William Godwin

Filósofo y novelista inglés

Para otras personas llamadas William Godwin, consulte William Godwin (desambiguación) .

William Godwin
Retrato de Henry William Pickersgill
Nació	( 03/03/1756 )3 de marzo de 1756 Wisbech , Cambridgeshire , Inglaterra
Fallecido	7 de abril de 1836 (07/04/1836)(80 años) New Palace Yard, Westminster , Inglaterra
Educación	Academia Hoxton
Trabajo notable	Investigación sobre la justicia política , las cosas como son
Esposos)	María Wollstonecraft ​ ​ ( . M  1797 ; murió  1797 ) Mary Jane Clairmont ​ ( M.  1801)
Era	Filosofía del siglo XIX
Región	Filosofía occidental
Escuela	Anarquismo filosófico Utilitarismo
Intereses principales	Filosofía social , filosofía política , ética
Ideas notables	Anarquismo
Influencias d'Holbach , [1] Helvétius , [1] Rousseau [1]
Influenciado Herbert Read , Percy Bysshe Shelley

Parte de una serie sobre
Libertarianismo
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William Godwin (3 de marzo de 1756 - 7 de abril de 1836) fue un periodista, filósofo político y novelista inglés. Se le considera uno de los primeros exponentes del utilitarismo y el primer proponente moderno del anarquismo . ^[2] Godwin es más famoso por dos libros que publicó en el espacio de un año: Una investigación sobre la justicia política , un ataque a las instituciones políticas y Cosas como son; o, Las aventuras de Caleb Williams , una novela de misterio temprana que ataca a los aristocráticosprivilegio. Basado en el éxito de ambos, Godwin ocupó un lugar destacado en los círculos radicales de Londres en la década de 1790. Escribió prolíficamente en los géneros de novela, historia y demografía a lo largo de su vida.

En la reacción conservadora al radicalismo británico , Godwin fue atacado, en parte debido a su matrimonio con la escritora feminista Mary Wollstonecraft en 1797 y su sincera biografía de ella después de su muerte de parto. Su hija, más tarde conocida como Mary Shelley , escribiría Frankenstein y se casaría con el poeta Percy Bysshe Shelley . Con su segunda esposa, Mary Jane Clairmont , Godwin estableció The Juvenile Library, permitiendo a la familia escribir sus propias obras para niños (a veces usando noms de plume) y traducir y publicar muchos otros libros, algunos de importancia duradera. Godwin ha tenido una influencia considerable en la literatura y la cultura literarias británicas.

Educación y vida temprana

Godwin nació en Wisbech en la isla de Ely, Cambridgeshire, hijo de John y Anne Godwin. La familia de Godwin en ambos lados era de clase media. Los padres de Godwin se adhirieron a una forma estricta de calvinismo . Godwin fue el séptimo de los trece hijos de sus padres. ^[3] La madre de Godwin provenía de una familia adinerada, pero debido a las frivolidades de su tío, la riqueza de la familia se desperdició. Afortunadamente para la familia, su padre era un exitoso comerciante involucrado en el comercio del Mar Báltico. ^[3] El padre de Godwin, un ministro inconformista en Guestwicken Norfolk, murió joven y nunca inspiró amor ni mucho pesar en su hijo; pero a pesar de las amplias diferencias de opinión, siempre subsistió el tierno afecto entre William Godwin y su madre, hasta su muerte a una edad avanzada.

William Godwin fue educado para la profesión de su padre en la Academia Hoxton , donde estudió con el biógrafo Andrew Kippis y el Dr. Abraham Rees de la Cyclopaedia . A los once años, se convirtió en el único alumno de Samuel Newton , un estricto hipercalvinista, que era sandemaniano , discípulo de Robert Sandeman . Más tarde, Godwin caracterizó a Newton como "... un célebre apóstol del norte que, después de que Calvino condenara al noventa y nueve de cada cien de la humanidad, ha ideado un plan para condenar al noventa y nueve de cada cien seguidores de Calvino". ^[4]

Luego actuó como ministro en Ware , Stowmarket y Beaconsfield . En Ware, las enseñanzas de los filósofos franceses le fueron presentadas por un amigo, Joseph Fawcett , que tenía fuertes opiniones republicanas . Godwin llegó a Londres en 1782, todavía nominalmente como ministro, para regenerar la sociedad con su pluma, un verdadero entusiasta, que nunca rehuyó las conclusiones de las premisas que estableció. Adoptó los principios de las Encyclopédistes, y su propio objetivo era el derrocamiento completo de todas las instituciones políticas, sociales y religiosas existentes. Sin embargo, creía que la discusión tranquila era lo único necesario para llevar a cabo todos los cambios, y desde el principio hasta el final de su carrera desaprobó todo enfoque de la violencia.

