Voltaire

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Escritor, historiador y filósofo francés del siglo XVIII.

Voltaire
Retrato de Nicolas de Largillière , c. 1724
Nacido	François-Marie Arouet 21 de noviembre de 1694 París, Reino de Francia ( 21/11/1694 )
Fallecido	30 de mayo de 1778 (05/30/1778)(83 años) París, Reino de Francia
Lugar de descanso	Panthéon , París, Francia
Ocupación	Escritor, filósofo
Idioma	francés
Nacionalidad	francés
alma mater	Colegio Louis-le-Grand
Pareja	Émilie du Châtelet (1733-1749)
Carrera de filosofía
Era	Era de iluminacion
Región	Filosofía occidental Filosofía francesa
Colegio	Lumières Philosophes Deism Liberalismo clásico
Intereses principales	Filosofía política , literatura, historiografía , crítica bíblica
Ideas notables	Filosofía de la historia , [1] libertad de religión , libertad de expresión , separación de iglesia y estado
Influencias Francis Bacon , Pierre Bayle , Jacques-Bénigne Bossuet , Miguel de Cervantes , Cicero , Emilie de Chatelet , Pierre Corneille , Epicurus , Homer , Gottfried Wilhelm Leibniz , John Locke , Lucian , Lucretius , Jean Meslier , Moliere , Isaac Newton , Alexander Pope , Jean Racine , William Shakespeare , Ibn Tufail , Virgil
Influenciado Vissarion Belinsky , Jeremy Bentham , Jorge Luis Borges , Lord Byron , Catalina la Grande , Emilie de Chatelet , Denis Diderot , Gustave Flaubert , Federico el Grande , William Godwin , Johann Wolfgang von Goethe , Alexander Herzen , Kermani , [2] Christopher Hitchens , [3] Víctor Hugo , Karl Marx , Napoleón , Friedrich Nietzsche , Thomas Paine ,Jean-Jacques Rousseau , Percy Bysshe Shelley , David Strauss , [4] Mary Wollstonecraft
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François-Marie Arouet ( francés:  [fʁɑswa maʁi aʁwɛ] ; 21 noviembre 1694 a 30 mayo 1778), conocido por su nombre de pluma Voltaire ( / v ɒ l t ɛər , v oʊ l - / ; ^{[5] [6] [7]} también EE.UU . : / v ɔː l - / , ^{[8] [9]} Francés:  [vɔltɛːʁ] ), fue un escritor, historiador y filósofo de la Ilustración francés famoso por su ingenio y su crítica del cristianismo.—Especialmente la Iglesia Católica Romana — así como su defensa de la libertad de expresión , la libertad de religión y la separación de la iglesia y el estado .

Voltaire fue un escritor versátil y prolífico, que produjo obras en casi todas las formas literarias, incluidas obras de teatro , poemas, novelas, ensayos, historias y exposiciones científicas . Escribió más de 20.000 cartas y 2.000 libros y folletos. ^[10] Fue uno de los primeros autores en ser reconocido y comercialmente exitoso a nivel internacional. Era un firme defensor de las libertades civiles y estaba en constante riesgo por las estrictas leyes de censura de la monarquía católica francesa. Sus polémicas satirizaron fulminantemente la intolerancia, el dogma religioso y las instituciones francesas de su época.

Biografía

François-Marie Arouet nació en París, el menor de los cinco hijos de François Arouet (1649-1722), un abogado que era un funcionario menor de la tesorería, y su esposa, Marie Marguerite Daumard ( c.  1660-1701 ), cuya familia estaba en el rango más bajo de la nobleza francesa . ^[11] Algunas especulaciones rodean la fecha de nacimiento de Voltaire, porque afirmó que nació el 20 de febrero de 1694 como hijo ilegítimo de un noble, Guérin de Rochebrune o Roquebrune. ^[12] Dos de sus hermanos mayores, Armand-François y Robert, murieron en la infancia, y su hermano superviviente Armand y su hermana Marguerite-Catherine eran nueve y siete años mayores, respectivamente. ^[13]Apodado "Zozo" por su familia, Voltaire fue bautizado el 22 de noviembre de 1694, con François de Castagnère, abbé de Châteauneuf  [ fr ] , y Marie Daumard, la esposa del primo de su madre, como padrinos. ^[14] Fue educado por los jesuitas en el Collège Louis-le-Grand (1704-1711), donde aprendió latín , teología y retórica ; ^{[15] Más} tarde en la vida llegó a dominar el italiano, el español y el inglés. ^[dieciséis]

Cuando dejó la escuela, Voltaire había decidido que quería ser escritor, en contra de los deseos de su padre, que quería que se convirtiera en abogado. ^[17] Voltaire, fingiendo trabajar en París como asistente de un notario, pasó gran parte de su tiempo escribiendo poesía. Cuando su padre se enteró, envió a Voltaire a estudiar derecho, esta vez en Caen , Normandía. Pero el joven siguió escribiendo, produciendo ensayos y estudios históricos. El ingenio de Voltaire lo hizo popular entre algunas de las familias aristocráticas con las que se mezcló. En 1713, su padre le consiguió un trabajo como secretario del nuevo embajador de Francia en los Países Bajos, el marqués de Châteauneuf  [ fr ] , hermano del padrino de Voltaire. ^[18] EnLa Haya , Voltaire se enamoró de una refugiada protestante francesa llamada Catherine Olympe Dunoyer (conocida como 'Pimpette'). ^[18] Su aventura, considerada escandalosa, fue descubierta por de Châteauneuf y Voltaire se vio obligado a regresar a Francia a finales de año. ^[19]

Voltaire fue encarcelado en la Bastilla del 16 de mayo de 1717 al 15 de abril de 1718 en una celda sin ventanas con paredes de tres metros de espesor. ^[20]

La mayor parte de la vida temprana de Voltaire giró en torno a París. Desde el principio, Voltaire tuvo problemas con las autoridades por críticas al gobierno. Como resultado, fue sentenciado dos veces a prisión y una vez al exilio temporal a Inglaterra. Un verso satírico, en el que Voltaire acusó al Régent de incesto con su hija, resultó en un encarcelamiento de once meses en la Bastilla . ^[21] La Comédie-Française había acordado en enero de 1717 presentar su obra de debut, Œdipe , y se inauguró a mediados de noviembre de 1718, siete meses después de su lanzamiento. ^[22] Su inmediato éxito crítico y financiero estableció su reputación. ^[23] Tanto el Régent como el ReyJorge I de Gran Bretaña entregó medallas a Voltaire como muestra de su agradecimiento. ^[24]

Abogó principalmente por la tolerancia religiosa y la libertad de pensamiento. Hizo campaña para erradicar la autoridad sacerdotal y aristo-monárquica, y apoyó una monarquía constitucional que protege los derechos de las personas. ^{[25] [26]}

Nombre

Arouet adoptó el nombre de Voltaire en 1718, tras su encarcelamiento en la Bastilla. Su origen no está claro. Es un anagrama de AROVET LI , la ortografía latinizada de su apellido, Arouet, y las letras iniciales de le jeune ("el joven"). ^[27] Según una tradición familiar entre los descendientes de su hermana, fue conocido como le petit volontaire ("pequeña cosa determinada") cuando era niño, y resucitó una variante del nombre en su vida adulta. ^[28] El nombre también invierte las sílabas de Airvault , la ciudad natal de su familia en la región de Poitou . ^[29]

Richard Holmes ^[30] apoya la derivación anagramática del nombre, pero agrega que un escritor como Voltaire habría tenido la intención de transmitir también connotaciones de velocidad y atrevimiento. Estos provienen de asociaciones con palabras como voltige (acrobacias en un trapecio o caballo), volte-face (un giro para enfrentarse a los enemigos) y volátil (originalmente, cualquier criatura alada). "Arouet" no era un nombre noble adecuado para su creciente reputación, especialmente dada la resonancia de ese nombre con à rouer ("ser golpeado") y roué (un débauché ).

En una carta a Jean-Baptiste Rousseau en marzo de 1719, Voltaire concluye preguntando que, si Rousseau desea enviarle una carta de respuesta, lo haga dirigiéndose a Monsieur de Voltaire. Una posdata explica: " J'ai été si malheureux sous le nom d'Arouet que j'en ai pris un autre surtout pour n'être plus confondu avec le poète Roi ", ("Me sentí tan infeliz bajo el nombre de Arouet que He tomado otro, principalmente para dejar de confundirme con el poeta Roi. ") ^[31] Esto probablemente se refiere a Adenes le Roi, y el diptongo 'oi' se pronunciaba como 'ouai' moderno, por lo que la similitud con 'Arouet' es clara y, por lo tanto, bien podría haber sido parte de su razón de ser. También se sabe que Voltaire utilizó al menos 178 seudónimos distintos durante su vida. ^[32]

Ficción temprana

La siguiente obra de Voltaire, Artémire , ambientada en la antigua Macedonia, se inauguró el 15 de febrero de 1720. Fue un fracaso y solo sobreviven fragmentos del texto. ^[33] En cambio, recurrió a un poema épico sobre Enrique IV de Francia que había comenzado a principios de 1717. ^[34] Cuando se le negó una licencia para publicar, en agosto de 1722 Voltaire se dirigió al norte para buscar un editor fuera de Francia. En el viaje lo acompañó su amante, Marie-Marguerite de Rupelmonde, una joven viuda. ^[35]

En Bruselas, Voltaire y Rousseau se encontraron durante unos días, antes de que Voltaire y su amante continuaran hacia el norte. Finalmente, se consiguió un editor en La Haya. ^[36] En los Países Bajos, Voltaire quedó impresionado por la apertura y tolerancia de la sociedad holandesa. ^[37] A su regreso a Francia, consiguió un segundo editor en Rouen , que accedió a publicar La Henriade clandestinamente. ^[38] Después de la recuperación de Voltaire de una infección de viruela que duró un mes en noviembre de 1723, las primeras copias se introdujeron de contrabando en París y se distribuyeron. ^[39] Si bien el poema fue un éxito instantáneo, la nueva obra de Voltaire, Mariamne, fue un fracaso cuando se abrió por primera vez en marzo de 1724. ^[40] Muy reelaborado, se abrió en la Comédie-Française en abril de 1725 con una recepción mucho mejor. ^[40] Fue uno de los entretenimientos ofrecidos en la boda de Luis XV y Marie Leszczyńska en septiembre de 1725. ^[40]

Gran Bretaña

A principios de 1726, el aristocrático caballero de Rohan-Chabot se burló de Voltaire por su cambio de nombre, y Voltaire replicó que su nombre ganaría la estima del mundo, mientras que De Rohan mancillaría el suyo. ^[41] El furioso De Rohan dispuso que sus matones golpearan a Voltaire unos días después. ^[42] Buscando reparación, Voltaire desafió a De Rohan a un duelo, pero la poderosa familia de Rohan arregló que Voltaire fuera arrestado y encarcelado sin juicio en la Bastilla el 17 de abril de 1726. ^{[43] [44]} Temiendo el encarcelamiento indefinido, Voltaire preguntó ser exiliado a Inglaterra como castigo alternativo, que las autoridades francesas aceptaron. ^[45]El 2 de mayo, fue escoltado desde la Bastilla a Calais y se embarcó hacia Gran Bretaña. ^[46]

