La reserva india de Wind River , en la parte centro-occidental del estado estadounidense de Wyoming , es compartida por dos tribus nativas americanas , los shoshone del este y los arapaho del norte . Aproximadamente 60 millas (97 km) de este a oeste por 50 millas (80 km) de norte a sur, la reserva india está ubicada en la cuenca del río Wind , e incluye partes de la cordillera de Wind River , las montañas Owl Creek y la cordillera Absaroka .
Reserva india de Wind River | |
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Cordillera Wind River | |
Ubicación en Wyoming | |
Tribus | Eastern Shoshone Northern Arapaho |
País | Estados Unidos |
Expresar | Wyoming |
Condados | Aguas termales de Fremont |
Sede | Fuerte Washakie |
Gobierno [1] [2] | |
• Cuerpo | Consejos empresariales |
• Presidente | John St. Clair (Eastern Shoshone) Lee Spoonhunter (Northern Arapaho) |
• Copresidente | John Washakie (Eastern Shoshone) Anthony Addison (Northern Arapaho) |
Área | |
• Total | 3.532,010 millas cuadradas (9.147,86 km 2 ) |
• Tierra | 3.473,272 millas cuadradas (8.995,73 km 2 ) |
Población (2017) [3] | |
• Total | 27,088 |
• Densidad | 7,7 / mi2 (3,0 / km 2 ) |
Sitio web | easternshoshone northernnarapaho |
La reserva indígena de Wind River es la séptima reserva indígena más grande de los Estados Unidos por área y la quinta reserva indígena estadounidense más grande [4] por población. El área terrestre es de aproximadamente 2,2 millones de acres (3,438 millas cuadradas; 8,903 km 2 ), y el área total (tierra y agua) es 3,532.01 millas cuadradas (9,147.9 km 2 ). La reserva constituye poco más de un tercio del condado de Fremont y más de un quinto del condado de Hot Springs . [5]
El censo de 2000 informó que la población del condado de Fremont era de 40.237. Según el censo de 2010, [6] solo 26.490 personas viven ahora en la reserva, y alrededor de 15.000 de los residentes no son indígenas en las tierras cedidas y en la ciudad de Riverton . La sede de la tribu se encuentra en Fort Washakie . El Shoshone Rose Casino (Eastern Shoshone) y el Wind River Hotel and Casino, Little Wind Casino y 789 Smoke Shop and Casino (todos Northern Arapaho) son los únicos casinos en Wyoming.
Prehistoria
Los Shoshone tienen la prehistoria más larga de la zona. Los arqueólogos han encontrado evidencia de que aspectos únicos de la cultura material de Tukudika Mountain Shoshone o Sheepeater , como los cuencos de esteatita, estaban en uso en esta región desde principios del siglo XIX y se remontan a 1000 a 3000 años o más. [7] Las personas descendientes de la banda Mountain Shoshone continúan viviendo en la Reserva India de Wind River.
El estilo de los petroglifos Dinwoody es autóctono del centro de Wyoming, incluida la cuenca del río Wind y la cuenca Bighorn . Los eruditos creen que los petroglifos Dinwoody probablemente representan el trabajo de los ancestrales Tukudika o Mountain Shoshone Sheepeaters, porque algunas de las figuras en Torrey Lake Petroglyph District y Legend Rock corresponden a personajes del folclore Shoshone, como Pa waip, una mujer espíritu del agua. [8]
Ocupación tribal previa a la reserva
La reserva india de Wind River se encuentra en la región histórica del límite entre la cultura de la Gran Cuenca de los Shoshone y las culturas tribales de las Grandes Llanuras . En los últimos siglos, el área fue utilizada por muchas tribus como terrenos de caza y para incursiones.
Después de 1800, el registro histórico señala la presencia de los Shoshone, así como los Cuervos , Cheyenne , Arapaho, Blackfeet y Lakota en la cuenca del río Wind. Estas últimas tribus llegaron a la zona por fuerzas geopolíticas, así como por recursos alimenticios; Los registros de tramperos posteriores a 1800 describen enormes manadas de decenas de miles de bisontes en estampida en la cuenca del río Wind, levantando enormes nubes de polvo en el horizonte.
Los Shoshone controlaban en gran parte gran parte de lo que ahora es el oeste de Wyoming en el 1700, porque fueron la primera de las tribus del norte en obtener caballos de los españoles y comerciantes en el suroeste . (Los Arapaho desempeñaron un papel similar al introducir el caballo en las Grandes Llanuras, a través del comercio entre los asentamientos españoles a lo largo del Río Grande y las tribus agrícolas a lo largo del río Missouri ). El dominio de los Shoshones en lo que ahora es el oeste de Wyoming disminuyó a medida que otras tribus como los Blackfeet adquirieron caballos y organizaron contraataques. En la década de 1820, los Shoshone comenzaron a recuperar el poder mediante el comercio de armas de fuego en el comercio de pieles Rocky Mountain Rendezvous en la cuenca del río Green , justo sobre la cordillera de Wind River desde la actual reserva india de Wind River.