Escritura temprana

Su primera obra publicada fue una vida anónima de Lord Chatham (1783). Publicó bajo su propio nombre Sketches of History (1784), que constaba de seis sermones sobre los personajes de Aarón , Hazael y Jesús , en los que, aunque escribía con el carácter de un calvinista ortodoxo (el mismo Godwin se había convertido en ateo), ^{[5 ]} su personaje enuncia la proposición " Dios mismo no tiene derecho a ser un tirano " . Introducido por Andrew Kippis , comenzó a escribir en 1785 para el New Annual Register y otras publicaciones periódicas, produciendo también tres novelas ahora olvidadas. Sus principales contribuciones para el "Registro Anual" fueron lasEsbozos de la historia inglesa que escribió anualmente, que eran resúmenes de asuntos políticos nacionales y extranjeros. Se unió a un club llamado Revolutionists y se asoció mucho con Lord Stanhope , Horne Tooke y Holcroft .

Matrimonio con Mary Wollstonecraft

James Northcote , William Godwin, óleo sobre lienzo, 1802, National Portrait Gallery

Godwin conoció a Mary Wollstonecraft en la casa de su editor común. Joseph Johnson estaba organizando una cena para otro de sus autores, Thomas Paine , y Godwin comentó años más tarde que esa noche escuchó muy poco de Paine y demasiado de Wollstonecraft; no volvió a verla durante algunos años. Mientras tanto, Wollstonecraft se fue a vivir a Francia para presenciar la Revolución por sí misma y tuvo una hija, Fanny Imlay , con un aventurero estadounidense llamado Gilbert Imlay. En pos de los negocios de Gilbert Imlay , Wollstonecraft viajó a Escandinavia y poco después publicó un libro basado en el viaje.. Godwin lo leyó y luego escribió que "si alguna vez hubo un libro calculado para enamorar a un hombre de su autor, este me parece que es el libro". ^[6]

Cuando Godwin y Wollstonecraft fueron reintroducidos en 1796, su respeto mutuo pronto se convirtió en amistad, atracción sexual y amor. ^[7] Una vez que Wollstonecraft quedó embarazada, decidieron casarse para que su hijo fuera considerado legítimo por la sociedad. Su matrimonio reveló el hecho de que Wollstonecraft nunca se había casado con Imlay y, como resultado, ella y Godwin perdieron muchos amigos. Godwin recibió más críticas porque había abogado por la abolición del matrimonio en Justicia política . ^[8] Después de su matrimonio en St. Pancras el 29 de marzo de 1797, se mudaron a dos casas contiguas en Somers Town.para que ambos pudieran conservar su independencia; a menudo se comunicaban mediante notas entregadas por los sirvientes. ^[9]

Mary Wollstonecraft Godwin nació en Somers Town el 30 de agosto de 1797, la única hija de la pareja. ^{[10] : 5} Godwin había esperado un hijo y había planeado nombrar al niño "William". ^[11] El 10 de septiembre de 1797 Wollstonecraft murió de complicaciones después del nacimiento. Según todos los informes, había sido una relación feliz y estable, aunque breve. ^[12] Ahora Godwin, que había sido soltero hasta unos meses antes, estaba angustiado por la pérdida del amor de su vida. Simultáneamente, se hizo responsable del cuidado de estas dos niñas, la recién nacida Mary y la pequeña Fanny.

