El Cisma Occidental , también llamado Cisma Papal , El enfrentamiento del Vaticano , Gran Cisma Occidental y Cisma de 1378 (en latín : Magnum schisma occidentale, Ecclesiae occidentalis schisma ), fue una división dentro de la Iglesia Católica que duró desde 1378 hasta 1417 [1] en la que los obispos que residían en Roma y Aviñón ambos afirmaron ser el verdadero Papa , junto con una tercera línea de papas pisanos en 1409. El cismafue impulsado por personalidades y lealtades políticas, con el papado de Aviñón estrechamente asociado con la monarquía francesa. Estos reclamos rivales al trono papal dañaron el prestigio del cargo. [2]
Fecha | 1378-1417 |
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Localización | Europa |
Tipo | Cisma cristiano |
Causa |
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Motivo | Rivalidades internacionales en la Europa católica |
Salir | Reunificación de la Iglesia Católica en 1415-1429 |
El papado había residido en Aviñón desde 1309, pero el Papa Gregorio XI regresó a Roma en 1377. Sin embargo, la Iglesia Católica se dividió en 1378 cuando el Colegio de Cardenales eligió papa tanto a Urbano VI como a Clemente VII dentro de los seis meses posteriores a la muerte de Gregorio XI. Después de varios intentos de reconciliación, el Concilio de Pisa (1409) declaró que ambos papas eran ilegítimos y eligió un tercer papa. El cisma finalmente se resolvió cuando el papa pisano Juan XXIII convocó el Concilio de Constanza (1414-1418). El Concilio dispuso la abdicación tanto del papa romano Gregorio XII como del papa pisano Juan XXIII, excomulgó al papa de Aviñón Benedicto XIII y eligió a Martín V como el nuevo papa reinante en Roma.
El asunto a veces se conoce como el Gran Cisma , aunque este término también se usa para el Cisma Este-Oeste de 1054 entre las Iglesias que permanecieron en comunión con la Sede de Roma y las Iglesias Ortodoxas Orientales .
Cronología
Reconocimiento
Papado | Papas de Aviñón | Papas romanos | Papas pisanos (desde 1409) |
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Partidarios |
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Historia
Origen
Desde 1277, el papado había residido en Aviñón, un enclave papal rodeado por Francia. El papado de Aviñón se había ganado una reputación de corrupción que alejó a la mayor parte de la cristiandad occidental . Esta reputación se puede atribuir a las percepciones de la influencia francesa predominante ya los esfuerzos de la curia papal por ampliar sus poderes de patrocinio y aumentar sus ingresos. [ cita requerida ] El último papa indiscutido de Aviñón, Gregorio XI , decidió regresar a Roma el 17 de enero de 1377. [3] Sin embargo, el Papa Gregorio XI anunció su intención de regresar a Aviñón justo después de las celebraciones de Pascua de 1378. [4] Este fue a la súplica de sus parientes, sus amigos y casi todos en su séquito.
Antes de que pudiera irse, Gregorio XI murió en el palacio del Vaticano el 27 de marzo de 1378. [5] Los romanos pusieron en marcha un plan para utilizar la intimidación y la violencia ( impresionio et metus ) para asegurar la elección de un papa romano. El Papa y su Curia estaban de regreso en Roma después de setenta años en Aviñón, y los romanos estaban preparados para hacer todo lo que estuviera a su alcance para mantenerlos allí. [6] El 8 de abril de 1378, los cardenales eligieron a Bartolomeo Prignano, arzobispo de Bari , como Papa Urbano VI . Urbano había sido un administrador respetado en la cancillería papal de Aviñón, pero como Papa demostró ser suspicaz, reformista y propenso a violentos arrebatos de mal genio. [7]
Dos papas
La mayoría de los cardenales que habían elegido a Urbano VI pronto se arrepintieron de su decisión y se trasladaron a Anagni . Reunido en Fondi , el Colegio Cardenalicio eligió a Roberto de Ginebra como Papa Clemente VII el 20 de septiembre de 1378. Los cardenales argumentaron que la elección de Urbano VI era inválida porque se había hecho por temor a los disturbios de las multitudes romanas. [8] [9] [10] Incapaz de mantenerse en Italia, Clemente VII restableció una corte papal en Aviñón. [11] Clemente contó con el apoyo inmediato de la reina Juana I de Nápoles y de varios de los barones italianos. Carlos V de Francia , que parece haber sido sondeado de antemano sobre la elección del pontífice romano, pronto se convirtió en su más cálido protector. Clemente finalmente logró ganar para su causa Castilla, Aragón, Navarra, gran parte del Oriente latino, Flandes y Escocia. [12]
El par de elecciones desordenó a la Iglesia. Había habido pretendientes antipapa al papado antes, pero la mayoría de ellos habían sido nombrados por varias facciones rivales. En este caso, el Colegio Cardenalicio había elegido tanto al Papa como al Antipapa. [13] Los conflictos pasaron rápidamente de un problema de la iglesia a una crisis diplomática que dividió a Europa. Los líderes seculares tenían que decidir a qué demandante reconocerían.
