De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
La "Historia de la filosofía occidental" vuelve a dirigir aquí. Para el libro de Bertrand Russell de 1945 , consulte A History of Western Philosophy .
Historia de la filosofía occidental
Sanzio 01 recortado.png
Fresco de la Escuela de Atenas de Rafael
Filosofía occidental
Por era
Por siglo
Ver también
Filosofía religiosa
Filosofía oriental

La filosofía occidental se refiere al pensamiento filosófico y al trabajo del mundo occidental . Históricamente, el término se refiere al pensamiento filosófico de la cultura occidental , comenzando con la antigua filosofía griega de los presocráticos . La palabra filosofía en sí se originó en el griego clásico philosophía (φιλοσοφία), literalmente, "el amor a la sabiduría" (φιλεῖν phileîn , "amar" y σοφία sophía , "sabiduría").

Antiguo [ editar ]

Artículo principal: Filosofía griega antigua

El alcance de la filosofía occidental antigua incluía los problemas de la filosofía tal como se entienden hoy; pero también incluía muchas otras disciplinas, como las matemáticas puras y las ciencias naturales como la física , la astronomía y la biología ( Aristóteles , por ejemplo, escribió sobre todos estos temas).

Presocráticos [ editar ]

Artículo principal: Filosofía presocrática

Los filósofos presocráticos estaban interesados ​​en la cosmología ; la naturaleza y el origen del universo, mientras rechaza las respuestas míticas a tales preguntas. [1] Estaban específicamente interesados ​​en el arche (la causa o primer principio) del mundo. El primer filósofo reconocido, Tales de Mileto (nacido c.  625 a . C. en Jonia ) identificó el agua como el arco (afirmando que "todo es agua"). Su uso de la observación y la razón para derivar esta conclusión es la razón para distinguirlo como el primer filósofo. [2] El estudiante de Tales, Anaximandro, afirmó que el arco era elapeiron , el infinito . Siguiendo tanto a Tales como a Anaximandro, Anaxímenes de Mileto afirmó que el aire era el candidato más adecuado.

Jonia , fuente de la filosofía griega temprana, en Asia Menor occidental

Pitágoras (nacido c.  570 a . C. ), de la isla de Samos frente a la costa de Jonia, vivió más tarde en Croton, en el sur de Italia ( Magna Graecia ). Los pitagóricos sostienen que "todo es número", dando relatos formales en contraste con el material previo de los jonios. El descubrimiento de los intervalos consonantes en la música por parte del grupo permitió que el concepto de armonía se estableciera en la filosofía, lo que sugería que los opuestos juntos podrían dar lugar a cosas nuevas. [3] También creían en la metempsicosis , la transmigración de las almas, oreencarnación .

Parménides argumentó que, a diferencia de los otros filósofos que creían que el arco se transformó en múltiples cosas, el mundo debe ser singular, inmutable y eterno, mientras que cualquier cosa que sugiera lo contrario es una ilusión. [4] Zenón de Elea formuló sus famosas paradojas para apoyar las opiniones de Parménides sobre la ilusión de pluralidad y cambio (en términos de movimiento), demostrando que eran imposibles. [5] Heráclito presentó una explicación alternativa , quien afirmó que todo estaba en constante cambio todo el tiempo , señalando que uno no podía meterse dos veces en el mismo río. [6] Empédoclespuede haber sido un asociado tanto de Parménides como de los pitagóricos. [7] Afirmó que el arco estaba compuesto de múltiples fuentes, dando lugar al modelo de los cuatro elementos clásicos . Estos, a su vez, fueron afectados por las fuerzas del Amor y la Lucha, creando las mezclas de elementos que forman el mundo. [7] Otro punto de vista del arco sobre el que actúa una fuerza externa fue presentado por su mayor contemporáneo Anaxágoras , quien afirmó que nous , la mente , era responsable de eso. [8] Leucipo y Demócrito propusieron el atomismo.como explicación de la naturaleza fundamental del universo. Jonathan Barnes llamó al atomismo "la culminación del pensamiento griego temprano". [9]

Además de estos filósofos, los sofistas estaban formados por profesores de retórica que enseñaban a los estudiantes a debatir sobre cualquier aspecto de un tema. Si bien como grupo no tenían puntos de vista específicos, en general promovían el subjetivismo y el relativismo . Protágoras , uno de los filósofos sofistas más influyentes, afirmó que "el hombre es la medida de todas las cosas", sugiriendo que no existe una verdad objetiva. [10] Esto también se aplicó a cuestiones de ética, con Prodicus argumentando que las leyes no se podían tomar en serio porque cambiaban todo el tiempo, mientras que Antiphon afirmaba que la moralidad convencional solo debería seguirse en sociedad. [11]

Busto de Sócrates, copia romana según un original griego del siglo IV a. C.

Período clásico [ editar ]

El período clásico de la filosofía griega antigua se centra en Sócrates y las dos generaciones de estudiantes que lo siguieron.

Sócrates experimentó un evento que le cambió la vida cuando su amigo Chaerephon visitó el Oráculo de Delfos, donde Pitia le dijo que nadie en Atenas era más sabio que Sócrates . Al enterarse de esto, Sócrates pasó gran parte de su vida cuestionando a cualquiera en Atenas que lo contratara, con el fin de investigar la afirmación de Pitia. [12] Sócrates desarrolló un enfoque crítico, ahora llamado método socrático , para examinar los puntos de vista de las personas. Se centró en cuestiones de la vida humana: eudaimonía , justicia , belleza , verdad y virtud.. Aunque Sócrates no escribió nada por sí mismo, dos de sus discípulos, Platón y Jenofonte , escribieron sobre algunas de sus conversaciones, aunque Platón también desplegó a Sócrates como personaje de ficción en algunos de sus diálogos. Estos diálogos socráticos muestran el método socrático que se aplica para examinar problemas filosóficos.

El interrogatorio de Sócrates le valió enemigos que finalmente lo acusaron de impiedad y de corromper a la juventud. Fue juzgado por la democracia ateniense, declarado culpable y condenado a muerte. Aunque sus amigos se ofrecieron a ayudarlo a escapar de la prisión, Sócrates decidió permanecer en Atenas y cumplir sus principios. Su ejecución consistió en beber cicuta venenosa . Murió en 399 a. C.

Después de la muerte de Sócrates, Platón fundó la Academia platónica y la filosofía platónica . Como había hecho Sócrates, Platón identificaba la virtud con el conocimiento . Esto le llevó a plantearse cuestiones epistemológicas sobre qué es el conocimiento y cómo se adquiere. [13] Platón creía que los sentidos son ilusorios y no se podía confiar en ellos, [13] ilustrando este punto con la alegoría de la cueva . Pensó que el conocimiento tenía que provenir de objetos eternos, inmutables y perfectos, lo que lo llevó a su teoría de las formas . [13] Alfred North Whitehead afirmó que "La filosofía son notas al pie de Platón".[14]

Sócrates tuvo varios otros estudiantes que también fundaron escuelas de filosofía. Dos de ellos duraron poco: la escuela de Eretria , fundada por Fedón de Elis , y la escuela de Megaria , fundada por Euclides de Megara . Otros dos fueron duraderos: el cinismo , fundado por Antístenes , y el cirenaico , fundado por Aristipo . Los cínicos consideraban que el propósito de la vida es vivir en virtud, de acuerdo con la naturaleza, rechazando todos los deseos convencionales de riqueza, poder y fama, llevando una vida sencilla libre de todas las posesiones. Los cirenaicos promovieron una filosofía casi opuesta a la de los cínicos, respaldando el hedonismo, sosteniendo que el placer era el bien supremo, especialmente las gratificaciones inmediatas; y que la gente solo podía conocer sus propias experiencias, más allá de que la verdad era incognoscible.

Aristóteles en La escuela de Atenas , de Rafael

La última escuela de filosofía que se estableció durante el período clásico fue la escuela peripatética , fundada por el alumno de Platón, Aristóteles . Aristóteles escribió ampliamente sobre temas de interés filosófico, incluida la física, la biología, la zoología, la metafísica, la estética, la poesía, el teatro, la música, la retórica, la política y la lógica. La lógica aristotélica fue el primer tipo de lógica que intentó categorizar todo silogismo válido . Su epistemología comprendía una forma temprana de empirismo . [15] Aristóteles criticó la metafísica de Platón por ser una metáfora poética, siendo su mayor defecto la falta de una explicación para el cambio .[16] Aristóteles propuso elmodelo delas cuatro causas para explicar el cambio - material, eficiente, formal y final - todo lo cual se basaba en lo que Aristóteles denominó el motor inmóvil . [15] Sus puntos de vista éticos identificaron la eudaimonia como el bien último, ya que era bueno en sí mismo. [17] Pensaba que la eudaimonía podría lograrse viviendo de acuerdo con la naturaleza humana, que es vivir con razón y virtud, [17] definiendo la virtud como el medio dorado entre los extremos. [17] Aristole vio la política como el arte más elevado, ya que todas las demás actividades están subordinadas a su objetivo de mejorar la sociedad. [18]El estado debe apuntar a maximizar las oportunidades para la búsqueda de la razón y la virtud a través del ocio, el aprendizaje y la contemplación. [19] Aristóteles instruyó a Alejandro Magno , quien conquistó gran parte del antiguo mundo occidental. La helenización y la filosofía aristotélica han ejercido una influencia considerable en casi todos los filósofos posteriores de Occidente y Oriente Medio .