Con el inicio del comercio de pieles, los shoshones pudieron volver a proyectar su poder hacia el este desde el río Snake y el valle del río Green para cazar búfalos en las llanuras. Cada vez más, necesitaban cazar más al este, porque el comercio de pieles comenzó a acabar con los bisontes en la cuenca del río Green. En las décadas de 1830 y 1840, se registraron incursiones en las cuencas del río Platte y del río Powder , y en las llanuras de Laramie . Los Shoshone usaban regularmente la cuenca del río Wind como área de distribución de invierno o como ruta a los terrenos de caza en Sweetwater , la cuenca Bighorn , las montañas Bighorn o la cuenca del río Powder.
Viniendo de la otra dirección, la migración hacia el oeste posterior al siglo XVII de los pueblos de habla siouan y algonquina trajo nuevas poblaciones a las llanuras y al territorio tradicional shoshone de las Montañas Rocosas medias. Las primeras de estas tribus del medio oeste, el río Missouri y los Grandes Lagos que emigraron a las Grandes Llanuras incluyen a los Cuervo, Cheyenne y Arapaho, aunque algunas fuentes dicen que los Arapaho potencialmente ocuparon las Grandes Llanuras durante 1.000 años. La mayoría de estas tribus estaban ubicadas inicialmente en las Grandes Llanuras más al norte y al este del área de Wind River. Los poderosos y numerosos Lakota fueron los últimos en avanzar hacia el oeste en respuesta a la expansión estadounidense, chocando contra las tribus que migraron anteriormente y luego moviéndose más hacia el oeste hacia las Montañas Rocosas. A mediados de la década de 1800, todas estas tribus harían incursiones en el ahora disputado valle de Wind River.
Los topónimos shoshone incluyen docenas en la cuenca Bighorn, lo que demuestra un conocimiento detallado de las tierras más al este que la cuenca del río Wind como parte del territorio tradicional shoshone. Asimismo, los arapaho estaban familiarizados con la cuenca del río Wind, refiriéndose al río Wind / río Bighorn como Hotee Niicie , que significa "río de ovejas de montaña", en referencia a los numerosos rebaños de la especie en el área. [9]
A mediados del siglo XIX, los cuervos dominaban en gran medida el valle de Wind River y la cordillera Absaroka, utilizando el área como cordillera de invierno y luchando con los shoshones que llegaban al área. Cuervo Jefe Arapooish menciona el valle del río del viento como un campo de invernada preferido con orgaza y álamo corteza para forraje de caballos en un discurso grabado en la década de 1830 y publicado en el Washington Irving 's aventuras del capitán Bonneville . [10] Mientras tanto, Washakie y su gente evitaron las tierras del tratado Crow en Wind River Valley en la década de 1850, prefiriendo alejarse de los senderos de emigrantes y del Crow en lugares como Henrys Fork y Yellowstone .
El dominio de los Cuervos en el Valle de Wind River, aunque asegurado como territorio oficial de los Cuervos bajo el Tratado de Fort Laramie de 1851 , terminó efectivamente cuando el Jefe Washakie derrotó a un Jefe Cuervo en una pelea uno contra uno en Crowheart Butte, en algún momento a fines de la década de 1850 o principios. 1860. Washakie probablemente optó por desafiar al Cuervo porque los senderos de los emigrantes y el aumento de los asentamientos blancos en Utah, Idaho y Montana hicieron que la caza en esas áreas fuera más difícil. Esto dejó al valle de Wind River, ocupado por los cuervos, como el único lugar donde Washakie podía usar la fuerza para asegurar terrenos de caza de una tribu rival sin oponerse significativamente a los intereses estadounidenses.
El legado del cuervo en el río Wind persiste en el nombre del río Middle Fork Popo Agie , pronunciado "poepoe-zhuh", que proviene de la palabra Crow Poppootcháashe , una onomatopeya que significa "río que cae". [11] La palabra Cuervo para Green River, más al oeste, es Chiichkase Aashe o Seedskadee Aashe , que significa " río salvia ".
El Consejo del Tratado de Fort Bridger de 1868 designó efectivamente el valle de Wind River como territorio exclusivo de los Shoshone, reemplazando las reclamaciones del tratado de Fort Laramie de 1851 de Crow.
En 1872, los Shoshone acordaron vender parte de la reserva a los EE. UU., Estableciendo el North Fork del río Popo Agie como frontera sur. [12]
La era de las reservas
Originalmente conocida como la Reserva India Shoshone, la Reserva India Wind River fue establecida por acuerdo de los Estados Unidos con la Nación Shoshone del Este en el Consejo del Tratado de Fort Bridger de 1868 , restringiendo a la tribu del antiguo territorio Shoshone de más de 44 millones de acres. (180.000 km 2 ). Un asentamiento posterior y una transacción de tierras después de Estados Unidos contra la Tribu de indios Shoshone le dio a los Arapaho un reclamo legal sobre la reserva, que pasó a llamarse Reserva India de Wind River.
El líder Shoshone Washakie tenía preferencia por el área, y previamente había derrotado al Cuervo en la batalla para mantener el territorio. Ya en 1862, el agente indio Luther Mann Jr. recomendó crear una reserva permanente para los Shoshone. Después de que los buscadores descubrieron oro en South Pass en 1867, el agente indio de los Estados Unidos trató de evitar que numerosas tribus asaltaran los campamentos mineros colocando la reserva Shoshone en Wind River Valley como un amortiguador. Estados Unidos esperaba que tribus como Crow, Blackfeet, Cheyenne, Lakota y Arapaho atacaran a sus enemigos tradicionales Shoshone en lugar de a los mineros. Sin embargo, el área era demasiado peligrosa para que la ocuparan los Shoshone durante todo el año, por lo que el Jefe Washakie mantuvo a su gente más cerca de Fort Bridger durante varios años después de 1868. El hijo de Washakie murió en una incursión de tribus enemigas, y el líder Oglala Lakota, Hump, mentor de Crazy Horse , murió luchando contra los Shoshone en Wind River Basin.
