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William Ophuls , el seudónimo de Patrick Ophuls , (nacido en 1934) es un científico político , ecologista , erudito independiente y autor estadounidense. Es conocido por su papel pionero en el movimiento ambiental moderno. Su trabajo se centra en algunas de las implicaciones ecológicas, sociales y políticas de la civilización industrial moderna . [1] [2] [3]

Biografía

Nacido en 1934, Ophuls obtuvo su licenciatura en estudios orientales en la Universidad de Princeton en 1955. Dieciocho años más tarde, en 1973, obtuvo su doctorado en ciencias políticas en la Universidad de Yale . [4] : 383

Después de graduarse de Princeton, Ophuls sirvió en la Guardia Costera de los Estados Unidos como oficial durante cuatro años. Después de su licenciamiento, sirvió durante los siguientes ocho años en el Servicio Exterior de los Estados Unidos en las embajadas en Costa de Marfil y Japón . Después de su graduación de Yale en 1973, dio conferencias en la Universidad de Northwestern y la Universidad de Oberlin por períodos cortos. Luego se estableció como un erudito y autor independiente. [4]

Ophuls recibió el premio Sprout de la Asociación de Estudios Internacionales por su libro de 1977 Ecology and the Politics of Scarcity . En 1992, se publicó una edición revisada como Ecology and the Politics of Scarcity Revisited . Este trabajo recibió el premio Kammerer de la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas . [4]

Trabajo

Papel en el movimiento ecologista moderno

Ophuls jugó un papel en el surgimiento del movimiento ambiental moderno . El precursor de este movimiento en los Estados Unidos fue el movimiento de conservación de principios del siglo XX , asociado con el presidente Theodore Roosevelt y Gifford Pinchot . Este fue el período en el que se formó el Servicio Forestal de EE. UU. Y comenzó la preocupación pública por la protección del consumidor, impulsada por la publicación de The Jungle por Upton Sinclair .

1970 bloque de sellos postales estadounidenses

Los orígenes del movimiento ambiental moderno tuvieron lugar en los Estados Unidos con la publicación de Rachel Carson 's Primavera silenciosa , que señaló los peligros del uso de plaguicidas y se recuperó la preocupación por el medio ambiente en general. Carson argumentó que la naturaleza merecía la protección humana y se refirió a los pesticidas como una bomba atómica para los insectos. Afirmó que estos pesticidas circularían por el medio ambiente dañando a los seres humanos y la naturaleza y pensó que deberían usarse con prudencia. El trabajo de Carson alentó el activismo medioambiental que pronto vendría. [5]

Las críticas al uso indebido de la tecnología por parte de figuras como William Ophuls, Barry Commoner y Garrett Hardin , y la ineficacia y las críticas de la Ley de Aire Limpio y la Ley de Agua Limpia de los años 60 dieron impulso al movimiento ambiental. [6]

¿Leviatán o olvido? , 1973

Con el ensayo, titulado "¿Leviatán o olvido?", Ophuls contribuyó a la influyente antología de 1973 Toward a Steady-state Economy , editada por Herman Daly . [7] Otros escritores y temas de la edición de 1973 incluyeron: [8]

  • Nicholas Georgescu-Roegen sobre "La ley de la entropía y el problema económico".
  • Preston Cloud sobre recursos minerales.
  • Paul R. Ehrlich y John Holdren sobre población.
  • Leon R. Kass sobre bioética.
  • Kenneth E. Boulding sobre la "Economía de la nave espacial Tierra venidera ".
  • Artículo de Garrett Hardin de 1968 " La tragedia de los comunes ".
  • Herman Daly sobre la economía de estado estacionario y el ensayo "Energía eléctrica, empleo y crecimiento económico: un estudio de caso en la manía del crecimiento".
  • Warren A. Johnson sobre la renta garantizada como medida medioambiental.
  • Richard England y Barry Bluestone sobre ecología y conflicto social.
  • EF Schumacher sobre Small Is Beautiful , título de su libro, también publicado en 1973.
  • Walter A. Weisskopf sobre crecimiento económico versus equilibrio existencial.
  • Jørgen Randers y Donella Meadows sobre la capacidad de carga del medio ambiente.
  • John B. Cobb sobre "ecología, ética y teología".
  • CS Lewis sobre The Abolition of Man , un extracto de su libro de 1943 del mismo nombre.