Elémens de la philosophie de Neuton , 1738

En Inglaterra, Voltaire vivió principalmente en Wandsworth , con conocidos como Everard Fawkener . ^[47] Desde diciembre de 1727 hasta junio de 1728 se hospedó en Maiden Lane, Covent Garden , ahora conmemorado con una placa, para estar más cerca de su editor británico. ^[48] Voltaire circuló por toda la alta sociedad inglesa, conociendo a Alexander Pope , John Gay , Jonathan Swift , Lady Mary Wortley Montagu , Sarah, duquesa de Marlborough y muchos otros miembros de la nobleza y la realeza. ^[49] El exilio de Voltaire en Gran Bretaña influyó mucho en su pensamiento. Estaba intrigado por lamonarquía constitucional en contraste con el absolutismo francés , y por la mayor libertad de expresión y religión del país. ^[50] Fue influenciado por los escritores de la época y desarrolló un interés en la literatura inglesa, especialmente Shakespeare , que todavía era poco conocido en Europa continental. ^[51] A pesar de señalar las desviaciones de Shakespeare de los estándares neoclásicos, Voltaire lo vio como un ejemplo para el drama francés, que, aunque más pulido, carecía de acción en el escenario. Más tarde, sin embargo, cuando la influencia de Shakespeare comenzó a crecer en Francia, Voltaire trató de dar un ejemplo contrario con sus propias obras, denunciando lo que él consideraba las barbaridades de Shakespeare. Voltaire pudo haber estado presente en el funeral deIsaac Newton , ^[a] y conoció a la sobrina de Newton, Catherine Conduitt . ^[48] En 1727, publicó dos ensayos en inglés, Sobre las guerras civiles de Francia, extraído de curiosos manuscritos y Sobre la poesía épica de las naciones europeas, desde Homero hasta Milton . ^[48]

Después de dos años y medio de exilio, Voltaire regresó a Francia, y después de unos meses en Dieppe , las autoridades le permitieron regresar a París. ^[52] En una cena, el matemático francés Charles Marie de La Condamine propuso comprar la lotería que fue organizada por el gobierno francés para pagar sus deudas, y Voltaire se unió al consorcio, ganando quizás un millón de libras . ^[53] Invirtió el dinero inteligentemente y sobre esta base logró convencer al Tribunal de Finanzas de su conducta responsable, permitiéndole tomar el control de un fondo fiduciario heredado de su padre. Ahora era indiscutiblemente rico. ^{[54] [55]}

Más éxito siguió en 1732 con su obra Zaire , que cuando se publicó en 1733 llevó una dedicatoria a Fawkener alabando la libertad y el comercio ingleses. ^[56] Publicó sus admirables ensayos sobre el gobierno británico, la literatura, la religión y la ciencia en Letters Concerning the English Nation (Londres, 1733). ^[57] En 1734, se publicaron en Rouen como Lettres philosophiques , lo que provocó un gran escándalo. ^{[58] [b]} Publicado sin la aprobación del censor real, los ensayos elogiaron a la monarquía constitucional británica como más desarrollada y más respetuosa de los derechos humanos que su contraparte francesa, particularmente en lo que respecta a la tolerancia religiosa. El libro fuequemado y prohibido públicamente , y Voltaire se vio nuevamente obligado a huir de París. ^[25]

Castillo de Cirey

En el frontispicio del libro de Voltaire sobre la filosofía de Newton, Émilie du Châtelet aparece como la musa de Voltaire, reflejando las ideas celestiales de Newton hasta Voltaire. ^[59]

En 1733, Voltaire conoció a Émilie du Châtelet (Marquise du Châtelet), una matemática y madre casada de tres hijos, que era 12 años menor que él y con quien iba a tener una aventura durante 16 años. ^[60] Para evitar el arresto después de la publicación de Lettres , Voltaire se refugió en el castillo de su marido en Cirey, en las fronteras de Champagne y Lorraine . ^[61] Voltaire pagó la renovación del edificio, ^[62] y el marido de Émilie a veces se quedaba en el castillo con su esposa y su amante. ^[63] Los amantes intelectuales reunieron alrededor de 21.000 libros, un número enorme para la época. ^[64]Juntos, estudiaron estos libros y realizaron experimentos científicos en Cirey, incluido un intento de determinar la naturaleza del fuego. ^{[sesenta y cinco]}

Habiendo aprendido de sus anteriores roces con las autoridades, Voltaire comenzó su hábito de evitar la confrontación abierta con las autoridades y negar cualquier responsabilidad incómoda. ^[66] Continuó escribiendo obras de teatro, como Mérope (o La Mérope française ) y comenzó sus largas investigaciones sobre ciencia e historia. Una vez más, una de las principales fuentes de inspiración de Voltaire fueron los años de su exilio británico, durante los cuales estuvo fuertemente influenciado por la obra de Isaac Newton . Voltaire creía firmemente en las teorías de Newton; realizó experimentos en óptica en Cirey, ^[67]y fue uno de los promulgadores de la famosa historia de la inspiración de Newton de la manzana que cae, que había aprendido de la sobrina de Newton en Londres y mencionada por primera vez en sus Cartas . ^[48]

Pastel de Maurice Quentin de La Tour , 1735

En el otoño de 1735, Voltaire recibió la visita de Francesco Algarotti , que estaba preparando un libro sobre Newton en italiano. ^[68] En parte inspirada por la visita, la marquesa tradujo los Principia latinos de Newton al francés, que siguió siendo la versión francesa definitiva en el siglo XXI. ^[25] Tanto ella como Voltaire también sentían curiosidad por la filosofía de Gottfried Leibniz , un contemporáneo y rival de Newton. Si bien Voltaire siguió siendo un newtoniano firme, la marquesa adoptó ciertos aspectos de las críticas de Leibniz. ^{[25] [69]} El propio libro de Voltaire Elements of the Philosophy of Newtonhizo que el gran científico fuera accesible a un público mucho mayor, y la marquesa escribió una reseña de celebración en el Journal des savants . ^{[25] [70]} El trabajo de Voltaire fue fundamental para lograr la aceptación general de las teorías ópticas y gravitacionales de Newton en Francia, en contraste con las teorías de Descartes . ^{[25] [71]}

Voltaire y la marquesa también estudiaron historia, particularmente los grandes contribuyentes a la civilización. El segundo ensayo de Voltaire en inglés había sido "Ensayo sobre las guerras civiles en Francia". Le siguió La Henriade , un poema épico sobre el rey francés Enrique IV , que glorifica su intento de poner fin a las masacres católico-protestantes con el Edicto de Nantes , que estableció la tolerancia religiosa. Siguió una novela histórica sobre el rey Carlos XII de Suecia . Estos, junto con sus Cartas sobre los ingleses , marcan el comienzo de la crítica abierta de Voltaire a la intolerancia y las religiones establecidas. ^{[ cita requerida ]}Voltaire y la marquesa también exploraron la filosofía, en particular las cuestiones metafísicas relativas a la existencia de Dios y el alma. Voltaire y la marquesa analizaron la Biblia y concluyeron que gran parte de su contenido era dudoso. ^[72] Las opiniones críticas de Voltaire sobre la religión lo llevaron a creer en la separación de la iglesia y el estado y la libertad religiosa, ideas que se había formado después de su estancia en Inglaterra.

En agosto de 1736, Federico el Grande , entonces príncipe heredero de Prusia y gran admirador de Voltaire, inició una correspondencia con él. ^[73] Ese diciembre, Voltaire se mudó a Holanda durante dos meses y conoció a los científicos Herman Boerhaave y Gravesande . ^[74] Desde mediados de 1739 hasta mediados de 1740, Voltaire vivió en gran parte en Bruselas, al principio con la marquesa, que intentaba sin éxito llevar adelante un caso legal familiar de 60 años sobre la propiedad de dos propiedades en Limburgo . ^[75]En julio de 1740, viajó a La Haya en nombre de Frederick en un intento de disuadir a un editor dudoso, van Duren, de imprimir sin permiso Frederick's Anti-Machiavel . ^[76] En septiembre, Voltaire y Frederick (ahora rey) se reunieron por primera vez en el castillo de Moyland cerca de Cleves y en noviembre Voltaire fue el invitado de Frederick en Berlín durante dos semanas, ^[77] seguido de una reunión en septiembre de 1742 en Aix-la- Chapelle . ^[78] Voltaire fue enviado a la corte de Frederick en 1743 por el gobierno francés como enviado y espía para evaluar las intenciones militares de Frederick en la Guerra de Sucesión de Austria . ^[79]

Aunque profundamente comprometida con la marquesa, Voltaire en 1744 encontró la vida en su castillo confinado. En una visita a París ese año, encontró un nuevo amor: su sobrina. Al principio, su atracción por Marie Louise Mignot era claramente sexual, como lo demuestran las cartas que le dirigió (sólo descubiertas en 1957). ^{[80] [81]} Mucho más tarde, vivieron juntos, quizás platónicamente, y permanecieron juntos hasta la muerte de Voltaire. Mientras tanto, la marquesa también se llevó un amante, el marqués de Saint-Lambert . ^[82]

Prusia

Die Tafelrunde de Adolph von Menzel : invitados de Federico el Grande en Sanssouci , incluidos miembros de la Academia de Ciencias de Prusia y Voltaire (tercero desde la izquierda)

Después de la muerte de la marquesa al dar a luz en septiembre de 1749, Voltaire regresó brevemente a París y, a mediados de 1750, se trasladó a Prusia por invitación de Federico el Grande. ^[83] El rey de Prusia (con el permiso de Luis XV) lo nombró chambelán en su casa, lo nombró miembro de la Orden del Mérito y le dio un salario de 20.000 libras francesas al año. ^[84] Tenía habitaciones en Sanssouci y el Palacio de Charlottenburg . ^{[85] La} vida fue bien para Voltaire al principio, ^[86] y en 1751 completó Micromégas, una pieza de ciencia ficción que involucra a embajadores de otro planeta que son testigos de las locuras de la humanidad. ^[87] Sin embargo, su relación con Frederick comenzó a deteriorarse después de que fue acusado de robo y falsificación por un financiero judío, Abraham Hirschel, quien había invertido en bonos del gobierno sajón en nombre de Voltaire en un momento en que Frederick estaba involucrado en delicadas negociaciones diplomáticas. con Sajonia . ^[88]