En la Península Ibérica se produjeron las Guerras Fernandinas ( Guerras fernandinas ) y la Crisis de 1383-1385 en Portugal , durante las cuales los opositores dinásticos apoyaron a los pretendientes rivales al oficio papal. La rebelión de Owain Glyndŵr en Gales reconoció al papa de Aviñón, mientras que Inglaterra reconoció al papa romano.
Consecuencias
El cisma, sostenido por rivalidades nacionales y de facciones en todo el cristianismo católico, continuó después de la muerte de Urbano VI en 1389 y de Clemente VII en 1394. Bonifacio IX , que fue coronado en Roma en 1389, y Benedicto XIII , que reinó en Aviñón desde 1394. , mantuvo sus canchas rivales. Cuando el Papa Bonifacio murió en 1404, los ocho cardenales del cónclave romano ofrecieron abstenerse de elegir un nuevo Papa si Benedicto XVI renunciaba; pero cuando los legados de Benedicto se negaron en su nombre, el partido romano procedió a elegir al Papa Inocencio VII .
En el intenso partidismo característico de la Edad Media, el cisma engendró un odio fanático señalado por Johan Huizinga : [14] cuando la ciudad de Brujas pasó a la "obediencia" de Aviñón, un gran número de personas se marchó para seguir su oficio en una ciudad de lealtad urbanista; en la batalla de Roosebeke de 1382 , la oriflamme , que sólo podía desplegarse en una causa santa, se enfrentó a los flamencos , porque eran urbanistas y, por lo tanto, los franceses los consideraban cismáticos. [ cita requerida ]
Se hicieron esfuerzos para poner fin al cisma mediante la fuerza o la diplomacia. La corona francesa incluso intentó obligar a Benedicto XIII, a quien apoyaba, a dimitir. Ninguno de estos remedios funcionó. La sugerencia de que un concilio de la iglesia debería resolver el cisma, hecha por primera vez en 1378, no fue adoptada al principio, porque el derecho canónico requería que un papa convocara un concilio. [ cita requerida ] Eventualmente teólogos como Pierre d'Ailly y Jean Gerson, así como abogados canónicos como Francesco Zabarella , adoptaron argumentos de que la equidad permitía a la Iglesia actuar por su propio bienestar desafiando la letra de la ley .
Tres papas
Finalmente, los cardenales de ambas facciones consiguieron un acuerdo de que el papa romano Gregorio XII y el papa de Aviñón Benedicto XIII se reunirían en Savona . Se resistieron en el último momento y ambos grupos de cardenales abandonaron a sus líderes preferidos. El Concilio de Pisa se reunió en 1409 bajo los auspicios de los cardenales para intentar resolver la disputa. En la sesión de decimoquinta 5 de junio 1409, el Consejo de Pisa intentaron deponer a ambos los papas romanos y Aviñón como cismática y herética, perjuros y escandaloso, [15] pero a continuación añade al problema de la elección de un tercer papa, Alejandro V . Reinó brevemente en Pisa desde el 26 de junio de 1409 hasta su muerte en 1410, cuando fue sucedido por Juan XXIII , quien obtuvo cierto apoyo, pero no universal.