Los conflictos intertribales ocurrieron varias veces en las décadas de 1860 y 1870 en la región de Wind River. Los Arapaho permanecieron brevemente en el valle de Wind River en 1870, pero se fueron después de que los mineros y Shoshones atacaron y mataron a miembros de la tribu y Black Bear, uno de sus líderes, mientras se mudaban a las cabañas. En otro evento, una fuerza combinada de Lakotas, Cheyennes y Arapahos rodeó y atacó el campamento de Washakie en Trout Creek en la reserva. Los Shoshones sobrevivieron al ataque cavando hoyos para rifles dentro de sus tipis y luego montando un contraataque. El último conflicto significativo ocurrió en junio de 1874, cuando 167 shoshones y la caballería estadounidense atacaron a los arapaho en el campo de batalla de Bates en la cabecera de Nowood Creek en las montañas Bridger al este de la reserva india shoshone.
Camp Augur, un puesto militar con tropas que lleva el nombre del general Christopher C. Augur , se estableció en el actual sitio de Lander el 28 de junio de 1869 (Augur fue el presente general en la firma del Tratado de Fort Bridger en 1868). el nombre del campamento se cambió a Camp Brown, y en 1871, el puesto se trasladó al sitio actual de Fort Washakie . El nombre fue cambiado para honrar al aliado de Estados Unidos y al jefe Shoshone Washakie en 1878. El fuerte continuó sirviendo como un puesto militar hasta que Estados Unidos lo abandonó en 1909. [13] En ese momento, una comunidad se había desarrollado alrededor del fuerte.
Sacagawea , un guía de la expedición de Lewis y Clark de 1804-06, fue enterrado aquí más tarde. Su hijo Jean Baptiste Charbonneau , que era un niño en la expedición, tiene una piedra conmemorativa en Fort Washakie, pero fue enterrado en Danner, Oregon .
Una escuela y un hospital del gobierno operaron durante muchos años al este de Fort Washakie; Los niños Arapaho fueron enviados aquí para abordar durante el año escolar. St. Michael's at Ethete se construyó en 1917-1920. El pueblo de Arapahoe se estableció originalmente como una sub-agencia estadounidense para distribuir raciones a los Arapaho . Hubo un tiempo en que también operó un gran puesto comercial. El riego se construyó para apoyar la agricultura y la ganadería en la región árida. Los Arapaho construyeron un molino de harina cerca de Fort Washakie. [13] Por separado, según la Ley Dawes , las tierras tribales comunales se asignaron a hogares individuales, que luego podrían venderse a miembros no tribales, lo que disminuyó aún más la base de tierras tribales.
En 1904, Eastern Shoshone y Northern Arapaho cedieron una parte de la reserva al norte del Wind River a los Estados Unidos y se abrieron al asentamiento blanco. [14] El Proyecto de Recuperación de Riverton y la ciudad de Riverton se desarrollaron en algunas de estas tierras. En lugar de un pago global o una compra por adelantado, la cesión requería que Estados Unidos pagara a las tribus por cada área de tierra asentada. Al ver que gran parte del área cedida nunca fue ocupada por los colonos, la parte cedida de la reserva se restauró más tarde a las tribus Eastern Shoshone y Northern Arapaho.
Asentamiento Arapaho en Wind River
En el invierno de 1878-79, el ejército de los Estados Unidos escoltó a los arapaho del norte hasta el valle de Sweetwater cerca de Independence Rock y luego los colocó temporalmente en la agencia Shoshone's Fort Washakie para recibir raciones. Esta decisión de colocar a los Arapaho en estrecha proximidad con sus enemigos históricos, los Shoshone, ha tenido importantes consecuencias históricas y políticas. [15]
La antigua reserva Arapaho y Cheyenne bajo el Tratado de Fort Laramie de 1851 que abarca gran parte del este de Colorado y el sureste de Wyoming había sido invadida por blancos después de la fiebre del oro en Colorado de 1859 . Los Arapaho del Norte luego firmaron el Tratado de Fort Laramie de 1868 , dándoles derecho a ubicarse en la Gran Reserva Sioux , que abarca la mitad occidental de la actual Dakota del Sur al oeste del río Missouri, y derechos para cazar al norte del río Platte en Wyoming. mientras el juego permaneciera.