Encontró otras dificultades: una discusión con Maupertuis , el presidente de la Academia de Ciencias de Berlín y antiguo rival de los afectos de Émilie, provocó la Diatribe du docteur Akakia de Voltaire ("Diatriba del doctor Akakia"), que satirizaba algunas de las teorías de Maupertuis y sus persecuciones. de un conocido mutuo, Johann Samuel König . Esto enfureció mucho a Frederick, quien ordenó que se quemaran todas las copias del documento . ^[89] El 1 de enero de 1752, Voltaire ofreció renunciar como chambelán y devolver su insignia de la Orden del Mérito; Al principio, Frederick se negó hasta que finalmente permitió que Voltaire se fuera en marzo. ^[90]En un lento viaje de regreso a Francia, Voltaire se quedó en Leipzig y Gotha durante un mes cada una, y en Kassel durante dos semanas, y llegó a Frankfurt el 31 de mayo. A la mañana siguiente, los agentes de Frederick lo detuvieron en una posada, que lo retuvieron en la ciudad durante más de tres semanas mientras Voltaire y Frederick discutían por carta sobre la devolución de un libro satírico de poesía que Frederick le había prestado a Voltaire. Marie Louise se reunió con él el 9 de junio. Ella y su tío solo salieron de Frankfurt en julio después de que ella se defendió de los avances no deseados de uno de los agentes de Frederick, y el equipaje de Voltaire había sido saqueado y se llevaron artículos valiosos. ^[91]

Los intentos de Voltaire de vilipendiar a Frederick por las acciones de sus agentes en Frankfurt fueron en gran parte infructuosos, incluidos sus Mémoires pour Servir à la Vie de M. de Voltaire, publicados póstumamente. Sin embargo, la correspondencia entre ellos continuó, y aunque nunca se volvieron a ver en persona, después de la Guerra de los Siete Años se reconciliaron en gran medida. ^[92]

Ginebra y Ferney

Castillo de Voltaire en Ferney , Francia

El lento avance de Voltaire hacia París continuó a través de Mainz , Mannheim , Estrasburgo y Colmar , ^[93] pero en enero de 1754 Luis XV le prohibió la entrada a París, ^[94] y se dirigió a Ginebra , cerca de la cual compró una gran propiedad ( Les Délices ). a principios de 1755. ^[95] Aunque fue recibido abiertamente al principio, la ley de Ginebra, que prohibía las representaciones teatrales, y la publicación de La doncella de Orleans en contra de su voluntad, agrió su relación con los calvinistas ginebrinos. ^[96] A finales de 1758, compró una propiedad aún más grande en Ferney., en el lado francés de la frontera franco-suiza . ^[97]

A principios de 1759, Voltaire completó y publicó Candide, ou l'Optimisme ( Candide u Optimismo ). Esta sátira sobre la filosofía del determinismo optimista de Leibniz sigue siendo la obra más conocida de Voltaire. Se quedaría en Ferney durante la mayor parte de los 20 años restantes de su vida, recibiendo con frecuencia a distinguidos invitados, como James Boswell , Adam Smith , Giacomo Casanova y Edward Gibbon . ^[c] En 1764, publicó una de sus obras filosóficas más conocidas, el Dictionnaire philosophique , una serie de artículos principalmente sobre la historia y los dogmas cristianos, algunos de los cuales fueron escritos originalmente en Berlín. ^[44]

A partir de 1762, como una celebridad intelectual incomparable, comenzó a defender a los individuos perseguidos injustamente, entre los que destaca el comerciante hugonote Jean Calas . ^[44] Calas había sido torturado hasta la muerte en 1763, supuestamente porque había asesinado a su hijo mayor por querer convertirse al catolicismo. Sus posesiones fueron confiscadas y sus dos hijas fueron arrebatadas a su viuda y obligadas a ingresar a conventos católicos. Voltaire, al ver esto como un claro caso de persecución religiosa, logró revocar la condena en 1765. ^[98]

Voltaire se inició en la masonería poco más de un mes antes de su muerte. El 4 de abril de 1778, asistió a la Loge des Neuf Sœurs en París y se convirtió en aprendiz de francmasón. Según algunas fuentes, "Benjamin Franklin ... instó a Voltaire a convertirse en francmasón; y Voltaire estuvo de acuerdo, tal vez solo para complacer a Franklin". ^{[99] [100] [101]} Sin embargo, Franklin era simplemente un visitante en el momento en que Voltaire fue iniciado, los dos solo se conocieron un mes antes de la muerte de Voltaire, y sus interacciones entre sí fueron breves. ^[102]

Casa en París donde murió Voltaire

Muerte y entierro

Jean-Antoine Houdon, Voltaire , 1778, Galería Nacional de Arte

En febrero de 1778, Voltaire regresó por primera vez en más de 25 años a París, entre otras razones para ver el estreno de su última tragedia, Irene . ^[103] El viaje de cinco días fue demasiado para el hombre de 83 años, y creía que estaba a punto de morir el 28 de febrero, escribiendo "Muero adorando a Dios, amando a mis amigos, no odiando a mis enemigos y detestando la superstición . " Sin embargo, se recuperó y en marzo vio una actuación de Irene , donde fue tratado por el público como un héroe que regresaba. ^[44]

Pronto volvió a enfermarse y murió el 30 de mayo de 1778. Los relatos de su lecho de muerte han sido numerosos y variados, y no ha sido posible establecer los detalles de lo que ocurrió con precisión. Sus enemigos relataron que se arrepintió y aceptó los últimos ritos de un sacerdote católico, o que murió en agonía de cuerpo y alma, mientras sus seguidores hablaban de su desafío hasta su último aliento. ^[104] Según una historia de sus últimas palabras, cuando el sacerdote lo instó a renunciar a Satanás, respondió: "Este no es el momento de hacer nuevos enemigos". ^[105] Sin embargo, esto parece haberse originado a partir de una broma en un periódico de Massachusetts en 1856, y solo se atribuyó a Voltaire en la década de 1970. ^[106]

Debido a su conocida crítica a la Iglesia, de la que se había negado a retractarse antes de su muerte, a Voltaire se le negó un entierro cristiano en París, ^[107] pero amigos y parientes lograron enterrar su cuerpo en secreto en la Abadía de Scellières en Champaña. , donde abad el hermano de Marie Louise . ^[108] Su corazón y su cerebro fueron embalsamados por separado. ^[109]

Tumba de Voltaire en el Panteón de París

El 11 de julio de 1791, la Asamblea Nacional de Francia , considerando a Voltaire como un precursor de la Revolución Francesa , hizo que sus restos fueran devueltos a París y consagrados en el Panteón . ^{[110] [d]} Se estima que millones de personas asistieron a la procesión, que se extendió por todo París. Hubo una ceremonia elaborada, que incluyó música compuesta para el evento por André Grétry . ^[113]

Escrituras

Historia

Voltaire tuvo una enorme influencia en el desarrollo de la historiografía a través de su demostración de nuevas formas de mirar el pasado. Guillaume de Syon argumenta:

Voltaire reformuló la historiografía en términos tanto fácticos como analíticos. No solo rechazó las biografías y relatos tradicionales que afirman el trabajo de fuerzas sobrenaturales, sino que llegó a sugerir que la historiografía anterior estaba plagada de pruebas falsificadas y requería nuevas investigaciones en la fuente. Tal perspectiva no era única en el sentido de que el espíritu científico con el que los intelectuales del siglo XVIII se percibían como investidos. Un enfoque racionalista fue clave para reescribir la historia. ^[114]

Las historias más conocidas de Voltaire son Historia de Carlos XII (1731), La edad de Luis XIV (1751) y su Ensayo sobre las costumbres y el espíritu de las naciones (1756). Rompió con la tradición de narrar eventos diplomáticos y militares, y enfatizó las costumbres, la historia social y los logros en las artes y las ciencias. El Ensayo sobre las costumbres trazó el progreso de la civilización mundial en un contexto universal, rechazando tanto el nacionalismo como el marco de referencia cristiano tradicional. Influenciado por el discurso de Bossuet sobre la historia universal(1682), fue el primer estudioso en intentar seriamente una historia del mundo, eliminando los marcos teológicos y enfatizando la economía, la cultura y la historia política. Trató a Europa como un todo en lugar de una colección de naciones. Fue el primero en enfatizar la deuda de la cultura medieval con la civilización del Medio Oriente, pero por lo demás fue débil en la Edad Media. Aunque advirtió repetidamente contra el sesgo político por parte del historiador, no perdió muchas oportunidades para exponer la intolerancia y los fraudes de la iglesia a lo largo de los siglos. Voltaire advirtió a los estudiosos que no debía creerse nada que contradijera el curso normal de la naturaleza. Aunque encontró el mal en el registro histórico, creía fervientemente que la razón y la expansión de la alfabetización conducirían al progreso.

Voltaire explica su visión de la historiografía en su artículo sobre "Historia" en la Encyclopédie de Diderot : "Uno exige a los historiadores modernos más detalles, hechos mejor comprobados, fechas precisas, más atención a las costumbres, leyes, costumbres, comercio, finanzas, agricultura, población. " Las historias de Voltaire impusieron los valores de la Ilustración en el pasado, pero al mismo tiempo ayudó a liberar a la historiografía del anticuario, el eurocentrismo, la intolerancia religiosa y la concentración en los grandes hombres, la diplomacia y la guerra. ^{[115] [116]} Peter Gay, profesor de Yaledice Voltaire escribió "muy buena historia", citando su "escrupulosa preocupación por las verdades", "cuidadosa selección de la evidencia", "selección inteligente de lo que es importante", "agudo sentido del drama" y "comprensión del hecho de que todo la civilización es una unidad de estudio ". ^[117]

Poesía

Desde temprana edad, Voltaire mostró un talento para escribir verso, y su primera obra publicada fue la poesía. Escribió dos poemas épicos de un libro, incluido el primero escrito en francés, Henriade , y más tarde, The Maid of Orleans , además de muchas otras piezas más pequeñas. ^{[ cita requerida ]}

La Henriade se escribió imitando a Virgilio , utilizando el pareado alejandrino reformado y convertido en monótono para los lectores modernos, pero fue un gran éxito en el siglo XVIII y principios del XIX, con sesenta y cinco ediciones y traducciones a varios idiomas. El poema épico transformó al rey francés Enrique IV en un héroe nacional por sus intentos de instituir la tolerancia con su Edicto de Nantes. La Pucelle , en cambio, es un burlesco sobre la leyenda de Juana de Arco .

Prosa

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Frontispicio y primera página de una traducción al inglés temprana de T. Smollett et al. del Cándido de Voltaire , 1762

Muchas de las obras en prosa y romances de Voltaire , generalmente compuestas como panfletos, fueron escritas como polémicas . Cándido ataca la pasividad inspirada en la filosofía del optimismo de Leibniz a través del frecuente estribillo del personaje Pangloss de que las circunstancias son "el mejor de los mundos posibles ". L'Homme aux quarante ecus ( El hombre de las cuarenta piezas de plata ), aborda las formas sociales y políticas de la época; Zadigy otros, las formas recibidas de ortodoxia moral y metafísica; y algunos fueron escritos para burlarse de la Biblia. En estas obras, el estilo irónico de Voltaire, libre de exageraciones, es evidente, particularmente la moderación y sencillez del tratamiento verbal. ^[118] Cándido en particular es el mejor ejemplo de su estilo. Voltaire también tiene, en común con Jonathan Swift , la distinción de allanar el camino a la ironía filosófica de la ciencia ficción, particularmente en sus Micromégas y la viñeta " El sueño de Platón " (1756).

