Wilfred Ruprecht Bion DSO ( / b i ɒ n / ; 8 septiembre 1897 a 8 noviembre 1979) fue un Inglés influyente psicoanalista , que se convirtió en presidente de la Sociedad Psicoanalítica Británica de 1962 a 1965. [1]
| Wilfred Bion | |
|---|---|
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| Nació | Wilfred Ruprecht Bion 8 de septiembre de 1897 |
| Fallecido | 28 de agosto de 1979 (81 años) Oxford , Inglaterra |
| Nacionalidad | británico |
| Ocupación | psicoanalista |
| Conocido por | Psicoanálisis y procesos grupales El psicoanálisis del pensamiento y el aprendizaje a partir de la experiencia La cuadrícula Teoría de las relaciones objetales Teoría de la contención |
| Esposos) | Betty Jardine Francesca Bion |
| Niños | Parthenope Bion Talamo, Nicola Bion, Julian Bion |
Vida temprana y servicio militar
Bion nació en Mathura , provincias noroccidentales , la India y estudió en Bishop Colegio del obispo en Inglaterra. [2] Después del estallido de la Primera Guerra Mundial , sirvió en el Cuerpo de Tanques como comandante de tanques en Francia, y recibió la Orden de Servicio Distinguido (DSO) (el 18 de febrero de 1918, por sus acciones en la Batalla de Cambrai ), [2] [3] y la Croix de Chevalier de la Légion d'honneur . [4] Entró por primera vez en la zona de guerra el 26 de junio de 1917, [5] y fue ascendido a teniente temporal el 10 de junio de 1918, [6] y a capitán en funciones el 22 de marzo de 1918, cuando tomó el mando de una sección de tanques, [ 7] retuvo el rango cuando se convirtió en segundo al mando de una compañía de tanques el 19 de octubre de 1918, [8] y lo abandonó el 7 de enero de 1919. [9] Fue desmovilizado el 1 de septiembre de 1921, y se le otorgó el rango de capitán. [10] La cita completa de su DSO dice:
Otorgado la Orden de Servicio Distinguido.
[...]
T./2nd Teniente, Wilfred Ruprecht Bion, Cuerpo de Tanques.
Por conspicua galantería y devoción al deber. Cuando estaba al mando de su tanque en un ataque, enfrentó a un gran número de ametralladoras enemigas en posiciones fuertes, ayudando así a la infantería a avanzar. Cuando su tanque quedó fuera de combate por un impacto directo, ocupó una sección de la trinchera con sus hombres y ametralladoras y abrió fuego contra el enemigo. Se movió al aire libre, dando instrucciones a otros tanques cuando llegaron, y en un momento disparó un cañón Lewis con gran efecto desde la parte superior de su tanque. También puso en acción una ametralladora capturada contra el enemigo, y cuando llegaron los refuerzos tomó el mando de una compañía de infantería cuyo comandante resultó muerto. Mostró un magnífico coraje e iniciativa en una situación sumamente difícil. [11]
"La hija de Bion, Parthenope ... plantea la cuestión de cómo (y hasta qué punto) su padre se formó como analista por sus experiencias de guerra ... bajo [p] inning la preocupación posterior de Bion por la coexistencia de proto- estados mentales junto con uno más sofisticado ". [12]
Educación y carrera temprana
Después de la Primera Guerra Mundial, Bion estudió historia en The Queen's College, Oxford , y obtuvo una licenciatura en artes en 1922, antes de estudiar medicina en el University College de Londres .
Inicialmente atraído a Londres por el "extraño tema nuevo llamado psicoanálisis", conoció y quedó impresionado por Wilfred Trotter , un destacado neurocirujano que publicó los famosos Instincts of the Herd in Peace and War en 1916, basado en los horrores del Primer Mundo. Guerra. Esto fue para demostrar una influencia importante en el interés de Bion en el comportamiento del grupo. Habiéndose calificado en medicina mediante el Diploma Conjunto (MRCS Inglaterra, LRCP Londres) en 1930 [13] Bion pasó siete años en entrenamiento psicoterapéutico en la Clínica Tavistock, una experiencia que consideró, en retrospectiva, como con algunas limitaciones. Sin embargo, lo puso en contacto fructífero con Samuel Beckett . Quería formarse en Psicoanálisis y en 1938 comenzó un análisis de formación con John Rickman , pero este se puso fin con el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial.