En la práctica, los arapaho no deseaban ubicarse permanentemente en una agencia compartida por los sioux. Fueron menospreciados por los líderes de los sioux más poderosos, incluido Nube Roja , y querían evitar ser subsumidos culturalmente dentro de la Nación Lakota. En cambio, los Arapaho esperaban tener una reserva propia. En 1868-69, los Arapaho trataron brevemente de ubicarse con Gros Ventres, relacionados lingüísticamente, en la agencia en el río Milk en Montana , pero se fueron después de una epidemia de viruela . Además, el sacerdote y líder Arapaho Weasel Bear tuvo la visión de que los Arapaho encontrarían un hogar permanente más cerca de las Montañas Rocosas, y no en las Grandes Llanuras. [16] El estilo de vida Arapaho había incluido históricamente un uso significativo de los terrenos de caza de montaña, especialmente en las Montañas Rocosas de Colorado alrededor de Estes Park , pero también incluía la Cordillera Nevada, los Bighorns, las Colinas Negras y la Cordillera Laramie .
Para buscar el favor del Ejército, los líderes Chief Black Coal (Northern Arapaho), Sharp Nose y sus seguidores se aliaron con el general George Crook como exploradores contra sus antiguos aliados Cheyenne, participando en noviembre de 1876 en la Dull Knife Fight del lado de los Estados Unidos. Estados, junto con exploradores Shoshone, Cheyenne, Sioux y Pawnee . Los oficiales del ejército de los Estados Unidos apoyaron la idea de una reserva Arapaho en el territorio del este de Wyoming : el general Crook puede haber prometido una agencia en el río Tongue . Sin embargo, la política federal impidió que esto llegara a buen término, en parte porque Estados Unidos esencialmente había dejado de negociar tratados de reserva con tribus después de 1868, prefiriendo en cambio utilizar órdenes ejecutivas en tales acuerdos. [15]
En 1878, el ejército de los EE. UU. Vio el inicio del invierno con aproximadamente 1,000 Arapaho hambrientos y empobrecidos aún reacios a vivir cerca de la Agencia de la Nube Roja , en una agencia acordada de Fort Randall , o en el Territorio Indio con los Arapaho del Sur. El Jefe Black Coal había visitado previamente la reserva de Arapaho del Sur en el río Canadian en Oklahoma, encontrando la ubicación inaceptable. [17] Por lo tanto, los oficiales del ejército consideraron a Fort Washakie como la agencia alternativa más cercana para distribuir raciones, a pesar de que los Shoshone tenían derechos de tratados para decidir qué otras tribus estaban dispuestos a admitir en la reserva bajo el Consejo del Tratado de Fort Bridger de 1868. . [15]
La ubicación supuestamente temporal de los Arapaho en la Agencia Fort Washakie se convirtió en permanente porque el gobierno de los Estados Unidos nunca tomó más medidas para reubicar a la tribu. Los Arapaho mantuvieron la esperanza de una reserva propia hasta 1890, cuando murió el general Crook. A fines del siglo XIX, incluidas las cesiones de tierras, el gobierno actuó repetidamente como si los Arapaho fueran parte de su reserva y sus recursos al incluirlos en discusiones de cesión como la venta de Thermopolis Hot Springs . Esto fue a pesar de las protestas Shoshone (que luego se llevaron a cabo en el tribunal) de que Arapaho no tenía ningún derecho legal a la reserva. Según la historiadora Loretta Fowler, los líderes Arapaho en ese momento sabían que no tenían un estatus legal real para las tierras de reserva en el Valle de Wind River. Participaron en cesiones de tierras y asignaciones de tierras de reserva en parte para solidificar sus títulos y reclamos sobre la tierra. [dieciséis]
No fue sino hasta la conclusión del caso de la Corte Suprema de Estados Unidos de 1938 Estados Unidos contra la tribu de indios Shoshone que el gobierno reconoció que había entregado tierras y recursos Shoshone a los Arapaho. Un acuerdo de tierras posterior solidificó oficialmente la reclamación de Arapaho como medio propietarios de tierras y recursos tribales en la Reserva Indígena Shoshone, que pasó a llamarse oficialmente Reserva Indígena Wind River.
Esta complicada historia de la llegada de los Arapaho a la reserva continúa afectando las relaciones y la política intertribales en la reserva hoy. Con el tiempo, se han producido matrimonios mixtos entre miembros de las dos tribus, creando conexiones entre los miembros de las tribus históricamente enemigas y fomentando la cooperación política. Sin embargo, los esfuerzos por mantener y ejercer la soberanía independiente de cada tribu siguen siendo una dinámica importante en la reserva.
Mediados del siglo XX hasta la actualidad
En las décadas de 1970 y 1980, se descubrió que los operadores de petróleo y gas en la reserva india de Wind River estaban robando petróleo de los Shoshone del Este y Arapaho del Norte. En un esquema coordinado, las empresas extraían petróleo y pagaban algunas regalías de producción a las tribus, al mismo tiempo que recolectaban y vendían en secreto un suministro separado de petróleo por el que no pagaban regalías. La exposición condujo a reformas. [18]
De la población en 2011, 3.737 eran Shoshone y 8.177 eran Arapaho. Había 1.888.000 acres (7.640 km 2 ) de tierra tribal con 180.387 acres (730,00 km 2 ) de área silvestre. [19] En 2000, 6.728 (28,9%) eran nativos americanos (total o parcialmente) y de ellos el 54% eran arapaho y el 30% shoshone. De la población de nativos americanos, el 22% hablaba un idioma diferente al inglés en casa. [ cita requerida ]
Conservación de la tierra y la vida silvestre
La Reserva India de Wind River estableció un área sin caminos de 180,000 acres (730 km 2 ) en la Cordillera de Wind River en la década de 1930, varias décadas antes de la aprobación de la Ley Nacional de Vida Silvestre de 1964.
