El dragón europeo es una criatura legendaria en el folclore y la mitología entre las culturas superpuestas de Europa .
Agrupamiento | criatura legendaria |
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Subgrupo | continuar |
Región | Europa y la región mediterránea |
El poeta romano Virgilio en su poema Culex líneas 163-201, [1] que describe a un pastor que pelea con una gran serpiente constrictiva , lo llama " serpens " y también " draco ", mostrando que en su tiempo las dos palabras probablemente podrían significar la misma cosa.
En y después de la Alta Edad Media , el dragón europeo se representa típicamente como una criatura grande, que escupe fuego, escamosa, con cuernos, parecida a un lagarto ; la criatura también tiene alas correosas como de murciélago, cuatro patas y una cola prensil larga y musculosa. Algunas representaciones muestran dragones con uno o más de: alas emplumadas, crestas, adornos en las orejas, melenas ardientes, púas de marfil que recorren su espina dorsal y varias decoraciones exóticas.
En los cuentos populares, la sangre de dragón a menudo contiene poderes únicos, manteniéndolos con vida por más tiempo o dándoles propiedades venenosas o ácidas. El dragón típico de la cultura cristiana protege una caverna o un castillo repleto de oro y tesoros . Un dragón malvado a menudo se asocia con un gran héroe que intenta matarlo, y se dice que uno bueno brinda apoyo o consejos sabios.
Aunque es una criatura alada, el dragón generalmente se encuentra en su guarida subterránea , una cueva que lo identifica como una antigua criatura de la tierra. [ cita requerida ]
Terminología
El inglés "dragón" deriva (a través del inglés medio, el francés antiguo y el latín) del griego antiguo δράκων drákōn , "serpiente, dragón", de δέρκομαι, "veo", ἒδρακον, "vi", δἐδορκα, "he visto" (en varios sentidos); de ahí tal vez "el de vista aguda", [2] o porque los ojos de una serpiente parecen estar siempre abiertos. La palabra griega probablemente deriva de una base indoeuropea derk, que significa "ver"; la raíz sánscrita dŗç- también significa "ver". [3]
Dragones griegos y romanos
Los dragones romanos se desarrollaron a partir de los serpentinos griegos, combinados con los dragones del Cercano Oriente , en el contexto de la cultura híbrida griega / helenística oriental . De Babilonia , el muš-ḫuššu era una representación clásica de un dragón del Cercano Oriente. El Apocalipsis de San Juan —Literatura griega, no romana— describe a Satanás como "un gran dragón, rojo llameante, con siete cabezas y diez cuernos". Gran parte de la inspiración literaria de San Juan es hebrea y griega tardía, pero es más probable que su dragón haya simbolizado a los dragones del Cercano Oriente. [4] [5] En el Imperio Romano, cada cohorte militar tenía un signum de identificación particular (estándar militar); Después de las guerras parta y dacia de Trajano en el este, el estandarte militar de Dacian Draco entró en la Legión con los Cohors Sarmatarum y Cohors Dacorum ( cohortes sármatas y dacios ): un gran dragón fijado al extremo de una lanza , con grandes mandíbulas abiertas. de plata y con el resto del cuerpo formado por seda de colores. Con las mandíbulas mirando al viento, el cuerpo sedoso se infló y onduló, asemejándose a una manga de viento . [6]
Varias personificaciones del mal o alusiones a los dragones en el Antiguo Testamento se traducen como formas de draco en la Vulgata de Jerónimo . por ejemplo, Deuteronomio (32:33), Job (30:29), Salmos (73:13, 90:13 y 43:20), Isaías (13:21, 27: 1, 34:13 y 43:20), Jeremías (9:11) y Malaquías (1: 3).
Los dragones en la mitología griega a menudo guardan tesoros. Por ejemplo, Ladón , un dragón de cien cabezas, protegió el árbol de las Hespérides hasta que fue asesinado por Heracles . Del mismo modo, Python protegió el oráculo de Delfos hasta que fue asesinado por Apolo en venganza por que Python atormentara a su madre. Se dice que la Lernaean Hydra , un monstruo de pantano serpentino de múltiples cabezas asesinado por Heracles, es un dragón.
En un cuento de las Metamorfosis VIII de Apuleyo , una banda de viajeros pide un refrigerio a un pastor. El pastor pregunta por qué se preocupan por los refrigerios en un lugar así. Un anciano pregunta a los viajeros si pueden ayudar a sacar a su hijo de un pozo; uno de ellos va a ayudar. Cuando no regresa al grupo, lo buscan. Encuentran a un dragón monstruoso comiéndose a dicho hombre del grupo, mientras que el anciano no estaba a la vista. [7]
El autor romano Plinio el Viejo en su libro Historia Natural [8] (libro 8, capítulos 11 y 13) describe al drakon indio como una gran serpiente constrictiva que puede constreñir a un elefante.
