La historia whig (o historiografía whig ), que a menudo aparece como historia whig , es un acercamiento a la historiografía que presenta la historia como un viaje desde un pasado oscuro y terrible a un "presente glorioso". [1] [ página necesaria ] El presente descrito es generalmente uno con formas modernas de democracia liberal y monarquía constitucional : el término fue acuñado para criticar grandes narrativas alabando la adopción británica de la monarquía constitucional y el desarrollo histórico del sistema de Westminster . [2] El término también se ha aplicado ampliamente en disciplinas históricas fuera deHistoria británica (por ejemplo, en la historia de la ciencia ) para describir "cualquier sujeción de la historia a lo que es esencialmente una visión teleológica del proceso histórico". [3] Cuando el término se usa en contextos distintos a la historia británica, se prefiere "historia whig" (minúscula). [3]
En el contexto británico, los historiadores whig enfatizan el surgimiento del gobierno constitucional , las libertades personales y el progreso científico . [4] [5] El término se aplica a menudo de manera general (y peyorativa ) a las historias que presentan el pasado como la marcha inexorable del progreso hacia la iluminación. El término también se usa ampliamente en la historia de la ciencia para referirse a la historiografía que se enfoca en las cadenas exitosas de teorías y experimentos que llevaron a las teorías actuales, mientras ignora las teorías fallidas y los callejones sin salida. [6]
La historia whig sentó las bases para la teoría de la modernización y el consiguiente despliegue de la ayuda al desarrollo en todo el mundo después de la Segunda Guerra Mundial , que en ocasiones ha sido criticada por ser destructiva para sus destinatarios. [7] [8] [ página necesaria ]
Terminología
El historiador británico Herbert Butterfield acuñó el término "historia whig" en su breve pero influyente libro The Whig Interpretation of History (1931). [1] [ página necesaria ] Toma su nombre de los whigs británicos , defensores del poder del Parlamento , que se oponían a los conservadores , defensores del poder del rey. [9]
El uso de Butterfield del término no estaba en relación con los partidos Whig británicos o estadounidenses o Whiggism, sino que apuntaba a "la escuela de historiografía del siglo XIX que elogiaba todo progreso y asociaba habitualmente el protestantismo con visiones liberales de la libertad". [10] Los términos "whig" y "whiggish" ahora se utilizan ampliamente, convirtiéndose en "descriptores universales para todas las narrativas progresistas". [2]
Herbert Butterfield
Cuando HAL Fisher en 1928 dio una conferencia en Raleigh, dio a entender que los "historiadores whig" eran realmente whigs (es decir, asociados con el partido Whig o su sucesor liberal) y habían escrito historias centristas que eran "una buena historia a pesar de su entusiasmo por Gladstonian o Liberal Causas unionistas "; esta introducción del término fue en su mayoría digna de elogio, a diferencia del uso posterior de Butterfield, ya que Fisher aplaudió la historia "instructiva e iluminadora" de Macaulay . [11] En el momento en que Butterfield escribió su Interpretación Whig , puede haber estado venciendo a un caballo muerto: PBM Blaas, en su libro de 1978 Continuity and Anachronism , argumentó que la historia whig misma había perdido toda vitalidad en 1914. [12] Las generaciones posteriores de Los historiadores académicos han rechazado la historia Whig debido a su supuesto presentista y teleológico de que la historia se dirige hacia algún tipo de objetivo.
