Geist ( pronunciación alemana: [ˈɡaɪst] ) es unsustantivo alemán con un grado de importancia en la filosofía alemana . Su campo semántico corresponde al inglés fantasma , espíritu, mente , intelecto . Algunos traductores de inglés recurren al uso de "espíritu / mente" o "espíritu (mente)" para ayudar a transmitir el significado del término. [1]
Geist es también un concepto central en La fenomenología del espíritu ( Phänomenologie des Geistes ) de 1807 de Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Compuestos notables, todos asociados con la visión de Hegel de la historia mundial de finales del siglo XVIII, incluyen el " espíritu mundial" de Weltgeist , el "espíritu nacional" de Volksgeist y el "espíritu de la época" de Zeitgeist .
Etimología y traducción
German Geist (género masculino) continúa el antiguo geist del alto alemán , atestiguado como la traducción del latín spiritus . Es el afín directo del fantasma inglés , de un gaistaz germánico occidental . Su derivación de una raíz de pastel g̑heis- "estar agitado, asustado" sugiere que la palabra germánica originalmente se refería a apariciones espantosas (cf inglés ghastly ) o fantasmas , y también puede haber tenido la connotación de "agitación extática, furor " relacionada con el culto del mercurio germánico . Como traducción del latín bíblico spiritus (griego πνεῦμα) " espíritu, aliento ", la palabra germánica adquiere un significado cristiano desde una época temprana, en particular en referencia al Espíritu Santo (en inglés antiguo sē hālga gāst "el Espíritu Santo", OHG ther heilago geist , alemán moderno der Heilige Geist ). La palabra inglesa compite con el espíritu latino del período del inglés medio, pero su significado más amplio se conserva hasta bien entrado el período moderno temprano. [2]
El sustantivo alemán, al igual que el espíritu inglés , podría referirse a fantasmas o apariciones fantasmales de los muertos, al concepto religioso, como en el Espíritu Santo, así como al "espíritu del vino", es decir, etanol . Sin embargo, su significado especial de " mente , intelecto " nunca compartido por fantasmas ingleses se adquiere solo en el siglo XVIII, bajo la influencia del espíritu francés . En este sentido, se volvió extremadamente productivo en el idioma alemán del siglo XVIII en general, así como en la filosofía alemana del siglo XVIII. Geist ahora podría referirse a la cualidad de brillantez intelectual, a saber, innovación, erudición, etc. También es en este tiempo que la distinción adjetiva de geistlich "espiritual, perteneciente a la religión" versus geistig "intelectual, perteneciente a la mente" comienza a hacerse. La referencia a fantasmas o fantasmas se hace con el adjetivo geisterhaft "fantasmal, espectral". [3]
Numerosos compuestos se forman en los siglos XVIII al XIX, algunos de ellos prestan traducciones de expresiones francesas, como Geistesgegenwart = présence d'esprit ("presencia mental, agudeza"), Geistesabwesenheit = ausencia d'esprit ("ausencia mental, distracción" ), geisteskrank "mentalmente enfermo", geistreich "ingenioso, intelectualmente brillante", geistlos "poco inteligente, poco imaginativo, vacío", etc. Es a partir de estos desarrollos que ciertos compuestos alemanes que contienen -geist se han prestado al inglés, como Zeitgeist . [4]
El Geist alemán en este sentido particular de "mente, ingenio, erudición; esencia intangible, espíritu" no tiene un equivalente exacto en el idioma inglés, por lo que los traductores a veces retienen Geist como un préstamo alemán.
Hegelianismo
Geist es un concepto central en Hegel 's La fenomenología del espíritu ( Phänomenologie des Geistes ). Según Hegel, el Weltgeist ("espíritu del mundo") no es un objeto real o una cosa trascendental, divina, sino un medio de filosofar sobre la historia. [ cita requerida ] Weltgeist se efectúa en la historia a través de la mediación de varios Volksgeister ("espíritus nacionales"), los grandes hombres de la historia, como Napoleón , son el " universal concreto ". [ cita requerida ]
Esto ha llevado a algunos a afirmar que Hegel favoreció la teoría del gran hombre , aunque su filosofía de la historia , en particular en lo que respecta al papel del " estado universal " ( Universalstaat , que significa un "orden" o "estatuto" universal en lugar de " estado " ), y de un "Fin de la Historia" es mucho más complejo.