Bion fue puesto nuevamente en servicio en el Cuerpo Médico del Ejército Real como teniente el 1 de abril de 1940, [14] y trabajó en varios hospitales militares, incluido el Hospital Militar Northfield (Hospital Hollymoor, Birmingham) donde inició el primer Experimento Northfield. Estas ideas sobre el psicoanálisis de grupos fueron luego retomadas y desarrolladas por otros como SH Foulkes , Rickman, Bridger, Main y Patrick De Mare . De hecho, todo el grupo de Tavistock había sido incorporado al ejército y estaba trabajando en nuevos métodos de tratamiento para las víctimas psiquiátricas (las que sufrían estrés postraumático, o "shell shock", como se conocía entonces). trabajo en dinámica de grupo , asociado con el "grupo Tavistock", los artículos de Bion que describen su trabajo de la década de 1940 se compilaron mucho más tarde y aparecieron juntos en 1961 en su influyente libro Experiences in Groups y otros artículos. Era menos una guía para la terapia de los individuos dentro o por el grupo, que una exploración de los procesos desencadenados por la compleja experiencia de estar en un grupo. El libro se convirtió rápidamente en un trabajo de piedra de toque para las aplicaciones de la teoría de grupos en una amplia variedad de campos.
En 1945, durante la Segunda Guerra Mundial, la esposa de Bion, Betty Jardine, dio a luz a una hija, pero Betty murió pocos días después. Su hija, Parthenope, se convirtió en psicoanalista en Italia y, a menudo, daba conferencias y escribía sobre el trabajo de su padre. Parthenope murió, junto con su hija Patrizia, de 18 años, en un accidente automovilístico en Italia en julio de 1998 [15].
Carrera posterior
Al regresar a la Clínica Tavistock, Bion presidió el Comité de Planificación que reorganizó Tavistock en el nuevo Instituto de Relaciones Humanas de Tavistock , junto con una nueva Clínica Tavistock que formaba parte del Servicio Nacional de Salud recién inaugurado . A medida que aumentaba su interés por el psicoanálisis, se sometió a análisis de formación, entre 1946 y 1952, con Melanie Klein . Conoció a su segunda esposa, Francesca, en Tavistock en 1951. Se unió a un grupo de investigación de estudiantes de Klein (incluidos Hanna Segal y Herbert Rosenfeld), quienes estaban desarrollando la teoría de Klein de las posiciones esquizo-paranoide y depresiva, para su uso en la análisis de pacientes con trastornos psicóticos. Produjo una serie de artículos muy originales e influyentes (recopilados como " Second Thoughts ", 1967) sobre el análisis de la esquizofrenia y los problemas específicamente cognitivos, perceptuales y de identidad de estos pacientes. A esto añadió una valiosa sección final llamada Comentario, que muestra cómo habían cambiado algunas de sus opiniones sobre cuestiones clínicas y teóricas.
Las teorías de Bion, que siempre se basaron en los fenómenos del encuentro analítico, revelaron correspondencias y expansiones de ideas centrales tanto de Sigmund Freud como de Melanie Klein. [16] En un momento, intentó comprender los pensamientos y el pensamiento desde un punto de vista 'algebraico', 'geométrico' y 'matematizado', creyendo que había muy poca precisión en el vocabulario existente, un proceso que culminó en "The Grid ". [17] Más tarde abandonó las aplicaciones complejas y abstractas de las matemáticas y la cuadrícula, y desarrolló un enfoque más intuitivo, personificado en Atención e interpretación (1970).