Cuando Mary tenía tres años, Godwin dejó a sus hijas al cuidado de James Marshall mientras viajaba a Irlanda. El tono de Godwin en sus cartas demuestra cuánto se preocupaba por ellas. Sus cartas muestran el estrés que puso en dar a sus dos hijas una sensación de seguridad. "¿Y ahora qué voy a decir por mis pobres niñas? Espero que no se hayan olvidado de mí. Pienso en ellas todos los días, y me alegraría, si el viento fuera más favorable, de mandarles un beso a pedazos desde Dublín. al Polígono ... pero no he visto ninguno que me guste tanto o que me parezca la mitad de bueno que el mío ". ^[11]

Segundo matrimonio y publicación de libros

En 1801, Godwin se casó con su vecina Mary Jane Clairmont . ^[13] Ella trajo a dos de sus propios hijos a la casa, Charles y Claire . El periodista HN Brailsford escribió en 1913: "Era una mujer vulgar y mundana, completamente femenina y bastante inclinada a jactarse de su total ignorancia de la filosofía". ^{[14] [15] [16]} Aunque Fanny eventualmente aprendió a vivir con Clairmont, la relación de Mary con su madrastra era tensa. Mary escribe: "En cuanto a la Sra. Godwin, siempre que la menciono surge algo muy análogo al disgusto", ^{[10] : 200} "Una mujer en la que me estremezco". ^[17]

En 1805, los Godwin establecieron una tienda y una editorial llamada Biblioteca Juvenil, importante en la historia de la literatura infantil . A través de este, Godwin escribió infantiles cebadores en la Biblia y la historia clásica, y bajo el seudónimo de Edward Baldwin , escribió una serie de libros para niños, incluyendo una versión de Jack y las habichuelas mágicas , ^[18] y una biografía del artista irlandés William Mulready , ^[19] quien ilustró obras para ellos. Mantuvieron vivos los lazos familiares, publicando el primer libro de Margaret King (entonces Lady Mount Cashell), quien había sido una alumna favorita de Mary Wollstonecraft. ^[20]Publicaron obras nunca desde fuera de impresión, tales como Charles y Mary Lamb 's cuentos de Shakespeare . La Biblioteca Juvenil también tradujo a autores europeos. La primera edición en inglés de Swiss Family Robinson fue traducida (del francés, no del alemán) y editada por ellos. ^{[21] [22] [23]} El negocio fue el pilar de la familia durante décadas.

Niños

Mary Wollstonecraft de John Opie (c. 1797)

Godwin era responsable de una familia de cinco hijos, ninguno de los cuales tenía los mismos dos padres. Aunque los crió con su segunda esposa, el fantasma de Mary Wollstonecraft se cernió sobre la familia, como lo demuestra el retrato de John Opie al que Godwin dio un lugar de honor en su estudio.

La mayor fue Fanny Imlay (1794-1816), que se suicidó cuando era joven. Charles Gaulis Clairmont ^[24] terminó como catedrático de literatura inglesa en la Universidad de Viena ^[25] y enseñó a los hijos de la familia real; La noticia de su repentina muerte en 1849 afligió a Maximiliano . ^[26] Mary Godwin (1797-1851) ganó fama como Mary Shelley , autora de Frankenstein . Medio año más joven que ella era Claire Clairmont , la única hija de Mary Jane, a quien mostraba favoritismo. El menor, y único hijo del segundo matrimonio, fue William Godwin el Joven (1803-1832). Godwin lo envió primero aCharterhouse School y luego a varios otros establecimientos de inclinación práctica. No obstante, finalmente se ganó la vida con la pluma. Murió a los 29 años, dejando el manuscrito de una novela, que Godwin vio impresa. Todos los hijos de Godwin que vivieron hasta la edad adulta trabajaron como escritores o educadores, continuando con su legado y el de sus esposas. Solo dos de ellos tuvieron hijos que a su vez sobrevivieron: Percy Florence Shelley y el hijo y la hija de Charles. Godwin no dio la bienvenida al nacimiento de Allegra Byron , pero el único hijo de Claire murió a los cinco años.