El autor romano Claudius Aelianus en su libro De Natura Animalium [9] describe al draco como una gran serpiente constrictiva que se encuentra en la India, presumiblemente la pitón india , pero con su tamaño y fuerza muy exagerados para que pueda matar a un elefante apretando su cuello. ; esta batalla entre un draco y un elefante se repite con mucho adorno en descripciones posteriores de dracones o dragones en bestiarios .
Los dragones europeos clásicos a menudo se describen como iluminando el aire. [10] Esto a menudo lo toman los escritores cristianos [ ¿quién? ] como metáfora de Lucifer , cuyo nombre significa "portador de luz".
Edad media
Representación
Durante la Alta Edad Media, la cultura europea estuvo en gran parte fuera de contacto con la literatura clásica durante siglos. Durante este tiempo, se produjo un cambio gradual en la imagen mental habitual del "dragón", es decir, el draco latino y sus equivalentes en las lenguas vernáculas, que se produjo en la literatura oral y escrita, incluida la literatura clásica. Esto llevó a la descripción en esta literatura de dragones de "tipo moderno", cuyas características se describen a continuación.
La imagen occidental moderna de un dragón se desarrolló en Europa occidental durante la Edad Media a través de la combinación de dragones con forma de serpiente de la literatura grecorromana clásica, referencias a dragones de Europa del Cercano Oriente conservados en la Biblia y tradiciones populares de Europa occidental [11], incluidas descripciones. y dibujos de animales nombrados como tipos de serpientes pero dibujados incorrectamente con alas y / o patas. El período comprendido entre los siglos XI y XIII representa el apogeo del interés europeo por los dragones como criaturas vivientes. [12]
Los dragones generalmente se muestran en los tiempos modernos con un cuerpo más parecido a un lagarto enorme , o una serpiente con dos pares de patas tipo lagarto, y respirando fuego por la boca. Esto se remonta al dragón continental, comúnmente conocido como dragón que escupe fuego. El continental, como muchos otros dragones europeos, tiene alas de murciélago que crecen desde su espalda.
El poema anglosajón Beowulf se refiere a un dragón como draca y también como wyrm (gusano o serpiente). Sus movimientos se denotan por los anglosajones verbo bugan , "doblar", y se dice que tiene una venenosa mordida, y el aliento venenoso; todos estos indican una forma y movimiento de serpiente en lugar de un cuerpo de lagarto o dinosaurio como en representaciones posteriores, y no se mencionan piernas ni alas; sin embargo, muestra varias características del dragón que luego se hicieron populares: respiraba fuego, vivía bajo tierra y recolectaba tesoros.
La talla de Ramsund de la Suecia de la época vikinga, alrededor de 1030, representa eventos relacionados en la saga nórdica antigua Völsunga sobre el héroe Sigurd . Muestra al dragón Fafnir como una serpiente sin alas grande y muy larga, dibujada de manera bastante fantasiosa, rodeando la escena.
La imagen más antigua reconocible de un dragón occidental de "estilo moderno" aparece en una ilustración pintada a mano del bestiario MS Harley 3244 , que se produjo alrededor de 1260. [13] Este dragón tiene dos pares de alas y su cola es más larga que la mayoría de las representaciones modernas de dragones, [13] pero muestra claramente muchas de las mismas características distintivas. [13]
Los dragones generalmente se representan como si tuvieran una guarida o cueva subterránea, o vivieran en ríos. [14] Se los visualiza como codiciosos y glotones, con apetitos voraces. [11] Los dragones a menudo se identifican con Satanás, debido a las referencias a Satanás como un "dragón" en el Libro de Apocalipsis. [11]
En el folclore occidental , las criaturas parecidas a dragones y los dragones en la literatura cristiana suelen ser retratados como malvados, excepto principalmente en el folclore asturiano y galés y en la ficción moderna. En el período moderno y en la época medieval tardía, el dragón europeo se representa típicamente como una enorme criatura que escupe fuego, escamosa y con cuernos como lagarto, con alas (generalmente parecidas a un murciélago coriáceo, a veces con plumas), dos o cuatro patas, y una cola larga y musculosa. A veces se muestra con una o más crestas, una melena ardiente, púas de marfil que recorren su columna vertebral y varias coloraciones exóticas. La sangre de dragón a menudo tiene propiedades mágicas. El dragón típico protege una caverna o un castillo lleno de oro y tesoros y, a menudo, se lo asocia con un gran héroe que intenta matarlo. Aunque es una criatura alada, el dragón generalmente se encuentra en su guarida subterránea, una cueva que lo identifica como una antigua criatura de la tierra.