La interpretación whig de la historia
El propósito de Butterfield al escribir su libro de 1931 fue criticar narrativas simplificadas (o "resúmenes") que interpretaban eventos pasados en términos del presente con el propósito de lograr "drama y aparente claridad moral". [2] Butterfield señaló especialmente:
Es parte integral de la interpretación whig de la historia que estudia el pasado con referencia al presente. [13]
Butterfield argumentó que este enfoque de la historia comprometía el trabajo del historiador de varias maneras. El énfasis en la inevitabilidad del progreso conduce a la creencia errónea de que la secuencia progresiva de eventos se convierte en "una línea de causalidad ", tentando al historiador a no ir más allá para investigar las causas del cambio histórico. [14] El enfoque en el presente como el objetivo del cambio histórico lleva al historiador a un tipo especial de "resumen", seleccionando solo aquellos eventos que parecen importantes desde el punto de vista actual. [15]
También lo criticó por modernizar el pasado: "el resultado [de la historia whig] es que para muchos de nosotros [los personajes históricos] parecen mucho más modernos de lo que realmente eran, e incluso cuando hemos corregido esta impresión con un estudio más detenido, lo encontramos Es difícil tener en cuenta las diferencias entre su mundo y el nuestro ”. [dieciséis]
La historia whig también es criticada por tener una visión excesivamente dualista con héroes del lado de la libertad y la libertad contra los villanos tradicionalistas que se oponen a la inevitabilidad del progreso. [17] [ página necesaria ] También arroja una visión demasiado negativa de las partes opuestas a los héroes descritos, considerando que esas partes "no han contribuido en nada a la creación del presente" y, en el peor de los casos, convirtiéndolas en un "muñeco que actúa como un mejor frustrar las virtudes del gran whig ". [18] Butterfield ilustró esto criticando puntos de vista de Martín Lutero y la Reforma que "tienden a escribir a veces como si el protestantismo en sí mismo estuviera constituido de alguna manera para ayudar [el proceso de secularización]" [19] y conceptos erróneos de que la constitución británica fue creada por los whigs opuestos por los conservadores en lugar de creados por el compromiso y la interacción mediada por las contingencias políticas de ese entonces. [20]
También sintió que la historia whig veía el mundo en términos de una obra de moralidad: que "[el historiador whig se imagina] inconcluso a menos que pueda dar un veredicto; y al estudiar protestante y católico en el siglo XVI, siente que todavía quedan hilos sueltos colgando a menos que pueda demostrar qué partido estaba en lo cierto ". [21]
Butterfield, en cambio, presenta una visión de la historia que enfatiza la naturaleza accidental y contingente de los eventos en lugar de algún tipo de cambio estructural e inevitable. [22] Además, llamó a los historiadores "a evocar una cierta sensibilidad hacia el pasado, la sensibilidad que estudia el pasado 'por el pasado', que se deleita en lo concreto y lo complejo, que 'sale al encuentro del pasado ', que busca' diferencias entre pasado y presente '". [23] [ verificación fallida ]
Sin embargo, una década más tarde, si bajo la presión de la Segunda Guerra Mundial , Butterfield notaría la interpretación Whig de que "lo que sea que haya hecho a nuestra historia, ha tenido un efecto maravilloso en nuestra política ... se esconde una especie de whig que parece tirar de las cuerdas del corazón ". [24]
Vistas posteriores
Posteriormente, la formulación de Butterfield ha recibido mucha atención y el tipo de escritura histórica contra la que argumentó en términos generalizados ya no es académicamente respetable. A pesar de su polémico éxito, el célebre libro de Butterfield fue criticado por David Cannadine como "leve, confuso, repetitivo y superficial". [25] [ página necesaria ] Sin embargo, de la tradición inglesa más ampliamente, Cannadine escribió:
Fue ferozmente partidista y justamente crítico, dividiendo al personal del pasado en buenos y malos. Y lo hizo sobre la base de la marcada preferencia por las causas liberales y progresistas, en lugar de las conservadoras y reaccionarias ... La historia whig fue, en resumen, una visión extremadamente sesgada del pasado: ansiosa por emitir juicios morales y distorsionada. por la teleología, el anacronismo y el presente. [26]
