Vyasa | |
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 Una pintura de Vyasa sentada en un trono. | |
| Personal | |
| Nacido | Krishna Dvaipayana |
| Religión | hinduismo |
| Cónyuge | Vatikā [a] |
| Niños |
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| Padres | |
| Trabajo (s) notable (s) | |
| Conocido por | Compilación de los cuatro Vedas ; Mahabharata |
| Carrera religiosa | |
Discípulos
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| Honores | El Festival de Guru Purnima , está dedicado a él, y también conocido como Vyasa Purnima. |
Krishna Dvaipāyana , también conocido como Vyasa ( / v j ɑː s ə / ; sánscrito : व्यासः , romanizado : Vyasa , lit. 'compilador') y Veda Vyasa (वेदव्यासः, Veda-vyāsaḥ , "el que clasifica el Vedas ") , es un rishi (sabio). Es mejor conocido como el autor tradicional del Mahabharata , una de las dos epopeyas más importantes de la India . También se le acredita como el compilador tradicional de los Vedas., así como el escritor de otras obras importantes, incluidos los Puranas .
Según el Mahabharata, Vyasa es el hijo de rishi Parashara y una pescadora llamada Kali ( Satyavati ), que luego se casa con el rey Shantanu de Kuru. A lo largo de la epopeya, Vyasa aparece ocasionalmente ayudando al reino de Kuru. Su carrera espiritual incluye la recopilación de muchos textos y la difusión del conocimiento a través de sus discípulos.
El festival de Guru Purnima está dedicado a él. También se lo conoce como Vyasa Purnima , el día que se cree que fue tanto de su nacimiento como cuando dividió los Vedas. [3] [4] Vyasa es considerado uno de los siete Chiranjivis (longevos o inmortales), que todavía existen según la tradición hindú.
| Parte de una serie sobre | |
| Filosofía hindú | |
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| Ortodoxo | |
| Heterodoxo | |
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Vida espiritual y discípulos [ editar ]
Se cree que Vyasa es una expansión del Dios Vishnu , que vino a Dvapara Yuga para hacer que todo el conocimiento védico de la tradición oral esté disponible en forma escrita. Según el Mahabharata, era hijo de Satyavati , hija de un jefe pescador y del sabio errante Parashara , a quien se le atribuye ser el autor del primer Purana , Vishnu Purana . [5] Nació en una isla en el río Yamuna y fue nombrado Krishna Dvaipayana debido a su tez oscura y lugar de nacimiento. [6]Se cree que el nombre "Veda Vyasa" (literalmente "compilador de los Vedas") es un título más que un nombre real. A Dvaipayana se le dio el título cuando dominó la escritura védica combinada y la dividió en cuatro partes: Rigveda , Samaveda , Yajurveda y Atharvaveda . [7] [8]
Vyasa tuvo un hijo llamado Shuka , quien fue su sucesor espiritual y heredero. [b] Según Skanda Purana , Vyasa se casó con Vatikā, alias Pinjalā, que era hija de un sabio llamado Jābāli. Se describe que la unión de Vyasa con ella produjo a su heredero, quien repitió todo lo que escuchó, recibiendo así el nombre de Shuka (lit. Parrot). [1] [2] [9] Otros textos, incluido el Devi Bhagavata Purana, también narran el nacimiento de Shuka pero con diferencias drásticas. Vyasa estaba deseando un heredero, cuando una apsara(damisela celestial) llamada Ghritachi voló frente a él en forma de un hermoso loro, provocándole excitación sexual. Descarga su semen, que cae sobre unos palos y se desarrolla un hijo. Esta vez, fue nombrado Shuka por el papel del loro celestial. [7] Shuka aparece ocasionalmente en la historia como una guía espiritual para los jóvenes príncipes de Kuru.