Leyendas y cuentos
El siglo 12 Welsh monje Geoffrey de Monmouth relata una leyenda famosa en su Historia Regum Britanniae en la que el profeta hijo Merlin testigos del señor de la guerra romano-celta Vortiger el intento de construir una torre en el monte Snowdon para mantener a salvo de los anglosajones , [15 ] pero la torre sigue siendo tragada por el suelo. [15] Merlín le informa a Vortigern que debajo de los cimientos que ha construido hay una piscina con dos dragones durmiendo en ella. [15] Vortigern ordena que se vacíe el estanque, exponiendo un dragón rojo y un dragón blanco , que inmediatamente comienzan a luchar. [15] Merlín entrega una profecía de que el dragón blanco triunfará sobre el rojo, simbolizando la conquista de Gales por parte de Inglaterra, [15] pero declara que el dragón rojo eventualmente regresará y derrotará al blanco. [16] Esta historia siguió siendo popular durante todo el siglo XV. [dieciséis]
La Leyenda Dorada del siglo XIII , escrita en latín, registra la historia de Santa Margarita de Antioquía , [17] una virgen mártir que, después de ser torturada por su fe en la persecución de Diocleciano y devuelta a su celda, se dice que fue confrontada por un dragón monstruoso, [17] pero ella hizo la señal de la cruz y el dragón desapareció. [17] En algunas versiones de la historia, el dragón la traga viva y, después de hacer la señal de la cruz en el estómago del dragón, sale ilesa, o en otra versión, después de que una cruz física que llevaba le irritó las entrañas del dragón. [17]
Las historias fantásticas se inventaron en la Edad Media para explicar las gárgolas utilizadas como trompas de agua en los edificios. [18] [19] Una leyenda francesa medieval sostiene que, en la antigüedad, un temible dragón conocido como La Gargouille había estado causando inundaciones y hundiendo barcos en el río Sena , [20] por lo que la gente de la ciudad de Rouen ofrecía el dragón un sacrificio humano una vez al año para apaciguar su hambre. [20] Luego, alrededor del año 600 d. C., un sacerdote llamado Romano prometió que, si la gente construía una iglesia, los libraría del dragón. [20] Romano mató al dragón y su cabeza cortada fue montada en los muros de la ciudad como la primera gárgola. [20] [21]
El Christian Saint George tenía la historia de matar a un dragón y salvar a una princesa. Si bien esta historia es precristiana, San Jorge es lo que la hizo popular. El actual San Jorge murió en el 303 d.C. Su historia trata de domesticar y matar a un dragón que exigía una oveja y un sacrificio de una virgen humana todos los días. Cuando el dragón fue a comerse a la princesa, San Jorge apuñaló a la bestia con su lanza y la sometió haciendo la señal de la cruz y atándose el cinto de la princesa alrededor de su cuello. San Jorge y la princesa llevaron al ahora dócil dragón a la ciudad y Jorge prometió matarlo si la gente del pueblo se convertía al cristianismo. Todos los habitantes se convirtieron y San Jorge mató al dragón con su espada. La narración se estableció por primera vez en Capadocia en las primeras fuentes de los siglos XI y XII. La Leyenda Dorada de finales del siglo XIII transfirió el escenario a Libia. [22]
Heráldica
Los dragones son prominentes en la heráldica medieval . [23] Se dice que Uther Pendragon tenía dos dragones dorados coronados con rojo de pie en espalda con espalda en su escudo de armas real . [24] Originalmente, los dragones heráldicos podían tener cualquier número de patas, [23] pero, a finales de la Edad Media, debido a la proliferación generalizada de bestiarios, la heráldica empezó a distinguir entre un "dragón" (con cuatro patas) y un " wyvern "(con dos patas). [23] En los mitos, los wyverns se asocian con la crueldad, la envidia y la pestilencia, [23] pero en la heráldica, simbolizan el derrocamiento de la tiranía de Satanás y sus fuerzas demoníacas. [23] La heráldica medieval tardía también distinguió a una criatura parecida a un dragón conocida como " escarabajo ". [23] Una víbora nace supuestamente cuando una serpiente incuba un huevo que ha sido puesto en un estercolero por un gallo, [23] y es tan venenoso que su aliento y su mirada son letales para cualquier criatura viviente, excepto para un comadreja, que es el enemigo mortal de la cockatrice. [23] Un " basilisco " es una serpiente con la cabeza de un dragón al final de su cola que nace cuando un sapo incubó un huevo que ha sido puesto en un basurero por una escarabajo de nueve años. [23] Al igual que la víbora, se dice que su resplandor es mortal. [23]