EH Carr en ¿Qué es la historia? (1961) le dio al libro el cumplido indirecto de ser "un libro notable en muchos sentidos" y señaló que "aunque denunciaba la interpretación whig en unas 130 páginas, no ... nombró a un solo whig excepto Fox , que no era historiador , o un solo historiador salvo Acton , que no era whig ". [27] [2]
Michael Bentley analiza la teoría whig de Butterfield como una referencia a un canon de historiadores del siglo XIX en Inglaterra (como William Stubbs , James Anthony Froude , EA Freeman , JR Green , WEH Lecky , Lord Acton , JR Seeley , SR Gardiner , CH Firth y JB Bury ) que de hecho excluye a unos pocos excepto a Thomas Carlyle . [28] La teoría identifica los factores comunes y Bentley comenta:
Aparte de Carlyle, los llamados whigs eran pensadores predominantemente cristianos , predominantemente anglicanos , para quienes la Reforma proporcionó el teatro crítico de la investigación al considerar los orígenes de la Inglaterra moderna. Cuando escribieron sobre la historia de la constitución inglesa , como muchos de ellos hicieron, abordaron su historia desde el punto de vista de tener Buenas Nuevas que contar [29] ... Si no hubieran podido encontrar la grandeza que desarrollaron si hubieran estado escribiendo medio siglo antes, tampoco podrían haber apoyado su optimismo si hubieran vivido para soportar las barbaries del Somme y Passchendaele . [30]
Roger Scruton considera que la teoría subyacente a la historia whig se ocupa principalmente del progreso social y la reacción, mostrando a los progresistas como vencedores y benefactores. [31] Según Victor Feske, hay demasiada disposición para aceptar la formulación clásica de Butterfield de 1931 como definitiva. [32]
Historia de los whig británicos
En Gran Bretaña, la historia whig es una visión de la historia británica que la ve como una "evolución constante de las instituciones parlamentarias británicas, benévolamente vigiladas por los aristócratas whig, y difundiendo constantemente el progreso social y la prosperidad". [4] Describió una "continuidad de instituciones y prácticas desde la época anglosajona que prestaron a la historia inglesa un pedigrí especial, uno que inculcó un temperamento distintivo en la nación inglesa (como a los whigs les gustaba llamarlo) y un acercamiento al mundo [que] emitió en la ley y prestó un precedente legal un papel en la preservación o extensión de las libertades de los ingleses ". [5]
La historia de Inglaterra de Paul Rapin de Thoyras , publicada en 1723, se convirtió en "la historia Whig clásica" durante la primera mitad del siglo XVIII. [33] [ verificación necesaria ] Rapin afirmó que los ingleses habían preservado su antigua constitución contra las tendencias absolutistas de los Estuardo . Sin embargo, la historia de Rapin perdió su lugar como la historia estándar de Inglaterra a finales del siglo XVIII y principios del XIX ante la de David Hume . [ cita requerida ]
Los Comentarios de William Blackstone sobre las leyes de Inglaterra (1765-1769) revelan muchos rasgos whiggish. [ cita requerida ]
Según Arthur Marwick , sin embargo, Henry Hallam fue el primer historiador whig, que publicó la Historia Constitucional de Inglaterra en 1827, que "exageró enormemente la importancia de los 'parlamentos' o de los organismos que [los historiadores whig] pensaban que eran parlamentos" mientras que tendían "a interpretar todos luchas políticas en términos de la situación parlamentaria en Gran Bretaña [durante] el siglo diecinueve, en términos, es decir, de reformadores whigs que luchan la buena batalla contra los conservadores defensores del status quo ". [34]
David Hume
En La Historia de Inglaterra (1754-1761), Hume desafió las opiniones whig del pasado y los historiadores whig, a su vez, atacaron a Hume; pero no pudieron hacer mella en su historia. A principios del siglo XIX, algunos historiadores whig llegaron a incorporar las opiniones de Hume, dominantes durante los cincuenta años anteriores. Estos historiadores fueron miembros de los New Whigs alrededor de Charles James Fox (1749–1806) y Lord Holland (1773–1840) en oposición hasta 1830 y, por lo tanto, "necesitaban una nueva filosofía histórica". [35] El propio Fox tenía la intención de escribir una historia de la Revolución Gloriosa de 1688, pero solo logró el primer año del reinado de Jaime II . Un fragmento fue publicado en 1808. James Mackintosh luego trató de escribir una historia Whig de la Revolución Gloriosa, publicada en 1834 como Historia de la Revolución en Inglaterra en 1688 .