Filosofía helenística y romana [ editar ]

Mapa del imperio de Alejandro Magno y la ruta que él y Pyrrho de Elis tomaron hacia la India
Artículos principales: Filosofía helenística y Filosofía romana antigua

Los períodos imperial helenístico y romano vieron la continuación del aristotelismo y el cinismo , y el surgimiento de nuevas filosofías, incluido el pirronismo , el epicureísmo , el estoicismo y el neopitagorismo . El platonismo también continuó, pero recibió nuevas interpretaciones, particularmente el escepticismo académico en el período helenístico y el neoplatonismo en el período imperial. La filosofía romana estuvo fuertemente influenciada por las tradiciones de la filosofía griega. En la época imperial, el epicureísmo y el estoicismo fueron particularmente populares. [20]

Las diversas escuelas de filosofía propusieron métodos diversos y contradictorios para lograr la eudaimonía . Para algunas escuelas, fue a través de medios internos, como la calma, la ataraxia (ἀταραξία) o la indiferencia, la apatheia (ἀπάθεια), posiblemente causada por la mayor inseguridad de la época. [21] [22] El objetivo de los cínicos era vivir de acuerdo con la naturaleza y contra las convenciones con coraje y autocontrol. [23] Esto fue directamente inspirador para el fundador del estoicismo , Zenón de Citium , quien asumió los ideales cínicos de firmeza y autodisciplina, pero aplicó el concepto de apatheia.a las circunstancias personales más que a las normas sociales, y cambió el desprecio descarado de estas últimas por un resuelto cumplimiento de los deberes sociales. [24] El ideal de 'vivir de acuerdo con la naturaleza' también continuó, siendo visto como el camino hacia la eudaimonía, que en este caso se identificó como la libertad de miedos y deseos y requería elegir cómo responder a las circunstancias externas, como se consideraba que la calidad de vida se basaba en las creencias que uno tenía al respecto. [25] [26] Los cirenaicos y los epicúreos presentaron una visión alternativa . Los cirenaicos eran hedonistasy creían que el placer era el bien supremo de la vida, especialmente el placer físico, que consideraban más intenso y más deseable que los placeres mentales. [27] Los seguidores de Epicuro también identificaron "la búsqueda del placer y la evitación del dolor" como el objetivo final de la vida, pero señalaron que "no nos referimos a los placeres del hijo pródigo o de la sensualidad ... nos referimos a la ausencia de dolor en el cuerpo y problemas en la mente ". [28] Esto devolvió el hedonismo a la búsqueda de ataraxia . [29]

Busto romano de Epicuro

Otra corriente importante de pensamiento en el pensamiento occidental posclásico fue la cuestión del escepticismo . Pirrón de Elis , un filósofo demócrata , viajó a la India con el ejército de Alejandro Magno , donde Pirrón fue influenciado por las enseñanzas budistas , más particularmente las tres marcas de la existencia . [30] Después de regresar a Grecia, Pirrón inició una nueva escuela de filosofía, el pirronismo , que enseñaba que son las opiniones de uno sobre asuntos no evidentes (es decir, el dogma ) las que le impiden alcanzar la ataraxia . Para llevar la mente a la ataraxia.El pirronismo usa epoché ( suspensión del juicio ) con respecto a todas las proposiciones no evidentes. Después de que Arcesilao se convirtió en director de la Academia, adoptó el escepticismo como un principio central del platonismo , haciendo que el platonismo sea casi lo mismo que el pirronismo . [31] Después de Arcesilao, el escepticismo académico se apartó del pirronismo. [32] Los escépticos académicos no dudaban de la existencia de la verdad ; simplemente dudaban que los humanos tuvieran la capacidad para obtenerlo. [33] Basaron esta posición en el Fedón de Platón , secciones 64-67, [34]en el que Sócrates analiza cómo el conocimiento no es accesible a los mortales. [35]

Tras el final del período escéptico de la Academia con Antíoco de Ascalon , el pensamiento platónico entró en el período del platonismo medio , que absorbió ideas de las escuelas peripatética y estoica. El sincretismo más extremo fue realizado por Numenius de Apamea , quien lo combinó con el neopitagorismo . [36] También afectados por los neopitagóricos, los neoplatónicos , primero de ellos Plotino , argumentaron que la mente existe antes que la materia y que el universo tiene una causa singular que, por tanto, debe ser una sola mente. [37] Como tal, el neoplatonismo se convirtió esencialmente en una religión y tuvo mucho impacto enmás tarde pensó Christian . [37]

Medieval [ editar ]

Artículo principal: Filosofía medieval
Ver también: filosofía cristiana
San Agustín.

La filosofía medieval se extiende aproximadamente desde la cristianización del Imperio Romano hasta el Renacimiento. [38] Se define en parte por el redescubrimiento y mayor desarrollo de la filosofía clásica griega y helenística , y en parte por la necesidad de abordar los problemas teológicos e integrar las entonces difundidas doctrinas sagradas de la religión abrahámica ( judaísmo , cristianismo e islam ) con aprendizaje secular . Algunos problemas discutidos a lo largo de este período son la relación de la fe con la razón , la existencia y unidad de Dios., el objeto de la teología y la metafísica , los problemas del conocimiento, de los universales y de la individuación.

Una figura prominente de este período fue de Agustín de Hipona , uno de los más importantes Padres de la Iglesia en el cristianismo occidental . Agustín adoptó el pensamiento de Platón y lo cristianizó. Su influencia dominó la filosofía medieval quizás hasta el final de la era y el redescubrimiento de los textos de Aristóteles. El agustinianismo fue el punto de partida preferido por la mayoría de los filósofos hasta el siglo XIII. Entre los temas que tocó en su filosofía estaban el problema del mal , la guerra justa y qué es el tiempo . Sobre el problema del mal, argumentó que el mal era un producto necesario del libre albedrío humano . [39]Cuando esto planteó el problema de la incompatibilidad del libre albedrío y la presciencia divina , tanto él como Boecio resolvieron el problema argumentando que Dios no veía el futuro, sino que estaba completamente fuera del tiempo. [40]

Una escuela de pensamiento influyente fue la escolasticismo , que no es tanto una filosofía o una teología como una metodología , ya que pone un fuerte énfasis en el razonamiento dialéctico para extender el conocimiento por inferencia y resolver contradicciones . El pensamiento escolástico también es conocido por su riguroso análisis conceptual y el cuidadoso trazado de distinciones. En el aula y por escrito, a menudo toma la forma de una disputa explícita ; un tema extraído de la tradición se aborda en forma de pregunta, se dan respuestas de oposición, se argumenta una contrapropuesta y se refutan los argumentos de oposición. Debido a su énfasis en la dialéctica rigurosamétodo, la escolástica se aplicó finalmente a muchos otros campos de estudio. [41] [42]

Anselmo de Canterbury (llamado el 'padre de la escolástica') argumentó que la existencia de Dios podría ser probada irrefutablemente con la conclusión lógica aparente en el argumento ontológico , según el cual Dios es, por definición, lo más grande que se pueda concebir, y dado que una cosa existente es más grande que uno inexistente, debe ser que Dios existe o no es lo más grande concebible (lo último es por definición imposible). [43] Gaunilo de Marmoutiers ofreció una refutación de esto , quien aplicó la misma lógica a una isla imaginada, argumentando que en algún lugar debe existir una isla perfecta usando los mismos pasos de razonamiento (por lo tanto, conduciendo a un resultado absurdo ). [44]

A San Anselmo de Canterbury se le atribuye el mérito de ser el fundador de la escolástica .

Boecio también trabajó en el problema de los universales , argumentando que no existían independientemente como afirmaba Platón, pero aún creía, en línea con Aristóteles, que existían en la sustancia de cosas particulares. [28] Otra figura importante para la escolástica, Peter Abelard , extendió esto al nominalismo , que afirma (en completa oposición a Platón) que los universales eran de hecho sólo nombres dados a características compartidas por particulares . [45]

Santo Tomás de Aquino , pintura de Carlo Crivelli , 1476

Tomás de Aquino , filósofo académico y padre del tomismo , fue inmensamente influyente en la cristiandad medieval . Fue influenciado por el recién descubierto Aristóteles y su objetivo era reconciliar su filosofía con la teología cristiana . [46] Con el objetivo de desarrollar una comprensión del alma , se vio obligado a considerar cuestiones metafísicas de sustancia , materia, forma y cambio. [46] Definió una sustancia material como la combinación de una esencia y características accidentales, siendo la esencia una combinación de materia y forma, similar a la visión aristotélica. [47]Para los humanos, el alma es la esencia. [47] También influenciado por Platón, vio el alma como inmutable e independiente del cuerpo. [47]

Otros filósofos occidentales de la Edad Media incluyen a John Scotus Eriugena , Gilbert de la Porrée , Peter Lombard , Hildegard of Bingen , Robert Grosseteste , Roger Bacon , Bonaventure , Peter John Olivi , Mechthild of Magdeburg , Robert Kilwardby , Albertus Magnus , Henry of Ghent , Duns Scotus , Marguerite Porete , Dante Alighieri , Marsilius de Padua , Guillermo de Ockham , Jean Buridan ,Nicolás de Autrecourt , Meister Eckhart , Catalina de Siena , Jean Gerson y John Wycliffe . La tradición medieval de la escolástica continuó floreciendo hasta el siglo XVII, en figuras como Francisco Suárez y Juan de Santo Tomás . Durante la Edad Media, la filosofía occidental también fue influenciada por los filósofos judíos Maimónides y Gersonides ; y los filósofos musulmanes Alkindus , Alfarabi , Alhazen , Avicenna , Algazel ,Avempace , Abubacer , Ibn Khaldūn y Averroes .