Dragones en culturas específicas
San Jorge y el Dragón
La leyenda de San Jorge y el Dragón se registra ya en el siglo VI d.C., [25] [26] pero las primeras representaciones artísticas de la misma provienen del siglo XI [25] y el primer relato completo de ella proviene de un siglo XI. -texto georgiano del siglo . [27] La versión más famosa de la historia de la Leyenda Dorada sostiene que un dragón seguía saqueando las ovejas de la ciudad de Silene en Libia . [25] Después de que se comió a un pastor joven, la gente se vio obligada a aplacarlo dejando dos ovejas como ofrendas de sacrificio todas las mañanas junto al lago donde vivía el dragón. [25] Finalmente, el dragón se comió todas las ovejas [28] y la gente se vio obligada a empezar a ofrecerle a sus propios hijos. [28] Un día, la propia hija del rey apareció en la lotería y, a pesar de las súplicas del rey por su vida, estaba vestida de novia y encadenada a una roca junto al lago para que la comieran. [28] Entonces llegó San Jorge y vio a la princesa. [28] Cuando el dragón llegó para comérsela, lo apuñaló con su lanza y lo sometió haciéndole la señal de la cruz y atándole el cinto de la princesa alrededor del cuello. [28] San Jorge y la princesa llevaron al ahora dócil dragón a la ciudad y Jorge prometió matarlo si la gente del pueblo se convertía al cristianismo. [29] Todos los habitantes se convirtieron y San Jorge mató al dragón con su espada. [29] En algunas versiones, San Jorge se casa con la princesa, [29] pero, en otras, continúa vagando. [29]
Criaturas germánicas parecidas a dragones
Lindworms
El lindworm más famoso de la mitología nórdica y germánica es Fafnir . Las historias germánicas de lindworms los tienen guardando un tesoro. El lindworm Fafnir custodiaba montículos de tierra llenos de tesoros antiguos. El tesoro fue maldecido y traído enfermo a quienes más tarde lo poseyeron.
Serpientes marinas
Las serpientes marinas también se llaman orms en idiomas nórdicos, wyrms en inglés antiguo y gusanos en inglés medio. Estos "dragones" suelen ser malvados, muy parecidos a criaturas parecidas a dragones de Grecia y otros dragones de Europa continental; sin embargo, hay excepciones y muchos no quieren ir a la batalla a menos que se sientan amenazados. Estas serpientes no tienen extremidades ni alas. La serpiente marina más famosa de la mitología nórdica es Jörmungandr , que en realidad es un gigante nacido en el cuerpo de una serpiente por el dios nórdico Loki, que algún día matará a Thor, el dios nórdico del trueno.
Dragón galés
El dragón rojo aparece en, y es el nombre de, la bandera nacional de Gales ( Y Ddraig Goch , "el dragón rojo"). El símbolo puede originarse en la leyenda artúrica , o más probablemente del dios dragón celta Dewi (que no debe confundirse con San David ). Empleado por Gwrtheyrn , Merlín cuenta una visión del dragón rojo [30] (que representa a los británicos ) y el dragón blanco (que representa a los invasores sajones ) luchando debajo de Dinas Emrys . Esta leyenda en particular también figura en el Mabinogion en la historia de Lludd y Llefelys . [31] [32]
El dragón se utilizó como símbolo predominante de los líderes galeses a lo largo de la historia, como Owain Glyndŵr y Enrique VII de Inglaterra .
Criaturas eslavas parecidas a dragones
Pobre de mí
Se dice que una serpiente muy vieja puede transformarse en un ala. Se dice confusamente que algunas representaciones de ay tienen cuerpos de mujeres. Otros, por desgracia, parecen dragones. El número de cabezas en un ala puede variar. Alas son enemigos de los zmeys y a veces se dice en el folclore eslavo del sur que los truenos son producto de las luchas de los zmeys y alas. Por desgracia, se considera malvado o malévolo, mientras que los zmeys generalmente se consideran buenos o benevolentes.