Thomas Babington Macaulay
Hume todavía dominaba la historiografía inglesa, pero esto cambió cuando Thomas Babington Macaulay entró en el campo, utilizando el trabajo y las colecciones de manuscritos de Fox y Mackintosh. La Historia de Inglaterra de Macaulay se publicó en una serie de volúmenes desde 1848 hasta 1855. [34] Resultó un éxito inmediato, reemplazando la historia de Hume y convirtiéndose en la nueva ortodoxia. [36] Como para introducir una visión progresiva lineal de la historia, el primer capítulo de la Historia de Inglaterra de Macaulay propone:
La historia de nuestro país durante los últimos ciento sesenta años es eminentemente la historia del progreso físico, moral e intelectual. [37] [4]
Si bien Macaulay fue un historiador popular y célebre de la escuela whig, su trabajo no apareció en Whig Interpretation of History de Butterfield de 1931 . [27] Según Ernst Breisach, "su estilo cautivó al público al igual que su buen sentido del pasado y sus firmes convicciones blanquecinas". [38] [ verificación necesaria ]
William Stubbs
William Stubbs (1825-1901), el historiador constitucional y maestro influyente de una generación de historiadores, fue el autor de la muy influyente Historia Constitucional de Inglaterra (publicada entre 1873-188) [39] y se convirtió en una figura crucial en la supervivencia posterior. y respetabilidad de la historia whig. Según Reba Soffer,
Stubbs era un verdadero creyente que ocultaba sus prejuicios, incluso a sí mismo, tras la fachada de un historiador desapasionado que traducía documentos originales a una prosa magistral. Sus dones retóricos a menudo oscurecían su combinación de anglicanismo de alta iglesia, historia whig y responsabilidad cívica. En la Iglesia de Inglaterra, Stubbs vio el modelo original para el desarrollo y mantenimiento de las libertades inglesas. [40]
La historia de Stubb comenzó con un pasado anglosajón imaginado en el que surgieron instituciones parlamentarias representativas y lucharon por el control con la corona absolutista en varias etapas (incluidas las extralimitaciones durante la Guerra Civil Inglesa ) antes de unirse en "nación, iglesia, pares y pueblo" en la Gloriosa Revolución . [41] Esta visión de los acontecimientos fue cuestionada sustancialmente: Maitland descubrió en 1893 que los primeros "parlamentos" no tenían "ningún indicio de funcionar como un cuerpo representativo, sino que se asemejaban a una reunión del Consejo del Rey, convocada para cumplir con los propósitos del rey; pasó sin 'legislación', sino más bien consideradas peticiones o 'proyectos de ley' como si actuaran como un tribunal de justicia supremo ". [42] Albert Pollard , escribiendo en 1920, también disparó a través de muchas de las ideas de Stubbs sobre los poderes representativos y legislativos de los primeros parlamentos ingleses, llevando el surgimiento de una Cámara de los Comunes semiindependiente a la década de 1620. [43]
Robert Hebert Quick
La historia política fue el lugar habitual de la historia whig en Gran Bretaña, pero también aparece en otras áreas. Robert Hebert Quick (1831–1891) fue uno de los líderes de la escuela Whig de historia de la educación, junto con GAN Lowndes. En 1898, Quick explicó el valor de estudiar la historia de la reforma educativa, argumentando que los grandes logros del pasado fueron acumulativos y comprendieron los bloques de construcción que “nos elevarían a un punto más alto desde el cual podemos ver mucho que hará el camino correcto más claro para nosotros ”. [44]
Fin de la historia whig
Frederic William Maitland es "ahora universalmente reconocido como el primer practicante de la disciplina moderna de la historia", utilizando "la ley medieval como una herramienta para abrir la mente de los hombres medievales". [45] Blaas, en Continuity and Anachronism (1978) discierne nuevos métodos en el trabajo de JH Round, FW Maitland y AF Pollard; Bentley cree que su trabajo "contenía los orígenes de gran parte del pensamiento [histórico] del siglo XX en Inglaterra". [46] Marwick también menciona positivamente a Gardiner, Seeley, Lord Acton y TF Tout como transformadores de la enseñanza y el estudio de la historia en las universidades británicas en una forma moderna reconocible. [47]