En 1968, Bion se mudó a Los Ángeles , California , [18] donde permaneció hasta 1977. Durante esos años fue mentor de varios psicoanalistas interesados en los enfoques kleinianos, entre ellos James Gooch y otros miembros fundadores del Centro Psicoanalítico de California . Poco antes de su muerte, regresó a Oxfordshire. [19]
Recepción y estatura
Bion dejó una reputación que ha crecido de manera constante tanto en Gran Bretaña como a nivel internacional. [ cita requerida ] Algunos comentaristas consideran que sus escritos son a menudo gnómicos e irritantes, pero nunca dejan de estimular. Desafía la categorización como seguidor de Klein o de Freud. Si bien Bion es más conocido fuera de la comunidad psicoanalítica por su trabajo sobre la dinámica de grupo, la conversación psicoanalítica que explora su trabajo se relaciona principalmente con su teoría del pensamiento y su modelo del desarrollo de la capacidad de pensamiento.
Wilfred Bion fue un colaborador potente y original del psicoanálisis. Fue uno de los primeros en analizar pacientes en estados psicóticos utilizando una técnica analítica no modificada; amplió las teorías existentes de los procesos proyectivos y desarrolló nuevas herramientas conceptuales. El grado de colaboración entre Hanna Segal , Wilfred Bion y Herbert Rosenfeld en su trabajo con pacientes psicóticos a finales de la década de 1950, y sus discusiones con Melanie Klein en ese momento, significa que no siempre es posible distinguir sus contribuciones individuales exactas al desarrollo. teoría de la escisión, identificación proyectiva, fantasía inconsciente y uso de la contratransferencia. Como han señalado Donald Meltzer (1979, 1981), Denis Carpy (1989, p. 287) y Michael Feldman (2009, pp.33, 42), estos tres analistas pioneros no solo apoyaron el enfoque clínico y teórico de Klein, sino a través de una extensión del concepto de identificación proyectiva y contratransferencia, lo profundizaron y expandieron. En el trabajo clínico y la supervisión de Bion, el objetivo sigue siendo una comprensión profunda de la realidad psíquica a través de una experiencia disciplinada de la transferencia-contratransferencia, de una manera que promueva el crecimiento de toda la personalidad.
"Las ideas de Bion son muy únicas", por lo que "permaneció más grande que la vida para casi todos los que lo encontraron". [20] Ha sido considerado por Neville Symington como posiblemente "el más grande pensador psicoanalítico ... después de Freud ". [21]
Existe alguna evidencia histórica que sugiere que la idea de contención puede haber sido sugerida a Bion a mediados de la década de 1930, por un encuentro con CGJung : Bion asistió a las conferencias de 1935 de Jung en la Clínica Tavistock , en las que Bion era un participante activo (preguntando a tres preguntas de Jung sobre una serie de aspectos del pensamiento de Jung [22] ). La experiencia fue descrita por James Grotstein , biógrafo de Bion y "uno de los alumnos más influyentes de Bion", [23] como haber tenido un "impacto dramático" en Bion. [24]
Experimentos grupales
Bion realizó muchos experimentos grupales cuando fue puesto a cargo del ala de entrenamiento de un hospital militar. [25] Además de observar los supuestos básicos que se repiten en estos grupos, también ha observado algunos fenómenos muy interesantes que, según él, pueden aplicarse a la sociedad. [26]
Entre sus hallazgos interesantes se encuentra que en un grupo, los estándares de las relaciones sociales carecen de contenido intelectual y juicio crítico. [27] Esta observación concuerda con los hallazgos de Gustave Le Bon sobre los grupos a los que mencionó en su libro The Crowd .
Otra observación interesante fue que todo lo que un miembro del grupo dice o hace en un grupo ilumina la visión de ese miembro del grupo y es una iluminación de la personalidad de ese miembro. [28] Este fenómeno es lo que los psicólogos llaman Proyección .
Si las contribuciones del grupo y sus miembros pueden hacerse de forma anónima, se establecen las bases para un sistema de negación y evasión. [29] Este fenómeno se conoce mejor como desindividuación .