Erasmo es acreditado como el Príncipe de los Humanistas

Renacimiento [ editar ]

Artículos principales: filosofía renacentista y filosofía del siglo XVI
Estatua de bronce de Giordano Bruno por Ettore Ferrari , Campo de 'Fiori , Roma

El Renacimiento ("renacimiento") fue un período de transición entre la Edad Media y el pensamiento moderno, [48] en el que la recuperación de los textos filosóficos griegos antiguos ayudó a cambiar los intereses filosóficos de los estudios técnicos en lógica, metafísica y teología hacia investigaciones eclécticas. en moralidad, filología y misticismo. [49] [50] El estudio de los clásicos y las artes humanas en general, como la historia y la literatura, disfrutó de un interés académico hasta ahora desconocido en la cristiandad, una tendencia conocida como humanismo . [51] [52] Desplazando el interés medieval por la metafísica y la lógica, los humanistas siguieron a Petrarcaen hacer de la humanidad y sus virtudes el centro de la filosofía. [53] [54]

En el punto del paso del Renacimiento a la filosofía moderna temprana / clásica, el diálogo fue utilizado como un estilo primario de escritura por filósofos del Renacimiento, como Giordano Bruno . [55]

Se discute la línea divisoria entre lo que se clasifica como Renacimiento y la filosofía moderna. [56]

Moderno [ editar ]

Artículo principal: Filosofía moderna

El término " filosofía moderna " tiene múltiples usos. Por ejemplo, a veces se considera a Thomas Hobbes el primer filósofo moderno porque aplicó un método sistemático a la filosofía política. [57] [58] Por el contrario, René Descartes a menudo se considera el primer filósofo moderno porque basó su filosofía en problemas de conocimiento , más que en problemas de metafísica. [59]

Retrato de René Descartes , según Frans Hals , segunda mitad del siglo XVII
Retrato de John Locke , por Sir Godfrey Kneller , 1697

La filosofía moderna y especialmente la filosofía de la Ilustración [60] se distingue por su creciente independencia de las autoridades tradicionales como la Iglesia, la academia y el aristotelismo; [61] [62] un nuevo enfoque en los fundamentos del conocimiento y la construcción de sistemas metafísicos; [63] [64] y el surgimiento de la física moderna a partir de la filosofía natural. [sesenta y cinco]

Moderno temprano (siglos XVII y XVIII) [ editar ]

Artículos principales: Filosofía del siglo XVII , Edad de las Luces y Filosofía moderna temprana.
Retrato de David Hume , de Allan Ramsay , 1754

Algunos temas centrales de la filosofía occidental en su período moderno temprano (también moderno clásico) [66] [67] incluyen la naturaleza de la mente y su relación con el cuerpo, las implicaciones de las nuevas ciencias naturales para temas teológicos tradicionales como el libre albedrío y Dios, y el surgimiento de una base secular para la filosofía moral y política. [68] Estas tendencias primero se fusionan de manera distintiva en el llamado de Francis Bacon a un nuevo programa empírico para expandir el conocimiento, y pronto encontraron una forma enormemente influyente en la física mecánica y la metafísica racionalista de René Descartes . [69]

La epistemología de Descartes se basó en un método llamado duda cartesiana , por el cual solo la creencia más certera podía actuar como base para una investigación adicional, y cada paso hacia nuevas ideas era lo más cauteloso y claro posible. [70] Esto lo llevó a su famosa máxima cogito ergo sum ("Pienso, luego existo"), aunque los filósofos anteriores habían presentado argumentos similares. [71] Esto se convirtió en el fundamento de gran parte de la filosofía occidental posterior, ya que la necesidad de encontrar una ruta desde el mundo privado de la conciencia a la realidad existente externamente fue ampliamente aceptada hasta el siglo XX. [71] Sin embargo, un tema importante para su pensamiento seguía siendo el problema de la mente y el cuerpo . [71]Baruch Spinoza presentó una solución al problema , quien argumentó que la mente y el cuerpo son una sustancia . [72] Esto se basó en su punto de vista de que Dios y el universo son uno y el mismo, abarcando la totalidad de la existencia. [73] Juntos, Descartes y Spinoza se consideran influyentes racionalistas tempranos . [74] [75]

En contraste con Descartes, Thomas Hobbes era un materialista que creía que todo era físico y un empirista que pensaba que todo conocimiento proviene de la sensación que es provocada por objetos existentes en el mundo externo, siendo el pensamiento una especie de computación. [76] En su pensamiento político, argumentó que la sociedad política era necesaria para prevenir la violencia del estado alternativo y anárquico de la naturaleza . [76] Además, creía que el soberano del estado debería tener un poder esencialmente ilimitado. [77] John Locke fue otro empirista clásico, y sus argumentos lo ayudaron a superar al racionalismo como el enfoque generalmente preferido. [78]A diferencia de Hobbes, sin embargo, fue un firme defensor del liberalismo . [78] Junto con David Hume , forman el núcleo del "empirismo británico". [78] Sin embargo, los platónicos de Cambridge continuaron representando el racionalismo en Gran Bretaña. [78]

Otros filósofos modernos notables incluyen a Gottfried Wilhelm Leibniz , George Berkeley e Immanuel Kant . [67] [79] [80] [81] Muchos otros contribuyentes fueron filósofos, científicos, médicos y políticos. Una lista corta incluye a Galileo Galilei , Pierre Gassendi , Blaise Pascal , Nicolas Malebranche , Antonie van Leeuwenhoek , Christiaan Huygens , Isaac Newton , Christian Wolff , Montesquieu , Pierre Bayle , Thomas Reid ,Jean le Rond d'Alembert , Adam Smith y Jean-Jacques Rousseau .

El final aproximado del período moderno temprano se identifica con mayor frecuencia con el intento sistemático de Kant de limitar la metafísica, justificar el conocimiento científico y reconciliar ambos con la moralidad y la libertad. [82] [83] [84]

Moderno tardío (siglo XIX) [ editar ]

Artículo principal: filosofía del siglo XIX
Ver también: Neo-Kantianismo y Hegelianismo
Georg Wilhelm Friedrich Hegel , acero grabado, después de 1828
Arthur Schopenhauer

Finales de la filosofía moderna se considera generalmente para comenzar todo el año crucial de 1781, cuando Gotthold Ephraim Lessing murió y Emmanuel Kant 's Crítica de la razón pura apareció. [85]

Friedrich Nietzsche , fotografía de Friedrich Hartmann, c.  1875

La filosofía alemana ejerció una amplia influencia en este siglo, debido en parte al dominio del sistema universitario alemán . [86] Los idealistas alemanes , como Johann Gottlieb Fichte , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Georg Wilhelm Friedrich Hegel y los miembros del Romanticismo de Jena ( Friedrich Hölderlin , Novalis y Karl Wilhelm Friedrich Schlegel ), transformaron la obra de Kant al sostener que el El mundo está constituido por un proceso racional o similar a la mente y, como tal, es enteramente cognoscible. [87] [88] Arthur SchopenhauerLa identificación de este proceso constitutivo del mundo como una voluntad irracional de vivir influyó en el pensamiento de finales del siglo XIX y principios del XX, como el trabajo de Friedrich Nietzsche .

El siglo XIX tomó las nociones radicales de autoorganización y orden intrínseco de la ciencia goetheana y la metafísica kantiana , y procedió a producir una larga elaboración sobre la tensión entre sistematización y desarrollo orgánico. La más importante fue la obra de Hegel, cuya Fenomenología del espíritu (1807) y Ciencia de la lógica (1813-1816) produjeron un marco " dialéctico " para el ordenamiento del conocimiento.

Al igual que en el siglo XVIII, los avances en la ciencia surgieron de la filosofía y también desafiaron la filosofía: lo más importante es el trabajo de Charles Darwin , que se basó en la idea de autorregulación orgánica que se encuentra en filósofos como Smith, pero que desafió fundamentalmente las concepciones establecidas.

Después de la muerte de Hegel en 1831, la filosofía del siglo XIX se volvió en gran medida contra el idealismo a favor de variedades de naturalismo filosófico , como el positivismo de Auguste Comte , el empirismo de John Stuart Mill y el materialismo histórico de Karl Marx . La lógica inició un período de sus avances más significativos desde el inicio de la disciplina, ya que la creciente precisión matemática abrió campos enteros de inferencia a la formalización en el trabajo de George Boole y Gottlob Frege . [89] Otros filósofos que iniciaron líneas de pensamiento que continuarían dando forma a la filosofía en el siglo XX incluyen:

  • Gottlob Frege y Henry Sidgwick , cuyo trabajo en lógica y ética, respectivamente, proporcionaron las herramientas para la filosofía analítica temprana .
  • Charles Sanders Peirce y William James , quienes fundaron el pragmatismo .
  • Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche , quienes sentaron las bases para el existencialismo y el postestructuralismo .

Contemporáneo (siglos XX y XXI) [ editar ]

Artículos principales: Filosofía del siglo XX y Filosofía contemporánea
Martín Heidegger

Los tres principales enfoques contemporáneos de la filosofía académica son la filosofía analítica , la filosofía continental y el pragmatismo . [90] No son exhaustivos ni mutuamente excluyentes.