Además de su heredero, Vyasa tenía otros cuatro discípulos: Paila, Jaimini , Vaishampayana y Sumantu. [8] A cada uno de ellos se le dio la responsabilidad de difundir uno de los cuatro Vedas. Paila fue la encargada de Rigveda , Jaimini de Samaveda , Vaishampayana de Yajurveda y Sumantu de Atharvaveda . [10]
Se cree que Vyasa vivió a orillas del Ganges en la actual Uttarakhand . El sitio también fue el hogar ritual del sabio Vashishta , junto con los Pandavas , los cinco hermanos del Mahabharata . [11]
En el Mahabharata [ editar ]
Nacimiento [ editar ]
Durante su juventud, Satyavati era una pescadora que solía conducir un bote. Un día, ayudó a Parashara a cruzar el río Yamuna . Estaba encantado con su belleza y quería un heredero de ella. Inicialmente, Satyavati no estuvo de acuerdo y dijo que si otros los veían, entonces su pureza sería cuestionada. Parashara creó un lugar secreto en los arbustos de una isla cercana y un manto de niebla espesa. Ella concibió e inmediatamente dio a luz a un hijo. Parashara lo nombró Krishna Dvaipayana, refiriéndose a su tez oscura y lugar de nacimiento. [12] Dvaipayana se convirtió en adulto y le prometió a su madre que acudiría a ella cuando fuera necesario. Parashara restauró la virginidad de Satyavati, le regaló un olor encantador y se fue con su hijo. Satyavati mantuvo este incidente en secreto, sin decirle ni siquiera al Rey.Shantanu con quien se casó más tarde. [7]
Niyoga y nacimiento de los hijos de Vichitravirya [ editar ]
Shantanu y Satyavati tuvieron dos hijos, llamados Chitrāngada y Vichitravirya . Ambos murieron temprano sin dejar un heredero, pero Vichitravirya tuvo dos esposas: Ambika y Ambalika . Una Satyavati viuda inicialmente le pidió a su hijastro, Bhishma , que se casara con las dos reinas, pero él se negó, citando su voto de celibato. Satyavati reveló su pasado secreto y le pidió que trajera a su primogénito para embarazar a las viudas bajo una tradición llamada Niyoga . [13] Para entonces, Vyasa había compilado los Vedas.
Sage Vyasa estaba descuidado debido a meses de meditación en el bosque. Por lo tanto, al verlo, Ambika, que estaba bastante asustada, cerró los ojos, lo que provocó que su hijo, Dhritarashtra , naciera ciego. La otra reina, Ambalika, palideció al conocer a Vyasa, lo que resultó en que su hijo, Pandu , naciera pálido. Alarmado, Satyavati le pidió a Vyasa que volviera a encontrarse con Ambika y le concediera otro hijo. Ambika, en cambio, envió a su doncella a encontrarse con Vyasa. La sirvienta obligada estaba tranquila y serena; tuvo un hijo sano que más tarde se llamó Vidura .
Conexión con los Pandavas y Kauravas [ editar ]
Cuando los hijos de 'Vichitravirya' crecieron. Bhishma los casó con mujeres diferentes. Dhritarashtra estaba casado con Gandhari, princesa de Gandhara. Pandu se casó con Kunti y Madri. Pandu abandonó el reino, dejando a Dhritarashtra como rey interino. Gandhari, durante su adolescencia, recibió una bendición para tener cien hijos, pero su embarazo estaba tardando mucho tiempo. Después de dos años de embarazo, Gandhari abortó a su feto en desarrollo, dando a luz una masa dura que parecía una bola de hierro. Vyasa vino al reino y, usando su conocimiento, pidió dividir la masa en ciento uno y ponerlos en macetas para su incubación. Después de un año, nacieron 101 bebés. Mientras tanto, Kunti fue bendecida con dos hijos y más tarde nacieron tres niños más a petición de Pandu.