Godwin tenía grandes esperanzas en Mary, dándole una experiencia intelectual más rigurosa que la mayoría de las mujeres de su época y describiéndola como "muy inteligente". Quería darle a su hija una "educación más masculina" y la preparó para ser escritora. Sin embargo, Godwin retiró su apoyo cuando Mary se convirtió en mujer y prosiguió su relación con Percy Shelley . ^[27] Las dos primeras novelas de Mary, Frankenstein y Mathilda , pueden verse como una reacción a su infancia. Ambos exploran el papel del padre en la socialización del niño y el control que el padre tiene sobre el futuro del niño. ^[28] Las dos últimas novelas de Shelley, Lodore y Falkner, reevalúe la relación padre-hija. Fueron escritos en un momento en que Shelley estaba criando sola a su único hijo sobreviviente y apoyando a su anciano padre. En ambas novelas, la hija elude el control del padre dándole la tradicional figura materna que él pide. Esta relación le da a la hija el control del padre. ^{[28] [29]}

Años posteriores y muerte

Godwin fue galardonado con un puesto sinecure como Office Keeper y Yeoman Usher del Receipt of the Exchequer, ^[30] que llegó con gracia y acomodación a favor dentro del Palacio de Westminster . ^[31]

En años posteriores, Godwin llegó a esperar apoyo y consuelo de su hija. Dos de los cinco hijos que había criado lo habían fallecido antes y dos más vivían en el extranjero. María respondió a sus expectativas y lo cuidó hasta su muerte en 1836.

Legado y memoriales

Godwin fue enterrado junto a Mary Wollstonecraft en el cementerio de St Pancras, donde se habían casado. Su segunda esposa lo sobrevivió y finalmente fue enterrada allí también. Los tres comparten una lápida. En la década de 1850, los restos de Wollstonecraft y Godwin se trasladaron a Bournemouth, a la tumba familiar de los Shelley .

Los manuscritos supervivientes de muchas de las obras más conocidas de Godwin se encuentran en la Colección Forster del Victoria and Albert Museum . Los manuscritos de V&A para la Justicia Política y Caleb Williams se digitalizaron en 2017 y ahora se incluyen en el Archivo Shelley-Godwin. ^{[32] [33] [34]}

Godwin Close, un callejón sin salida en su ciudad natal y una placa en la pared de un edificio adyacente al Teatro Georgian Angles en Alexandra Road, Wisbech sirven como recordatorios de William Godwin.

Obras e ideas

Investigación sobre la justicia política y Caleb Williams

En 1793, mientras la Revolución Francesa estaba en pleno apogeo, Godwin publicó su gran obra sobre ciencia política , Investigación sobre la justicia política y su influencia en la virtud y la felicidad generales . La primera parte de este libro fue en gran parte un resumen de Edmund Burke 's Vindicación de la sociedad natural - un anarquista crítica del estado . Godwin reconoció la influencia de Burke en esta parte. El resto del libro es la visión positiva de Godwin de cómo podría funcionar una sociedad anarquista (o minarquista ). La justicia política fue extremadamente influyente en su tiempo: después de los escritos de Burke y Paine, La de Godwin fue la respuesta escrita más popular a la Revolución Francesa. Muchos consideraban que la obra de Godwin iluminaba un camino intermedio entre los extremos ardientes de Burke y Paine. El primer ministro William Pitt dijo que no había necesidad de censurarlo, porque a más de £ 1 era demasiado costoso para el británico promedio de comprarlo. Sin embargo, como era la práctica en ese momento, numerosas " sociedades correspondientes " asumieron la Justicia Política , ya sea compartiéndola o haciéndola leer a los miembros analfabetos. Finalmente, vendió más de 4000 copias y trajo fama literaria a Godwin.

Godwin aumentó la influencia de la justicia política con la publicación de una novela que resultó igualmente popular, Things as They Are; o Las aventuras de Caleb Williams . Cuenta la historia de un sirviente que descubre un oscuro secreto sobre Falkland, su aristocrático amo, y se ve obligado a huir debido a su conocimiento. Caleb Williams es esencialmente el primer thriller: ^[35]Godwin comentó con ironía que algunos lectores consumían en una noche lo que le llevó más de un año escribir. No es el menor de sus méritos un retrato del sistema judicial de Inglaterra y Gales en ese momento y una imagen profética del espionaje doméstico. Su método literario, como lo describió en la introducción de la novela, también resultó influyente: Godwin comenzó con la conclusión de que Caleb era perseguido por Gran Bretaña y desarrolló la trama al revés. Dickens y Poe comentaron sobre el ingenio de Godwin al hacer esto.