En su contribución, "¿Leviatán u olvido?", Ophuls escribió sobre las implicaciones políticas y económicas de los problemas ambientales. Su argumento principal era que "debido a la tragedia de los bienes comunes , los problemas ambientales no se pueden resolver mediante la cooperación ... y la justificación del gobierno con importantes poderes coercitivos es abrumadora". [7] : 228 Según Ophuls, "reformar a un pueblo corrupto es una tarea hercúlea", que solo nos deja con la opción de convertirnos en un leviatán o en el olvido.

Eckersley (1992) argumentó que, "... aunque Ophuls ha moderado desde entonces su posición al poner un mayor énfasis en la necesidad de autocontrol que en la necesidad de coerción externa, continúa sosteniendo que se debe recurrir a esta última si se llama porque los primeros no tienen éxito ". [9]

Desafíos democráticos para abordar los problemas ambientales

En la década de 1970, Ophuls comentó sobre el papel de las democracias liberales a la hora de abordar los problemas ambientales. La relación entre política y medio ambiente es compleja. El cambio climático es lento, en relación con los ciclos políticos de liderazgo en las democracias electorales , lo que impide las respuestas de los políticos que son elegidos y reelegidos en escalas de tiempo mucho más cortas. [10]

Responder eficazmente al calentamiento global requiere alguna forma de gobernanza ambiental internacional para lograr objetivos compartidos relacionados con el consumo de energía y el uso ambiental. [11] El cambio climático complica la ideología y la práctica políticas, afectando las concepciones de responsabilidad para las sociedades futuras, así como los sistemas económicos. [11] La desigualdad material entre naciones hace que las soluciones tecnológicas sean insuficientes para mitigar el cambio climático . [11]Más bien, las soluciones políticas pueden navegar por las particularidades de varias facetas de la crisis ambiental. Las estrategias de mitigación del cambio climático pueden estar en desacuerdo con las prioridades democráticas de prosperidad, progreso y soberanía estatal y, en cambio, subrayan una relación colectiva con el medio ambiente.

La comunidad política internacional se basa actualmente en principios liberales que priorizan las libertades individuales y los sistemas capitalistas que dificultan las respuestas climáticas rápidas y ambiciosas. [11] El liberalismo de los grupos de interés se guía por las prioridades humanas individuales. [12] Los grupos que no pueden expresar sus propios intereses, como las minorías sin sufragio o los no humanos, no están incluidos en el compromiso político. El abordaje de las crisis ambientales puede verse obstaculizado cuando los ciudadanos de las democracias liberales no ven los problemas ambientales como un impacto en sus vidas, o cuando carecen de la educación para evaluar la importancia del problema. [13] Los beneficios humanos de la explotación y protección del medio ambiente compiten. [13] Considerar las implicaciones de la degradación ecológica para las generaciones humanas futuras puede dar a las preocupaciones ambientales una base en la política democrática liberal antropocéntrica.

Ophuls (1977) postula que las democracias liberales no son aptas para abordar los problemas ambientales y que la priorización de estos desafíos implicaría una transición a formas de gobierno más autoritarias. [14] Otros contrarrestan esto señalando los éxitos pasados ​​de los movimientos de reforma ambiental para mejorar la calidad del agua y el aire en las sociedades liberales. [12] En la práctica, el ambientalismo puede mejorar la democracia en lugar de necesitar su fin, al expandir la participación democrática y promover innovaciones políticas. [15]

Ecología y política de escasez, 1977

En el prefacio de su libro de 1977 Ecology and the Politics of Scarcity , Ophuls declaró la intención de su trabajo:

"Este trabajo está diseñado para mostrar que los valores e instituciones políticos estadounidenses están muy mal adaptados a la era de escasez ecológica que ya ha comenzado. Por lo tanto, es casi en su totalidad una crítica. Por supuesto, ciertos principios políticos generales que probablemente tendrán que formar la base de nuestra vida comunitaria en esta nueva era parecen surgir naturalmente de la crítica, y el capítulo final los discute. Sin embargo, no hago ningún esfuerzo sistemático para brindar respuestas institucionales o para abordar el problema de implementar un conjunto de valores políticos radicalmente diferente. " [14] : xi