Zmeys
Las criaturas parecidas a dragones de la mitología eslava tienen temperamentos mixtos hacia los humanos. Por ejemplo, los Drakons (дракон, змей, ламя, (х) ала; dracon, zmey, lamya, ala) en la mitología búlgara son masculinos o femeninos, y cada género tiene una visión diferente de la humanidad. El dragón hembra y el dragón macho, a menudo vistos como hermana y hermano, representan diferentes fuerzas de la agricultura . La dragona representa el clima severo y es la destructora de cultivos, la enemiga de la humanidad y está enfrascada en una batalla interminable con su hermano. El dragón macho protege las cosechas de los humanos de la destrucción y generalmente es benévolo con la humanidad. El fuego y el agua juegan un papel importante en la tradición de los dragones búlgaros: la hembra tiene características de agua, mientras que el macho suele ser una criatura ardiente. En la leyenda búlgara, los drakons son seres alados de tres cabezas con cuerpos de serpiente.
En búlgaro , ruso , bielorruso , ucraniano , bosnio , serbio y macedonio , la criatura parecida a un dragón o "змей" ( búlgaro : Змей ), zmey ( ruso : Змей ), smok ( bielorruso : Цмок ), zmiy ( ucraniano : Змій ), ( bosnio zmaj), ( serbio : змај o zmaj ), zmej ( macedonio : змеј ), es generalmente una bestia malvada de cuatro patas con pocas, si las hay, cualidades redentoras. Los zmeys son inteligentes, pero no tanto, y a menudo exigen tributos de las aldeas o pueblos pequeños en forma de doncellas (para comer) u oro . Su número de cabezas varía de una a siete o, a veces, incluso más, siendo los más comúnmente citados los Zmeys de tres y siete cabezas. Las cabezas también vuelven a crecer si se cortan, a menos que el cuello sea "tratado" con fuego (similar a la hidra en la mitología griega). La sangre de Zmey es tan venenosa que la Tierra misma se negará a absorberla. En la mitología búlgara estos "dragones" son a veces buenos, oponiéndose al malvado Lamya / ламя /, una bestia similar al zmey .
Smok
El dragón polaco más famoso (en polaco : Smok ) es el dragón de Wawel o Smok Wawelski , el dragón de la colina de Wawel. Supuestamente aterrorizó a la antigua Cracovia y vivió en cuevas en la orilla del río Vístula , debajo del castillo de Wawel . Según la tradición basada en el Libro de Daniel , fue asesinado por un niño que le ofreció una piel de oveja llena de azufre y alquitrán. Después de devorarlo, el dragón tuvo tanta sed que finalmente explotó después de beber demasiada agua. En la versión más antigua del siglo XII de este cuento de fantasía, escrito por Wincenty Kadłubek , [33] el dragón fue derrotado por dos hijos de un rey Krak , Krakus II y Lech II . Una escultura de metal del dragón de Wawel es un espectáculo turístico muy conocido en Cracovia. El Dragón de Wawel aparece en el escudo de armas de los príncipes polacos, los Piasts de Czersk. [34]
Otras criaturas parecidas a dragones en el folclore polaco incluyen el basilisco , que vive en los sótanos de Varsovia , y el Rey Serpiente de las leyendas populares, aunque ninguno de ellos es explícitamente dragones.
"Dragón" armenio: Վիշապ
Վիշապ ( Vishap ) es la palabra de Armenia para el "dragón".
Dragones ibéricos
Los dragones ibéricos son casi siempre malvados, como el Cuélebre o Cuelebre, una serpiente gigante alada de la mitología de Asturias y Cantabria en el norte de España. Suele vivir en una cueva, guarda tesoros y mantiene prisioneros a seres parecidos a ninfas llamados xanas o anjanas .
Hay una leyenda que dice que un dragón habitaba en el monte Peña Uruel cerca de Jaca y aseguraba que podía hipnotizar a la gente con su mirada, por lo que el joven que decidió matar a la bestia se equipó con un escudo brillante, para que la mirada del dragón fuera reflejado. Cuando el joven llegó a la cueva donde vivía el dragón, pudo matarlo fácilmente porque el dragón se hipnotizó. Esta leyenda es muy similar al mito griego de Medusa .
Herensuge es el nombre que se le da al dragón en la mitología vasca , que significa "última serpiente". La leyenda más famosa dice que San Miguel descendió del cielo para matarlo, pero solo una vez Dios accedió a acompañarlo en persona.
Sugaar , el dios masculino vasco, a menudo se asocia con la serpiente o el dragón, pero también puede adoptar otras formas. Su nombre se puede leer como "serpiente masculina".