Para Hegel, el gran héroe es utilizado inconscientemente por el Geist o el espíritu absoluto , por un "ardid de la razón", como él mismo lo expresa, y es irrelevante para la historia una vez cumplida su misión histórica; está así sometido al principio teleológico de la historia, un principio que permite a Hegel releer la historia de la filosofía como culminante en su filosofía de la historia.
Weltgeist , el concepto de espíritu mundial, designa un principio idealista de explicación del mundo, que se puede encontrar desde los inicios de la filosofía hasta tiempos más recientes. El concepto de espíritu mundial ya era aceptado por las escuelas idealistas de la antigua filosofía india, por lo que se explicaba la realidad objetiva como su producto. (Ver objetivismo metafísico ) En la filosofía temprana de la antigüedad griega, Sócrates , Platón y Aristóteles rindieron homenaje, entre otras cosas, al concepto de espíritu mundial. Más tarde, Hegel basó en él su filosofía de la historia.
Weltgeist
Weltgeist ("espíritu-mundo") es más antiguo que el siglo XVIII, al principio (siglo XVI) en el sentido de "secularismo, impiedad, irreligiosidad" ( spiritus mundi ), en el siglo XVII también personalizado en el sentido de "hombre de el mundo "," persona mundana o secular ". También a partir del siglo XVII, Weltgeist adquirió un sentido filosófico o espiritual de "espíritu del mundo" o "alma del mundo" ( anima mundi, spiritus universi ) en el sentido del panenteísmo , una esencia espiritual que impregna toda la naturaleza, o el principio activo. animar el universo, incluido el sentido físico, como la atracción entre el imán y el hierro o entre la Luna y la marea . [5] [6]
Esta idea de Weltgeist en el sentido de anima mundi se volvió muy influyente en la filosofía alemana del siglo XVIII. En contextos filosóficos, der Geist por sí solo podría referirse a este concepto, como en Christian Thomasius , Versuch vom Wesen des Geistes (1709). [7] La creencia en un Weltgeist como principio animador inmanente al universo se volvió dominante en el pensamiento alemán debido a la influencia de Goethe , en la última parte del siglo XVIII. [8]
Ya en el lenguaje poético de Johann Ulrich von König († 1745), el Weltgeist aparece como el principio masculino activo opuesto al principio femenino de la naturaleza . [9] Weltgeist en el sentido de Goethe se acerca a ser un sinónimo de Dios y se le puede atribuir agencia y voluntad. Herder , que tendía a preferir la forma Weltengeist (por así decirlo "espíritu de mundos"), lleva esto al punto de componer oraciones dirigidas a este espíritu mundial:
- O Weltengeist, Bist du so gütig, wie du mächtig bist, Enthülle mir, den du mitfühlend zwar, Und doch so grausam schufst, erkläre mir Das Loos der Fühlenden, die durch mich leiden.
- "Oh espíritu del mundo, sé tan benévolo como poderoso y revélame, a quien has creado con compasión y sin embargo cruelmente, explícame la suerte de los sintientes, que sufren a través de mí" [10]
El término fue adoptado notablemente por Hegel y sus seguidores a principios del siglo XIX. Para el siglo XIX, el término utilizado por Hegel (1807) se volvió predominante, menos en el sentido de un principio animador de la naturaleza o del universo, sino como la fuerza invisible que avanza la historia mundial :
- Im Gange der Geschichte ist das eine wesentliche Moment die Erhaltung eines Volkes [...] das andere Moment aber ist, daß der Bestand eines Volksgeistes, wie er ist, durchbrochen wird, weil er sich ausgeschöpft und ausgearbeitet hat, daßte die Welt Weltgeist fortgeht.