Y quizás uno de los hallazgos más importantes de sus experimentos fue que siempre que se forma un grupo, siempre busca un líder a quien seguir. Luego, el grupo busca a alguien que tenga atributos cuestionables con su salud mental. Inicialmente, el grupo buscará a alguien que sea esquizofrénico paranoico o alguien que sea histérico maligno. Si el grupo no puede encontrar a alguien con esos atributos, el grupo busca a alguien con tendencias delincuentes y una personalidad psicopática. De lo contrario, el grupo simplemente se conformaría con el defectuoso de alto grado verbalmente fácil. [30]
Dinámica de grupo: los "supuestos básicos"
Las observaciones de Wilfred Bion sobre el papel de los procesos de grupo en la dinámica de grupo se establecen en Experiences in Groups y otros artículos, escritos en la década de 1940 pero compilados y publicados en 1961, donde se refiere a los estados emocionales recurrentes de los grupos como `` supuestos básicos ''. Bion sostiene que en cada grupo, dos grupos están realmente presentes: el grupo de trabajo y el grupo de supuestos básicos . El grupo de trabajo es ese aspecto del funcionamiento del grupo que tiene que ver con la tarea principal del grupo: lo que el grupo se ha formado para lograr; "mantendrá al grupo anclado a un nivel de comportamiento sofisticado y racional". [31] El grupo de supuestos básicos describe los supuestos implícitos tácitos en los que se basa el comportamiento del grupo. Bion identificó específicamente tres supuestos básicos: dependencia , lucha-huida y emparejamiento . [32] Cuando un grupo adopta cualquiera de estos supuestos básicos, interfiere con la tarea que el grupo está intentando realizar. Bion creía que la interpretación por parte del terapeuta de este aspecto de la dinámica de grupo, aunque se resistiera, también daría lugar a una posible comprensión del trabajo grupal cooperativo y eficaz. [33]
En la dependencia , el objetivo esencial del grupo es lograr la seguridad a través de una sola persona y proteger a sus miembros. El supuesto básico en esta cultura grupal parece ser que existe un objeto externo cuya función es brindar seguridad al individuo inmaduro. [34] Los miembros del grupo se comportan pasivamente y actúan como si el líder, por el contrario, fuera omnipotente y omnisciente. Por ejemplo, el líder puede plantear una pregunta solo para ser recibido con un dócil silencio, como si no hubiera hablado en absoluto. El líder puede ser idealizado como una especie de dios que puede cuidar de sus hijos, y algunos líderes especialmente ambiciosos pueden ser susceptibles a este papel. El resentimiento por ser dependiente puede eventualmente llevar a los miembros del grupo a "derribar" al líder y luego buscar un nuevo líder para repetir el proceso.
En el supuesto básico de lucha-huida , el grupo se comporta como si se hubiera reunido para preservarse a toda costa, y que esto solo puede hacerse huyendo de alguien o luchando contra alguien o contra algo. En la lucha, el grupo puede caracterizarse por la agresividad y la hostilidad; en vuelo, el grupo puede charlar, contar historias, llegar tarde o cualquier otra actividad que sirva para evitar abordar la tarea que tiene entre manos. El líder de este tipo de grupo es aquel que puede movilizar al grupo para atacar o dirigirlo en fuga.
El último grupo de supuestos básicos, el emparejamiento , existe en el supuesto de que el grupo se ha reunido con el propósito de la reproducción: el supuesto básico de que dos personas pueden encontrarse juntas para un solo propósito, y que uno sexual '. [35] Dos personas, independientemente del sexo de cada uno, realizan el trabajo del grupo a través de su interacción continua. Los miembros restantes del grupo escuchan con entusiasmo y atención con una sensación de alivio y esperanza esperanzada.