Los dragones son bien conocidos en los mitos y leyendas catalanas , en gran parte porque San Jorge ( Sant Jordi catalán ) es el patrón de Cataluña . Como la mayoría de los reptiles míticos, el dragón catalán ( drac catalán ) es una enorme criatura parecida a una serpiente con cuatro patas y un par de alas, o rara vez, una criatura de dos patas con un par de alas, llamada wyvern. Como en muchas otras partes del mundo, la cara del dragón puede parecerse a la de algún otro animal, como un león o un toro. Como es común en otros lugares, los dragones catalanes respiran fuego y el fuego del dragón es devorador. Los dragones catalanes también pueden emitir un olor fétido, que puede pudrir cualquier cosa que toque.
Los catalanes también distinguen una víbria o vibra (afín a la víbora y el wyvern ingleses ), una criatura parecida a un dragón con dos pechos prominentes, dos garras, dos alas y un pico de águila . Dracs, Víbries y otras figuras mitológicas solían participar en correfocs durante las celebraciones populares.
En la mitología portuguesa, Coca [35] es una mujer wyvern que lucha contra San Jorge en la festividad de Corpus Christi . La lucha tiene un significado simbólico: cuando la coca derrote a San Jorge las cosechas serán malas y habrá hambre y muerte; cuando San Jorge derrote a la coca y le corte la lengua y las orejas, las cosechas tendrán un buen año y anuncia prosperidad. Aún así, se la llama coca "santa", así como se llama santa a George, y la gente la anima.
Otro dragón llamado drago también está representado en la mitología portuguesa y solía participar en las celebraciones durante la Edad Media.
"Festa da Coca" durante la celebración del Corpus Christi , en Monção , Portugal
Vibria en un desfile en Reus ( España )
Cucafera durante la "Festa Major de Santa Tecla" en Tarragona ( España )
Drac de Vilafranca del Penedès ( España ) (1600) bailando durante un correfoc
Dragones italianos
Los wyverns suelen ser malvados en Italia, y hay muchas historias de wyverns asesinados. Los dragones también engañan a los demonios en las leyendas italianas. La leyenda de San Jorge y el wyvern es bien conocida en Italia, pero también se representan otros santos luchando contra wyverns. Por ejemplo, se dice que el primer obispo de Forlì , San Mercurialis , mató a un wyvern para salvar la ciudad, por lo que a menudo se le representa en el acto de matar a un wyvern. Del mismo modo, el primer santo patrón de Venecia , San Teodoro de Tiro , fue un asesino de wyvern, y una estatua que representa su asesinato del wyvern todavía encabeza una de las dos columnas en la Plaza de San Marcos . San Miguel , el santo patrón de los paracaidistas , también se representa con frecuencia matando a un wyvern.
Según la Leyenda Dorada , recopilada por el italiano Jacobus de Voragine , Santa Margarita la Virgen fue tragada por Satanás en forma de hidra, pero ella escapó con vida cuando la cruz que portaba irritó las entrañas de la hidra. The Golden Legend, en un atípico momento de escepticismo, califica este último incidente como "apócrifo y no para ser tomado en serio" (trad. Ryan, 1.369), lo que no impidió que la leyenda fuera popular y recibiera tratamientos artísticos.
Más frecuentes son las leyendas sobre dragones en Italia, particularmente en Umbría . Uno de los wyverns más famosos del folclore italiano es Thyrus , un wyvern que asedió a Terni en la Edad Media. Un día, un joven y valiente caballero de la noble casa de Cittadini, cansado de presenciar la muerte de sus conciudadanos y la despoblación de Terni, se enfrentó al wyvern y lo mató. A partir de ese día, el pueblo asumió la criatura en su escudo de armas, acompañada de una inscripción en latín: "Thyrus et amnis dederunt signa Teramnis" ("Thyrus y el río dieron su insignia a [la ciudad de] Terni"), que se destaca bajo el estandarte del pueblo de Terni, en honor a esta leyenda.
Otro poema habla de otro dragón que vivía cerca del pueblo de Fornole, cerca de Amelia, Umbría . El Papa Silvestre I llegué a Umbría y liberé a la población de Fornole de la ferocidad del dragón, pacificando al dragón. Agradecida por su hazaña, la población construyó una pequeña iglesia dedicada al santo en la cima de la montaña cerca de la guarida del dragón en el siglo XIII. En el ábside de la iglesia hay un fresco que representa la iconografía del santo.