Mientras todo el mundo se regocijaba con la noticia del nacimiento de los Pandavas y Kauravas, la miseria tuvo lugar en el bosque. Pandu, quien fue maldecido, murió debido a su intento de hacer el amor con Madri. Kunti y los Pandavas regresaron a Hastinapur. Vyasa, sintiendo pena por el destino de su madre, le pidió que dejara el reino y fuera con él a vivir una vida pacífica. Satyavati, junto con sus dos nueras, fue al bosque.
El título "Vyasa" [ editar ]
Los hindúes sostienen tradicionalmente que Vyasa clasificó el Veda primordial único en tres colecciones canónicas y que la cuarta, conocida como Atharvaveda , fue reconocida como Veda solo mucho más tarde. Por eso fue llamado Veda Vyasa, o "Divisor de los Vedas", siendo la división una hazaña que permitió a la gente comprender el conocimiento divino del Veda. La palabra Vyasa significa dividir, diferenciar o describir.
El Vishnu Purana elabora sobre el papel de Vyasa en la cronología hindú. [14] La visión hindú del universo es la de un fenómeno cíclico que surge y se disuelve repetidamente. Cada kalpa ciclo es presidida por un número de Manus , uno para cada Manvantara , y cada manvántara tiene una serie de ciclos Yuga , cada uno con cuatro yuga edades de virtudes en declive. El Dvapara Yuga es el tercer yuga . El Vishnu Purana (Libro 3, Capítulo 3) dice:
En cada era del tercer mundo (Dvapara), Vishnu, en la persona de Vyasa, para promover el bien de la humanidad, divide el Veda, que es propiamente uno, en muchas porciones. Observando la perseverancia, energía y aplicación limitadas de los mortales, cuadriplica el Veda, para adaptarlo a sus capacidades; y la forma corporal que asume, a fin de efectuar esa clasificación, se conoce con el nombre de Veda-Vyasa. De los diferentes Vyasas en el presente Manvantara y las ramas que han enseñado, tendrás una cuenta. Veintiocho veces han sido arreglados los Vedas por los grandes Rishis en el Vaivasvata Manvantara ... y consecuentemente, ocho y veinte Vyasa han fallecido; por quien, en los períodos respectivos, el Veda se ha dividido en cuatro. La primera ... distribución fue hecha por el mismo Svayambhu (Brahma); en el segundo,el arreglista del Veda (Vyasa) fue Prajapati ... (y así hasta veintiocho).[15]
Según el Vishnu Purana, el hijo de Guru Drona , Aswatthama, se convertirá en el próximo sabio ( Vyasa ) y dividirá el Veda en el 29 Maha Yuga del 7º Manvantara . [dieciséis]
Obras [ editar ]
El Mahabharata [ editar ]
Vyasa es conocido tradicionalmente como el cronista de esta epopeya y también aparece como un personaje importante en Mahābhārata, Vyasa le pide a Ganesha que lo ayude a escribir el texto. Ganesha impone una condición previa de que lo haría solo si Vyasa narra la historia sin una pausa. Vyasa estableció una contracondición de que Ganesha entendiera los versos primero antes de transcribirlos. Así, Vyasa narró todo el Mahābhārata y todos los Upanishads y los 18 Puranas , mientras el Señor Ganesha escribía.
El Jaya de Vyasa (literalmente, "victoria"), el núcleo del Mahabharata, es un diálogo entre Dhritarashtra (el rey Kuru y el padre de los Kauravas, que se opuso a los Pāndavas en la Guerra de Kurukshetra ) y Sanjaya , su consejero y auriga. Sanjaya narra los detalles de la Guerra de Kurukshetra, librada en dieciocho días, cronológicamente. Dhritarashtra a veces hace preguntas y expresa dudas, a veces se lamenta, por temor a la destrucción que la guerra traería a su familia, amigos y parientes.
Se dan listas extensas y elaboradas, que describen cientos de reinos, tribus, provincias, ciudades, pueblos, aldeas, ríos, montañas, bosques, etc. del (antiguo) subcontinente indio (Bhārata Varsha). Además, da descripciones de las formaciones militares adoptadas por cada bando cada día, la muerte de héroes individuales y los detalles de las carreras de guerra. Dieciocho capítulos del Jaya de Vyasa constituyen el Bhagavad Gita , un texto sagrado en el hinduismo . El Jaya trata de diversos temas, como geografía, historia, guerra, religión y moralidad.