Resolución
Finalmente, el Concilio de Constanza fue convocado por el papa pisano Juan XXIII en 1414 para resolver el problema. El concilio también fue respaldado por el papa romano Gregorio XII , dándole mayor legitimidad. El concilio, asesorado por el teólogo Jean Gerson , consiguió las dimisiones tanto de Gregorio XII como de Juan XXIII, mientras excomulgaba al papa de Aviñón, Benedicto XIII , que se negó a dimitir. Después de una prolongada sede vacante , el Concilio eligió al Papa Martín V en 1417, esencialmente poniendo fin al cisma.
Sin embargo, la Corona de Aragón no reconoció al Papa Martín V y continuó reconociendo a Benedicto XIII. Los arzobispos leales a Benedicto XIII posteriormente eligieron al antipapa Benedicto XIV (Bernard Garnier) y tres seguidores eligieron simultáneamente al antipapa Clemente VIII , pero el cisma de Occidente prácticamente había terminado. Clemente VIII renunció en 1429 y aparentemente reconoció a Martín V.
La abdicación de Gregorio XII en 1415 fue la última renuncia papal hasta Benedicto XVI en 2013.
Secuelas
Después de su resolución, el cisma de Occidente siguió afectando a la Iglesia católica durante los años venideros. Uno de los más significativos fue el surgimiento de la teoría llamada conciliarismo , fundada en el éxito del Concilio de Constanza , que efectivamente puso fin al conflicto. Este nuevo movimiento de reforma sostuvo que un concilio general es superior al papa por la fuerza de su capacidad para arreglar las cosas incluso en la iglesia primitiva, como el caso en 681 cuando el papa Honorio fue condenado por un concilio llamado Constantinopla III. [16] Hay teóricos como John Gerson que explicaron que los sacerdotes y la iglesia misma son las fuentes del poder papal y, por lo tanto, la iglesia debería poder corregir, castigar y, si es necesario, deponer a un Papa. [17] Durante años, los llamados conciliaristas han desafiado la autoridad del Papa y se volvieron más relevantes después de que un concilio convocado también conocido como el Concilio de Florencia (1439-1445) se convirtió en un instrumento para lograr la unión eclesial entre la Iglesia Católica y las iglesias de Oriente. [18]
El Papa Pío II (r. 1458-1464) resolvió el asunto al decretar que no se podía apelar del Papa al concilio. Por lo tanto, una elección papal no podía ser anulada por nadie más que por el mismo Papa electo. No ha surgido una crisis de este tipo desde el siglo XV, por lo que no ha sido necesario revisar esta decisión.
También hubo un marcado declive en la moralidad y la disciplina dentro de la iglesia. Los eruditos señalan que aunque el cisma occidental no causó directamente tal fenómeno, fue un desarrollo gradual arraigado en el conflicto, erosionando efectivamente la autoridad de la iglesia y su capacidad para proclamar el evangelio. [19] Esto se agravó aún más por la disensión causada por la Reforma Protestante , que creó mucho malestar.
Lista oficial de papas
Durante los siguientes cinco siglos, la Iglesia Católica reconoció a los papas romanos como la línea legítima de 1378 a 1409, seguida por los papas pisanos de 1409 a 1415. Todos los papas de Aviñón después de 1378 son considerados antipapas. Este reconocimiento se refleja en la numeración de los papas Alejandro VI , VII y VIII , que se enumeraron a sí mismos consecutivamente después de su tocayo pisano Alejandro V.
El reconocimiento de los papas pisanos hizo que la continua legitimidad del papa romano Gregorio XII fuera dudosa durante 1409-1415. El Annuario Pontificio de 1860 enumeró a los papas pisanos como verdaderos papas de 1409 a 1415, pero reconoció que el reinado de Gregorio XII terminó en 1409 o 1415. [20] El Annuario Pontificio de 1864 eliminó el período superpuesto al poner fin al reinado de Gregorio XII en 1409. , enumerando los últimos tres papas del cisma como Gregorio XII (1406–1409), Alejandro V (1409–1410) y Juan XXIII (1410–1415). [21] Esta siguió siendo la cronología oficial de los papas hasta mediados del siglo XX. [22]
El Cisma de Occidente fue reinterpretado en 1958 cuando el Papa Juan XXIII decidió reutilizar el ordinal XXIII, citando "veintidós [sic] Johns de indiscutible legitimidad". [23] (En realidad, hubo diecinueve Johns indiscutibles debido a antipapas y errores de numeración .) Los papas pisanos Alejandro V y Juan XXIII ahora se consideran antipapas. Esta reinterpretación se refleja en las ediciones modernas del Annuario Pontificio , que extienden el reinado de Gregorio XII hasta 1415. La línea de los papas romanos es ahora reconocida retroactivamente por la Iglesia Católica como la única línea legítima durante el Cisma de Occidente. Sin embargo, los papas Alejandro VI al VIII no se han vuelto a numerar, lo que deja un espacio en la secuencia de numeración.