La Primera Guerra Mundial , sin embargo, hizo un daño sustancial al supuesto fundamental de progreso y mejora de la historia whig:
Acelerado por el poder escéptico de una nueva generación de historiadores personificados en la brillantez de FW Maitland, whiggery había comenzado su giro hacia abajo (se nos dice) y encontró su Waterloo en el Somme [48] ... [T] win empujes - en Por un lado, la desesperación cultural frente a una civilización muerta, por el otro, la determinación de hacer que la historia diga algo diferente para la generación de la posguerra, trabajó entre ellos para poner las susceptibilidades entre la espada y la pared. [49]
Bentley también especula que la historiografía británica del siglo XIX tomó la forma de una historia social indirecta que "intentó abrazar a la sociedad absorbiéndola en la historia del estado", un proyecto gravemente interrumpido por la Primera Guerra Mundial y renovadas preguntas sobre "las pretensiones de el estado como avatar de la armonía social ”. [50] Sin embargo, señala que la historia whig no ha muerto "fuera de la academia" y sigue viviendo parcialmente en la crítica de la historia como algo publicado en "una fila de monografías mezquinas escritas por autores que se llaman a sí mismos 'médicos', cuya vida -La experiencia y el sentido de la cultura inglesa no se extendía más allá de tomar tazas de té en el Instituto de Investigaciones Históricas ”. [51]
Instancias posteriores y críticas
En la ciencia
Se ha argumentado que la historiografía de la ciencia está "plagada de historia Whiggish". [52] [ verificación necesaria ] Al igual que otras historias whig, la historia whig de la ciencia tiende a dividir a los actores históricos en "buenos" que están del lado de la verdad (como ahora se conoce) y "malos" que se oponen al surgimiento de estas verdades por ignorancia o parcialidad. [53] Se considera que la ciencia emerge de "una serie de victorias sobre el pensamiento precientífico". [24] Desde esta perspectiva blanda, Ptolomeo sería criticado porque su sistema astronómico colocó a la Tierra en el centro del universo, mientras que Aristarco sería elogiado porque colocó al Sol en el centro del sistema solar. Este tipo de evaluación ignora los antecedentes históricos y la evidencia que estaba disponible en un momento particular: ¿Aristarco tenía evidencia para apoyar su idea de que el Sol estaba en el centro? ¿Había buenas razones para rechazar el sistema de Ptolomeo antes del siglo XVI?
La escritura de la historia de la ciencia Whig se encuentra especialmente en los escritos de científicos [54] e historiadores en general, [55] mientras que esta tendencia blanda es comúnmente rechazada por historiadores profesionales de la ciencia. Nicholas Jardine describe el cambio de actitud hacia el whiggishness de esta manera: [56]
A mediados de la década de 1970, se había convertido en un lugar común entre los historiadores de la ciencia emplear los términos "Whig" y "Whiggish", a menudo acompañados de uno o más de "hagiográfico", "internalista", "triunfalista", incluso "positivista", para denigrar las grandes narrativas del progreso científico. En cierto nivel, existe, de hecho, un paralelo obvio con los ataques a la historia constitucional Whig en las primeras décadas del siglo. Porque, como ha demostrado PBM Blaas, esos primeros ataques fueron parte integral de un ataque más generalizado en nombre de una historia autónoma, profesional y científica, sobre la historiografía popular, partidista y moralizadora. De manera similar, ... Para los campeones posteriores a la Segunda Guerra Mundial de la historia de la ciencia recién profesionalizada, los objetivos eran bastante diferentes. Sobre todo, pretendían establecer una distancia crítica entre la historia de la ciencia y la enseñanza y promoción de las ciencias. En particular, sospechaban de las grandes narrativas didácticas y de celebración de los descubrimientos y avances científicos que habían proliferado en los años de entreguerras.