El siglo XX aborda los trastornos producidos por una serie de conflictos dentro del discurso filosófico sobre la base del conocimiento, con las certezas clásicas derrocadas y nuevos problemas sociales, económicos, científicos y lógicos. La filosofía del siglo XX se estableció para una serie de intentos de reformar y preservar, y de alterar o abolir, sistemas de conocimiento más antiguos. Las figuras fundamentales incluyen a Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein , Edmund Husserl , Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre . La publicación de Investigaciones lógicas de Husserl (1900-1) y Los principios de las matemáticas de Russell(1903) se considera que marca el comienzo de la filosofía del siglo XX. [91] El siglo XX también vio la creciente profesionalización de la disciplina y el comienzo de la era actual (contemporánea) de la filosofía. [92]

Desde la Segunda Guerra Mundial , la filosofía contemporánea se ha dividido principalmente en tradiciones analíticas y continentales ; el primero en el mundo de habla inglesa y el segundo en el continente europeo. El conflicto percibido entre las escuelas de filosofía continental y analítica sigue siendo prominente, a pesar del creciente escepticismo con respecto a la utilidad de la distinción.

Filosofía analítica [ editar ]

Artículo principal: Filosofía analítica
Bertrand Russell

En el mundo de habla inglesa, la filosofía analítica se convirtió en la escuela dominante durante gran parte del siglo XX. El término "filosofía analítica" designa aproximadamente un grupo de métodos filosóficos que enfatizan la argumentación detallada, la atención a la semántica, el uso de la lógica clásica y la lógica no clásica y la claridad de significado por encima de todos los demás criterios. Aunque el movimiento se ha ampliado, fue una escuela cohesionada en la primera mitad del siglo. Los filósofos analíticos estaban fuertemente moldeados por el positivismo lógico , unidos por la noción de que los problemas filosóficos podían y deberían resolverse prestando atención a la lógica y el lenguaje .

Bertrand Russell y GE Moore también se cuentan a menudo como fundadores de la filosofía analítica, comenzando con su rechazo del idealismo británico, su defensa del realismo y el énfasis que pusieron en la legitimidad del análisis. Las obras clásicas de Russell The Principles of Mathematics , [93] " On Denoting " y Principia Mathematica (con Alfred North Whitehead), además de promover en gran medida el uso de la lógica matemática en filosofía, sentó las bases para gran parte del programa de investigación en las primeras etapas de la tradición analítica, enfatizando problemas tales como: la referencia de nombres propios, si la 'existencia' es una propiedad , la naturaleza de las proposiciones, el análisis de descripciones definidas y discusiones sobre los fundamentos de las matemáticas. Estos trabajos también exploraron cuestiones de compromiso ontológico y problemas metafísicos relacionados con el tiempo, la naturaleza de la materia, la mente, la persistencia y el cambio, que Russell a menudo abordó con la ayuda de la lógica matemática.

Gottlob Frege , c.  1905

Gottlob Frege 's Los fundamentos de la aritmética (1884) fue el primer trabajo analítico, de acuerdo con Michael Dummett ( Orígenes de Filosofía Analítica , 1993). Frege tomó "el giro lingüístico ", analizando problemas filosóficos a través del lenguaje. Algunos filósofos analíticos sostuvieron que los problemas filosóficos surgen por el mal uso del lenguaje o por malentendidos de la lógica del lenguaje humano.

En 1921, Ludwig Wittgenstein , que estudió con Russell en Cambridge, publicó su Tractatus Logico-Philosophicus , que ofrecía una explicación rígidamente "lógica" de cuestiones lingüísticas y filosóficas. Años más tarde, invirtió varias de las posiciones que estableció en el Tractatus , por ejemplo en su segunda obra importante, Investigaciones filosóficas (1953). Las investigaciones influyeron en el desarrollo de la " filosofía del lenguaje ordinario " , que fue promovida principalmente por Gilbert Ryle y JL Austin .

En Estados Unidos, mientras tanto, la filosofía de Willard Van Orman Quine estaba teniendo una gran influencia, con el papel " Two Dogmas of Empiricism ". En ese artículo, Quine critica la distinción entre enunciados analíticos y sintéticos, argumentando que es inalcanzable una concepción clara de la analiticidad.

Patricia Churchland , 2005

Los estudiantes notables de Quine incluyen a Donald Davidson y Daniel Dennett . El trabajo posterior de Russell y la filosofía de Willard Van Orman Quine son ejemplos influyentes del enfoque naturalista dominante en la segunda mitad del siglo XX. Pero la diversidad de la filosofía analítica desde la década de 1970 en adelante desafía la generalización fácil: el naturalismo de Quine y su epígono fue reemplazado en algunos recintos por una "nueva metafísica" de los mundos posibles , como en la influyente obra de David Lewis . Recientemente, el movimiento de la filosofía experimental ha buscado reevaluar los problemas filosóficos a través de técnicas de investigación en ciencias sociales.

Algunas figuras influyentes en la filosofía analítica contemporánea son: Timothy Williamson , David Lewis , John Searle , Thomas Nagel , Hilary Putnam , Michael Dummett , John McDowell , Saul Kripke , Peter van Inwagen y Patricia Churchland .

En ocasiones se ha acusado a la filosofía analítica de no contribuir al debate político ni a las cuestiones tradicionales de la estética. Sin embargo, con la aparición de A Theory of Justice de John Rawls y Anarchy, State and Utopia de Robert Nozick , la filosofía política analítica adquirió respetabilidad. Los filósofos analíticos también han mostrado profundidad en sus investigaciones de la estética, con Roger Scruton , Nelson Goodman , Arthur Danto y otros desarrollando el tema a su forma actual.

Filosofía continental [ editar ]

Artículo principal: Filosofía continental
Sigmund Freud por Max Halberstadt, c. 1921 [94]

La filosofía continental es un conjunto de tradiciones filosóficas de los siglos XIX y XX de la Europa continental. Movimientos del siglo XX como el idealismo alemán , la fenomenología , el existencialismo , la hermenéutica moderna (la teoría y metodología de la interpretación), la teoría crítica , el estructuralismo , el postestructuralismo.y otros se incluyen dentro de esta categoría suelta. Si bien identificar cualquier factor común no trivial en todas estas escuelas de pensamiento está destinado a ser controvertido, Michael E. Rosen ha planteado la hipótesis de algunos temas continentales comunes: que las ciencias naturales no pueden reemplazar a las ciencias humanas; que el pensador se ve afectado por las condiciones de la experiencia (el lugar y el tiempo de uno en la historia); que la filosofía es tanto teórica como práctica; que la metafilosofía o la reflexión sobre los métodos y la naturaleza de la filosofía misma es una parte importante de la filosofía propiamente dicha. [95]

El fundador de la fenomenología, Edmund Husserl , buscó estudiar la conciencia experimentada desde una perspectiva en primera persona, mientras que Martin Heidegger se basó en las ideas de Kierkegaard, Nietzsche y Husserl para proponer un enfoque existencial no convencional de la ontología .

La metafísica de orientación fenomenológica sustentaba el existencialismo - Martin Heidegger , Jean-Paul Sartre , Maurice Merleau-Ponty , Albert Camus - y finalmente el postestructuralismo - Gilles Deleuze , Jean-François Lyotard (mejor conocido por su articulación del posmodernismo ), Michel Foucault , Jacques Derrida (más conocido por desarrollar una forma de análisis semiótico conocido como deconstrucción ). El trabajo psicoanalítico de Sigmund Freud , Carl Jung ,Jacques Lacan , Julia Kristeva y otros también han influido en el pensamiento continental contemporáneo. Por el contrario, algunos filósofos han intentado definir y rehabilitar tradiciones filosóficas más antiguas. En particular, Hans-Georg Gadamer y Alasdair MacIntyre han revivido, aunque de diferentes maneras, la tradición del aristotelismo .

Søren Kierkegaard , boceto de Niels Christian Kierkegaard , c.  1840

Existencialismo [ editar ]

Artículo principal: Existencialismo

El existencialismo es un término aplicado al trabajo de varios filósofos de finales del siglo XIX y XX que, a pesar de las profundas diferencias doctrinales, [96] [97] compartían la creencia de que el pensamiento filosófico comienza con el sujeto humano, no meramente con el sujeto pensante. , sino el individuo humano que actúa, siente y vive. [98] En el existencialismo, el punto de partida del individuo se caracteriza por lo que se ha llamado "la actitud existencial", o una sensación de desorientación y confusión ante un mundo aparentemente sin sentido o absurdo. [99] Muchos existencialistas también han considerado la filosofía académica o sistemática tradicional, tanto en estilo como en contenido, como demasiado abstracta y alejada de la experiencia humana concreta. [100][101]

Aunque no usaron el término, los filósofos del siglo XIX Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche son ampliamente considerados como los padres del existencialismo. Su influencia, sin embargo, se ha extendido más allá del pensamiento existencialista. [102] [103] [104]

Idealismo alemán [ editar ]

Artículo principal: idealismo alemán
Ver también: idealismo británico e idealismo estadounidense
Retrato de Immanuel Kant , c.  1790

El idealismo alemán surgió en Alemania a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Se desarrolló a partir del trabajo de Immanuel Kant en las décadas de 1780 y 1790. [105]

El idealismo trascendental , defendido por Immanuel Kant, es la opinión de que existen límites en lo que se puede entender, ya que hay mucho que no se puede aportar en las condiciones del juicio objetivo. Kant escribió su Crítica de la razón pura (1781) en un intento de reconciliar los enfoques conflictivos del racionalismo y el empirismo, y de establecer una nueva base para el estudio de la metafísica. Aunque Kant sostenía que el conocimiento objetivo del mundo requería que la mente imponga un marco conceptual o categórico a la corriente de datos sensoriales puros, un marco que incluye el espacio y el tiempo mismos, sostenía que las cosas en sí mismasexistía independientemente de las percepciones y juicios humanos; por tanto, no era un idealista en un sentido simple. La explicación de Kant de las cosas en sí es controvertida y sumamente compleja. Continuando con su trabajo, Johann Gottlieb Fichte y Friedrich Schelling prescindieron de la creencia en la existencia independiente del mundo y crearon una profunda filosofía idealista.