Escritura política

En respuesta a un juicio por traición de algunos de sus compañeros jacobinos británicos , entre ellos Thomas Holcroft , Godwin escribió Cursory Strictures on the Charge Delivered by Lord Chief Justice Eyre al Gran Jurado, el 2 de octubre de 1794, en el que argumentó enérgicamente que el concepto de la fiscalía de La "traición constructiva" permitía a un juez interpretar cualquier comportamiento como traidor. Allanó el camino para una gran victoria para los jacobinos, ya que fueron absueltos.

Sin embargo, la propia reputación de Godwin fue finalmente mancillada después de 1798 por la prensa conservadora, en parte porque decidió escribir una biografía sincera de su difunta esposa, Mary Wollstonecraft , titulada Memorias del autor de A Vindication of the Rights of Woman , incluyendo relatos de sus dos intentos de suicidio y su romance (antes de su relación con Godwin) con el aventurero estadounidense Gilbert Imlay , que resultó en el nacimiento de Fanny Imlay .

Godwin, obstinado en su práctica, prácticamente vivió en secreto durante 30 años debido a su reputación. Sin embargo, en su influencia en escritores como Shelley, que leyó el trabajo en múltiples ocasiones entre 1810 y 1820, ^[36] y Kropotkin , la justicia política toma su lugar con Milton 's Areopagitica y Rousseau ' s Émile como un anarquista definir y libertario texto.

Interpretación de la justicia política

Con las palabras "justicia política", el autor se refería a "la adopción de cualquier principio de moralidad y verdad en la práctica de una comunidad" y, por lo tanto, el trabajo era una investigación de los principios de la sociedad, el gobierno y la moral . Durante muchos años, Godwin había estado "satisfecho de que la monarquía era una especie de gobierno inevitablemente corrupto", y al desear un gobierno de la construcción más simple, gradualmente llegó a considerar que "el gobierno por su propia naturaleza contrarresta la mejora de la mente original", lo que demuestra creencias anti-estatistas que luego serían consideradas anarquistas .

Creyendo en la perfectibilidad de la raza, que no hay principios innatos y, por lo tanto, ninguna propensión original al mal, consideró que "nuestras virtudes y nuestros vicios pueden atribuirse a los incidentes que marcan la historia de nuestras vidas, y si estos incidentes podría ser despojado de toda tendencia impropia, el vicio sería extirpado del mundo ". Todo el control del hombre por el hombre era más o menos intolerable, y llegaría el día en que cada hombre, haciendo lo que le parece correcto a sus propios ojos, también estaría haciendo lo que de hecho es mejor para la comunidad, porque todo se guiará por principios. de pura razón.

Tal optimismo se combinó con un fuerte empirismo para apoyar la creencia de Godwin de que las malas acciones de los hombres dependen únicamente de la influencia corruptora de las condiciones sociales, y que cambiar estas condiciones podría eliminar el mal en el hombre. Esto es similar a las ideas de su esposa, Mary Wollstonecraft , sobre las deficiencias de las mujeres debido al desánimo durante su crianza.

Peter Kropotkin comentó de Godwin que cuando " hablando de propiedad , afirmó que los derechos de todos 'a toda sustancia capaz de contribuir al beneficio de un ser humano' deben ser regulados solo por la justicia: la sustancia debe ir ' a quien la mayoría lo quiere '. Su conclusión fue el comunismo ". ^[37]

Debate con Malthus

En 1798, Thomas Robert Malthus escribió Un ensayo sobre el principio de población en respuesta a los puntos de vista de Godwin sobre la "perfectibilidad de la sociedad". Malthus escribió que las poblaciones tienden a aumentar en épocas de abundancia y que solo la angustia, por causas como la escasez de alimentos, las enfermedades o la guerra, sirve para frenar el crecimiento de la población. En su opinión, las poblaciones siempre están condenadas a crecer hasta que se sienta angustiado, al menos por el segmento más pobre de la sociedad. En consecuencia, se consideró que la pobreza era un fenómeno inevitable de la sociedad.