La versión final del trabajo de Vyasa es Mahābhārata . Está estructurado como una narración de Ugrasrava Sauti , un narrador profesional, a una asamblea de rishis que, en el bosque de Naimisha , acababan de asistir al sacrificio de 12 años conocido como Saunaka, también conocido como Kulapati.
Otros textos atribuidos [ editar ]
Puranas [ editar ]
A Vyasa también se le atribuye la escritura de los dieciocho Purāṇas principales , que son obras de la literatura india que cubren una gama enciclopédica de temas que abarcan varias escrituras. Su hijo Shuka narra el Bhagavata Purana al nieto de Arjuna, Parikshit.
Yoga Bhashya [ editar ]
El Yoga Bhashya , un comentario sobre los Yoga Sutras de Patanjali , se atribuye a Vyasa. [17]
Brahma Sutras [ editar ]
Los Brahma Sutras se atribuyen a Badarayana, lo que lo convierte en el proponente de la escuela de la joya de la cresta de la filosofía hindú, es decir, Vedanta . Los Vaishnava Acharyas reconocen que Badarayana es de hecho Vyasa y se le conoce como Badarayana ya que tenía su ashram en Badari kshetram. Otros creen que el nombre se debe a que se dice que la isla en la que nació Vyasa estaba cubierta de árboles badara (azufaifa india / Ber / Ziziphus mauritiana ). [18] Algunos historiadores modernos, [ ¿quién? ] sin embargo, sugieren que se trataba de dos personalidades diferentes.
Puede haber habido más de un Vyasa, o el nombre Vyasa puede haber sido usado en ocasiones para dar credibilidad a varios textos antiguos. [19] Gran parte de la literatura india antigua fue el resultado de una larga tradición oral con un amplio significado cultural más que el resultado de un solo autor. Sin embargo, a Vyasa se le atribuye la documentación, compilación, categorización y redacción de comentarios sobre gran parte de esta literatura.
En el sijismo [ editar ]
En Brahm Avtar , una de las composiciones de Dasam Granth , la Segunda Escritura de los Sikhs, Guru Gobind Singh menciona a Rishi Vyas como un avatar de Brahma . [20] Se le considera la quinta encarnación de Brahma. Guru Gobind Singh escribió un breve relato de las composiciones de Rishi Vyas sobre los grandes reyes: Manu, Prithu, Bharath, Jujat, Ben, Mandata, Dilip, Raghu Raj y Aj [20] [21] - y le atribuyó el acervo de conocimientos védicos. [22]
Legado [ editar ]
Vyasa es ampliamente venerado en las tradiciones hindúes. Se ha construido un gran templo en honor a Sri Veda Vyasa en Orai, Uttar Pradesh. El templo se conoce como Shri Bal Vyas Mandir. Shrimad Sudhindra Teerth Swamiji , el antiguo gurú espiritual de Sri Kashi Math Samsthan, Varanasi, tuvo la visión de construir este templo en 1998. El templo es administrado por la comunidad Chitrapur Sarasawath Brahmin (CSB) que pertenece a dicho Sri Kashi Math Samsthan. Este hermoso templo ahora también se ha convertido en un popular destino turístico.
Ver también [ editar ]
- Purana
- Parashara
- Guru Gita
- Templo de Gnana Saraswati, Basar
- Mitología védica
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Dalal, Roshen (6 de enero de 2019). Los 108 Upanishads: Introducción . Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5305-377-2.
- ↑ a b Pattanaik, Devdutt (1 de septiembre de 2000). La diosa en la India: las cinco caras del eterno femenino . Simon y Schuster. ISBN 978-1-59477-537-6.