Más recientemente, algunos académicos han argumentado que la historia Whig es esencial para la historia de la ciencia. En un nivel, "el mismo término 'la historia de la ciencia' tiene implicaciones profundamente Whiggish. Uno puede ser razonablemente claro qué significa 'ciencia' en el siglo XIX y la mayor parte del siglo XVIII. En el siglo XVII, la 'ciencia' ha La química, por ejemplo, estaba entonces indisolublemente mezclada con la alquimia. Antes del siglo XVII, diseccionar algo así como 'ciencia' en el sentido moderno del término implica profundas distorsiones ". [57] Algunos científicos han criticado el rechazo de los historiadores de la ciencia al blanqueamiento por no apreciar "la profundidad temporal de la investigación científica". [58]
En economia
Las retrospectivas de la macroeconomía moderna son generalmente historias blanquecinas. Por ejemplo, la popularización de los modelos matemáticos por Paul Samuelson 's Fundamentos del análisis económico , que sean percibidas por economistas formados en un marco matemático se convierte en 'un hito importante en el camino hacia la matematización de la economía' en una historia contada por el victorioso. [59] Sin embargo, para "aquellos que no están de acuerdo en que tal matematización es algo bueno, podrían argumentar que los desarrollos matemáticos ... representan una regresión en lugar de una progresión". [60] La introducción de expectativas racionales también conlleva un sesgo retrospectivo implícito: las personas que no están de acuerdo con la realidad de los agentes que toman decisiones de la manera asumida (por ejemplo , la economía del comportamiento ) "no necesariamente se regocijarían en [las expectativas racionales"] el predominio actual ". [60]
Barrow ve la historia marxista, con su "término [supuesto] anticipado del que deriva su punto moral y político", como "característicamente whig". [61]
En filosofia
Un ejemplo muy común de la historia Whig es la obra de Georg Wilhelm Friedrich Hegel , a quien a menudo se le atribuye una visión teleológica de la historia con una trayectoria inexorable en la dirección del progreso. [62]
En la historia canadiense
Con respecto a Canadá, Allan Greer argumenta:
Los esquemas interpretativos que dominaron la escritura histórica canadiense durante las décadas intermedias del siglo XX se construyeron sobre el supuesto de que la historia tenía una dirección y un flujo discernibles. Canadá avanzaba hacia una meta en el siglo XIX; si este punto final fue la construcción de una unión transcontinental, comercial y política, el desarrollo del gobierno parlamentario o la preservación y resurrección del Canadá francés, ciertamente fue algo bueno. Así, los rebeldes de 1837 estaban literalmente en el camino equivocado. Perdieron porque tenían que perder; no fueron simplemente abrumados por una fuerza superior, fueron justamente castigados por el Dios de la Historia. [63]
En el surgimiento de la vida inteligente
En The Anthropic Cosmological Principle (1986), John D. Barrow y Frank J. Tipler identifican el whiggishness con un principio teleológico de convergencia en la historia hacia la democracia liberal . Esto está en consonancia con lo que Barrow y Tipler llaman el " principio antrópico ". [64]
En historia y biografía general
James A. Hijiya señala la persistencia de la historia blanquecina en los libros de texto de historia. [65] En el debate sobre el carácter británico, David Marquand elogió el enfoque whig sobre la base de que "la libertad ordenada y el progreso evolutivo han sido algunos de los sellos distintivos de la historia británica moderna, y deberían inspirar respeto". [66]
El historiador Edward J. Larson en su libro Summer for the Gods: The Scopes Trial y America's Continuing Debate Over Science and Religion (1997) desafió una visión blanda del juicio de Scopes . El libro ganó el Premio Pulitzer de Historia en 1998. [67]
Ver también
- Esnobismo cronológico
- Liberalismo clasico
- Etnocentrismo
- Teoría del gran hombre
- Meliorismo
- Progreso moral
- Whigs filosóficos
- Precursorismo
- Predestinación
- El fin de la historia y el último hombre
Referencias
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Fuentes
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Otras lecturas
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- Butterfield, Herbert (1931). La interpretación whig de la historia . Londres: Bell.
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enlaces externos
- Texto de la interpretación Whig de la historia
- James A. Hijiya, "Why the West is Lost"
- Artículo de 2003 Catholic Whiggery [ enlace muerto permanente ]