Bion consideró que "los tres grupos de supuestos básicos parecen, a su vez, ser agregados de individuos que comparten entre ellos las características de un personaje en la situación edípica ". [36] Detrás del nivel edípico, sin embargo, Bion postuló la existencia de fantasías de objeto parcial aún más primitivas; y "cuanto más perturbado está el grupo, más fácilmente discernibles son estas fantasías y mecanismos primitivos". [37] Tales fantasías resultarían el foco principal del interés de Bion después de su segundo análisis.
Bion pensando
"Durante las décadas de 1950 y 1960, Bion transformó las teorías de la fantasía infantil de Melanie Klein ... en una" teoría del pensamiento "epistemológica propia". [38] Bion utilizó como punto de partida la fenomenología de la hora analítica, destacando los dos principios de "el surgimiento de la verdad y el crecimiento mental. La mente crece a través de la exposición a la verdad". [39] La base tanto para el desarrollo mental como para la verdad son, para Bion, la experiencia emocional. [40]
La evolución de la experiencia emocional en la capacidad de pensar y el descarrilamiento potencial de este proceso, son los fenómenos principales descritos en el modelo de Bion. A través de sus elementos alfa y beta hipotéticos, Bion proporciona un lenguaje para ayudar a uno a pensar sobre lo que está ocurriendo durante la hora analítica. Estas herramientas están diseñadas para usarse fuera de la hora en el proceso de reflexión del médico. Intentar aplicar sus modelos durante la sesión analítica viola el principio básico según el cual "Bion había abogado por comenzar cada sesión 'sin memoria, deseo o comprensión', su antídoto contra esas influencias intrusivas que de otro modo amenazan con distorsionar el proceso analítico". [41]
Elementos alfa, elementos beta y función alfa
Bion creó una teoría del pensamiento basada en el cambio de elementos beta (psique / soma / experiencia afectiva no metabolizada) en elementos alfa (pensamientos que el pensador puede pensar). Los elementos beta fueron vistos como afines a los fundamentos de los "supuestos básicos" identificados en su trabajo con grupos: "las ansiedades fundamentales que subyacen al supuesto básico de las resistencias grupales fueron originalmente consideradas como fenómenos proto-mentales ... precursores del concepto posterior de Bion de elementos beta ". [42] Eran igualmente desarrollos conceptuales de su trabajo sobre identificación proyectiva —de las "partículas" minuciosamente divididas "que Bion vio como expulsadas en pi patológico por el psicótico, que luego pasaría a" alojarlas en los llamados objetos extraños por los que se siente perseguido y controlado ”. [43] Para que "estos trozos de experiencia en bruto que él llamó elementos beta ... sean manejados activamente y utilizados por la mente, deben, a través de lo que Bion llama funciones alfa, convertirse en elementos alfa". [44]
Los elementos β, los elementos α y la función α son elementos que hipotetiza Bion (1963). No considera que los elementos β, los elementos α ni la función α existan realmente. En cambio, los términos son herramientas para pensar sobre lo que se está observando. Son elementos cuyas cualidades permanecen insaturadas, lo que significa que no podemos conocer la extensión total o el alcance de su significado, por lo que están pensados como herramientas para el pensamiento más que como cosas reales para ser aceptadas por su valor nominal (1962, p. 3).
Bion dio por sentado que el bebé necesita una mente que le ayude a tolerar y organizar la experiencia. Para Bion, los pensamientos existen antes del desarrollo de un aparato para pensar. El aparato para pensar, la capacidad de tener pensamientos "tiene que ser creado para hacer frente a los pensamientos" (1967, p. 111). Los pensamientos existen antes de su realización. El pensar, la capacidad de pensar los pensamientos que ya existen, se desarrolla a través de otra mente que proporciona la función α (1962, p. 83), a través del papel de " contenedor " del ensueño materno.
Para aprender de la experiencia, la función alfa debe operar sobre la conciencia de la experiencia emocional; los elementos alfa se producen a partir de las impresiones de la experiencia; estos se vuelven así almacenables y disponibles para los pensamientos oníricos y para el pensamiento despierto inconsciente ... Si solo hay elementos beta, que no pueden volverse inconscientes, no puede haber represión, supresión o aprendizaje. (Bion, 1962, pág.8)
La función α trabaja sobre hechos, impresiones y sensaciones no digeridos, que no pueden ser mentalizados: elementos beta. La función α digiere los elementos β, haciéndolos disponibles para el pensamiento (1962, págs. 6-7).