Voltaire en Federico el Grande 's Sanssouci , por Pierre Charles Baquoy

En general, su crítica y escritura diversa muestran un estilo similar a las otras obras de Voltaire. Casi todas sus obras más sustantivas, ya sea en verso o en prosa, están precedidas de prefacios de un tipo u otro, que son modelos de su tono cáustico pero conversacional. En una amplia variedad de folletos y escritos anodinos, muestra sus habilidades en el periodismo. En la crítica literaria pura, su obra principal es el Commentaire sur Corneille , aunque escribió muchas más obras similares, a veces (como en su Vida y Avisos de Molière ) de forma independiente y, a veces, como parte de sus Siècles . ^[119]

Las obras de Voltaire, especialmente sus cartas privadas, urgen con frecuencia al lector: " écrasez l'infâme ", o "aplasta a los infames". ^[120] La frase se refiere a abusos de poder contemporáneos por parte de autoridades reales y religiosas, y la superstición e intolerancia fomentada por el clero. ^[121] Había visto y sentido estos efectos en sus propios exiliados, la quema de sus libros y los de muchos otros, y en la atroz persecución de Jean Calas y François-Jean de la Barre . ^[122] Afirmó en una de sus citas más famosas que "La superstición incendia el mundo entero; la filosofía los apaga". ^[123]

La cita de Voltaire más citada es apócrifa. Se le atribuye incorrectamente haber escrito: "No apruebo lo que dices, pero defenderé hasta la muerte tu derecho a decirlo". Estas no fueron sus palabras, sino las de Evelyn Beatrice Hall , escritas bajo el seudónimo de SG Tallentyre en su libro biográfico de 1906 The Friends of Voltaire . Hall pretendía resumir en sus propias palabras la actitud de Voltaire hacia Claude Adrien Helvétius y su controvertido libro De l'esprit., pero su expresión en primera persona se confundió con una cita real de Voltaire. Su interpretación captura el espíritu de la actitud de Voltaire hacia Helvetius; Se había dicho que el resumen de Hall estaba inspirado en una cita encontrada en una carta de Voltaire de 1770 a un abad le Riche, en la que se decía que decía: "Detesto lo que escribes, pero daría mi vida para hacer posible que sigas escribiendo ". ^[124] Sin embargo, los eruditos creen que debe haber habido nuevamente una mala interpretación, ya que la carta no parece contener tal cita. ^[mi]

La primera gran obra filosófica de Voltaire en su batalla contra " l'infâme " fue el Traité sur la tolérance ( Tratado de tolerancia ), que expone el asunto Calas, junto con la tolerancia ejercida por otras religiones y en otras épocas (por ejemplo, por los judíos , los romanos, los griegos y los chinos). Luego, en su Dictionnaire philosophique , que contiene artículos como "Abraham", "Génesis", "Concilio de la Iglesia", escribió sobre lo que percibía como los orígenes humanos de los dogmas y creencias, así como el comportamiento inhumano de las instituciones religiosas y políticas en derramando sangre sobre las disputas de sectas rivales. Entre otros objetivos, Voltaire criticó la política colonial de Francia en América del Norte,descartando el vasto territorio deNueva Francia como " unas pocas hectáreas de nieve " (" quelques arpents de neige ").

Letras

Voltaire también mantuvo una enorme cantidad de correspondencia privada durante su vida, totalizando más de 20.000 cartas. La edición recopilada de estas cartas por Theodore Besterman , completada sólo en 1964, ocupa 102 volúmenes. ^[125] Un historiador llamó a las cartas "una fiesta no sólo de ingenio y elocuencia, sino de cálida amistad, sentimiento humano y pensamiento incisivo". ^[126]

En la correspondencia de Voltaire con Catalina la Grande, se burló de la democracia. Escribió: "Casi nada grande se ha hecho en el mundo excepto por el genio y la firmeza de un solo hombre que combate los prejuicios de la multitud". ^[127]

Puntos de vista religiosos y filosóficos

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Voltaire a los 70; grabado de la edición de 1843 de su Diccionario filosófico

Como otros pensadores clave de la Ilustración , Voltaire era un deísta . ^[128] Desafió la ortodoxia preguntando: "¿Qué es la fe? ¿Es creer lo que es evidente? No. Es perfectamente evidente para mi mente que existe un ser necesario, eterno, supremo e inteligente. Esto no importa de fe, pero de razón ". ^{[129] [130]}

En un ensayo de 1763, Voltaire apoyó la tolerancia de otras religiones y etnias: "No se requiere un gran arte, o una elocuencia magníficamente entrenada, para demostrar que los cristianos deben tolerarse unos a otros. Yo, sin embargo, voy más allá: digo que debemos Consideramos a todos los hombres como nuestros hermanos. ¿Qué? ¿El turco mi hermano? ¿El chino mi hermano? ¿El judío? ¿El Siam? Sí, sin duda; ¿no somos todos hijos del mismo padre y criaturas del mismo Dios? ^[131]

En una de sus muchas denuncias de sacerdotes de todas las sectas religiosas, Voltaire los describe como aquellos que "se levantan de un lecho incestuoso, fabrican cien versiones de Dios, luego comen y beben a Dios, luego orinan y cagan a Dios". ^[132]

cristiandad

Los historiadores han descrito la descripción de Voltaire de la historia del cristianismo como "propagandística". ^[133] Su Dictionnaire philosophique es responsable del mito de que la Iglesia primitiva tenía cincuenta evangelios antes de establecerse en los cuatro canónicos estándar, además de propagar el mito de que el canon del Nuevo Testamento se decidió en el Primer Concilio de Nicea . Voltaire es parcialmente responsable de la atribución errónea de la expresión Credo quia absurdum a los Padres de la Iglesia . ^[134] Además, a pesar de que la muerte de Hypatia fue el resultado de encontrarse en el fuego cruzado de una mafia durante una disputa política en el siglo IV.Alejandría , Voltaire promovió la teoría de que fue desnudada y asesinada por los secuaces del obispo Cirilo de Alejandría , concluyendo afirmando que "cuando uno encuentra a una mujer hermosa completamente desnuda, no es con el propósito de masacrarla". Voltaire pretendía que este argumento reforzara uno de sus tratados anticatólicos. ^[135] En una carta a Federico II , rey de Prusia, fechada el 5 de enero de 1767, escribió sobre el cristianismo:

La nôtre [religión] est sans contredit la plus ridicule, la plus absurde, et la plus sanguinaire qui ait jamais infecté le monde. ^[136]
"La nuestra [es decir, la religión cristiana] es sin duda la más ridícula, la más absurda y la más sangrienta religión que jamás haya infectado este mundo. Su Majestad hará un servicio eterno a la raza humana al extirpar esta infame superstición. no digo entre la chusma, que no es digna de ser iluminada y que es apta para todo yugo; digo entre la gente honesta, entre los hombres que piensan, entre los que quieren pensar ... Lo único que lamento al morir es que No puedo ayudarlos en esta noble empresa, la mejor y más respetable que la mente humana puede señalar ". ^{[137] [138]}

En La bible enfin expliquée , expresó la siguiente actitud hacia la lectura laica de la Biblia:

Es característico de los fanáticos que leen las Sagradas Escrituras decirse a sí mismos: Dios mató, entonces yo debo matar; Abraham mintió, Jacob engañó, Raquel robó: así que debo robar, engañar, mentir. Pero, desgraciado, tú no eres ni Raquel, ni Jacob, ni Abraham, ni Dios; eres un tonto loco, y los papas que prohibieron la lectura de la Biblia fueron extremadamente sabios. ^[139]

La opinión de Voltaire sobre la Biblia fue mixta. Aunque influenciado por obras socinianas como la Bibliotheca Fratrum Polonorum , la actitud escéptica de Voltaire hacia la Biblia lo separó de teólogos unitarios como Fausto Sozzini o incluso de escritores político-bíblicos como John Locke . ^[140] Sus declaraciones sobre religión también le provocaron la furia de los jesuitas y, en particular, de Claude-Adrien Nonnotte . ^{[141] [142] [143] [144]} Esto no obstaculizó su práctica religiosa, aunque le ganó una mala reputación en ciertos círculos religiosos. El profundamente cristiano Wolfgang Amadeus Mozartescribió a su padre el año de la muerte de Voltaire, diciendo: "El archipriado Voltaire finalmente ha pateado el cubo ..." ^{[145] Más} tarde se consideró que Voltaire influyó en Edward Gibbon al afirmar que el cristianismo contribuyó a la caída de la Roman Empire en su libro La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano :

A medida que avanza el cristianismo, el imperio [romano] sufre desastres: las artes, la ciencia, la literatura, la decadencia; la barbarie y todos sus repugnantes concomitantes parecen ser las consecuencias de su triunfo decisivo, y el lector incauto es conducido, con destreza incomparable, hacia el conclusión deseada —el abominable maniqueísmo de Cándido y, de hecho, de todas las producciones de la escuela histórica de Voltaire— a saber, "que en lugar de ser una visitación misericordiosa, mejoradora y benigna, la religión de los cristianos parecería más bien una azote enviado sobre el hombre por el autor de todos los males ". ^[146]

Sin embargo, Voltaire también reconoció el autosacrificio de los cristianos. Escribió: "Quizás no hay nada más grande en la tierra que el sacrificio de la juventud y la belleza, a menudo de alta cuna, realizado por el sexo suave para trabajar en los hospitales para aliviar la miseria humana, cuya visión es tan repugnante para él". nuestra delicadeza. Pueblos separados de la religión romana han imitado, pero imperfectamente, una caridad tan generosa ". ^[147] Sin embargo, según Daniel-Rops , el "odio de Voltaire a la religión aumentó con el paso de los años. El ataque, lanzado al principio contra el clericalismo y la teocracia, terminó en un ataque furioso contra las Sagradas Escrituras, los dogmas de la Iglesia y incluso sobre la persona de Jesucristo mismo, a quien [él] describió ahora como un degenerado ". ^[148]El razonamiento de Voltaire puede resumirse en su conocido dicho: " Aquellos que pueden hacerte creer cosas absurdas pueden hacerte cometer atrocidades ".

judaísmo

Según el rabino ortodoxo Joseph Telushkin , la hostilidad más significativa de la Ilustración contra el judaísmo se encontró en Voltaire; ^[149] Treinta de los 118 artículos de su Dictionnaire philosophique trataban sobre los judíos y los describían de forma sistemáticamente negativa. ^{[150] [151]} Por ejemplo, en A Philosophical Dictionary de Voltaire , escribió sobre los judíos: "En resumen, encontramos en ellos sólo un pueblo ignorante y bárbaro, que durante mucho tiempo ha unido la avaricia más sórdida con la superstición más detestable y la el odio más invencible hacia todas las personas por las que son tolerados y enriquecidos ". ^[152]