Heráldica
En la heráldica británica, los dragones se representan como de cuatro patas, lo que los distingue del wyvern de dos patas . Siempre poseen alas similares a las de un murciélago . Los dragones se representan tradicionalmente con lenguas que terminan en una punta de púas; La heráldica reciente muestra que sus colas terminan con una púa similar, pero este rasgo se originó después del período Tudor . Durante y antes de esta era, los dragones siempre fueron representados con colas terminadas en una punta roma. [36]
En términos de actitud , los dragones se muestran típicamente estacionarios (con las cuatro patas en el suelo), pasados (con una pierna levantada) o desenfrenados (encabritados). Rara vez se les representa como cobardes (con el rabo entre las piernas). [36]
Según el escritor heráldico Arthur Charles Fox-Davies , el dragón rojo de Gales en la bandera se originó con el estandarte del rey del siglo VII, Cadwaladr , y fue utilizado como partidario por la dinastía Tudor (que eran de origen galés). La reina Isabel, sin embargo, prefiriendo el oro, cambió el color del partidario del dragón de rojo a gules dorado , en paralelo a su cambio del manto real de gules y armiño a oro y armiño. Puede haber alguna duda sobre el origen galés del dragón partidario de las armas reales , pero ciertamente fue utilizado por el rey Enrique III . [36]
En Inglaterra, un dragón rojo rampante (empuñando una maza) sigue siendo el símbolo heráldico del condado de Somerset . El condado una vez formó parte del reino anglosajón medieval temprano de Wessex en el oeste de Inglaterra, que también tenía un dragón, o un wyvern, como símbolo. La bestia de Wessex suele ser de color dorado en las ilustraciones. [ cita requerida ]
La bandera de Gales se blasona parti per fess Argent y Vert; un dragón de Gules pasante . Los equipos de rugby galés incluyen Newport Gwent Dragons y Cardiff City Blue Dragons . [ cita requerida ]
En la heráldica de la Europa continental, el término "dragón" cubre una mayor variedad de criaturas que en los sistemas británicos, incluidas criaturas como el wyvern, el basilisco y la cockatrice . En la heráldica alemana, el dragón de cuatro patas se conoce como lindwurm . [36]
En España , hay muchos ejemplos de dragones como símbolos heráldicos (particularmente los “dragantes”: dos caras de dragones opuestas que muerden alguna figura). Los dragones fueron introducidos como símbolos heráldicos por el rey Pedro IV de Aragón , quien usó un dragón en su casco para mostrar que él era el rey de Aragón , como un juego de palabras heráldico ( Rei d'Aragón se convierte en Rei dragón ; traducido en inglés como "rey dragón "). [37]
Históricamente, el Escudo de Madrid incluía, además de un oso con un madroño , un dragón. Este dragón tiene su origen en un dragón, o una serpiente según Mesonero Romanos , que se mostraba en la piedra angular del arco de una puerta de las desaparecidas murallas de Madrid conocida como " Puerta Cerrada " o " Puerta de la Sierpe " (Cerrado Gate o Wyrm Gate en inglés ). En 1582 un incendio destruyó la puerta. En ese momento los muros habían caído en desuso, por lo que la puerta y el muro circundante nunca han sido reconstruidos. La serpiente, convertida en dragón, se mantuvo como símbolo informal de Madrid hasta el siglo XIX, cuando se decidió incorporar al dragón en el Escudo de Armas. El dragón luego se convirtió en un grifo , y el grifo desapareció del Escudo de Armas en 1967, aunque el dragón heráldico permanece tallado en piedra en muchos monumentos de la ciudad. [38] [39]
Un dragón se usó como la cresta del Gran Escudo de Armas Real de Portugal desde al menos el siglo XIV. Posteriormente, se utilizaron dos wyverns como partidarios del escudo de las Armas de Portugal. En el siglo XIX, el rey Pedro IV de Portugal otorgó a la ciudad de Oporto la incorporación del escudo del dragón del escudo real en su escudo municipal, en agradecimiento por el apoyo que le brindó la ciudad durante las Guerras Liberales . El escudo del FC Porto incorpora el antiguo escudo municipal de Porto con el escudo del dragón; por eso se adoptó al dragón como mascota animal del club.
En adiciones relativamente recientes a la imagen de un dragón, la lengua y la cola terminaban con una púa. La casa de la imagen de un dragón de los Tudor no hace tal cosa, con la cola larga y puntiaguda. El Lindwurm alemán parece ser el lugar donde los ingleses obtuvieron su figura de dragón. Se representa como uno tradicional con escamas, cuatro patas, alas, dientes afilados y cuernos. [40]
La casa del Sr. Mainwaring-Ellerker-Onslow estaba representada por un dragón marino. Este dragón es normal, en los estándares actuales, por la mitad de su cuerpo y la otra mitad no tiene patas traseras y un extremo de la cola grande. Esto está más cerca del modelo chino de dragones. [40]
El duque de Marlborough usa un wyvern sentado erguido sobre su cola con sus garras en el aire. [40]
La cresta de la familia Lancashire tiene una cresta de wyvern sin alas y la cola anudada. [40]
Si bien esto es relativamente raro de tener, dos cockatrices son los partidarios de Sir Edmund Charles Nugent . [40]
La Hydra es una cresta que proviene de las familias de Barret, Crespine y Lownes. [40]
Dragones modernos
Los libros de emblemas populares desde finales de la época medieval hasta el siglo XVII a menudo representan al dragón como un emblema de la codicia. La prevalencia de dragones en la heráldica europea demuestra que hay más en el dragón que la codicia.