Los elementos beta no se pueden usar en pensamientos oníricos, pero son adecuados para su uso en la identificación proyectiva . Son influyentes en la producción de actuaciones. Estos son objetos que pueden ser evacuados o utilizados para un tipo de pensamiento que depende de la manipulación de lo que se siente que son cosas en sí mismas, como para sustituir tales manipulaciones por palabras o ideas ... La función alfa transforma las impresiones de los sentidos en elementos alfa que se asemejan, y de hecho pueden ser idénticos, a las imágenes visuales con las que estamos familiarizados en los sueños, es decir, los elementos que Freud considera que ceden su contenido latente cuando el analista los ha interpretado. La falla de la función alfa significa que el paciente no puede soñar y, por lo tanto, no puede dormir. Como la función alfa hace que las impresiones sensoriales de la experiencia emocional estén disponibles para el consciente y el sueño, el paciente que no puede soñar no puede dormir y no puede despertar. (1962, págs. 6-7)
Objeto extraño
Los objetos extraños , según Bion, son objetos externos que, a modo de identificación proyectiva , están imbuidos de características de la propia personalidad del sujeto; forman parte de su interpretación de la teoría de las relaciones objetales . Bion consideró que los ataques psicóticos a la vinculación normal entre objetos producían un mundo fracturado, donde el paciente se sentía rodeado por objetos extraños y hostiles, los subproductos de las vinculaciones rotas. [45] Tales objetos, con sus componentes de superyó , [46] difuminan la frontera entre lo interno y lo externo, e imponen una especie de moralismo exteriorizado a sus víctimas. [47] También pueden contener funciones del yo que han sido evacuadas del yo como parte de la defensa contra pensar, sentir y aceptar la realidad: así un hombre puede sentirse vigilado por su teléfono, [48] o que el El reproductor de música que se está escuchando es de hecho escucharlo a él a su vez. [49]
Desarrollos posteriores
Hanna Segal consideraba que los objetos extraños eran más difíciles de volver a internalizar que los objetos buenos o malos debido a su estado fragmentado: agrupados en una banda psíquica o masiva, sus propiedades amenazantes pueden contribuir a la agorafobia . [50]
Conocimiento, amor y odio
La aplicación exitosa de la función alfa conduce a "la capacidad de tolerar la frustración real involucrada en el aprendizaje (" K ") que [Bion] llama 'aprender de la experiencia'”. [51] Lo opuesto al conocimiento "K" fue lo que Bion denominó "−K": "el proceso que despoja, desnuda y devalúa a las personas, las experiencias y las ideas". [52]
Tanto K como −K interactúan para Bion con Love and Hate, como vínculos dentro de la relación analítica. "Las complejidades del vínculo emocional, ya sea Amor, Odio o Conocimiento [L, H y K - la tríada relacional biónica]" [53] producen efectos "atmosféricos" siempre cambiantes en la situación analítica. El enfoque del paciente puede desear estar "en el amor y el odio (L y H) en lugar del conocimiento (K) que está propiamente en juego en la investigación psicoanalítica". [54]
Para Bion, "el conocimiento no es algo que tenemos, sino un vínculo entre nosotros y lo que sabemos ... K es estar dispuesto a saber pero no insistir en el conocimiento". [55] Por el contrario, -K es "no solo ignorancia, sino la evasión activa del conocimiento, o incluso el deseo de destruir la capacidad para ello" [56] - y "representa lo que 'Attacks on Linking' identifica como odio a la emoción, odio a la realidad, odio a la vida misma ". [57]
Buscando la fuente de tal odio (H), Bion señala en Learning from Experience que, "Inevitablemente uno se pregunta en varios puntos de la investigación por qué debería existir un fenómeno como el representado por −K ... consideraré un factor sólo - Envidia. Con este término me refiero al fenómeno descrito por Melanie Klein en Envidia y gratitud "(1962, p. 96).