El trabajo más notable del idealismo absoluto fue GWF Hegel 's fenomenología del espíritu , de 1807. Hegel admitió que sus ideas no eran nuevas, pero que todas las filosofías anteriores habían sido incompleta. Su objetivo era terminar correctamente su trabajo. Hegel afirma que los objetivos gemelos de la filosofía son dar cuenta de las contradicciones aparentes en la experiencia humana (que surgen, por ejemplo, de las supuestas contradicciones entre "ser" y "no ser"), y también simultáneamente resolver y preservar estas contradicciones. mostrando su compatibilidad en un nivel superior de examen ("ser" y "no ser" se resuelven con "devenir"). Este programa de aceptación y reconciliación de contradicciones se conoce como el "Dialéctica hegeliana ".

Los filósofos influenciados por Hegel incluyen a Ludwig Feuerbach , quien acuñó el término "proyección" como perteneciente a la incapacidad de los humanos para reconocer algo en el mundo externo sin proyectar cualidades de nosotros mismos sobre esas cosas; Karl Marx ; Friedrich Engels ; y los idealistas británicos , en particular TH Green , JME McTaggart , FH Bradley y RG Collingwood .

Pocos filósofos del siglo XX abrazaron los principios básicos del idealismo alemán después de la desaparición del idealismo británico. Sin embargo, algunos han abrazado la dialéctica hegeliana, sobre todo los teóricos críticos de la Escuela de Frankfurt , Alexandre Kojève , Jean-Paul Sartre (en su Crítica de la razón dialéctica ) y Slavoj Žižek . Un tema central del idealismo alemán, la legitimidad de la " revolución copernicana " de Kant , sigue siendo un importante punto de discusión en la filosofía poscontinental del siglo XXI .

Marxismo y teoría crítica [ editar ]

Artículos principales: marxismo y teoría crítica

El marxismo es un método de análisis socioeconómico, que se originó en Karl Marx y Friedrich Engels . Analiza las relaciones de clase y el conflicto social utilizando una interpretación materialista del desarrollo histórico y una visión dialéctica de la transformación social. Los análisis y metodologías marxistas influyeron en las ideologías políticas y los movimientos sociales. La comprensión marxista de la historia y la sociedad fue adoptada por académicos en arqueología, antropología, estudios de medios, ciencias políticas, teatro, historia, sociología, historia y teoría del arte, estudios culturales, educación, economía, geografía, crítica literaria, estética, psicología crítica y filosofía. .

En la filosofía contemporánea, el término "teoría crítica" describe la filosofía marxista occidental de la Escuela de Frankfurt , que se desarrolló en Alemania en la década de 1930. La teoría crítica sostiene que la ideología es el principal obstáculo para la emancipación humana . [106]

Fenomenología y hermenéutica [ editar ]

Artículos principales: Fenomenología (filosofía) y Hermenéutica
Edmund Husserl , en la década de 1910

Edmund Husserl 's fenomenología era un ambicioso intento de sentar las bases de una cuenta de la estructura de la experiencia consciente en general. [107] Una parte importante del proyecto fenomenológico de Husserl fue mostrar que todos los actos conscientes están dirigidos hacia o sobre el contenido objetivo, una característica que Husserl llamó intencionalidad . [108] Husserl publicó sólo unos pocos trabajos en su vida, que tratan la fenomenología principalmente en términos metodológicos abstractos; pero dejó una enorme cantidad de análisis concretos inéditos. El trabajo de Husserl fue inmediatamente influyente en Alemania, con la fundación de escuelas fenomenológicas en Munich ( Fenomenología de Munich) y Göttingen (fenomenología de Göttingen). Más tarde, la fenomenología alcanzó fama internacional gracias al trabajo de filósofos como Martin Heidegger (ex asistente de investigación de Husserl y defensor de la fenomenología hermenéutica , una síntesis teórica de la hermenéutica y la fenomenología modernas ), Maurice Merleau-Ponty y Jean-Paul Sartre . A través del trabajo de Heidegger y Sartre, el enfoque de Husserl en la experiencia subjetiva influyó en aspectos del existencialismo.

Estructuralismo y postestructuralismo [ editar ]

Artículos principales: estructuralismo y postestructuralismo
Ferdinand de Saussure

Inaugurado por el lingüista Ferdinand de Saussure , el estructuralismo buscaba clarificar los sistemas de signos mediante el análisis de los discursos que limitan y posibilitan. Saussure concibió el signo como delimitado por todos los demás signos del sistema, y ​​las ideas como incapaces de existir antes de la estructura lingüística, que articula el pensamiento. Esto hizo que el pensamiento continental se alejara del humanismo y lo llevara a lo que se llamó el descentramiento del hombre: el hombre ya no habla el lenguaje para expresar un verdadero yo interior, sino que el lenguaje habla el hombre.

El estructuralismo buscaba el terreno de una ciencia dura, pero su positivismo pronto fue atacado por el postestructuralismo, un amplio campo de pensadores, algunos de los cuales alguna vez fueron estructuralistas, pero luego llegaron a criticarlo. Los estructuralistas creían que podían analizar los sistemas desde una posición objetiva externa, por ejemplo, pero los postestructuralistas argumentaron que esto es incorrecto, que uno no puede trascender las estructuras y, por lo tanto, el análisis está determinado en sí mismo por lo que examina. Mientras que la distinción entre significante y significado fue tratada como cristalina por los estructuralistas, los postestructuralistas afirmaron que todo intento de captar el significado da como resultado más significantes, por lo que el significado está siempre en un estado de diferimiento, haciendo imposible una interpretación última.

El estructuralismo llegó a dominar la filosofía continental a lo largo de la década de 1960 y principios de la de 1970, abarcando pensadores tan diversos como Claude Lévi-Strauss , Roland Barthes y Jacques Lacan . El postestructuralismo llegó a predominar a partir de la década de 1970, incluyendo pensadores como Michel Foucault , Jacques Derrida , Gilles Deleuze e incluso Roland Barthes ; incorporó una crítica de las limitaciones del estructuralismo.

Pragmatismo [ editar ]

Artículo principal: Pragmatismo

El pragmatismo es una tradición filosófica que se inició en los Estados Unidos alrededor de 1870. [109] Afirma que la verdad de las creencias consiste en su utilidad y eficacia más que en su correspondencia con la realidad. [110] Charles Sanders Peirce y William James fueron sus cofundadores y luego fue modificado por John Dewey como instrumentalismo . Dado que la utilidad de cualquier creencia en cualquier momento podría depender de las circunstancias, Peirce y James conceptualizaron la verdad final como algo establecido solo por el futuro, el arreglo final de toda opinión. [111]

William James en 1906

El pragmatismo intentó encontrar un concepto científico de la verdad que no dependiera de la percepción personal (revelación) o la referencia a algún ámbito metafísico. Interpretó el significado de una declaración por el efecto que tendría su aceptación en la práctica. La investigación llevada lo suficientemente lejos es, por tanto, el único camino hacia la verdad. [112]

Para Peirce, el compromiso con la investigación era esencial para encontrar la verdad, implícito en la idea y la esperanza de que la investigación no sea infructuosa. La interpretación de estos principios ha sido objeto de discusión desde entonces. La máxima del pragmatismo de Peirce es: "Considere qué efectos, que posiblemente podrían tener una relación práctica, concebimos que tenga el objeto de nuestra concepción. Entonces, nuestra concepción de estos efectos es la totalidad de nuestra concepción del objeto". [113]

Los críticos acusaron al pragmatismo de ser víctima de una simple falacia: que debido a que algo que es verdadero resulta útil, esa utilidad es una base adecuada para su veracidad. [114] Los pensadores pragmatistas incluyen a Dewey, George Santayana y CI Lewis .

El pragmatismo fue posteriormente trabajado por los neopragmatistas Richard Rorty, quien fue el primero en desarrollar la filosofía neopragmatista en su Philosophy and the Mirror of Nature (1979), [115] Hilary Putnam , WVO Quine y Donald Davidson . El neopragmatismo ha sido descrito como un puente entre la filosofía analítica y continental. [116]

Filosofía del proceso [ editar ]

Artículo principal: Filosofía del proceso

La filosofía de procesos es una tradición que comienza con Alfred North Whitehead , quien comenzó a enseñar y escribir sobre procesos y metafísica cuando ingresó en la Universidad de Harvard en 1924. [117] Esta tradición identifica la realidad metafísica con el cambio .