Imaginemos por un momento el hermoso sistema de igualdad del señor Godwin realizado en su máxima pureza, y veamos cuán pronto podría esperarse que esta dificultad presione bajo una forma tan perfecta de sociedad ... Supongamos todas las causas de la miseria y vicio en esta isla eliminado. Cesan la guerra y la contienda. No existen comercios y fábricas malsanos. Las multitudes ya no se juntan en ciudades grandes y pestilentes ... Cada casa está limpia, aireada, suficientemente espaciosa y en una situación saludable ... Y las labores necesarias de la agricultura se comparten amistosamente entre todos. Suponemos que el número de personas y el producto de la isla es el mismo que en la actualidad. El espíritu de benevolencia, guiado por la justicia imparcial, dividirá este producto entre todos los miembros de la sociedad según sus deseos ...Con estos extraordinarios estímulos a la población, y todas las causas de despoblación, como hemos supuesto, eliminado, los números necesariamente aumentarían más rápido que en cualquier sociedad que se haya conocido hasta ahora ...^[38]

Malthus continuó argumentando que bajo tales condiciones ideales, la población posiblemente podría duplicarse cada 25 años. Sin embargo, el suministro de alimentos no podría seguir duplicándose a este ritmo ni siquiera durante 50 años. El suministro de alimentos se volvería inadecuado para la creciente población, y luego:

... la poderosa ley de la autoconservación expulsa todas las emociones más suaves y exaltadas del alma ... El maíz se arranca antes de que esté maduro, o se segrega en proporciones injustas; y todo el tren negro de vicios que pertenecen a la falsedad se genera de inmediato. Las provisiones ya no fluyen para el apoyo de la madre con una familia numerosa. Los niños están enfermos por la insuficiencia de alimentos ... Aquí no existían instituciones humanas, a cuya perversidad el Sr. Godwin atribuye el pecado original de los peores hombres. No han producido oposición alguna entre el bien público y el privado. No se había creado ningún monopolio de aquellas ventajas que la razón ordena dejar en común. Ningún hombre había sido incitado a violar el orden por leyes injustas. La benevolencia había establecido su reinado en todos los corazones: y sin embargo, en un período tan corto como dentro de cincuenta años, la violencia,La opresión, la falsedad, la miseria, todo vicio odioso y toda forma de angustia, que degradan y entristecen el estado actual de la sociedad, parecen haber sido generadas por las circunstancias más imperiosas, por leyes inherentes a la naturaleza del hombre y absolutamente independientes de ella. es regulaciones humanas.^[38]

En Justicia política, Godwin había reconocido que un aumento en el nivel de vida como él lo imaginaba podría causar presiones demográficas, pero vio una solución obvia para evitar la angustia: "proyectar un cambio en la estructura de la acción humana, si no de la naturaleza humana, específicamente eclipsando el deseo de sexo por el desarrollo de placeres intelectuales ". ^[39] En la versión de 1798 de su ensayo, Malthus rechazó específicamente este posible cambio en la naturaleza humana. En la segunda y siguientes ediciones, sin embargo, escribió que la restricción moral generalizada , es decir, el aplazamiento del matrimonio y el celibato prenupcial ( abstinencia sexual ), podría reducir la tendencia de una población a crecer hasta sentir angustia ". ^[40]Godwin también vio la nueva tecnología como responsable en parte del cambio futuro en la naturaleza humana hacia seres más desarrollados intelectualmente. Razonó que el aumento de los avances tecnológicos conduciría a una disminución en la cantidad de tiempo que las personas dedican a la producción y al trabajo y, por lo tanto, a más tiempo dedicado al desarrollo de "sus facultades intelectuales y morales". ^[39] En lugar de que la población creciera exponencialmente, Godwin creía que esta mejora moral superaría el crecimiento de la población. Godwin imaginó una utopía social en la que la sociedad alcanzaría un nivel de sostenibilidad y se involucraría en el "comunismo voluntario". ^[39]

En julio de 1820, Godwin publicó Of Population: An Inquiry Concerning the Power of Increase in the Numbers of Mankind como una refutación a los ensayos de Malthus. ^[41] El principal argumento de Godwin estaba en contra de la noción de Malthus de que la población tiende a crecer exponencialmente. Godwin creía que para que la población se duplicara cada veinticinco años (como había afirmado Malthus que había ocurrido en los Estados Unidos, debido a la gran cantidad de recursos disponibles allí), cada pareja casada tendría que tener al menos ocho hijos, dada la tasa de muertes infantiles. El propio Godwin era uno de los trece hijos, pero no observó que la mayoría de las parejas en su día tuvieran ocho hijos. Por tanto, concluyó:

En realidad, si no hubiera tomado la pluma con el expreso propósito de refutar todos los errores del libro del señor Malthus, y de esforzarme por introducir otros principios, más alentadores, más favorables a los mejores intereses de la humanidad y mejor preparados para resistir. las incursiones del vicio y la miseria, podría cerrar mi argumento aquí, y dejar la pluma con esta breve observación, que, cuando este autor haya producido de cualquier país, los Estados Unidos de Norteamérica no exceptuados, un registro de matrimonios y nacimientos, de los cuales parecerá que hay un promedio de ocho nacimientos por matrimonio, entonces, y no hasta entonces, puedo tener alguna razón justa para admitir su doctrina de la proporción geométrica. ^[39]

Interés por la inmortalidad terrenal

En su primera edición de Justicia política, Godwin incluyó argumentos a favor de la posibilidad de la "inmortalidad terrenal" (lo que ahora se llamaría inmortalidad física ), pero las ediciones posteriores del libro omitieron este tema. Aunque la creencia en tal posibilidad es consistente con su filosofía con respecto a la perfectibilidad y el progreso humano, probablemente abandonó el tema por conveniencia política cuando se dio cuenta de que podría desacreditar sus otros puntos de vista. ^[42] Godwin exploró los temas de la extensión de la vida y la inmortalidad en su novela gótica St. Leon , que se hizo popular (y notoria) en el momento de su publicación en 1799, pero que ahora está casi olvidada. San leonpuede haber proporcionado inspiración para la novela Frankenstein de su hija . ^[43]

Obras principales

• Damon y Delia, A Tale (1784)
• Investigación sobre la justicia política y su influencia en la virtud y la felicidad generales (1793)
• Las cosas como son; o, Las aventuras de Caleb Williams (1794)
• The Enquirer (Londres: George Robinson , 1797; rev. 1823)
• Memorias del autor de Una reivindicación de los derechos de la mujer (1798)
• San León (1799)
• Vida de Geoffrey Chaucer (1804)
• Fleetwood (1805)
• El Panteón: O, Historia antigua de los dioses de Grecia y Roma (1814)
• Mandeville (1817)
• Vida de Lady Jane Gray y de Lord Guildford Dudley, su esposo (1824)
• Historia de la Commonwealth (libro) (1824-1828)
• Cloudesley: un cuento (1830)
• Pensamientos sobre el hombre, su naturaleza, producciones y descubrimientos, intercalados con algunos detalles sobre el autor (1831)
• Deloraine (1833)
• Vidas de los nigromantes (1834)
• Transfusión (1835)

Árbol genealógico

vtmiÁrbol genealógico de William Godwin
Sir John Lethbridge (1746-1815) Mary Jane Vial Clairmont ( c. 1766–1841) William Godwin (1756-1836) Mary Wollstonecraft (1759-1797) Gilbert Imlay (1754? -1828) Lord Byron (1789-1824) Claire Clairmont (1798-1879) Lady Byron (1792-1860) William Godwin el Joven (1803-1832) Fanny Imlay (1794-1816) Allegra Byron (1817-1822) Ada Lovelace (1815-1852) Harriet Westbroke (1795-1816) Percy Bysshe Shelley (1792-1822) Mary Wollstonecraft Godwin (1797–1851) Ianthe (1813-1876) Carlos (1814-1826) Clara (1815-1815) William (1816-1819) Clara Everina (1817-1818) Percy Florence (1819-1888)
Notas: Fuente: Tomalin, Claire (1992) [1980]. Shelley y su mundo . Pingüino. pag. 115. ISBN 0140171525.