Las tribus han restablecido poblaciones de caza mayor , como alces , alces , venado bura , venado cola blanca , borrego cimarrón y antílope berrendo , y han aprobado reglamentos de caza para conservar estas especies. [21] En noviembre de 2016, los Shoshone introdujeron diez bisontes en la reserva, el comienzo de lo que se planea como una manada de 1000 cabezas. Fueron los primeros bisontes que se vieron en la reserva de Wind River desde 1885. El área adecuada como hábitat de búfalos se estima en 700.000 acres (2.800 km 2 ) en el lado oeste y otros 500.000 acres (2.000 km 2 ) en el norte de la reserva. . [21]
El Arapaho del Norte estableció una manada de bisontes en 2019. [22] [23] [24]
Turismo
Hospedaje y museos
Las instalaciones para el turismo incluyen hoteles ubicados en el Wind River Casino y el Shoshone Rose Casino. Hay numerosos centros culturales y exhibiciones interpretativas en el Centro Cultural Eastern Shoshone y la biblioteca de la Escuela Fort Washakie, así como en la Sala de Experiencias Northern Arapaho en el Wind River Hotel and Casino. El Museo de las Rocosas en Lander alberga demostraciones de baile powwow semanales durante el verano.
Pesca, senderismo, montañismo y rafting
La reserva india de Wind River permite el acceso para la pesca y el senderismo a los miembros no tribales que compran una licencia de pesca tribal disponible en los minoristas locales. La licencia permite el acceso a las tierras de pesca en la mitad sur de la reserva, incluso en el área tribal sin caminos que abarca parte de la espectacular Cordillera de Wind River. Los excursionistas y montañeros que busquen la aproximación más cercana a Gannett Peak pueden contratar a un guía para que conduzca hasta el comienzo del sendero. La reserva otorga licencias a los contratistas en Thermopolis para ofrecer rafting y equipamiento de pesca en el espectacular Wind River Canyon .
Powwows
Wind River Country, la amplia expansión de la tierra en la que reside la reserva de Wind River, brinda oportunidades para que los visitantes vean y participen en importantes experiencias culturales.
Los powwows programados están disponibles para que el público asista. Hay tres celebraciones más grandes durante todo el año en Wind River Country, incluida la Eastern Shoshone Powwow en junio, la Ethete Celebration en julio y la Northern Arapaho Powwow en septiembre. A partir de los viernes por la noche, estas ceremonias son un aspecto importante de la cultura nativa americana, que involucran banquetes, cantos y bailes. Los sábados y domingos también tienen festividades powwow.
Un aspecto importante del powwow es mostrar las insignias de los bailarines. Cada pieza es personalmente significativa para el bailarín, exclusivamente hecha a mano, utilizando plumas, conchas, huesos, abalorios y, a veces, reliquias familiares. Los bailes que se realizan son bailes tradicionales, exclusivos de la tribu a la que pertenecen, al igual que la música. El espectáculo se describe en el sitio web de turismo de Wind River Country y se le dice a los posibles visitantes: "Si cierras los ojos por un segundo, la música te arrastrará. El tambor y el canto acompañan a todos los bailes y el redoble del tambor se considera sagrado, representando el latido del corazón de la tribu. Cada nota contundente lleva cánticos al Gran Espíritu , junto con las oraciones de la gente ". [25] El sitio web también anuncia que los powwows son de entrada gratuita.
En la cultura popular
- PBS transmitió el documental Chiefs , filmado entre 2000 y 2001 por Daniel Junge , sobre los miembros del exitoso equipo de baloncesto de la escuela secundaria en la reserva de Wind River.
- Margaret Coel ha escrito una serie de novelas de misterio ambientadas en la reserva de Wind River con la abogada de Arapaho, Vicky Holden, y el padre John O'Malley, pastor de la misión ficticia de St. Francis. La misión católica romana real en la reserva es la Misión India de San Esteban.
- En 2017, se estrenó la película Wind River . Escrita y dirigida por Taylor Sheridan , está protagonizada por Jeremy Renner , Elizabeth Olsen , Graham Greene y Gil Birmingham . Ambientada en invierno, el thriller de misterio explora la muerte de una joven Arapaho en la reserva y las condiciones sociales allí. La película muestra representaciones de agresión sexual en las reservas.