- "En el curso de la historia, un factor relevante es la preservación de una nación [...] mientras que el otro factor es que la existencia continuada de un espíritu nacional [ Volksgeist ] se interrumpe porque se ha agotado y agotado, de modo que la historia mundial , el espíritu mundial [ Weltgeist ], prosigue ". [11]
La descripción de Hegel de Napoleón como "el alma del mundo a caballo" ( die Weltseele zu Pferde ) se volvió proverbial. La frase es una paráfrasis abreviada de las palabras de Hegel en una carta escrita el 13 de octubre de 1806, el día antes de la batalla de Jena , a su amigo Friedrich Immanuel Niethammer :
Vi al Emperador, este alma del mundo, saliendo de la ciudad en reconocimiento. De hecho, es una sensación maravillosa ver a un individuo así, que, concentrado aquí en un solo punto, a horcajadas sobre un caballo, se extiende sobre el mundo y lo domina. [12]
La carta no se publicó en la época de Hegel, pero la expresión se atribuyó a Hegel de manera anecdótica, apareciendo impresa desde 1859. [13] Meyer Kayserling la usa sin atribución en su Sefardí (1859: 103), y aparentemente no se reconoce como una referencia a Hegel por el crítico en Göttingische gelehrte Anzeigen , quien lo señala con desaprobación, como uno de los "chistes malos" de Kayserling ( schlechte Witze ). [14] La frase se asoció ampliamente con Hegel a finales del siglo XIX. [15]
Volksgeist
Volksgeist o Nationalgeist se refiere a un "espíritu" de un pueblo individual ( Volk ) , su "espíritu nacional" o "carácter nacional". [16] El término Nationalgeist es utilizado en la década de 1760 por Justus Möser y por Johann Gottfried Herder . El término Nación en este momento se usa en el sentido de natio "nación, grupo étnico, raza", reemplazado principalmente por el término Volk después de 1800. [17] A principios del siglo XIX, Friedrich Carl von Savigny utilizó el término Volksgeist. para expresar el sentido de justicia "popular" . Savigniy se refirió explícitamente al concepto de un esprit des Nations utilizado por Voltaire . [18] y del esprit général invocado por Montesquieu . [19]
Hegel usa el término en sus Conferencias sobre filosofía de la historia . Basado en el uso hegeliano del término, Wilhelm Wundt , Moritz Lazarus y Heymann Steinthal a mediados del siglo XIX establecieron el campo de Völkerpsychologie ("psicología de las naciones").
En Alemania, el concepto de Volksgeist se ha desarrollado y cambiado su significado a través de eras y campos. Los ejemplos más importantes son: En el campo literario, Schlegel y los hermanos Grimm . En la historia de las culturas, Herder . En la historia del Estado o en la historia política, Hegel . En el campo del derecho, Savigny y en el campo de la psicología Wundt . [20] Esto significa que el concepto es ambiguo. Además, no se limita al romanticismo como se lo conoce comúnmente. [21]
El concepto de también influyó en la antropología cultural estadounidense. Según el historiador de la antropología George W. Stocking, Jr. , "... uno puede rastrear la idea antropológica estadounidense posterior de la cultura desde el Volkergedanken de Bastian y el Volksgeister del psicólogo popular hasta el Nationalcharakter de Wilhelm von Humboldt, y detrás de eso, aunque no sin un residuo paradójico y portentoso de ambigüedad conceptual e ideológica, al ideal herderiano del Volksgeist ". [ aclaración necesaria ] [ año necesario ] [ página necesaria ]
Zeitgeist
El compuesto Zeitgeist ( / z aɪ t ɡ aɪ s t / ;, [22] "espíritu de la época" o "espíritu de los tiempos") de manera similar a Weltgeist describe un agente invisible o fuerza dominante las características de una época dada en historia mundial . El término ahora se asocia principalmente con Hegel , en contraste con el uso que hace Hegel de "espíritu nacional" Volksgeist y " espíritu mundial" de Weltgeist , pero su acuñación y popularización precede a Hegel, y se debe principalmente a Herder y Goethe . [4]