Ver también

• Árbol genealógico de Godwin-Shelley

Notas

1. Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. pag. 713.
2. Philp, Mark (20 de mayo de 2006). "William Godwin" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
3. Philp, Mark (1993). Escritos políticos y filosóficos de William Godwin . Londres: Pickering & Chatto Limited. pag. 7. ISBN 1-85196-093-7.
4. Cedric J. Robinson (1980). Los términos del orden: ciencia política y el mito del liderazgo . Prensa SUNY. pag. 171 . ISBN 978-0-87395-411-2.
5. Peter H. Marshall (1984). William Godwin, filósofo, novelista, revolucionario . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 240. ISBN 978-0300105445. Coleridge también presentó a Charles Lamb a Godwin. Lamb había mostrado cierta simpatía por la Nueva Filosofía, pero los argumentos de Coleridge y su propia religiosidad y sentido común lo volvieron rápidamente en contra. Estaba particularmente repelido por el ateísmo de Godwin.
6. Memorias del autor de Una reivindicación de los derechos de la mujer . pag. 95.
7. St. Clair, 164-169; Tomalin, 245-270; Wardle, 268ss; Sunstein, 314-320.
8. St. Clair, 172-174; Tomalin, 271-273; Sunstein, 330–335.
9. Sunstein ha impreso varias de estas cartas en orden para que el lector pueda seguir la conversación de Wollstonecraft y Godwin (321ff.)
10. Marshall, Julian. La vida y las cartas de Mary Wollstonecraft Shelley. Londres: R. Bentley and Son, 1889. PDF.
11. Godwin, William Las cartas de William Godwin. Ed. Pamela Clemit. Oxford: Oxford UP, 2011. PDF.
12. St. Clair, 173; Wardle, 286-292; Sunstein, 335-340.
13. Colbert, Ben. "Mary Jane Godwin (autora, traductora) - escritura de viajes británica" . Universidad de Wolverhampton . Consultado el 16 de julio de 2018 .
14. Brailsford, Henry Noel (13 de septiembre de 2009). Shelley, Godwin y su círculo . Biblioteca Universitaria de Conocimientos Modernos . Consultado el 16 de julio de 2018 , a través de gutenberg.org.
15. Brailsford, Henry Noel (1919). Shelley, Godwin y su círculo . Londres: JJ Williams . Consultado el 16 de julio de 2018 , a través de Internet Archive.
16. Brailsford, Henry Noel (1913). "Shelley, Godwin y su círculo" . Nueva York: Henry Holt and Company . Consultado el 16 de julio de 2018 , a través de Hathi Trust.
17. Jump, Harriet (1 de octubre de 1999). "Madrastra monstruosa: Mary Shelley y Mary Jane Godwin". Escritura de mujeres . 6 (3): 297-308. doi : 10.1080 / 09699089900200094 . PMID 22624188 . "Una mujer en la que me estremezco" (1814) 
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•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Godwin, William ". Encyclopædia Britannica . 12 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 177-178.

Lectura adicional

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• Marshall, P., William Godwin , Londres y New Haven (1984): Yale University Press ISBN 0-300-03175-0 
• Marshall, P. (ed.) Los escritos anarquistas de William Godwin , Londres (1986): Freedom Press ISBN 978-0-900384-29-5 
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• St Clair, William . Los Godwin y los Shelleys: la biografía de una familia . Nueva York: WW Norton and Co., 1989. ISBN 0-8018-4233-6 . 
• Sunstein, Emily . Un rostro diferente: la vida de Mary Wollstonecraft . Boston: Little, Brown and Co., 1975. ISBN 0-06-014201-4 . 
• Tomalin, Claire . La vida y muerte de Mary Wollstonecraft . Rev. ed. 1974. Nueva York: Penguin, 1992. ISBN 0-14-016761-7 . 
• Wardle, Ralph M. Mary Wollstonecraft: una biografía crítica . Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska, 1951.

Enlaces externos

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• Diario de William Godwin
• Notas detalladas sobre las personas que aparecen en el diario de William Godwin
• William Godwin
• Entrada de archivo de Godwin en los archivos de la anarquía
• Obras de William Godwin en Project Gutenberg
• Obras de o sobre William Godwin en Internet Archive
• Obras de William Godwin en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Obras de William Godwin en eBooks @ Adelaide
• El archivo Shelley-Godwin
• Cartas y artefactos asociados con Godwin en la exposición en línea Shelley's Ghost de la Biblioteca Bodleian
• "Material de archivo relacionado con William Godwin" . Archivos Nacionales del Reino Unido .
• Retratos de William Godwin en la National Portrait Gallery, Londres
• William Godwin en Find a Grave