Por otro lado, Peter Gay , una autoridad contemporánea de la Ilustración, ^[149] también señala las observaciones de Voltaire (por ejemplo, que los judíos eran más tolerantes que los cristianos) en el Traité sur la tolérance y conjetura que "Voltaire atacó a los judíos para atacar al cristianismo ". Cualquier antisemitismo que haya sentido Voltaire, sugiere Gay, derivó de una experiencia personal negativa. ^[153] Los estudios mucho más detallados de Bertram Schwarzbach sobre los tratos de Voltaire con los judíos a lo largo de su vida concluyeron que era anti-bíblico, no antisemita. Sus comentarios sobre los judíos y sus "supersticiones" no fueron esencialmente diferentes de sus comentarios sobre los cristianos. ^[154]

Telushkin afirma que Voltaire no limitó su ataque a aspectos del judaísmo que el cristianismo usó como base, dejando en claro en repetidas ocasiones que despreciaba a los judíos. ^[149] Arthur Hertzberg afirma que la segunda sugerencia de Gay también es insostenible, ya que el mismo Voltaire negó su validez cuando comentó que se había "olvidado de las bancarrotas mucho mayores a través de los cristianos". ^{[ aclaración necesaria ] [155]}

Algunos autores relacionan el antijudaísmo de Voltaire con su poligenismo . Según Joxe Azurmendi, este antijudaísmo tiene una importancia relativa en la filosofía de la historia de Voltaire. Sin embargo, el antijudaísmo de Voltaire influye en autores posteriores como Ernest Renan . ^[156] Aunque Voltaire tenía un amigo judío, Daniel de Fonseca , a quien llamó "el único filósofo de su pueblo". ^[157]

Según el historiador Will Durant , Voltaire había condenado inicialmente la persecución de judíos en varias ocasiones, incluso en su obra Henriade . ^[158] Como dijo Durant, Voltaire había elogiado la sencillez, sobriedad, regularidad e industria de los judíos. Sin embargo, posteriormente, Voltaire se volvió fuertemente antisemita después de algunas lamentables transacciones financieras personales y disputas con financieros judíos. En su Essai sur les moeurs, Voltaire había denunciado a los antiguos hebreos usando un lenguaje fuerte; un sacerdote católico había protestado contra esta censura. Los pasajes antisemitas del Dictionnaire philosophique de Voltaire fueron criticados por Issac Pintoen 1762. Posteriormente, Voltaire estuvo de acuerdo con las críticas a sus opiniones antisemitas y afirmó que se había "equivocado al atribuir a toda una nación los vicios de algunos individuos"; ^[159] también prometió revisar los pasajes objetables para las próximas ediciones del Dictionnaire philosophique , pero no lo hizo. ^[159]

islam

Las opiniones de Voltaire sobre el Islam eran en general negativas, y descubrió que su libro sagrado, el Corán , ignoraba las leyes de la física. ^[160] En una carta de 1740 a Federico II de Prusia , Voltaire atribuye a Mahoma una brutalidad que "seguramente no es nada que ningún hombre pueda excusar" y sugiere que sus seguidores surgieron de la superstición ; Voltaire continuó: "Pero que un comerciante de camellos provoque una insurrección en su aldea; que, en alianza con algunos seguidores miserables, los persuada de que hable con el ángel Gabriel.; que se jacta de haber sido llevado al cielo, donde recibió en parte este libro ininteligible, cuyas páginas hacen estremecer al sentido común; que, para rendir homenaje a este libro, entrega su país al hierro y al fuego; que degolla a los padres y secuestra a las hijas; que da a los derrotados la elección de su religión o la muerte: esto no es ciertamente nada que ningún hombre pueda excusar, al menos si no nació turco, o si la superstición no ha extinguido toda la luz natural en él " ^[161].

En 1748, después de haber leído a Henri de Boulainvilliers y George Sale , ^[162] volvió a escribir sobre Mahoma y el Islam en "De l'Alcoran et de Mahomet" ("Sobre el Corán y sobre Mahoma"). En este ensayo, Voltaire sostuvo que Mahoma era un "charlatán sublime" ^[f] Basándose en información complementaria en la "Biblioteca Oriental" de Herbelot , Voltaire, según René Pomeau , juzgó el Corán, con sus "contradicciones, ... absurdos , ... anacronismos ", ser" rapsodia, sin conexión, sin orden, sin arte ". ^{[163] [164] [165] [166]} Por lo tanto, "en adelante concedió"^[166]que "si su libro fue malo para nuestro tiempo y para nosotros, fue muy bueno para sus contemporáneos, y su religión aún más. Hay que admitir que sacó a casi toda Asia de la idolatría" y que "fue difícil para una religión tan sencilla y sabia, enseñada por un hombre que siempre fue victorioso, difícilmente podría dejar de subyugar una porción de la tierra ". Consideró que "sus leyes civiles son buenas; es admirable su dogma que tiene en común con el nuestro" pero que "sus medios son escandalosos; engaño y asesinato". ^[167]

En su Ensayo sobre las costumbres y el espíritu de las naciones (publicado en 1756), Voltaire se ocupa de la historia de Europa antes de Carlomagno hasta los albores de la época de Luis XIV, y la de las colonias y Oriente. Como historiador, dedicó varios capítulos al Islam, ^{[168] [169] [170]} Voltaire destacó las cortes y conductas árabes, turcas. ^{[166] [171] [172]} Aquí llamó a Mahoma "poeta", y afirmó que no era un analfabeto. ^[173] Como "legislador", "cambió el rostro de parte de Europa [y] la mitad de Asia". ^{[174] [175] [176]}En el capítulo VI, Voltaire encuentra similitudes entre los árabes y los hebreos antiguos, que ambos siguieron corriendo a la batalla en el nombre de Dios y compartiendo la pasión por el botín de guerra. ^[177] Voltaire continúa diciendo: "Es de creer que Mahoma, como todos los entusiastas, golpeado violentamente por sus ideas, primero las presentó de buena fe, las fortaleció con fantasías, se engañó a sí mismo engañando a otros y apoyó con los engaños necesarios una doctrina que él consideraba buena ". ^{[178] [179]} Por tanto, compara "el genio del pueblo árabe" con "el genio de los antiguos romanos". ^[180]

Según Malise Ruthven , a medida que Voltaire aprendía más sobre el Islam, su opinión sobre la fe se volvió más positiva. ^[181] Como resultado, su libro, Fanatismo (Mahoma el Profeta), inspiró a Goethe , quien se sintió atraído por el Islam, a escribir un drama sobre este tema, aunque completó solo el poema Mahomets-Gesang ("El canto de Mahoma"). ^[182]

Drama Mahomet

Artículo principal: Mahomet (juego)

La tragedia Fanatismo, o Mahoma el Profeta (en francés: Le fanatisme, ou Mahomet le Prophete ) fue escrita en 1736 por Voltaire. La obra es un estudio del fanatismo religioso y la manipulación egoísta . El personaje de Muhammad ordena el asesinato de sus críticos. ^[183] Voltaire describió la obra como "escrita en oposición al fundador de una secta falsa y bárbara". ^[184]

Voltaire describió a Mahoma como un "impostor", un "falso profeta", un "fanático" y un "hipócrita". ^{[185] [186]} Defendiendo la obra, Voltaire dijo que "trató de mostrar en ella los horribles excesos que el fanatismo, liderado por un impostor, puede hundir las mentes débiles". ^[187] Cuando Voltaire escribió en 1742 a César de Missy , describió a Mohammed como un engañador. ^{[188] [189]}

En su obra, Mahoma era "cualquier engaño que pueda inventar que sea más atroz y cualquier fanatismo que pueda lograr que sea más espantoso. Mahoma aquí no es otra cosa que Tartufo con ejércitos a su mando". ^{[190] [191]} Después de haber juzgado más tarde que había hecho a Mahoma en su obra "algo más desagradable de lo que realmente era", ^[192] Voltaire afirma que Mahoma robó la idea de un ángel que pesaba hombres y mujeres de los zoroastrianos, que son a menudo referido como " Magi ". Voltaire continúa sobre el Islam, diciendo:

Nada es más terrible que un pueblo que, sin nada que perder, lucha con el espíritu unido de la rapiña y la religión. ^[193]

En una carta de 1745 recomendando la obra al Papa Benedicto XIV , Voltaire describió a Mahoma como "el fundador de una secta falsa y bárbara" y "un falso profeta". Voltaire escribió: "Su santidad perdonará la libertad tomada por uno de los más bajos de los fieles, aunque un ferviente admirador de la virtud, de someter al jefe de la verdadera religión esta actuación, escrita en oposición al fundador de un falso y bárbaro secta. ¿A quién podría yo inscribir con más propiedad una sátira sobre la crueldad y los errores de un falso profeta, que al vicario y representante de un Dios de verdad y misericordia? " ^{[194] [195]} Su opinión se modificó ligeramente para Essai sur les Moeurs et l'Esprit des Nations , aunque siguió siendo negativa.^{[132] [196][197] [198]} En 1751, Voltaire interpretó su obra Mohamet una vez más, con gran éxito. ^[199]

hinduismo

Al comentar sobre los textos sagrados de los hindúes, los Vedas , Voltaire observó:

El Veda era el regalo más precioso por el que Occidente había estado en deuda con Oriente. ^[200]

Consideraba a los hindúes como "un pueblo pacífico e inocente, igualmente incapaz de herir a los demás o de defenderse". ^[201] Voltaire era un partidario de los derechos de los animales y era vegetariano. ^[202] Usó la antigüedad del hinduismo para aterrizar lo que vio como un golpe devastador a las afirmaciones de la Biblia y reconoció que el trato de los hindúes a los animales mostraba una alternativa vergonzosa a la inmoralidad de los imperialistas europeos. ^[203]

confucionismo

Vida y obra de Confucio , por Prospero Intorcetta , 1687

Las obras de Confucio fueron traducidas a idiomas europeos a través de la agencia de misioneros jesuitas estacionados en China . ^[g] Matteo Ricci fue uno de los primeros en informar sobre los pensamientos de Confucio, y el padre Prospero Intorcetta escribió sobre la vida y obra de Confucio en latín en 1687. ^[204]

Las traducciones de textos confucianos influyeron en los pensadores europeos de la época, ^[205] particularmente entre los deístas y otros grupos filosóficos de la Ilustración que estaban interesados ​​en la integración del sistema de moralidad de Confucio en la civilización occidental. ^{[204] [206]} Voltaire también fue influenciado por Confucio, viendo el concepto del racionalismo confuciano como una alternativa al dogma cristiano. ^[207] Elogió la ética y la política confucianas , retratando la jerarquía sociopolítica de China como un modelo para Europa. ^[207]

Confucio no tiene interés en la falsedad; no pretendió ser profeta; no reclamó inspiración; no enseñó ninguna religión nueva; no usó engaños; no halagó al emperador bajo el cual vivía ...