- ^ Despertar de los indios a la India . Misión Chinmaya. 2008. p. 167. ISBN 978-81-7597-434-0.
- ^ ¿Qué es el hinduismo?: Aventuras modernas en una fe global profunda . Publicaciones de la Academia del Himalaya. 2007. p. 230. ISBN 978-1-934145-00-5.
- ^ "Rishi Ved Vyas - Trikal Darshi Rajender Bhargav" . Consultado el 14 de septiembre de 2019 .
- ^ Ensayos sobre el Mahābhārata , Arvind Sharma, Motilal Banarsidass Publisher, p. 205
- ↑ a b c Mani, Vettam (1975). Enciclopedia puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica . Delhi: Motilal Banarsidass. págs. 885 (Vyāsa) . ISBN 0-8426-0822-2.
- ↑ a b Sullivan, Bruce M. (1999). Vidente del Quinto Veda: Kr̥ṣṇa Dvaipāyana Vyāsa en el Mahābhārata . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-1676-3.
- ↑ Skanda Purāṇa, Nāgara Khanda, cap. 147
- ^ Shastri, JL; Tagare, Ganesh Vasudeo (1 de enero de 2004). Tradición y mitología indias antiguas Volumen 7: El Bhagavata-Purana Parte 1 . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3874-1.
- ^ Strauss, Sarah (2002). "La narrativa del maestro: Swami Sivananda y la producción transnacional de yoga". Revista de investigación folclórica . Prensa de la Universidad de Indiana. 23 (2/3): 221. JSTOR 3814692 .
- ^ Monier-Williams, Sir Monier (1875). Sabiduría india, o ejemplos de las doctrinas religiosas, filosóficas y éticas de los hindúes: con una breve historia de los departamentos principales de la literatura sánscrita, y algún relato de la situación pasada y presente de la India, moral e intelectual . Wm. H. Allen & Company.
- ^ Bhawalkar, Vanamala (2002). Mujeres eminentes en el Mahābhārata . Sharada.
- ^ Diccionario enciclopédico de Puranas , volumen 1 (2001), página 1408
- ^ "Vishnu Purana" . Consultado el 15 de marzo de 2014 .
- ↑ Vishnu Purana -Drauni or Asvathama as Next Vyasa Consultado el 22 de marzo de 2015
- ^ Ian Whicher. La integridad del Yoga Darsana: una reconsideración del Yoga clásico . Prensa SUNY. pag. 320.
- ^ Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de los siglos . División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. pag. 74 .
- ^ Los Yoga Sutras de Patanjali. Edwin F. Bryant 2009 página xl
- ^ a b Dasam Granth, Dr. SS Kapoor
- ^ Línea 8, Brahma Avtar, Dasam Granth
- ^ Línea 107, Vyas Avtar, Dasam Granth
Notas [ editar ]
- ↑ Aunque el Mahabharata no registra a la esposa de Vyasa, otro texto, incluido el Skanda Purana, se refiere a la hija del sabio Jabali, Vatikā o Pinjalā, como su esposa [1] [2]
- ↑ Más tarde, Vyasa se convirtió en el padre sustituto de los príncipes Kuru: Pandu y Dhritrashtra.
Fuentes [ editar ]
- El Mahabharata de Krishna-Dwaipayana Vyasa, traducido por Kisari Mohan Ganguli , publicado entre 1883 y 1896
- El Arthashastra, traducido por Shamasastry, 1915
- El Vishnu-Purana, traducido por HH Wilson, 1840
- El Bhagavata-Purana, traducido por AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada , 1988 copyright Bhaktivedanta Book Trust
- The Jataka or Stories of the Buddha's Former Births, editado por EB Cowell, 1895
Enlaces externos [ editar ]
- Citas relacionadas con Vyasa en Wikiquote
- Medios relacionados con Vyasa en Wikimedia Commons
- Obras escritas por o sobre Vyasa en Wikisource
- La traducción Mahābhārata - Ganguli, texto completo en sacred-texts.com
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