Perspectiva reversible y −K
"Perspectiva reversible" fue un término acuñado por Bion para iluminar "una forma peculiar y mortal de impasse analítico que defiende contra el dolor psíquico". [58] Representa el choque de "dos puntos de vista o fenómenos experimentados independientemente cuyos significados son incompatibles". [59] En palabras del propio Bion, "La perspectiva reversible es evidencia de dolor; el paciente invierte la perspectiva para hacer que una situación dinámica sea estática". [60]
Como resume Etchegoyen , "la perspectiva reversible es un caso extremo de rigidez de pensamiento ... Como dice Bion, lo más característico en tales casos es el acuerdo manifiesto y la discordia latente". [61] En contextos clínicos, lo que puede suceder es que "se acepta la interpretación del analista, pero se rechazan las premisas ... la especificidad real, la sustancia de la interpretación". [62] La perspectiva reversible es un aspecto de "la potencial destrucción y deformación del conocimiento" [60] - uno de los ataques a la vinculación de −K.
O: El inefable
A medida que su pensamiento continuaba desarrollándose, Bion llegó a utilizar la capacidad negativa y la suspensión de la memoria y el deseo en su trabajo como analista, con el fin de investigar la realidad psíquica, que consideraba esencialmente "no sensorial" (1970). Después de su libro Transformaciones de 1965, tuvo un interés creciente en lo que llamó el dominio de "O": la Verdad incognoscible o última. “En estética, Bion ha sido descrito como un neokantiano para quien la realidad, o la cosa en sí (O), no puede ser conocida, sólo" ser-ed "(1965). Lo que se puede conocer es dicho por Bion para estar en el reino de K, incidiendo a través de sus canales sensoriales. [63] Si el observador puede desistir de "buscar con irritación los hechos y la razón", y suspender el funcionamiento normal de las facultades de memoria y apercepción, lo que Bion llamó transformaciones en el conocimiento puede permitir una "evolución" donde las transformaciones en K toquen las transformaciones en el Ser (O). Bion creía que esos momentos se sentían a la vez siniestros y turbulentos, amenazando con perder el anclaje en la seguridad "narrativa" cotidiana.
Bion hablaría de "una intensa explosión emocional catastrófica O", [64] que sólo podría conocerse a través de sus secuelas. Donde antes había privilegiado el dominio del conocimiento (K), ahora hablaría también de "resistencia al cambio de transformaciones que involucran a K (conocimiento) a transformaciones que involucran a O ... resistencia a lo incognoscible". [65] De ahí sus mandatos al analista de evitar la memoria y el deseo, de "llevar a cabo una disminución de la 'luz' - un rayo penetrante de oscuridad; un recíproco del reflector. Si algún objeto existiera, por débil que fuera, sería se muestran muy claramente ". [66] Al afirmar esto, estaba haciendo conexiones con Freud, quien en una carta a Lou Andreas Salome se había referido a una contraparte mental de la escotópica, "visión como un topo", usada para obtener impresiones del Inconsciente. También estaba estableciendo vínculos con el método apofático utilizado por pensadores contemplativos como San Juan de la Cruz, un escritor citado muchas veces por Bion. Bion era muy consciente de que nuestra percepción y nuestra atención a menudo nos ciegan a lo que es genuina y sorprendentemente nuevo en cada momento.
Ensueño
El concepto de Bion del "ensueño" materno como la capacidad de sentir (y dar sentido a) lo que está sucediendo dentro del infante [67] ha sido un elemento importante en el pensamiento post-kleiniano: "El ensueño es un acto de fe en un proceso inconsciente. ... esencial para la función alfa '" [68] Se considera el equivalente de la sintonía de Stern , o la preocupación materna de Winnicott.