-  Voltaire ^[207]

Con la traducción de textos confucianos durante la Ilustración , el concepto de meritocracia llegó a los intelectuales de Occidente, quienes lo vieron como una alternativa al tradicional Antiguo Régimen de Europa. ^[208] Voltaire escribió favorablemente sobre la idea, afirmando que los chinos habían "perfeccionado la ciencia moral" y defendiendo un sistema económico y político inspirado en el chino. ^[208]

Opiniones sobre raza y esclavitud

Voltaire rechazó la historia bíblica de Adán y Eva y fue un poligenista que especuló que cada raza tenía orígenes completamente separados. ^{[209] [210]} Según William Cohen, como la mayoría de los otros poligenistas, Voltaire creía que debido a sus diferentes orígenes, los negros no compartían por completo la humanidad natural de los blancos. ^[211] Según David Allen Harvey, Voltaire a menudo invocó las diferencias raciales como un medio para atacar la ortodoxia religiosa y el relato bíblico de la creación. ^[212]

Su comentario más famoso sobre la esclavitud se encuentra en Cándido , donde el héroe se horroriza al saber "a qué precio comemos azúcar en Europa" después de encontrarse con un esclavo en la Guayana Francesa que ha sido mutilado por escapar, que opina que, si es totalmente humano Los seres tienen orígenes comunes como enseña la Biblia, los convierte en primos, concluyendo que "nadie podría tratar más horriblemente a sus parientes". En otra parte, escribió cáusticamente sobre "blancos y cristianos [que] proceden a comprar negros a bajo precio para venderlos caros en América". Voltaire ha sido acusado de apoyar la trata de esclavos según una carta que se le atribuye, ^{[213] [214] [215]}aunque se ha sugerido que esta carta es una falsificación "ya que ninguna fuente satisfactoria da fe de la existencia de la carta". ^[216]

En su Diccionario filosófico , Voltaire respalda la crítica de Montesquieu a la trata de esclavos: "Casi siempre Montesquieu se equivocaba con los sabios, porque no era sabio, pero casi siempre tenía razón contra los fanáticos y los promotores de la esclavitud". ^[217]

Zeev Sternhell sostiene que, a pesar de sus defectos, Voltaire fue un precursor del pluralismo liberal en su enfoque de la historia y las culturas no europeas. ^[218] Voltaire escribió: "Hemos difamado a los chinos porque su metafísica no es la misma que la nuestra ... Este gran malentendido acerca de los rituales chinos se ha producido porque hemos juzgado sus usos por los nuestros, porque cargamos con los prejuicios de nuestras controversias. espíritu hasta el fin del mundo ". ^[218] Al hablar de Persia, condenó la "audacia ignorante" y la "credulidad ignorante" de Europa. Cuando escribe sobre la India, declara: "¡Es hora de que abandonemos el vergonzoso hábito de difamar a todas las sectas e insultar a todas las naciones!" ^[218] EnEssai sur les mœurs et l'esprit des Nations , defendió la integridad de los nativos americanos y escribió favorablemente sobre el Imperio Inca. ^[219]

Apreciación e influencia

Según Víctor Hugo : "Nombrar a Voltaire es caracterizar todo el siglo XVIII". ^[220] Goethe consideraba a Voltaire como la mayor figura literaria de los tiempos modernos, y posiblemente de todos los tiempos. ^[221] Según Diderot , la influencia de Voltaire se extendería en el futuro. ^{[222] [h]} Napoleón comentó que hasta los dieciséis años "habría luchado por Rousseau contra los amigos de Voltaire, hoy es al revés ... Cuanto más leo a Voltaire más lo quiero. Es un hombre siempre razonable, nunca un charlatán, nunca un fanático ". ^[223] Federico el Grandecomentó sobre su buena suerte por haber vivido en la época de Voltaire, y mantuvo correspondencia con él durante todo su reinado hasta la muerte de Voltaire. ^[224] En Inglaterra, las opiniones de Voltaire influyeron en Godwin , Paine , Mary Wollstonecraft , Bentham , Byron y Shelley . ^[221] Macaulay tomó nota del temor que el mismo nombre de Voltaire incitaba a tiranos y fanáticos. ^{[225] [i]}

En Rusia, Catalina la Grande había estado leyendo a Voltaire durante dieciséis años antes de convertirse en emperatriz en 1762. ^{[224] [226]} En octubre de 1763, inició una correspondencia con el filósofo que continuó hasta su muerte. El contenido de estas cartas se ha descrito como similar al de un estudiante que le escribe a un maestro. ^[227] Tras la muerte de Voltaire, la Emperatriz compró su biblioteca, que luego fue transportada y colocada en The Hermitage . ^[228] Alexander Herzen comentó que "los escritos del egoísta Voltaire hicieron más por la liberación que los del amoroso Rousseau hicieron por la hermandad". ^[229] En su famosa carta a NV Gogol ,Vissarion Belinsky escribió que Voltaire "apagó los fuegos del fanatismo y la ignorancia en Europa mediante el ridículo". ^[230]

En su París natal, Voltaire fue recordado como el defensor de Jean Calas y Pierre Sirven . ^[221] Aunque la campaña de Voltaire no logró la anulación de la ejecución de la Barre por blasfemia contra el cristianismo, el código penal que sancionó la ejecución fue revisado durante la vida de Voltaire. ^[231] En 1764, Voltaire intervino con éxito y consiguió la liberación de Claude Chamont, arrestado por asistir a los servicios protestantes . Cuando el Comte de Lallyfue ejecutado por traición en 1766, Voltaire escribió un documento de 300 páginas en su defensa. Posteriormente, en 1778, la sentencia contra de Lally fue eliminada justo antes de la muerte de Voltaire. El ministro protestante de Ginebra, Pomaret, le dijo una vez a Voltaire: "Pareces atacar al cristianismo y, sin embargo, haces el trabajo de un cristiano". ^[232] Federico el Grande señaló la importancia de un filósofo capaz de influir en los jueces para que cambien sus decisiones injustas, comentando que esto solo es suficiente para asegurar la prominencia de Voltaire como humanitario. ^[232]

Bajo la Tercera República Francesa , los anarquistas y socialistas a menudo invocaron los escritos de Voltaire en sus luchas contra el militarismo, el nacionalismo y la Iglesia Católica. ^[233] La sección que condena la futilidad y la imbecilidad de la guerra en el Dictionnaire philosophique fue un favorito frecuente, al igual que sus argumentos de que las naciones solo pueden crecer a expensas de otras. ^[234] Tras la liberación de Francia del régimen de Vichy en 1944, el 250 aniversario de Voltaire se celebró tanto en Francia como en la Unión Soviética, honrándolo como "uno de los oponentes más temidos" de los colaboradores nazis y alguien "cuyo nombre simboliza la libertad. del pensamiento y el odio al prejuicio, la superstición y la injusticia ".^[235]

Jorge Luis Borges afirmó que "no admirar a Voltaire es una de las muchas formas de estupidez" e incluyó sus cortos de ficción como Micromégas en "La biblioteca de Babel" y "Una biblioteca personal". ^[236] Gustave Flaubert creía que Francia se había equivocado gravemente al no seguir el camino forjado por Voltaire en lugar de Rousseau. ^[237] La mayoría de los arquitectos de la América moderna eran partidarios de las opiniones de Voltaire. ^[221] Según Will Durant :

Italia tuvo un Renacimiento y Alemania tuvo una Reforma , pero Francia tuvo a Voltaire; fue para su país tanto el Renacimiento como la Reforma, y ​​la mitad de la Revolución . ^[220] Fue el primero y el mejor en su tiempo en su concepción y escritura de la historia, en la gracia de su poesía, en el encanto y el ingenio de su prosa, en la gama de su pensamiento y su influencia. Su espíritu se movió como una llama sobre el continente y el siglo, y agita un millón de almas en cada generación. ^[238]

Voltaire y Rousseau

El joven contemporáneo de Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, comentó cómo el libro de Voltaire Letters on the English jugó un gran papel en su desarrollo intelectual. ^[239] Habiendo escrito algunas obras literarias y también algo de música, en diciembre de 1745 Rousseau escribió una carta en la que se presentaba a Voltaire, que era entonces la figura literaria más destacada de Francia, a lo que Voltaire respondió con una respuesta cortés. Posteriormente, cuando Rousseau le envió a Voltaire una copia de su libro Discourse on Inequality , Voltaire respondió, señalando su desacuerdo con las opiniones expresadas en el libro:

Nadie ha empleado nunca tanto intelecto para persuadir a los hombres de que sean bestias. Al leer su trabajo, uno se siente invadido por el deseo de caminar a cuatro patas [ marcher à quatre pattes ]. Sin embargo, como hace más de sesenta años que perdí ese hábito, siento, lamentablemente, que me es imposible retomarlo. ^[240]

Posteriormente, al comentar sobre la novela romántica de Rousseau, Julie, o la Nueva Eloísa , Voltaire declaró:

No más sobre el romance de Jean-Jacques, por favor. Lo he leído, para mi pesar, y sería para él si tuviera tiempo de decir lo que pienso de este tonto libro. ^[241]

Voltaire bromeó diciendo que la primera mitad de Julie había sido escrita en un burdel y la segunda mitad en un manicomio. ^[242] En sus Lettres sur La Nouvelle Heloise , escritas bajo un seudónimo, Voltaire criticó los errores gramaticales de Rousseau:

Paris reconoció la mano de Voltaire y juzgó que el patriarca estaba mordido por los celos. ^[241]

Al revisar el libro Emile de Rousseau , Voltaire lo descartó como "una mezcolanza de una nodriza tonta en cuatro volúmenes, con cuarenta páginas contra el cristianismo, entre las más audaces jamás conocidas". Expresó admiración por la sección titulada Profesión de fe del vicario de Saboya , calificándola de "cincuenta buenas páginas ... es lamentable que hayan sido escritas por ... un bribón". ^[243] Continuó prediciendo que Emile sería olvidado dentro de un mes. ^[242]

En 1764, Rousseau publicó Lettres de la montagne sobre religión y política. En la quinta carta se preguntaba por qué Voltaire no había podido imbuir a los consejeros ginebrinos, que lo encontraban con frecuencia, "con ese espíritu de tolerancia que predica sin cesar y del que a veces tiene necesidad". La carta continuó con un discurso imaginario en la voz de Voltaire, reconociendo la autoría del libro herético Sermón de los Cincuenta , que el verdadero Voltaire había negado repetidamente. ^[244]

En 1772, cuando un sacerdote envió a Rousseau un panfleto denunciando a Voltaire, Rousseau respondió defendiendo a su rival:

Ha dicho y hecho tantas cosas buenas que deberíamos correr el telón sobre sus irregularidades. ^[244]

En 1778, cuando Voltaire recibió honores sin precedentes en el Théâtre-Français , ^[245] un conocido de Rousseau ridiculizó el evento. Esto fue respondido por una aguda réplica de Rousseau:

¿Cómo te atreves a burlarte de los honores rendidos a Voltaire en el templo del que es dios, y por los sacerdotes que durante cincuenta años han estado viviendo de sus obras maestras? ^[246]

El 2 de julio de 1778, Rousseau murió un mes después de Voltaire. ^[247] En octubre de 1794, los restos de Rousseau fueron trasladados al Panteón cerca de los restos de Voltaire. ^{[248] [j]}