Según Broderick (1987):
La duda aún envuelve la validez de las tres líneas rivales de pontífices durante las cuatro décadas posteriores a la aún disputada elección papal de 1378. Esto hace sospechar las credenciales de los cardenales creadas por los pretendientes romanos, de Aviñón y de Pisa a la Sede Apostólica. Finalmente se restauró la unidad sin una solución definitiva a la cuestión; porque el Concilio de Constanza logró poner fin al Cisma de Occidente, no declarando cuál de los tres demandantes era el legítimo, sino eliminándolos a todos forzando su abdicación o deposición, y luego estableciendo un nuevo arreglo para elegir un nuevo Papa. aceptable para todos los lados. Hasta el día de hoy, la Iglesia nunca ha hecho ningún pronunciamiento oficial y autorizado sobre las líneas de sucesión papales para este período confuso; ni Martín V ni ninguno de sus sucesores. Los estudiosos modernos no están de acuerdo en sus soluciones, aunque tienden a favorecer la línea romana. [24]
Notas
- ^ "Cisma occidental" . britannica.com. Diciembre de 2014.
- ^ Johannes Fried (2015), "Capítulo 7: El largo siglo de cismas papales", en: La Gran Edad Media . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. págs. 167–237.
- ^ JND Kelly, Diccionario de los papas de Oxford , p. 227.
- ^ Ferdinand Gregorovius (1906), Annie Hamilton (ed.), Historia de la ciudad de Roma en la Edad Media vol. VI, Part II (Londres: George Bell 1906), pág. 490-491.
- ^ Conradus Eubel (ed.) (1913). Hierarchia catholica (en latín). Tomus 1 (segunda ed.). Münster: Libreria Regensbergiana. pag. 21 .CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace ) (en latín)
- ^ Mandell Creighton (1882). El gran cisma. El Concilio de Constanza, 1378-1418 . Houghton, Mifflin & Company. págs. 49 –68.
- ↑ El cardenal Hugues de Montelais declaró que tenía una reserva mental contra Bartolomeo Prignano, alegando que era "inadecuado", debido a su temperamento y temperamento: "dixit in vera conscientia sua quod ante ingressum conclavis nec post nunquam habuit in mente consentiendi in eum nec eligendi eum, nec etiam cum esset en cónclave nominavit eum, quia agnoscebat eum quod esset melancholicus et furiosus homo. " Stephanus Baluzius [Étienne Baluze], Vitae Paparum Avinionensium Volumen 1 (París: apud Franciscum Muguet 1693) columna 1270.
- ^ T. Wilson-Smith, Juana de Arco , p. 24
- ^ Buscando legitimidad: arte y manuscritos para los papas en Aviñón de 1378 a 1417 , Cathleen A. Fleck
- ^ Un compañero del gran cisma de Occidente (1378-1417) , ed. Joëlle Rollo-Koster , Thomas M. Izbicki, (Brill, 2009), 241.
- ^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Weber, Nicholas Aloysius (1912). " Roberto de Ginebra ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 13 . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Walsh, Michael J. y Walsh, Michael. Los cardenales: trece siglos de los hombres detrás del trono papal , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2011, pág. 157ISBN 9780802829412
- ^ Johannes Fried (2015) págs. 167-237. El largo siglo de cismas papales . La edad Media. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. [ página necesaria ]
- ^ Huizinga, La decadencia de la Edad Media , 1924: 14
- ^ JP Adams, Concilio de Pisa: Deposición de Benedicto XIII y Gregorio XII , con referencias adicionales. Consultado el 26/02/2106.