Además, Ophuls argumentó que

{{quote | ... prácticamente todas las filosofías, valores e instituciones típicas de la sociedad moderna son el fruto exuberante de una era de abundancia aparentemente interminable. El regreso de la escasez en cualquier forma representa, por tanto, un serio desafío al estilo de vida moderno. [14] : 9

Ophuls se muestra escéptico sobre la capacidad de anticipar una sociedad sostenible o una sociedad de estado estable. Afirmó:

{{quote | Nuestra capacidad para lograr el nivel requerido de efectividad en la planificación es especialmente dudosa. Algunos ya consideran que los complejos sistemas que sustentan la civilización industrial están perpetuamente al borde del colapso; la computadora y otras panaceas para hacer frente a la complejidad parecen haberse sobrevendido enormemente; y los estilos de gestión actuales (lineal, jerárquica, económica) parecen estar muy mal adaptados a la naturaleza del problema ... no hay soluciones técnicas para los dilemas de la gestión ambiental, y las decisiones políticas sobre los problemas ambientales deben ser tomadas políticamente por hombres prudentes, no por administradores científicos. Siendo este el caso, la evaluación tecnológica, el remedio propuesto para el problema político general de los efectos secundarios tecnológicos,nunca puede ser el ejercicio puramente técnico que muchos de sus proponentes parecen imaginar; en cambio, el proceso de planificación llegará a parecerse a una lucha de poder entre partidarios de diferentes valores económicos, sociales y políticos.[14] : 120

Ophuls concluye que la especificidad prematura de la sociedad de estado estacionario y sus instituciones requeridas puede ser contraproducente:

{{quote | ... En resumen, la especificidad excesiva o prematura sobre las instituciones de la sociedad de estado estacionario no es muy útil o es un obstáculo positivo; de nuevo, la metanoia es la clave, ya que casi automáticamente engendrará arreglos prácticos concretos que sean congruentes con ella. Sin embargo, un esbozo general de una solución a los problemas de escasez ecológica está implícito en el concepto de estado estacionario. Por lo tanto, revisemos las características esenciales de una sociedad de estado estacionario. [14] : 225

La venganza de Platón: política en la era de la ecología, 2011

En su libro de 2011 Platón's Revenge: Politics in the Age of Ecology, Ophuls comienza con la premisa de que "la sostenibilidad es imposible". Argumenta que "estamos en un Titanic industrial, impulsado por las reservas de hidrocarburos fósiles que se agotan rápidamente ... nos dirigimos hacia un futuro postindustrial que, aunque tecnológicamente sofisticado, se parecerá al pasado preindustrial en muchos aspectos importantes". [dieciséis]

Al final, la obra es una súplica por "una política de conciencia esencialmente platónica dedicada al cultivo interior en lugar de la expansión exterior y la búsqueda del crecimiento perpetuo. Entonces lograríamos una forma de vida que sea material e institucionalmente simple pero cultural y espiritualmente". rico, uno en el que la humanidad florece en armonía con la naturaleza ". [dieciséis]

Recepción

En respuesta a la publicación de Platón's Revenge en 2011 , Thomas Homer-Dixon escribió el siguiente respaldo:

Durante décadas, William Ophuls ha sido uno de los pensadores más originales del mundo sobre las implicaciones de nuestra crisis ecológica global para la libertad, la democracia y el orden político. En la venganza de Platón, va a la esencia de esta crisis: las creencias profundas, tácitas y generalizadas de que la naturaleza y la sociedad no son más que máquinas, que el estado no debe desempeñar ningún papel en el cultivo de la virtud de los ciudadanos y que los individuos interesados ​​deben basarse únicamente en en la razón para guiar sus vidas. Ophuls entrelaza las ideas de algunos de los más grandes pensadores de la historia para argumentar que el futuro de la humanidad está en repúblicas pequeñas y simples que cultivan la virtud de sus ciudadanos a través de la ley natural. Al hacerlo, destruye la sabiduría convencional y fortalece nuestra conversación sobre el tipo de mundo que pretendemos que hereden nuestros nietos. [17]