- Facebook produjo la película Good Medicine del director Jackson Tisi para mostrar la definición amplia de "buena medicina" hoy en día en la reserva, que va desde prácticas espirituales tradicionales y bailes powwow hasta andar en patineta . [26]
Temas contemporaneos
Las condiciones sociales y económicas actuales en la reserva india de Wind River tienen raíces históricas complicadas. La reserva tiene muchos ejemplos de supervivencia cultural, adaptación y patriotismo. [26] Sin embargo, la comunidad de la reserva también sufre el legado del colonialismo de los colonos , el despojo de la tierra, la asimilación forzada y la destrucción cultural, la ruptura familiar, la extracción y degradación ambiental, la privación de derechos y la pobreza intergeneracional. Aunque las representaciones de los medios de comunicación producidas por personas externas con frecuencia señalan estas disparidades, los miembros de las tribus se han opuesto públicamente a tales narrativas, señalando que no son toda la historia de la vida en las comunidades de la reserva. [27]
El editor del escritorio tribal de High Country News , Tristan Ahtone ( Kiowa ), usó la cobertura de los medios de Wind River por el New York Times , CNN y Business Insider como ejemplos de narrativas negativas simplistas que los futuros periodistas pueden trabajar para interrumpir a través de representaciones precisas de las realidades de los nativos americanos, ambas buenas y mal. [28]
Crimen en la reserva y representaciones de los medios
Un estudio de décadas de duración titulado "Delincuencia entre los jóvenes de la reserva indígena de Wind River" mostró que una gran cantidad de jóvenes de la reserva fueron acusados de una variedad de delitos. Este estudio muestra que entre los años 1967 y 1971, el Tribunal de Delitos Indios examinó 1.047 casos de menores en la reserva. 693 de los 1.047 casos se referían a la delincuencia , 470 de estos casos involucraban a un joven acusado. La distribución de los cargos de menores mostró que 251 de 917 cargos totales involucraron delitos relacionados con el alcohol ( intoxicación pública , menor en posesión y conducción bajo los efectos del alcohol ). [ cita requerida ]
En 2009, tres jóvenes indígenas americanas (13, 14 y 15 años) fueron asesinadas en la reserva. Fueron encontrados en el dormitorio de una pequeña casa en Beaver Creek, que es una comunidad de viviendas tribales de bajos ingresos. Habían tomado una sobredosis de metadona , un analgésico que se utiliza para dejar de consumir heroína a los adictos a la heroína. Sin embargo, nadie sabe cómo recibieron los analgésicos, razón por la cual el forense dictaminó que sus muertes eran homicidios . La reserva tiene una fuerza policial muy escasa, lo que llevó al FBI a ser los investigadores principales del homicidio. La reserva tiene seis oficiales que son responsables de patrullar un área del tamaño de Rhode Island . Dos adolescentes fueron arrestados en relación con la muerte de las niñas. Un niño les había dado la metadona de su abuela, diciendo que las niñas ya estaban drogadas y que él quería ayudarlas, porque no querían ir a casa y que sus padres las vieran. [29]
A principios del siglo XXI, los medios de comunicación informaron sobre problemas de pobreza en las reservas y desempleo, lo que resultó en delitos asociados y una alta tasa de abuso de drogas . En 2012, The New York Times publicó un artículo titulado "Crímenes brutales se apoderan de una reserva indígena". Según este artículo, escrito por Timothy Williams, se utilizó una estrategia de guerra en Irak , "el aumento", para intentar combatir el crimen, tomando a cientos de oficiales del Servicio de Parques Nacionales y otras agencias federales. Esto tuvo un gran éxito en otras reservas, pero en la reserva india de Wind River, los delitos violentos aumentaron en un siete por ciento. En 2013, Business Insider produjo un álbum de fotos e indicó que los lugareños se refieren a diferentes calles por lugares estadounidenses infamemente violentos como Compton, cerca de Los Ángeles. [30]
La reserva estaba experimentando una crisis de metanfetamina que desde entonces se ha reducido significativamente, incluso cuando la adicción sigue siendo un problema. Otros residentes dicen que la reserva india de Wind River es un lugar más esperanzador de lo que a menudo se describe en los informes de prensa. [29]
Salud pública
Hay dos clínicas para pacientes ambulatorios ubicadas en la reserva. Hay uno ubicado en Arapahoe , y el segundo está ubicado en Fort Washakie . Las clínicas ofrecen una variedad de servicios tales como salud conductual, servicios sociales, oficina comercial, enfermería de salud comunitaria, atención comprada / derivada (PRC), odontología, programa de diabetes, laboratorio / radiología, registros médicos, servicios médicos, enfermería, optometría, consultorio de Salud Ambiental, Revisión de Utilización y Cumplimiento. [31] La esperanza de vida media de una persona que vive en la reserva es de 49 años. [32]