La filosofía de procesos a veces se clasifica como más cercana a la filosofía continental que a la filosofía analítica, porque generalmente solo se enseña en departamentos continentales. [118] Sin embargo, otras fuentes afirman que la filosofía de procesos debería situarse en algún punto intermedio entre los polos de los métodos analíticos versus los continentales en la filosofía contemporánea. [119] [120]

Influencia de la filosofía no occidental [ editar ]

Filosofía oriental [ editar ]

Pirronismo [ editar ]

Artículo principal: Similitudes entre pirronismo y budismo

El filósofo griego Pyrrho acompañó a Alejandro Magno en sus campañas orientales, pasando unos 18 meses en la India. Posteriormente, Pirrón regresó a Grecia y fundó el pirronismo , una filosofía con similitudes sustanciales con el budismo . El biógrafo griego Diogenes Laërtius explicó que la ecuanimidad y el desapego de Pirrón del mundo se adquirieron en la India. [121] Pirrón fue influenciado directamente por el budismo en el desarrollo de su filosofía, que se basa en la interpretación de Pirrón de las tres marcas budistas de la existencia . [122] Según Edward ConzeEl pirronismo se puede comparar con la filosofía budista, especialmente con la escuela india Madhyamika . [123] El objetivo de los pirronistas de la ataraxia (el estado de no tener problemas) es un objetivo soteriológico similar al nirvana . Los pirronistas promovieron la suspensión del juicio ( epoché ) sobre el dogma (creencias sobre asuntos no evidentes) como vía para llegar a la ataraxia. Esto es similar a la negativa del Buda de responder a ciertas cuestiones metafísicas que veía como no conductor al camino de la práctica budista y Nagarjuna 's "renunciar de todos los puntos de vista ( drsti) ". Adrian Kuzminski defiende la influencia directa entre estos dos sistemas de pensamiento. En Pirronismo: cómo los antiguos griegos reinventaron el budismo [124] Según Kuzminski, ambas filosofías argumentan en contra de asentir a cualquier afirmación dogmática sobre una realidad metafísica última detrás de nuestras impresiones sensoriales como táctica para alcanzar la tranquilidad y ambos también hacen uso de argumentos lógicos contra otras filosofías para exponer sus contradicciones [124].

Cirenaica [ editar ]

El Cirenaico filósofo Hegesias es considerado por algunos que han sido influenciados por las enseñanzas de los misioneros budistas de Ashoka. [125]

Spinozismo [ editar ]

Muchas autoridades han discutido las similitudes entre el espinozismo y las tradiciones filosóficas orientales. El sánscrito alemán del siglo XIX Theodore Goldstücker fue una de las primeras figuras en notar las similitudes entre las concepciones religiosas de Spinoza y la tradición Vedanta de la India. [126] [127] También se ha dicho que el espinozismo es similar a las doctrinas hindúes de Samkhya y Yoga . Aunque dentro de las diversas tradiciones indias existentes existen muchas tradiciones que sorprendentemente tenían doctrinas similares desde épocas, de las cuales las más similares y conocidas son el Shivaísmo de Cachemira yTradición Nath , además del Samkhya y el Yoga ya existentes. [128]

Ver también [ editar ]

  • Filosofía africana
  • Filosofía oriental
  • Glosario de filosofía
  • Historia del realismo metafísico
  • Historia del naturalismo metafísico
  • Historia de la filosofia
  • Índice de filosofía
  • Lista de filósofos
  • Lista de teorías filosóficas
  • Lista de filosofías
  • Pseudofilosofía
Tradiciones nacionales
  • Filosofía americana
  • Filosofía británica
  • Filosofía francesa
  • Filosofía alemana (incluida la filosofía austriaca )
  • Filosofía polaca
Movimientos no convencionales
  • Nuevo realismo
  • Objetivismo
  • Personalismo
  • Filosofía posanalítica
  • Filosofía poscontinental
  • Teosofía ( Teosofía y filosofía occidental )

Referencias [ editar ]