Robert Paehlke describió el trabajo de Ophuls como un intento "de repensar cómo se podrían organizar las sociedades presentes y futuras dada la variedad de desafíos ambientales y de sustentabilidad que enfrentamos". [17] : Paehlke

Obras

  • William Ophuls, Ecología y política de escasez; prólogo de una teoría política del estado estacionario, WH Freeman & Co., 1977
  • William Ophuls, A. Stephen Boyan, Jr, Ecología y la política de la escasez revisada; El desmoronamiento del sueño americano , 1992.
  • William Ophuls, Réquiem por la política moderna: la tragedia de la ilustración y el desafío del nuevo milenio, 1997
  • William Ophuls, La venganza de Platón: Política en la era de la ecología, MIT Press, 2011
  • William Ophuls, Grandeza inmoderada: por qué fracasan las civilizaciones, CreateSpace, 2012.
  • William Ophuls, Sane Polity: un lenguaje de patrones, CreateSpace, 2013.

Referencias

  1. ^ William Ophuls en ophuls.org. Accedido el 27-05-2017 Archivado 2018-02-02 en Wayback Machine
  2. ^ Homer-Dixon, Thomas (otoño de 1991). "En el umbral: cambios ambientales como causas de conflicto agudo" . Seguridad internacional . 16 (2): 76-116. doi : 10.2307 / 2539061 . JSTOR  2539061 . S2CID  60573913 . Consultado el 17 de noviembre de 2020 .
  3. ^ Dryzek, John S. (2013). La política de la tierra: discursos ambientales . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780199696000. Consultado el 17 de noviembre de 2020 .
  4. ^ a b c Ophuls, William; Boyan, A. Stephen (1992). Revisión de la ecología y la política de la escasez; El desmoronamiento del sueño americano . WH Freeman. ISBN 0-7167-2313-1. Consultado el 17 de noviembre de 2020 .
  5. ↑ Hunt, Michael (2014). El mundo transformado: de 1945 a la actualidad . Nueva York: Oxford University Press. págs. 215–216. ISBN 978-0-19-937102-0.
  6. ^ Dye, Thomas (2011). Comprensión de las políticas públicas . Boston: Longman. pag. 227. ISBN 978-0-205-75742-8.
  7. ↑ a b Ophuls, William (1973). "Leviatán o olvido". En Daly, Herman E (ed.). Hacia una economía de estado estacionario . WH Freeman. págs. 215-230.
  8. ^ Hacia una economía de estado estacionario - Detalles . WorldCat . OCLC. OCLC 524050 . 
  9. ^ Robyn Eckersley . Ecologismo y teoría política: hacia un enfoque ecocéntrico. 1992. p. 15
  10. ↑ Guerrero, Alexander (2014). "Contra las elecciones: la alternativa lottocrática". Filosofía y Asuntos Públicos . 42 (2): 135-178. doi : 10.1111 / papa.12029 .
  11. ↑ a b c d Edmondson y Levy (2013). Cambio climático y orden . págs. 50–60.
  12. ↑ a b Baber y Bartlett (2005). Política ambiental deliberativa .
  13. ↑ a b Mathews, Freya (1991). "Democracia y Crisis Ecológica" . Boletín de servicios legales .
  14. ↑ a b c d e Ophuls, William (1977). Ecología y política de la escasez: prólogo de una teoría política del estado estacionario . WH Freeman. ISBN 9780716704812. Consultado el 17 de noviembre de 2020 .
  15. ^ Paehlke, Robert (1988). "Democracia, burocracia y ambientalismo". Revista de Ética Ambiental . 10 (4): 291-308. doi : 10.5840 / enviroethics198810437 .
  16. ↑ a b Ophuls, William (2011). La venganza de Platón: la política en la era de la ecología . Prensa del MIT. ISBN 9780262015905. Consultado el 17 de noviembre de 2020 .
  17. ↑ a b Homer-Dixon, Thomas. "La venganza de Platón" . La prensa del MIT . La prensa del MIT. pag. ver Alabanza . Consultado el 17 de noviembre de 2020 .

Enlaces externos

  • Sitio web de William Ophuls Archivado el 2 de febrero de 2018 en la Wayback Machine.