- ^ Bausch, William; Cannon, Carol Ann; Obach, Robert (1989). Iglesia peregrina: una historia popular del cristianismo católico . Mystic, CT: Vigésima tercera publicación. pag. 211. ISBN 0896223957.
- ^ Bausch, Cannon y Oback, p. 211.
- ^ O'Connor, James Thomas (2005). El maná escondido: una teología de la Eucaristía . San Francisco: Ignatius Press. pag. 204. ISBN 1586170767.
- ^ Coriden, James (2004). Introducción al derecho canónico . Nueva York: Paulist Press. pag. 21. ISBN 0809142562.
- ^ Annuario pontificio per l'anno 1960 . Roma. 1860. págs. 21-22.
206. Gregorio XII, Corario, Veneto, fu creato nel 1406. Il suo Pontificato, giusta il sentimento di quei che lo credono terminato nella Sess. 15. del Concilio di Pisa, durò anni 2, mesi 7 e giorni 4, e secondo l'opinione di coloro che lo prolungano fino alla Sess. 14 del Concilio di Constanza, nella quale Gregorio solennemente rinunziò, durò anni 8, mesi 7 e giorni 4.
207. Alessandro V, Filargo, di Candia, fu creato nel 1409. Il suo Pontificato durò mesi 10 e giorni 8.
208. Giovanni XXIII, Cossa, Napolitano, fu creato nel 1410. Il suo Pontificato durò anni 5 e giorni 13. - ^ Annuario pontificio per l'anno 1864 . Roma. 1864. p. 34.
CCV. Gregorio XII, Veneto, Corario, c. 1406, rinunziò 1409, G. a. 2, m. 6, g. 4.
CCVI. Allesandro V, di Candia, Filargo, c. 1409, m. 1410, G. m. 10, g. 8.
CCVII. Giovanni XXII, o XXIII, o XXIV, Napoletano, Cossa, c. 1410, G. a. 5, g. 13. - ^ Annuario pontificio per l'anno 1942 . Roma. 1942. p. 21.
205. Gregorio XII, Veneto, Correr (c. 1406, cessò a. 1409, m. 1417) - Pont. una. 2, m. 6. g. 4. 206. Alessandro V, dell'Isola di Candia, Filargo (c. 1409, m. 1410). - Pont. metro. 10, g. 8. 207. Giovanni XXII o XXIII o XXIV, Napoletano, Cossa (c. 1410, cessò dal pontificare 29 mag. 1415
- ^ "Elijo a John ..." Tiempo . 10 de noviembre de 1958. p. 91.
- ^ Broderick, JF 1987. "El Sagrado Colegio de Cardenales: tamaño y composición geográfica (1099-1986)". Archivum historiae Pontificiae , 25 : p. 14.
Bibliografía
- Gail, Marzieh (1969). Los tres papas: un relato del gran cisma . Nueva York, 1969.
- Gayet, Louis (1889). Le grand schisme d'Occident. 2 volúmenes. París-Florencia-Berlín: Loescher et Seeber 1889. (en francés)
- Prerovsky, Ulderico (1960). L'elezione di Urbano VI, el 'insorgere dello scisma d' occidente . Roma: Società alla Biblioteca Vallicelliana 1960. (en italiano)
- Rollo-Koster, Joëlle e Izbicki, Thomas M. (editores) (2009). Un compañero del gran cisma occidental (1378-1417) Leiden: Brill, 2009.
- Smith, John Holland (1970). El gran cisma: 1378 . Nueva York 1970.
- Ullman, Walter (1948). Los orígenes del gran cisma: un estudio de la historia eclesiástica del siglo XIV . Hamden, Connecticut: Archon Books, 1967 (reimpresión de la publicación original de 1948)) [muy partidario de Urban VI].
- Valois, Noël (1890). "L'élection d'Urbain VI. Et les origines du Grand Schisme d'Occident", en: Revue des questions historiques 48 (1890), págs. 353–420. (en francés)
- Valois, Noël (1896). La France et le Grand Schisme d'Occident . Tome primer ministro. París: Alphonse Picard 1896.
enlaces externos
- La era del gran cisma occidental
- Artículo de la Enciclopedia Católica