Agosti Xaho , un creador de mitos románticos del siglo XIX, fusionó estos mitos en su propia creación de Leherensuge , la primera y última serpiente, que, en su leyenda recién acuñada, volvería a surgir en algún momento en el futuro trayendo el renacimiento del vasco. nación .
Los dragones han sido retratados durante mucho tiempo en los tiempos modernos como codiciosos acumuladores de tesoros, codiciosos de oro y gemas preciosas. En historias como Beowulf , el robo de ese tesoro provoca la furia de un dragón. En el género de la fantasía , sin embargo, ha existido una tendencia a representar originalmente a los dragones con una luz positiva: como aliados en lugar de enemigos, el dragón rojo de Gales y el dragón hermano de Polonia. Los dragones son cada vez más vistos como amigos de los humanos y como criaturas nobles e inteligentes, sin dejar de ser las temibles bestias de la leyenda. Con frecuencia se los muestra como guardianes y amigos cercanos de humanos individuales.
Después del descubrimiento de los pterosaurios fósiles , los dragones de tipo europeo a menudo se representan sin patas delanteras y, cuando están en el suelo, de pie y caminando como un pterosaurio sobre sus patas traseras y las muñecas de sus alas.
Ficción reciente
Dragones juegan un papel destacado en JRR Tolkien 's de la Tierra Media legendarium, especialmente en El Silmarillion y El Hobbit , y en lo no conectado Egidio, el granjero de Ham .
Muchas de estas ideas modernas fueron popularizadas por primera vez por Anne McCaffrey con su serie Dragonriders of Pern .
Ursula K. Le Guin tiene dragones prominentes en sus libros sobre Terramar .
Autores posteriores como Christopher Paolini también representaron simpáticos personajes de dragones en Eragon .
Ffyrnig, el último gran dragón de Legend of the Heart Eaters , el primer libro de la historia de Jonás y el último gran dragón de ME Holley se basa en una leyenda real de las fronteras galesas, que cuenta que el último gran dragón está dormido bajo el Radnor Forest , encarcelado allí por San Miguel.
La serie Dragons in Our Midst de Bryan Davis describe a los dragones como bestias nobles y amables, que tienen la capacidad de casarse y reproducirse con humanos.
ED Baker, 's Cuentos de la rana princesa serie incluye con frecuencia dragones, y personas que pueden cambiar entre la forma humana y la forma de dragón.
La muy popular serie A Song of Ice and Fire / Game of Thrones incluye dragones y jinetes de dragones.
Cómo entrenar a tu dragón es una serie de doce libros para niños, escritos por la autora británica Cressida Cowell . Los libros están ambientados en un mundo vikingo ficticio y se centran en las experiencias del protagonista Hipo mientras supera grandes obstáculos en su viaje de Convertirse en un héroe, el camino difícil.
La serie de libros Wings of Fire de Tui T. Sutherland se desarrolla en un mundo dominado por dragones donde cinco dragonets deben completar una profecía para poner fin a una guerra de veinte años.
La serie Temeraire de Naomi Novik combina dragones con tropos de la Era de la Vela .
Ver también
- Dragon Chino
- Continuar
- Dragones en la mitología griega
- Dragones en la mitología de Manipuri
- Dragón japonés
- Lista de dragones en la literatura
- Lista de dragones en la mitología y el folclore
- Lista de dragones en la cultura popular
- Wyvern
Referencias
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Otras lecturas
- Barber, Elizabeth Wayland y Paul T. Barber. "Dragones que escupen fuego". En Cuando separaron la tierra del cielo: cómo la mente humana da forma al mito, 231-44. PRINCETON; OXFORD: Princeton University Press, 2004. doi: 10.2307 / j.ctt7rt69.22.
- Stein, Ruth M. "Los estilos cambiantes en los dragones: de Fáfnir a Smaug". Inglés elemental 45, no. 2 (1968): 179-89. www.jstor.org/stable/41386292.
enlaces externos
- Sitio web del Proyecto Theoi: Dragones de la mitología griega antigua extractos de fuentes griegas, ilustraciones, listas y enlaces
- La historia de los tiempos y dragones medievales de Europa