  1. ↑ Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. pag. 11. ISBN 978-0-241-98086-6.
  2. ↑ Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. pag. 12. ISBN 978-0-241-98086-6.
  3. ^ Grayling, AC (2019). La historia de la filosofía . Nueva York. pag. 23. ISBN 978-1-9848-7874-8. OCLC  1054371393 .
  4. ↑ Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. pag. 32. ISBN 978-0-241-98086-6.
  5. ↑ Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. págs. 36–37. ISBN 978-0-241-98086-6.
  6. ↑ Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. pag. 28. ISBN 978-0-241-98086-6.
  7. ↑ a b Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. pag. 40. ISBN 978-0-241-98086-6.
  8. ↑ Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. págs. 43–45. ISBN 978-0-241-98086-6.
  9. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 50. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  10. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 53. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  11. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 57. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  12. ^ West, Thomas G. y Platon. La apología de Sócrates de Platón: una interpretación, con una nueva traducción . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1979.
  13. ↑ a b c Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 68. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  14. ^ Evangeliou, Christos C. (2001). "Filosofía europea: ¿simplemente una serie de notas a pie de página para Platón?" . Estudios mediterráneos . 10 : 167–180. ISSN 1074-164X . JSTOR 41166929 .  
  15. ↑ a b Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 89. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  16. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 88. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  17. ↑ a b c Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 92. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  18. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 92. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  19. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 94. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  20. ^ Filosofía romana (Enciclopedia de filosofía de Internet)
  21. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. págs. 98–99. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  22. ^ Adamson, Peter (2015). Filosofía en los mundos helenístico y romano . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 9. ISBN 978-0-19-872802-3.
  23. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. págs. 99–100. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  24. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. págs. 107–108. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  25. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 112. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  26. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 114. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  27. ^ Anás , 1995 , p. 231
  28. ↑ a b Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 106. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  29. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 107. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  30. ^ Beckwith, Christopher I. (2015). Buda griego: Encuentro de Pirrón con el budismo temprano en Asia Central (PDF) . Prensa de la Universidad de Princeton . pag. 28. ISBN  9781400866328.
  31. ^ Sextus Empiricus , "Contornos del pirronismo" I.33.232
  32. ^ Sextus Empiricus, "Contornos del pirronismo" I.33.225-231
  33. ^  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Smith, William , ed. (1870). "Arcesilao". Diccionario de biografía y mitología griega y romana .
  34. ^ https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0170%3Atext%3DPhaedo%3Apage%3D64
  35. ^ Veres, Máté (2009). "Carlos Lévy, Les Scepticismes; Markus Gabriel, Antike und moderne Skepsis zur Einführung" . Rhizai. Una revista de filosofía y ciencia antiguas . 6 (1): 107.
  36. ^ Eduard Zeller, Contornos de la historia de la filosofía griega , 13a edición, página 309
  37. ↑ a b Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 124. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  38. ↑ Frederick Copleston, A History of Philosophy, Volume II: From Augustine to Scotus (Burns & Oates, 1950), p. 1, fecha la filosofía medieval propiamente dicha desde el Renacimiento carolingio en el siglo VIII hasta finales del siglo XIV, aunque incluye a Agustín y los padres patrísticos como precursores. Desmond Henry, en Edwards 1967 , págs. 252-257volumen 5, comienza con Agustín y termina con Nicolás de Oresme a finales del siglo XIV. David Luscombe, Medieval Thought (Oxford University Press, 1997), fecha la filosofía medieval desde la conversión de Constantino en 312 a la Reforma Protestante.en la década de 1520. Christopher Hughes, en AC Grayling (ed.), Philosophy 2: Further through the Subject (Oxford University Press, 1998), cubre a filósofos desde Augustine hasta Ockham. Gracia 2008 , pág. 620 identifica la filosofía medieval desde Agustín hasta Juan de Santo Tomás en el siglo XVII. Kenny 2012 , el volumen II comienza con Agustín y termina con el Concilio de Letrán de 1512.
  39. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 140. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  40. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 143. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  41. ^ Patte, Daniel. El Diccionario de Cristianismo de Cambridge. Ed. Daniel Patte. Nueva York: Cambridge University Press, 2010, 11132-1133
  42. ^ Grant, Edward. Dios y la razón en la Edad Media. Prensa de la Universidad de Cambridge, 2004, 159
  43. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 146. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  44. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 148. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  45. ↑ Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 149. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  46. ↑ a b Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. pag. 154. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  47. ↑ a b c Grayling, AC (5 de noviembre de 2019). La Historia de la Filosofía . Pingüino. págs. 154-155. ISBN 978-1-9848-7875-5.
  48. ^ Schmitt y Skinner 1988 , p. 5, define vagamente el período como que se extiende "desde la época de Ockham hasta el trabajo revisionista de Bacon, Descartes y sus contemporáneos".
  49. ↑ Frederick Copleston, A History of Philosophy, Volume III: From Ockham to Suarez (The Newman Press, 1953), p. 18: "Cuando uno mira la filosofía del Renacimiento ... uno se enfrenta a primera vista con una variedad bastante desconcertante de filosofías".
  50. ^ Brian Copenhaver y Charles Schmitt, Filosofía del Renacimiento (Oxford University Press, 1992), p. 4: "se puede identificar el sello distintivo de la filosofía renacentista como un interés acelerado y ampliado, estimulado por textos recientemente disponibles, en fuentes primarias del pensamiento griego y romano que antes eran desconocidas o parcialmente conocidas o poco leídas".
  51. ^ Gracia, Jorge JE Filosofía 2: Más allá del sujeto . pag. 621. Los humanistas… devolvieron al hombre al centro de atención y canalizaron sus esfuerzos hacia la recuperación y transmisión del saber clásico, particularmente en la filosofía de Platón.en Bunnin y Tsui-James 2008 .
  52. ↑ Frederick Copleston, A History of Philosophy, Volume III: From Ockham to Suarez (The Newman Press, 1953), p. 29: "La mayor parte de los pensadores, eruditos y científicos del Renacimiento eran, por supuesto, cristianos ... pero, no obstante, el renacimiento clásico ... ayudó a poner de relieve una concepción del hombre autónomo o una idea del desarrollo de la personalidad humana, que , aunque generalmente cristiano, era más 'naturalista' y menos ascético que la concepción medieval ".
  53. ↑ Schmitt & Skinner 1988 , pp. 61, 63: "De Petrarca los primeros humanistas aprendieron su convicción de que el resurgimiento de humanae literae era sólo el primer paso en una mayor renovación intelectual" […] "la concepción misma de la filosofía estaba cambiando porque su objetivo principal era ahora el hombre; el hombre estaba en el centro de toda investigación ".
  54. ^ Cassirer; Kristeller; Randall, eds. (1948). "Introducción". La filosofía renacentista del hombre . Prensa de la Universidad de Chicago.
  55. ^ James Daniel Collins, Interpretación de la filosofía moderna , Princeton University Press, 2015, p. 85.
  56. ^ Brian Leiter (ed.), El futuro de la filosofía , Oxford University Press, 2006, p. 44 n. 2.
  57. ^ "Hobbes: filosofía moral y política" . Enciclopedia de Filosofía de Internet . "Hobbes es el padre fundador de la filosofía política moderna. Directa o indirectamente, ha establecido los términos del debate sobre los fundamentos de la vida política en nuestros propios tiempos".
  58. ^ "Contractarismo" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford .: "El contractualismo […] proviene de la línea hobbesiana del pensamiento del contrato social"
  59. ^ Diane Collinson (1987). Cincuenta grandes filósofos, una guía de referencia . pag. 125.
  60. ^ Rutherford , 2006 , p. xiii, define su tema así: "lo que ha llegado a conocerse como" filosofía moderna temprana ", una filosofía que abarca el período comprendido entre fines del siglo XVI y fines del siglo XVIII, o, en términos de cifras, Montaigne a través de Kant ". Nadler 2008 , pág. 1, también identifica su tema como "los siglos XVII y XVIII. Kenny 2012 , p. 107, introduce" la filosofía moderna temprana "como" los escritos de los filósofos clásicos de los siglos XVII y XVIII en Europa ".
  61. ↑ Steven Nadler, A Companion to Early Modern Philosophy , 2008, págs. 1-2: "En el siglo XVII [...] se había vuelto más común encontrar mentes filosóficas originales trabajando fuera de las restricciones del marco universitario, es decir, eclesiástico . […] A finales del siglo XVIII, [la filosofía] era una empresa secular ".
  62. ^ Anthony Kenny , Una nueva historia de la filosofía occidental , vol. 3 (Oxford University Press, 2006), pág. XII: "Para alguien que se aproxima al período moderno temprano de la filosofía desde un trasfondo antiguo y medieval, la característica más llamativa de la época es la ausencia de Aristóteles en la escena filosófica".
  63. ^ Donald Rutherford , The Cambridge Companion to Early Modern Philosophy (Cambridge University Press, 2006), p. 1: "la epistemología asume un nuevo significado en el período moderno temprano a medida que los filósofos se esfuerzan por definir las condiciones y límites del conocimiento humano".
  64. ^ Kenny, Una nueva historia de la filosofía occidental , vol. 3, pág. 211: "El período entre Descartes y Hegel fue la gran época de la construcción de sistemas metafísicos".
  65. ^ Kenny, Una nueva historia de la filosofía occidental , vol. 3, págs. 179-180: "el siglo XVII vio la separación gradual de la vieja disciplina de la filosofía natural en la ciencia de la física […] [b] y la física del siglo XIX era una ciencia empírica completamente madura, que operaba independientemente de la filosofía . "
  66. ^ Jeffrey Tlumak, Filosofía moderna clásica: una introducción contemporánea , Routledge, 2006, p. xi: "[ Filosofía Moderna Clásica ] es una guía a través de los sistemas de los siete brillantes filósofos europeos de los siglos XVII y XVIII enseñados con mayor regularidad en los cursos universitarios de Filosofía Moderna".
  67. ↑ a b Richard Schacht , Filósofos modernos clásicos: Descartes a Kant , Routledge, 2013, p. 1: "Siete hombres han llegado a destacar entre todos sus homólogos en lo que ha llegado a conocerse como el período 'moderno' en la historia de la filosofía (es decir, los siglos XVII y XVIII): Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke , Berkeley, Hume y Kant ".
  68. ^ Kenny, Una nueva historia de la filosofía occidental , vol. 3, págs. 212–331.
  69. ↑ Nadler, A Companion to Early Modern Philosophy , págs. 2-3: "¿Por qué el período moderno temprano en la filosofía debe comenzar con Descartes y Bacon, por ejemplo, en lugar de con Erasmo y Montaigne? […] Basta decir que en a principios del siglo XVII, y especialmente con Bacon y Descartes, surgen ciertas preguntas e inquietudes, una variedad de cuestiones que motivaron las indagaciones y debates que caracterizarían gran parte del pensamiento filosófico durante los dos siglos siguientes ".