El término, tal como se usa contemporáneamente, puede referirse más pragmáticamente a una moda o moda que prescribe lo que es aceptable o de buen gusto, por ejemplo, en el campo de la arquitectura . [23]
Hegel en Fenomenología del espíritu (1807) utiliza tanto Weltgeist como Volksgeist, pero prefiere la frase Geist der Zeiten "espíritu de los tiempos" sobre el Zeitgeist compuesto . [24]
Hegel creía que la cultura y el arte reflejaban su época. Por lo tanto, argumentó [ año necesario ] [ página necesaria ] que sería imposible producir arte clásico en el mundo moderno, ya que la modernidad es esencialmente una "cultura libre y ética". [ aclaración necesaria ] [25]
El término también se ha utilizado más ampliamente en el sentido de una moda o moda intelectual o estética . Por ejemplo, la proposición de Charles Darwin de 1859 de que la evolución ocurre por selección natural ha sido citada como un caso del zeitgeist de la época, una idea "cuyo tiempo había llegado", ya que su contemporáneo, Alfred Russel Wallace , estaba esbozando modelos similares. durante el mismo período. [26] De manera similar, modas intelectuales como el surgimiento del positivismo lógico en la década de 1920, que llevó a un enfoque en el conductismo y el slatismo en blanco durante las décadas siguientes, y más tarde, durante las décadas de 1950 a 1960, el cambio del conductismo al posmodernismo. y se puede argumentar que la teoría crítica es una expresión del "zeitgeist" intelectual o académico. [26] El Zeitgeist en un uso más reciente ha sido utilizado por Forsyth (2009) en referencia a su "teoría del liderazgo " [27] y en otras publicaciones que describen modelos de negocio o industria. Malcolm Gladwell argumentó en su libro Outliers que los emprendedores que triunfaron en las primeras etapas de una industria naciente a menudo comparten características similares.
Ver también
- Mano invisible
- Agitador Max
Referencias
- ^ C. Marvin Pate. De Platón a Jesús: ¿qué tiene que ver la filosofía con la teología? . 2011, página 69. Rosenkranz, Karl. Hegel, como filósofo nacional de Alemania . 1874, página 85
- ^ Como observó Alexander Gil , La filosofía sagrada de las Sagradas Escrituras: establecida ... en ... los apóstoles (1635): "La palabra Espíritu en inglés [...] es tanto como athem, o aliento; en nuestra nueva lengua latina, un espíritu ". Spenser en 1590 todavía podía decir No hay caballero tan grosero, I weene, como para ultrajar a un fantasma dormido ( Faerie Queene II. Viii. 26), refiriéndose "fantasma dormido" a la mente dormida de una persona viva, no al fantasma. de uno fallecido.
- ^ Geist en Wolfgang Pfeifer, Etymologisches Wörterbuch ([1989] 2010).
- ↑ a b Zeitgeist "espíritu de la época" y Nationalgeist "espíritu de una nación" en L. Meister, Eine kurze Geschichte der Menschenrechte (1789). der frivole Welt- und Zeitgeist ("el espíritu frívolo del mundo y el tiempo") en Lavater , Handbibliothek für Freunde 5 (1791), p. 57. Zeitgeist es popularizado por Herder y Goethe . Zeitgeist en Grimm, Deutsches Wörterbuch .
- ^ "Definición / Significado de Weltgeist" . Eng Sí . Consultado el 17 de diciembre de 2019 .
- ^ Weltgeist en Grimm, Deutsches Wörterbuch .
- ↑ Rudolf Eisler Wörterbuch der philosophischen Begriffe (1904), 406ff., 1760f.
- ^ Korff, Geist der Göthezeit (1923).
- ↑ JU von König, Gedichte (1745) p. 253
- ^ Herder, "Die Gärten der Hesperiden", Ausgewählte Werke 1, ed. Kurz (1871), pág. 223.