Según A Suicide Epidemic in an American Indian Community , un estudio realizado sobre el suicidio en la reserva en 1985, los meses de agosto y septiembre arrojaron cifras muy elevadas de suicidios. Hubo 12 muertes reportadas y 88 casos adicionales verificados de amenazas de suicidio o intentos de suicidio. Esta epidemia entre las tribus nativas americanas se puede atribuir al alto desempleo y al abuso del alcohol. 40 de los intentos fueron entre las edades de 13 y 19, y 24 intentos fueron entre las edades de 20 y 29. De los 88 intentos, el alcohol estuvo involucrado en 47 casos, con 46 hombres y 42 mujeres que intentaron suicidarse. Se crearon muchos eventos para intentar detener esta epidemia de suicidios que golpeó la reserva. Los padres y los miembros mayores de la comunidad cerraron las noches de bingo para los niños y organizaron actividades recreativas en su lugar. Las escuelas ampliaron el horario de los centros de aprendizaje y los gimnasios. Un programa de tratamiento del alcohol comenzó a realizar bailes semanales para adolescentes sin alcohol, que fueron muy populares y tuvieron una gran asistencia. Estas iniciativas fueron diseñadas para brindar un ambiente seguro y libre de alcohol para los niños y adultos jóvenes. En última instancia, esto ayudó a sofocar la epidemia y evitó los intentos de suicidio en grupos de edad tan jóvenes. [33]
Un artículo publicado en 2001, The Social Construction of American Indian Drinking: Perceptions of American Indian and White Officials , descubrió, al entrevistar cualitativamente a una pequeña muestra de 12 nativos americanos que residen en la reserva y 12 blancos que también residen en la reserva, que el alcoholismo está presente en la reserva. 10 de 12 nativos dijeron que el alcohol es un problema compartido por menores y adultos, mientras que los 12 blancos dijeron lo mismo. 10 de 12 indios americanos dijeron que el alcohol está fuertemente relacionado con el crimen, mientras que 11 de 12 blancos estuvieron de acuerdo. El mayor valor atípico fue que solo 8 de 12 indios americanos dijeron que el alcohol es un problema muy serio en la reserva, mientras que 11 de 12 blancos dijeron lo mismo. [33] En un artículo del Casper Star-Tribune , de las 79 muertes de 2004, una cuarta parte de las muertes se atribuyeron a cirrosis alcohólica y la mitad fueron muertes alcohólicas debido a accidentes automovilísticos y homicidios relacionados con las drogas. Según Cathy Keene, directora local de Servicios de Salud para Indígenas, la situación de la reserva ha llegado al punto en que el Servicio de Salud Pública solo puede financiar cosas que requieren atención de emergencia. [34] La falta de financiación ha dado lugar a menos cirugías y procedimientos médicos. El Centro de Salud de Fort Washakie solo está trabajando con un poco más de la mitad de los fondos necesarios, según Richard Brannan, director ejecutivo del Servicio de Salud para Indígenas. [35]
Un estudio encontró que aproximadamente el 71% de la población es obesa y el 12% tiene diabetes , en comparación con el promedio nacional de 36,5% y 9,4%. En 2009, la reserva recibió una subvención de cinco años en fondos de la Alianza para la Reducción de las Disparidades de la Diabetes (ARDD) de la Fundación Merck para mejorar la atención al paciente, el sistema clínico comunitario de atención y los médicos. [36] El objetivo final de la financiación es encontrar un modelo o solución ideal que pueda repetirse en otras reservas para reducir la tasa de diabetes. Después de recibir fondos, el equipo del proyecto reunió a otros miembros que compartían un interés en prevenir y controlar la diabetes en la reserva. Reclutaron miembros de Wind Reservation Coalition for Diabetes Management and Prevention, Wind River Indian Health Service, Fremont County Public Health, el Programa Centsible Nutrition de la Universidad de Wyoming, el Sundance Research Institute y el programa de Prevención de la Diabetes del Departamento de Salud del Estado de Wyoming. Estos miembros ayudaron a crear grupos focales compuestos por residentes de la reserva para comprender las barreras y los problemas con los servicios de salud. El grupo creó un programa de manejo de enfermedades basado en el Modelo de atención crónica que se centró en observar a los miembros con diabetes o en riesgo de padecerla. Crearon programas específicos de ejercicios y nutrición que tuvieron en cuenta el estilo de vida y la cultura de los residentes. Para las personas que ya fueron diagnosticadas, el programa creó un programa educativo de autogestión. Después del programa de cinco años, los resultados mostraron mejores resultados clínicos. El 47% de los participantes vio una disminución en sus niveles de HbA1c , mejoró el control de la diabetes con una disminución media de 1,12 puntos. Debido al éxito del programa, una subvención de dos años de la Fundación AstraZeneca propuso ayudar a 350 residentes de la reserva que están en riesgo de enfermedad cardiovascular . [37]
Educación y empleo
Solo el 60% de los nativos americanos completan la escuela secundaria, en comparación con el 80% de los estudiantes blancos. La tasa de abandono de la reserva de Wind River es del 40%, más del doble del promedio estatal de Wyoming. Los adolescentes tienen el doble de probabilidades de suicidarse en comparación con otros adultos jóvenes en Wyoming. [32] Hay otros problemas que ocurren comúnmente en la reserva, como abuso infantil, embarazo adolescente, agresión sexual, violencia doméstica y alcoholismo. Hubo la muerte de un estudiante de octavo grado en Wyoming Indian Middle School que fue asesinado por homicidio voluntario en abril de 2010. La tasa de criminalidad de Wind River es de cinco a siete veces el promedio nacional, y la reserva tiene un historial de violencia de pandillas. [32] La reserva ha luchado con un alarmante porcentaje de desempleo. Según un informe de 2005 de la Oficina de Asuntos Indígenas , la tasa de desempleo de la tribu Arapaho del Norte era del 73% y la de los Shoshone del Este era del 84%. [38] Otras reservas tienen tasas de desempleo similares o superiores.