Luis XVI , mientras estaba encarcelado en el Templo , lamentó que Rousseau y Voltaire habían "destruido Francia". ^{[249] [k]}

Legado

Voltaire, de Jean-Antoine Houdon , 1778 ( Galería Nacional de Arte )

Voltaire percibía a la burguesía francesa como demasiado pequeña e ineficaz, a la aristocracia como parasitaria y corrupta, a los plebeyos como ignorantes y supersticiosos y a la Iglesia como una fuerza estática y opresiva útil sólo en ocasiones como contrapeso a la rapacidad de los reyes, aunque con demasiada frecuencia, incluso más rapaz. Voltaire desconfiaba de la democracia, que consideraba una propagación de la idiotez de las masas. ^[251] Voltaire pensó durante mucho tiempo que solo un monarca ilustrado podía provocar cambios, dadas las estructuras sociales de la época y las tasas extremadamente altas de analfabetismo, y que era del interés racional del rey mejorar la educación y el bienestar de sus súbditos. Pero sus decepciones y desilusiones conFederico el Grande cambió un poco su filosofía y pronto dio a luz una de sus obras más perdurables, su novela Candide, ou l'Optimisme ( Candide u Optimism, 1759), que termina con una nueva conclusión de quietismo : "Es hasta a nosotros para cultivar nuestro jardín ". De hecho, sus ataques más polémicos y feroces contra la intolerancia y las persecuciones religiosas comenzaron a aparecer pocos años después. Cándido también fue quemado, y Voltaire afirmó en broma que el autor real era un tal 'Demad' en una carta, donde reafirmó las principales posturas polémicas del texto. ^[252]

Es recordado y honrado en Francia como un valiente polemista que luchó infatigablemente por los derechos civiles (como el derecho a un juicio justo y la libertad de religión ) y que denunció las hipocresías e injusticias del Antiguo Régimen . El Ancien Régime implicó un equilibrio injusto de poder e impuestos entre los tres estados : el clero y los nobles por un lado, los plebeyos y la clase media, que soportaban la mayor parte de los impuestos, por el otro. En particular, admiraba la ética y el gobierno, ejemplificados por el filósofo chino Confucio . ^[253]

Voltaire también es conocido por muchos aforismos memorables, como " Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer " ("Si Dios no existiera, sería necesario inventarlo"), contenido en una epístola en verso de 1768. , dirigida al autor anónimo de una controvertida obra sobre Los tres impostores . Pero lejos de ser el comentario cínico por el que a menudo se lo toma, pretendía ser una réplica a oponentes ateos como d'Holbach , Grimm y otros. ^[254] Ha tenido a sus detractores entre sus colegas posteriores. El escritor victoriano escocés Thomas Carlyle argumentó que "Voltaire lee la historia, no con el ojo de un vidente devoto o incluso crítico,sino a través de un par de meros anteojos anticatólicos ".^[255]

La ciudad de Ferney, donde Voltaire vivió los últimos 20 años de su vida, fue nombrada oficialmente Ferney-Voltaire en honor a su residente más famoso, en 1878. ^[256] Su castillo es un museo. La biblioteca de Voltaire se conserva intacta en la Biblioteca Nacional de Rusia en San Petersburgo . En el Zurich de 1916, el grupo de teatro y performance que se convertiría en el movimiento Dada de vanguardia temprana llamó a su teatro el Cabaret Voltaire . Un grupo de música industrial de finales del siglo XX adoptó más tarde el mismo nombre . Los astrónomos han otorgado su nombre al cráter Voltaire enDeimos y el asteroide 5676 Voltaire . ^[257]

También se sabía que Voltaire había sido un defensor del café, ya que se informó que lo bebía entre 50 y 72 veces al día. Se ha sugerido que altas cantidades de cafeína estimularon su creatividad. ^[258] Su bisnieta era la madre de Pierre Teilhard de Chardin , un filósofo católico y sacerdote jesuita. ^{[259] [260]} Su libro Candide fue catalogado como uno de los 100 libros más influyentes jamás escritos , por Martin Seymour-Smith .

En la década de 1950, el bibliógrafo y traductor Theodore Besterman comenzó a recopilar, transcribir y publicar todos los escritos de Voltaire. ^[261] Fundó el Instituto y Museo Voltaire en Ginebra, donde comenzó a publicar volúmenes recopilados de la correspondencia de Voltaire. ^[261] A su muerte en 1976, dejó su colección a la Universidad de Oxford , donde la Fundación Voltaire se estableció como un departamento. ^{[262] [263]} La Fundación ha seguido publicando las Obras completas de Voltaire, una serie cronológica completa que se espera que se complete en 2018 con alrededor de 200 volúmenes, cincuenta años después de que comenzara la serie. ^{[263] [264]} También publica la serie Estudios de la Universidad de Oxford en la Ilustración , iniciada por Bestermann como Estudios sobre Voltaire y el siglo XVIII , que ha alcanzado más de 500 volúmenes. ^[263]

Trabajos

No ficción

• Cartas sobre los cuáqueros (1727)
• Cartas concernientes a la nación inglesa (Londres, 1733) (versión en francés titulada Lettres philosophiques sur les Anglais , Rouen, 1734), revisada como Cartas sobre el inglés (circa 1778)
• " Le Mondain " (1736)
• Sept Discours en Vers sur l'Homme (1738)
• Los elementos de la filosofía de Sir Isaac Newton (1738; segunda edición ampliada 1745)
• Dictionnaire philosophique (1752)
• El sermón de los cincuenta (1759)
• El caso de Calas: un tratado sobre la tolerancia (1762)
• Traité sur la tolérance (1763)
• Ce qui plaît aux dames (1764)
• Idées républicaines (1765)
• La Philosophie de l'histoire (1765)
• Preguntas sobre los milagros (1765)
• L'Ingénu (1767)
• La princesa de Babylone (1768)
• Des singularités de la nature (1768)
• Les Dialogues d'Evhémère (1777)

Historia

• Historia de Carlos XII , rey de Suecia (1731)
• La edad de Luis XIV (1751)
• The Age of Louis XV (1746-1752; publicado por separado en 1768)
• Anales del Imperio - Carlomagno, 742 d.C.- Enrique VII 1313 , Vol. Yo (1754)
• Anales del Imperio - Luis de Baviera, 1315 a Fernando II 1631 Vol. II (1754)
• Ensayo sobre la historia universal, los modales y el espíritu de las naciones (1756)
• Historia del Imperio Ruso bajo Pedro el Grande (Vol. I 1759; Vol. II 1763)

Novellas

• El portero de la calle tuerto, Cosi-sancta (1715)
• Micromégas (1738)
• El mundo como va (1750)
• Memnon (1750)
• Bababec y los faquires (1750)
• Timón (1755)
• El sueño de Platón (1756)
• Los viajes de Scarmentado (1756)
• Los dos consolados (1756)
• Zadig o Destiny (1757)
• Cándido u optimismo (1758)
• Historia de un buen Brahman (1759)
• El rey de Boutan (1761)
• La ciudad de Cashmere (1760)
• Una aventura india (1764)
• El blanco y el negro (1764)
• Jeannot y Colin (1764)
• Los jueces ciegos de colores (1766)
• La princesa de Babilonia (1768)
• El hombre de las cuarenta coronas (1768)
• Las cartas de Amabed (1769)
• El huron o alumno de la naturaleza (1771)
• El toro blanco (1772)
• Un incidente de la memoria (1773)
• La historia de Jenni (1774)
• Los viajes de la razón (1774)
• Las orejas de Lord Chesterfield y el capellán Goudman (1775)

Obras de teatro

Voltaire escribió entre cincuenta y sesenta obras, incluidas algunas inconclusas. ^[265] Entre ellos se encuentran:

• Œdipe (1718)
• Artémire (1720)
• Mariamne (1724)
• Bruto (1730)
• Éryphile (1732)
• Zaire (1732), inspiración para Zaira , ópera de Vincenzo Bellini (1829)
• Alzire, ou les Américains (1736), inspiración para Alzira , ópera de Giuseppe Verdi (1845)
• Zulima (1740) ^[266]
• Mahoma (1741)
• Mérope (1743)
• La princesse de Navarre (1745)
• Sémiramis (1748), inspiración para Semiramide , ópera de Gioachino Rossini (1823)
• Nanine (1749)
• L'Orphelin de la Chine (1755) ^{[253] [l]}
• Socrate (publicado en 1759)
• La Femme qui a Raison (1759)
• Tancrède (1760), inspiración para Tancredi , ópera de Gioachino Rossini (1813)
• Don Pèdre, roi de Castille (1774)
• Sophonisbe (1774)
• Irène (1778)
• Agatóculo (1779)

Obras recopiladas

• Oeuvres complètes de Voltaire , A. Beuchot (ed.). 72 vols. (1829-1840)
• Oeuvres complètes de Voltaire , Louis ED Moland y G. Bengesco (eds.). 52 vols. (1877–1885)
• Oeuvres complètes de Voltaire , Theodore Besterman, et al . (eds.). 144 vols. (1968-2018)

Ver también

• Boulevard Voltaire
• Lista de teóricos liberales
• Personas monónimas
• Fundación Voltaire