- ↑ Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte (ed. 1944), 96f.
- ^ den Kaiser - diese Weltseele - sah ich durch die Stadt zum Rekognoszieren hinausreiten; es ist in der Tat eine wunderbare Empfindung, ein solches Individuum zu sehen, das hier auf einen Punkt konzentriert, auf einem Pferde sitzend, über die Welt übergreift und sie beherrscht. Hegel, carta de 13 de octubre de 1806 a FI Niethammer, n. 74 (p. 119) en Briefe von und an Hegel ed. Hoffmeister, vol. 1 (1970), citado después de H. Schnädelbach en Wolfgang Welsch, Klaus Vieweg (eds.), Das Interesse des Denkens: Hegel aus heutiger Sicht , Wilhelm Fink Verlag (2003), p. 223 ; trans. Pinkard (2000: 228).
- ↑ L. Noack, Schelling und die Philosophie der Romantik , 1859, p. 153
- ^ Göttingische gelehrte Anzeigen 2 (1861) p. 770 ,
- ↑ Por ejemplo, G. Baur en Reden gehalten in der Aula der Universität Leipzig beim Rectoratswechsel am 31. Octubre 1874 (1874), p. 36 .
- ^ "Volksgeist - Encyclopedia.com" . Encyclopedia.com. 2019-11-26 . Consultado el 17 de diciembre de 2019 .
- ^ Christoph Mährlein, Volksgeist und Recht. Hegels Philosophie der Einheit und ihre Bedeutung in der Rechtswissenschaft , Königshausen & Neumann, Würzburg (2000), 17f.
- ↑ Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations , 1756.
- ↑ Vom Geist der Gesetze , 1748.
- ↑ Azurmendi, Joxe : Volksgeist-Herri Gogoa. Ilustraziotik nazismora , pág. sesenta y cinco
- ↑ Azurmendi, Joxe : Volksgeist-Herri Gogoa. Ilustraziotik nazismora , pág. 285
- ^ oxfordlearnersdictionaries.com
- ^ Eero Saarinen (2006), Shaping the Future , Yale University Press , pág. 15 , ISBN 978-0-972-48812-9
- ^ cf el uso de la frase der Geist seiner Zeit ("el espíritu de su tiempo") en Conferencias sobre la filosofía de la historia , por ejemplo, "ningún hombre puede superar su propio tiempo, porque el espíritu de su tiempo es también su propio espíritu . " Glenn Alexander Magee (2010), "Zeitgeist (p. 262)" , The Hegel Dictionary , Londres: A & C Black , ISBN 978-1-847-06591-9
- ^ Hendrix, John Shannon. Estética y filosofía del espíritu . Nueva York: Peter Lang. (2005). 4, 11.
- ^ a b Hothersall, D., "Historia de la psicología", 2004, [ página necesaria ]
- ^ Forsyth, DR (2009). Dinámica de grupo: Nueva York: Wadsworth. [Capítulo 9]
- Del espíritu: Heidegger y la pregunta , de Jacques Derrida . Traducción de Geoffrey Bennington y Rachel Bowlby, Chicago University Press, 1989 ( ISBN 0-226-14317-1 ) y 1991 ( ISBN 0-226-14319-8 )
- Berlín, Isaías : Vico y Herder. Dos estudios de historia de las ideas , Londres, 1976.
- Stocking, George W. 1996. ' Volksgeist como método y ética: ensayos sobre etnografía boasiana y la tradición antropológica alemana . ISBN 0-299-14554-9
enlaces externos
- Espíritu / Mente de Hegel de Hegel.net (los diversos usos de Hegel del término Geist basados en la entrada de Encyclopædia Britannica 11th Edition )
- Christian Adolph Klotz
- Christian Adolf Klotz en: Meyers Konversations-Lexikon, 4. Aufl., 1888, vol. 9, página 859
- Dirk Goettsche. "Zeitgeist" . Palabras del mundo . Brady Haran ( Universidad de Nottingham ).