  70. ↑ Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. pag. 201. ISBN 978-0-241-98086-6.
  71. ↑ a b c Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. pag. 206. ISBN 978-0-241-98086-6.
  72. ↑ Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. pag. 213. ISBN 978-0-241-98086-6.
  73. ↑ Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. pag. 212. ISBN 978-0-241-98086-6.
  74. ^ Loeb, Louis E .: De Descartes a Hume: metafísica continental y el desarrollo de la filosofía moderna . (Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1981)
  75. ^ Förster, Eckart; Melamed, Yitzhak Y. (eds.): Spinoza y el idealismo alemán . (Cambridge: Cambridge University Press, 2012)
  76. ↑ a b Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. pag. 207. ISBN 978-0-241-98086-6.
  77. ↑ Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. pag. 208. ISBN 978-0-241-98086-6.
  78. ↑ a b c d Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. pag. 218. ISBN 978-0-241-98086-6.
  79. ↑ Rutherford, The Cambridge Companion to Early Modern Philosophy , p. 1: "Muy a menudo este [período] se ha asociado con los logros de un puñado de grandes pensadores: los llamados 'racionalistas' (Descartes, Spinoza, Leibniz) y 'empiristas' (Locke, Berkeley, Hume), cuyas investigaciones culminan en la "filosofía crítica" de Kant. Estas figuras canónicas han sido celebradas por la profundidad y el rigor de sus tratamientos de cuestiones filosóficas perennes ... "
  80. ↑ Nadler, A Companion to Early Modern Philosophy , p. 2: "El estudio de la filosofía moderna temprana exige que prestemos atención a una amplia variedad de preguntas y a un panteón expansivo de pensadores: las figuras canónicas tradicionales (Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley y Hume), sin duda, pero también un gran 'reparto secundario' ... "
  81. ^ Bruce Kuklick , "Siete pensadores y cómo crecieron: Descartes, Spinoza, Leibniz; Locke, Berkeley, Hume; Kant" en Rorty, Schneewind y Skinner (eds.), Filosofía en la historia (Cambridge University Press, 1984), p . 125: "Los estudios literarios, filosóficos e históricos a menudo se basan en una noción de lo que es canónico. En filosofía estadounidense, los eruditos van desde Jonathan Edwards hasta John Dewey; en literatura estadounidense desde James Fenimore Cooper hasta F. Scott Fitzgerald; en teoría política desde Platón hasta Hobbes y Locke […] Los textos o autores que llenan los espacios en blanco de la A a la Z en estas y otras tradiciones intelectuales, constituyen el canon, y hay una narrativa acompañante que vincula texto con texto o autor al autor, una "historia de" la literatura estadounidense, el pensamiento económico, etc. Las más convencionales de estas historias se plasman en los cursos universitarios y los libros de texto que los acompañan. Este ensayo examina uno de esos cursos, la Historia de la Filosofía Moderna y los textos que ayudaron a crearlo. Si se le preguntara a un filósofo de los Estados Unidos por qué las siete personas de mi título comprenden Filosofía moderna, la respuesta inicial sería:eran los mejores, y hay conexiones históricas y filosóficas entre ellos ".
  82. ^ Rutherford , 2006 , p. 1: "la epistemología asume un nuevo significado en el período moderno temprano a medida que los filósofos se esfuerzan por definir las condiciones y límites del conocimiento humano".
  83. ^ Kenny, Una nueva historia de la filosofía occidental , vol. 3, pág. xiii.
  84. ↑ Nadler, A Companion to Early Modern Philosophy , p. 3.
  85. ^ Karl Ameriks , Camino elíptico de Kant , Oxford University Press, 2012, p. 307: "Se puede decir que el fenómeno de la filosofía moderna tardía comenzó alrededor del año crucial de 1781, cuandoaparecióla Crítica de la razón pura de Kant . Fue alrededor de esta época que el pensamiento alemán comenzó a entenderse a sí mismo como existente en un período en el que la filosofía las principales opciones tradicionales parecían haberse agotado, y ya no parecía apropiado definirse a uno mismo como simplemente moderno o ilustrado ".
  86. ^ Baldwin 2003 , p. Filosofía occidental , pág. 4, en Google Books de la década de 1870, Alemania contenía muchas de las mejores universidades del mundo. […] Ciertamente había más profesores de filosofía en Alemania en 1870 que en cualquier otro lugar del mundo, y quizás incluso más que en cualquier otro lugar juntos.
  87. ^ Beiser, Frederick C. , The Cambridge Companion to Hegel (Cambridge, 1993), página 2.
  88. ^ Frederick C. Beiser , Idealismo alemán: la lucha contra el subjetivismo, 1781-1801 , Harvard University Press, 2002, p. viii: "los jóvenes románticos —Hölderlin, Schlegel, Novalis— [fueron] figuras cruciales en el desarrollo del idealismo alemán".
  89. ^ Baldwin 2003 , p. 119: "dentro de los cien años de los primeros movimientos a principios del siglo XIX [la lógica] había experimentado la transformación más fundamental y el avance sustancial de su historia".
  90. ^ Nicholas Joll, "Metafilosofía contemporánea"
  91. ^ Conferencia Spindel 2002 - 100 años de metaética. El legado de GE Moore , Universidad de Memphis, 2003, p. 165.
  92. ^ ME Waithe (ed.), Una historia de las mujeres filósofas: Volumen IV: Mujeres filósofas contemporáneas, 1900-Hoy , Springer, 1995.
  93. ^ Russell, Bertrand (22 de febrero de 1999). " Los principios de las matemáticas (1903)" . Fair-use.org . Consultado el 22 de agosto de 2010 .
  94. ↑ Halberstadt, Max (hacia 1921). "Sigmund Freud, retrato de medio cuerpo, mirando a la izquierda, sosteniendo el puro en la mano derecha" . Biblioteca del Congreso . Archivado desde el original el 28 de diciembre de 2017 . Consultado el 8 de junio de 2017 .
  95. ^ Michael Rosen, "Filosofía continental de Hegel", en AC Grayling (ed.), Filosofía 2: Más allá del tema , Oxford University Press (1998), p. 665.
  96. ^ John Macquarrie, Existencialismo , Nueva York (1972), páginas 18-21.
  97. ^ Compañero de Oxford a la filosofía , ed. Ted Honderich, Nueva York (1995), página 259.
  98. ^ John Macquarrie, Existencialismo , Nueva York (1972), páginas 14-15.
  99. ^ Robert C. Solomon, Existencialismo (McGraw-Hill, 1974), páginas 1-2.
  100. ^ Ernst Breisach, Introducción al existencialismo moderno , Nueva York (1962), página 5
  101. ^ Walter Kaufmann, Existencialismo: de Dostoevesky a Sartre , Nueva York (1956), página 12
  102. ^ Matustik, Martin J. (1995). Kierkegaard en Post / Modernidad . Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 978-0-253-20967-2.
  103. ^ Salomón, Robert (2001). Lo que realmente dijo Nietzsche . Schocken. ISBN 978-0-8052-1094-1.
  104. ↑ Los pensadores religiosos se encontraban entre los influenciados por Kierkegaard. Los existencialistas cristianos incluyen a Gabriel Marcel , Nicholas Berdyaev , Miguel de Unamuno y Karl Jaspers (aunque prefirió hablar de su "fe filosófica"). Los filósofos judíos Martin Buber y Lev Shestov también se han asociado con el existencialismo.
  105. ^ Frederick C. Beiser , Idealismo alemán: la lucha contra el subjetivismo, 1781-1801 , Harvard University Press, 2002, parte I.
  106. ^ Geuss, R. La idea de una teoría crítica , Cambridge, Cambridge University Press, cap. 4.
  107. ^ Smith, Woodruff D. (2007). Husserl . Routledge.
  108. ^ Dreyfus, Hubert L .; Wrathall, Mark A. (2011). Un compañero de la fenomenología y el existencialismo . John Wiley e hijos. ISBN 978-1-4443-5656-4.
  109. ^ Pragmatismo (Enciclopedia de Filosofía de Stanford) . 13 de septiembre de 2013 . Consultado el 13 de septiembre de 2013 .
  110. ^ Rorty, Richard (1982). Las consecuencias del pragmatismo . Minnesota: Prensa de la Universidad de Minnesota. pag. xvi.
  111. ^ Putnam, Hilary (1995). Pragmatismo: una cuestión abierta . Oxford: Blackwell. pp.  8 -12.
  112. ^ Peirce, CS (1878), " Cómo aclarar nuestras ideas ", Popular Science Monthly , v. 12, 286-302. Reimpreso con frecuencia, incluyendo Collected Papers v. 5, párrafos 388–410 y Essential Peirce v. 1, 124–41. Véase el final del § II para conocer la máxima pragmática. Véanse los párrafos tercero y cuarto del § IV para conocer la posibilidad de descubrir la verdad y lo real mediante una investigación suficiente. Vea también citas de Peirce de todos los años en las entradas de "Verdad" y "Pragmatismo, Máxima de ..." en el Diccionario de Commens de los términos de Peirce , Mats Bergman y Sami Paavola, editores, Universidad de Helsinki.
  113. ^ Peirce en la p. 293 de "Cómo aclarar nuestras ideas", Popular Science Monthly, v. 12, págs. 286-302. Se reimprimió ampliamente, incluyendo Collected Papers of Charles Sanders Peirce (CP) v. 5, párrafos 388–410.
  114. ^ Pratt, JB (1909). ¿Qué es el pragmatismo? . Nueva York: Macmillan. pag. 89.
  115. ^ Pragmatismo - Enciclopedia de Filosofía de Internet
  116. ^ William Egginton / Mike Sandbothe (eds.). El giro pragmático de la filosofía. Compromiso contemporáneo entre el pensamiento analítico y continental. Prensa SUNY. 2004. Contraportada.
  117. ^ "Alfred North Whitehead (Enciclopedia de filosofía de Internet)" .
  118. ^ William Blattner, "Algunas reflexiones sobre la filosofía" continental "y" analítica ""
  119. ^ Seibt, Johanna. "Filosofía de procesos" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
  120. ^ Nicholas Gaskill, AJ Nocek, El señuelo de Whitehead , Prensa de la Universidad de Minnesota, 2014, p. 4: "No es de extrañar que Whitehead se quedara en el camino. Era demasiado científico para los" continentales ", no lo suficientemente científico para los" analíticos "y demasiado metafísico —es decir, poco crítico— para ambos" y p. 231: "tanto la analítica como la continental se inclinan hacia las presuposiciones kantianas de una manera a la que Latour y Whitehead renuncian descaradamente".
  121. ^ "Se retiraba del mundo y vivía en soledad, rara vez se mostraba a sus parientes; esto se debe a que había escuchado a un indio reprochar a Anaxarchus , diciéndole que nunca podría enseñar a otros lo que es bueno mientras él mismo bailaba la asistencia sobre los reyes en su corte. Él mantendría la misma compostura en todo momento ". (Diógenes Laercio, IX.63 sobre Pirrón)
  122. ^ Beckwith, Christopher I. (2015). Buda griego: Encuentro de Pirrón con el budismo temprano en Asia Central (PDF) . Prensa de la Universidad de Princeton . pag. 28. ISBN  9781400866328.
  123. ^ Conze, Edward. Filosofía budista y sus paralelos europeos . Philosophy East and West 13, p.9-23, no.1, enero de 1963. University Press of Hawaii.
  124. ↑ a b Adrian Kuzminski (2008), Pirronismo Cómo reinventaron el budismo los antiguos griegos ; para un estudio reciente, véase Georgios T. Halkias, "La autoinmolación de Kalanos y otros encuentros luminosos entre griegos y budistas indios en el mundo helenístico" , 2015, Revista del Centro de Estudios Budistas de Oxford 8 , 163-186.
  125. ↑ "El filósofo Hegesias de Cyrene (apodado Peisithanatos ," El abogado de la muerte ") fue contemporáneo de Magas y probablemente fue influenciado por las enseñanzas de los misioneros budistas en Cyrene y Alejandría. Su influencia fue tal que finalmente se le prohibió enseñar . " Jean-Marie Lafont, Inalco en "Les Dossiers d'Archéologie", nº 254, p. 78
  126. ^ Restos literarios del difunto profesor Theodore Goldstucker, WH Allen, 1879. p32.
  127. ^ The Westminster Review, volúmenes 78–79, Baldwin, Cradock y Joy, 1862. p1862
  128. ↑ Spinozismo disfrazado y manifiesto alrededor de 1700 - Página 133

Fuentes [ editar ]

  • Annas, Julia (1995), La moralidad de la felicidad , Oxford University Press, ISBN 0-19-509652-5
  • Reale, Giovanni; Catan, John R. (1986), Una historia de la filosofía antigua: desde los orígenes hasta Sócrates , SUNY Press, ISBN 0-88706-290-3

Lectura adicional [ editar ]

  • Copleston, Frederick (1946-1975). Una historia de la filosofía , 11 vols. Continuum.
  • Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1996) [1892 Kegan Paul]. Haldane, Elizabeth Sanderson , ed. Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie [ Conferencias de Hegel sobre la historia de la filosofía , 3 vols. ]. Prensa Internacional de Humanidades.
  • Kenny, Anthony (2010). Una nueva historia de la filosofía occidental . Prensa de la Universidad de Oxford.
  • Russell, Bertrand (1945). Una historia de la filosofía occidental . Simon y Schuster.

Enlaces externos [ editar ]

  • La enciclopedia de filosofía de Stanford
  • Enciclopedia de Filosofía de Internet
  • La enciclopedia de filosofía de Routledge
  • Filosofía occidental en el Indiana Philosophy Ontology Project
  • Filosofía occidental en PhilPapers