Parece haber un consenso sobre cuáles son algunos de los factores contribuyentes. Una es la falta de infraestructura física adecuada: buenas carreteras y puentes, instalaciones públicas de abastecimiento de agua y saneamiento y educación adecuada. El Departamento de Educación de Wyoming decidió colaborar con el North Central Comprehensive Center para mejorar el sistema educativo de la reserva. Llevaron a cabo múltiples sesiones de escucha en clases de diferentes escuelas dentro de la reserva. Después de las sesiones, los padres y los estudiantes llegaron al consenso de que las escuelas de la reserva de Wind River necesitaban más maestros que fueran nativos americanos. También abogaron por una mayor seguridad para reducir el acoso y las pandillas, y más cursos relevantes para los nativos americanos, como su idioma nativo americano. [39] Por último, los estudiantes y los padres querían un estándar para las expectativas académicas que debería mantenerse en todas las escuelas dentro de la reserva. Uno de los padres comentó: "Mi nieto va a la escuela en Lander . No lo trasladaremos aquí a la reserva porque están dos años atrasados con respecto a mi nieto". Megan Degenfelder, Asesora de Políticas del Departamento de Educación de Wyoming, dijo que las aportaciones de las sesiones de escucha han encaminado al departamento por el camino correcto "para mejorar la educación de los estudiantes nativos americanos y para poder asignar mejor nuestros recursos y tiempo". [39]
Ambiental
Según los datos preliminares de Folo Akintan, un médico y epidemiólogo del Centro de Epidemiología Tribal de las Montañas Rocosas en Billings, Montana , cuatro de cada diez residentes de la Reserva de Wind River informaron que un familiar murió de cáncer . Muchos de los residentes creen que se debe a un molino de uranio y una columna de contaminación cerca de St. Stephens . [40] En 1958, Susquehanna – Western comenzó a procesar mineral de uranio y vanadio en la reserva con ácido sulfúrico . Aunque el molino cerró en 1963, quedaron relaves . En 1988, el Departamento de Energía (DOE) descubrió que los suelos, el agua superficial y el agua subterránea poco profunda estaban contaminados. El DOE cree que la tierra se lavará naturalmente y estará libre de contaminación dentro de 100 años. [41] En 2010, el DOE registró niveles de contaminación 100 veces más altos que los permitidos por el Nivel Máximo de Contaminantes (MCL) de la USEPA para el agua potable. [42] Los funcionarios tribales estaban preocupados por la contaminación de sus fuentes de agua con estas toxinas mortales. El DOE colocó PVC plástico para la tubería de agua. Aseguraron a los residentes que era seguro y que no se rompería; sin embargo, los funcionarios de la Comisión de Calidad Ambiental de Wind River afirman que la tubería se ha roto varias veces durante el último año. Los residentes se han cansado del DOE debido a la falta de limpieza del terreno, el equipo de tuberías deficiente y la falta de difusión de datos sobre los altos niveles de contaminación de las inundaciones. [41] Aunque es difícil sugerir que un sitio de colas de uranio esté causando un aumento en la tasa de cáncer, el Dr. Akintan sugiere que "es un indicador de riesgo". Las tasas de cáncer en la reserva son más altas que el promedio nacional y estatal. Aunque los informes del Dr. Akintan muestran una mayor tasa de cáncer, la investigación tuvo muchas limitaciones. La primera limitación fue la falta de respuestas devueltas. Hubo un total de 3.000 encuestas y solo se completaron 286. Además, los datos recopilados fueron solo datos autoinformados que no son confiables debido al sesgo de respuesta de los participantes. Además, los resultados fueron líderes pero no estadísticamente significativos. [40]
Relación con Arapahoe High School
En 1993, la Tribu Arapaho del Norte en la Reserva de Wind River comenzó una relación con una escuela secundaria en Centennial, Colorado , para "[promover] la conciencia de la coexistencia de dos culturas muy diversas". A pesar de la controversia previa, Arapahoe High School y Arapaho Nation establecieron un acuerdo, en el que la tribu respaldaba a la mascota de la escuela, el "Arapahoe Warrior". La imagen de la mascota utilizada por la escuela fue dibujada por el artista arapaho norteño Wilbur Antelope. El acuerdo también prometía una relación duradera entre la escuela y la tribu. Firmada el 17 de septiembre de 1993, esta proclamación permitió que el "Guerrero Arapahoe" se convirtiera en un recordatorio de las palabras del élder Anthony Sitting Eagle, "Cuídense siempre los unos a los otros", una frase repetida a menudo por estudiantes y profesores de Arapahoe High School. [43]
Como parte del acuerdo, Arapahoe High School y Arapaho Nation se alternan visitándose cada año. Cuando la tribu Arapaho viene a visitar la escuela, las actividades diarias se ponen en pausa para una asamblea. Los estudiantes de Arapahoe High School acompañan a los visitantes desde la Reserva de Wind River y entran en el gran gimnasio, rebautizado en diciembre de 1994 después de Arapaho Elder Anthony Sitting Eagle. Dos culturas se unen para una celebración, la tribu Arapaho que realiza bailes tradicionales y los líderes tribales hablando con los estudiantes. [44] Cuando los estudiantes visitan la Reserva de Wind River, hacen un recorrido por la escuela y aprenden más sobre la cultura de la Nación Arapaho. [45]
El Wind River en la reserva india de Wind River, Wyoming
Puesta de sol con tipis en la reserva india de Wind River
Bandera de la tribu Eastern Shoshone
Bandera de la tribu Arapaho del Norte
Comunidades
- Arapahoe
- Pisos de Boulder
- Crowheart
- Embar
- Ethete
- Fuerte Washakie
- Hudson (parte, población 72)
- Johnstown
- Kinnear
- Midvale
- Pabellón
- Riverton
- Willow Creek
Ver también
- Colegio Tribal Wind River
Referencias
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enlaces externos
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