Referencias

Notas informativas

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2. Contrariamente a la idea de que Voltaire escribió las Cartas en inglés, fueron escritas en francés y luego traducidas al inglés por John Lockman . ^[57]
3. El cronista escocés Boswell registró sus conversaciones en 1764, que se publican en Boswell and the Grand Tour .
4. Se rumoreaba que en mayo de 1814, sus huesos y los de Rousseau fueron retirados del Panteón y desechados en las afueras de París por partidarios de la Restauración borbónica . Ambas tumbas se abrieron en 1897 y los restos todavía estaban allí. ^[111] Sin embargo, algunos historiadores modernos han publicado el rumor como un hecho. ^[112]
5. Charles Wirz, archivero del Instituto y Museo Voltaire en Ginebra, recordó en 1994 que Hall colocó `` erróneamente '' esta cita entre los signos del habla en dos de sus obras sobre Voltaire, reconociendo expresamente que la cita en cuestión no era una, en una carta. de 9 de mayo de 1939, que se publicó en 1943 en el volumen LVIII con el título "Voltaire nunca lo dijo" (págs. 534-35) de la revista Modern language notes , Johns Hopkins Press, 1943, Baltimore. Un extracto de la carta: 'La frase "No apruebo lo que dices, pero defenderé hasta la muerte tu derecho a decirlo" que has encontrado en mi libro Voltaire en sus cartases mi propia expresión y no debería haber estado entre comillas. Por favor, acepte mis disculpas por haberlo engañado, sin quererlo, haciéndole creer que estaba citando una oración utilizada por Voltaire (o cualquier otra persona que no sea yo). Hall subrayó personalmente las palabras "la mía" en su carta. Para creer a ciertos comentaristas - Norbert Guterman, Un libro de citas en francés, 1963 - Hall estaba haciendo referencia a una carta de Voltaire del 6 de febrero de 1770 a un abad le Riche donde supuestamente Voltaire decía: "Reverendo, odio lo que escribe, pero daré mi vida para que pueda seguir escribiendo". El problema es que, si consulta la carta en sí, no aparece la frase, ni siquiera la idea: "AM Le Riche a Amiens. 6 de febrero. Se fue, señor, des Welches por des Welches. Encontrará bárbaros en todas partes". obstinado. El número de los sabios siempre será pequeño. Es cierto ... ha aumentado; pero no es nada en comparación con los estúpidos; y, por desgracia, se dice que Dios está siempre para los grandes batallones. Es necesario que la gente decente se mantiene unida y oculta, no hay forma de que su pequeña tropa pueda enfrentarse al partido de los fanáticos en campo abierto.Estaba muy enfermo, estaba al borde de la muerte cada invierno; Señor, esta es la razón por la que le he respondido tan tarde. No me conmueve menos que tu recuerdo. Continúa conmigo tu amistad; me consuela mis males y estupideces del género humano. Reciba mis garantías, etc. "Voltaire, sin embargo, no dudó en desear censura contra la calumnia y los libelos personales. Esto es lo que escribe en su artículo" Ateísmo "en elDictionnaire philosophique : "Aristófanes (este hombre que los comentaristas admiran porque era griego, sin pensar que Sócrates también era griego), Aristófanes fue el primero que acostumbró a los atenienses a considerar a Sócrates un ateo ... Los curtidores, los zapateros y los modistas de Atenas aplaudió una broma en la que se representaba a Sócrates levantado en el aire en una canasta, anunciando que estaba Dios y elogiando haber robado un abrigo enseñando filosofía. Todo un pueblo, cuyo mal gobierno autorizó licencias tan infames, merecía bien lo que consiguió convertirse en esclavo de los romanos, y hoy de los turcos ".
6. Escrito y publicado en 1748 en el volumen IV de las Œuvres de Voltaire, tras su Tragedia de Mahoma.
7. El primero fue Michele Ruggieri , que había regresado de China a Italia en 1588 y continuó traduciendo al latín los clásicos chinos mientras residía en Salerno .
8. Diderot, en una carta a EM Falconet, fechada el 15 de febrero de 1766: Pila de supuestos sobre supuestos; acumular guerras sobre guerras; hacer que los disturbios interminables se conviertan en disturbios interminables; dejemos que el universo se inunde de un espíritu general de confusión; y harían falta cien mil años para que se perdieran las obras y el nombre de Voltaire. ^[222]
9. Macaulay, en su ensayo sobre Federico el Grande: En verdad, de todas las armas intelectuales que ha empuñado el hombre, la más terrible fue la burla de Voltaire. Los fanáticos y los tiranos, que nunca habían sido conmovidos por los lamentos y maldiciones de millones, palidecieron ante su nombre. ^[225]
10. "Desde ese remanso de paz vecinal se levantaron sus espíritus para renovar su guerra por el alma de la Revolución, de Francia y del hombre occidental", escribe Will Durant. ^[248]
11. En una célebre carta, fechada el 2 de abril de 1764, Voltaire había predicho el futuro acontecimiento de la Revolución Francesa, que caracterizó como "un espléndido estallido". ^[250] Will Durant comentó:

    Sin embargo ... ni por un momento supuso que en este "espléndido arrebato" toda Francia aceptaría con entusiasmo la filosofía de este raro Jean-Jacques Rousseau que, desde Ginebra y París, emocionaba al mundo con romances sentimentales y panfletos revolucionarios. El alma compleja de Francia parecía haberse dividido en estos dos hombres, tan diferentes y, sin embargo, tan franceses. Nietzsche habla de " la gaya scienza , los pies ligeros, el ingenio, el fuego, la gracia, la lógica fuerte, la intelectualidad arrogante, la danza de las estrellas", seguramente estaba pensando en Voltaire. Ahora, junto a Voltaire, ponía a Rousseau: todo calor y fantasía, un hombre de visiones nobles y malévolas, el ídolo de la burguesa gentile-femme., anunciando como Pascal que el corazón tiene su razón que la cabeza nunca podrá comprender. ^[250]

12. Esta es una adaptación de la famosa obra china El huérfano de Zhao , basada en hechos históricos del período de primavera y otoño .

Citas

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142. Les chrétiens n'avaient respecté jusqu'à présent le fameux Mahomet que comme un heureux bandido, un imposteur habile, un législateur presque toujours extravagant. Quelques Savants de ce siècle, sur la foi des rapsodies arabesques, ont entrepris de le venger de l'injustice que lui font nos écrivains. Ils nous le donnent comme un génie sublime, et comme un homme des plus admirables, par la grandeur de ses entreprises, de ses vue, de ses succès , Claude-Adrien Nonnotte
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144. M. de Voltaire nous assure qu'il [Mahomet] avait une éloquence vive et forte, des yeux perçants, une physionomie heureuse, l'intrépidité d'Alexandre, la libéralité et la sobriété dont Alexandre aurait eu besoin pour être un grand homme en tout… Il nous représente Mahomet comme un homme qui a eu la gloire de tirer presque toute l'Asie des ténèbres de l'idolâtrie. Il extrait quelques paroles de divers endroits de l'Alcoran, dont il admire le Sublime. Il trouve que sa loi est extrêmement sage, que ses lois civiles sont bonnes et que son dogme est admirable en ce qu'il se conforme avec le nôtre. Enfin pour prémunir les lecteurs contre tout ce que les Chrétiens ont dit méchamment de Mahomet, il avertit que ce ne sont guère que des sottises débitées par des moines ignorants et insensés. ,
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175. Ce fut certainement un très grand homme, et qui forma de grands hommes. Il fallait qu'il fût martyr ou conquérant, il n'y avait pas de milieu. Il vainquit toujours, et toutes ses victoires furent remportées par le petit nombre sur le grand. Conquérant, législateur, monarque et pontife, il joua le plus grand rôle qu'on puisse jouer sur la terre aux yeux du commun des hommes; mais les sages lui préféreront toujours Confutzée, précisément parce qu'il ne fut rien de tout cela, et qu'il se contenta d'enseigner la morale la plus pure à une nation plus ancienne, plus nombreuse, et plus policée que la nation arabe . , Remarques pour servir de supplément à l'Essai sur les Mœurs (1763), dans Œuvres complètes de Voltaire, Voltaire. Moland, 1875, vol. 24, cap. 9-De Mahomet, pág.
176. J'ai dit qu'on reconnut Mahomet pour un grand homme; rien n'est plus impie, dites-vous. Je vous répondrai que ce n'est pas ma faute si ce petit homme a changé la face d'une partie du monde, s'il a gagné des batailles contre des armées dix fois plus nombreuses que les siennes, s'il a fait trembler l'Empire romain, s'il a donné les premiers coups à ce colosse que ses successeurs ont écrasé, et s'il a été législateur de l'Asie, de l'Afrique, et d'une partie de l'Europe. , «Lettre civile et honnête à l'auteur malhonnête de la Critique de l'histoire universelle. Voltaire (1760), en Œuvres complètes de Voltaire, Voltaire. Moland, 1875, vol. 24, pág. 164.
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180. Il est évident que le génie du peuple arabe, mis en mouvement par Mahomet, fit tout de lui-même pendant près de trois siècles, et ressembla en cela au génie des anciens Romains. , «Essais sur les Mœurs» (1756), dans Œuvres complètes de Voltaire, Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 11, cap. VI-De l'Arabie et de Mahomet, pág. 237. et écrit que «dans nos siècles de barbarie et d'ignorance, qui suivirent la décadence et le déchirement de l'Empire romain, nous reçûmes presque tout des Arabes: astronomie, chimie, médecine Préface de l'Essai sur l'Histoire universelle  »(1754), dans Œuvres complètes de Voltaire, Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 24, pág. 49.Si ces ismaélites ressemblaient aux Juifs par l'enthousiasme et la soif du pillage, ils étaient prodigieusement supérieurs par le coraje, par la grandeur d'âme, par la magnanimité. , «Essai sur les Mœurs et l'Esprit des Nations» (1756), dans Œuvres complètes de Voltaire, Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 11, cap. VI-De l'Arabie et de Mahomet, pág. 231. et que «dès le second siècle de Mahomet, il fallut que les chrétiens d'Occident s'instruisissent chez les musulmans» Essais sur les Mœurs »(1756), dans Œuvres complètes de Voltaire, Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 11, cap. VI - De l'Arabie et de Mahomet, pág. 237.
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191. Je sais que Mahomet n'a pas tramé précisément l'espèce de trahison qui fait le sujet de cette tragédie ... Je n'ai pas prétendu mettre seulement une action vraie sur la scène, mais des mœurs vraies, faire penser les hommes comme ils pensent dans les circonstances où ils se trouvent, et représenter enfin ce que la fourberie peut inventer de plus atroce, et ce que le Fanatisme peut exécuter de plus horrible. Mahomet n'est ici autre eligió que Tartuffe les armes à la main. Je me croirai bien récompensé de mon travail, si quelqu'une de ces âmes faibles, toujours prêtes à recevoir les impressions d'une fureur étrangère qui n'est pas au fond de leur cœur, peut s'affermir contre ces funestes séductions par la conferencia de cet ouvrage. , Voltaire, Carta a Federico II, rey de Prusia,
192. Il n'appartenait assurément qu'aux musulmans de se plaindre; car j'ai fait Mahomet un peu plus méchant qu'il n'était , Lettre à Mme Denis, 29 de octubre de 1751, Lettres choisies de Voltaire , Libraires associés, 1792, vol. 2, pág. 113.
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Fuentes

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Otras lecturas

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En francés

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• René Pomeau , La Religion de Voltaire , Librairie Nizet, París, 1974.
• Valérie Crugten-André, La vie de Voltaire

Fuentes primarias

• Morley, J., The Works of Voltaire: A Contemporary Version (21 vol .; 1901), edición en línea

enlaces externos

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• Recursos de Wikiversity

• Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil Marquise du Châtelet , Facultad de Matemáticas y Estadística, Universidad de St Andrews, Escocia
• Hewett, Caspar JM (agosto de 2006). "El gran debate: vida de Voltaire" . Consultado el 2 de noviembre de 2008 .
• La Société Voltaire
• Un análisis de los textos de Voltaire (en el tema "textes") (en francés)
• Libros electrónicos completos en francés de Voltaire (en francés)
• Institut et Musée Voltaire, Ginebra, Suiza
• Obras de Voltaire editadas en athena.unige.ch (en francés)
• Enciclopedia de Filosofía de Internet sobre Voltaire
• Lista completa de las ediciones publicadas actuales de las obras de Voltaire
• Biblioteca en línea de la libertad - Las obras de Voltaire (1901) . Algunos volúmenes, incluyendo principalmente el completo Dictionnaire philosophique , traducido por William F. Fleming
• Obras de Voltaire : obras: texto, concordancias y lista de frecuencias
• Los escritos de Voltaire del Diccionario filosófico . Seleccionado y traducido por HI Woolf, 1924
• Obras de Voltaire en Project Gutenberg
• Obras de o sobre Voltaire en Internet Archive
• Obras de Voltaire en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Voltaire, su obra en versión audio (en francés)