En terapia, el uso del "ensueño" por parte del analista es una herramienta importante en su respuesta al material del paciente: "Es esta capacidad de jugar con las imágenes del paciente lo que Bion fomenta". [69]
Bion tardío
"Para el Bion posterior, el encuentro psicoanalítico fue en sí mismo un lugar de turbulencia, 'un espacio mental para nuevas ideas que aún pueden desarrollarse'". [70] En su búsqueda poco ortodoxa para mantener tal "espacio mental", Bion "pasó los últimos años de su larga y distinguida vida profesional [escribiendo] una trilogía futurista en la que no puede responder ante nadie más que ante sí mismo, A Memoir of the Future . " [70]
Si aceptamos que "Bion introdujo una nueva forma de pedagogía en sus escritos ... [a través de] la densidad y no linealidad de su prosa", [71] tal vez llegue a un punto culminante aquí en lo que él mismo denominó "una ficción ficticia". relato del psicoanálisis que incluye un sueño construido artificialmente ... ciencia ficción ". [72] Podemos concluir al menos que logró su objetivo declarado en él: "Evitar que alguien que SABE llenar el espacio vacío". [73]
Bibliografía
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Ver también
- Ernest Jones
- Henry Ezriel
- Ignacio Matte Blanco
- Melanie Klein
- Capacidad negativa
- Teoría de las relaciones de objeto
- Ansiedad paranoica
- Identificación proyectiva
- Socioanálisis
- Instituto Tavistock
- Pensamiento impensado
- Coleccionismo
- Donald Meltzer
- Ideas de referencia
- Fetichismo sexual
- Surrealismo
Referencias
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- ↑ Grotstein, Beam p. 17
- ↑ Bion, citado en Jacobus, p. 261
- ↑ Bion, citado en Jacobus, p. 259
enlaces externos
- "Un seminario celebrado en París" por Bion, en línea en su totalidad
- Resumen útil del libro de Bion - Robert Young
- Bion: supuestos básicos y la cuadrícula
- Charlas de Bion (videoclip, 07:11) Extracto de un seminario en la Clínica Tavistock el lunes 4 de julio de 1977.
- Robin Pape: Biografía de Wilfred Ruprecht Bion en: Archivo Biográfico de Psiquiatría (BIAPSY) , 2015.
- Objeto extraño en encyclopedia.com
Otras lecturas
- Bleandonu, Gerard, Wilfred Bion: su vida y obra . Libros de Asociación Libre , Londres, 1994
- Grinberg, León. Nueva introducción al trabajo de Bion . Libros de Karnac, Londres, 1977
- Symington, Neville y Joan. El pensamiento clínico de Wilfred Bion . Routledge , Londres, 1996
- Michael Eigen , La cuerda floja electrificada (Londres 2004)
- Michael Eigen, "Contacto con las profundidades", Londres, 2011.
- López-Corvo, Rafael , The Dictionary of the Work of WR Bion , Karnac Books, Londres, 2003
- Donald Meltzer , Dream-Life: A Re-Examination of the Psycho-Analytical Theory and Technique Editor: Karnac Books, 1983, ISBN 0-902965-17-4
- Donald Meltzer, Estudios en metapsicología extendida: aplicaciones clínicas de las ideas de Bion . Perthshire: Clunie Press, 1986
- Joseph Mintz, Incertidumbre profesional, conocimiento y relaciones en el aula: una perspectiva psicosocial London Routledge 2014
- Paulo Cesar Sandler, The Language of Bion: A Dictionary of Concepts (Londres 2005)
- Meg Harris Williams, El sueño de Bion: una lectura de las autobiografías Londres: Karnac, 2010
- López-Corvo, Rafaël E., Pensamientos salvajes en busca de un pensador, una aplicación clínica de las teorías de WR Bion . Libros Karanac, Londres, 2006.
- López-Corvo, Rafaël E., Estados traumatizados y no traumatizados de la personalidad: una comprensión clínica mediante el enfoque de Bion. Libros de Karnac, Londres, 2014.
