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"Caza de brujas" y "Prueba de brujas" vuelven a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Caza de brujas (desambiguación) y Prueba de brujas (desambiguación) .

Quema de tres "brujas" en Baden , Suiza (1585), por Johann Jakob Wick

Una caza de brujas , o una purga de brujas , es una búsqueda de personas que han sido etiquetadas como brujas o una búsqueda de pruebas de brujería . El período clásico de la caza de brujas en la Europa moderna temprana y la América colonial tuvo lugar en el período Moderno temprano o alrededor de 1450 a 1750, abarcando los trastornos de la Reforma y la Guerra de los Treinta Años , lo que resultó en un estimado de 35.000 a 100.000 ejecuciones. [a] [1] Las últimas ejecuciones de personas condenadas como brujas en Europa tuvieron lugar en el siglo XVIII. En otras regiones, como África y Asia, se han reportado cazas de brujas contemporáneas en África subsahariana y Papua Nueva Guinea , y todavía se encuentra legislación oficial contra la brujería en Arabia Saudita y Camerún en la actualidad.

En el lenguaje actual, "caza de brujas" significa metafóricamente una investigación que suele realizarse con mucha publicidad, supuestamente para descubrir actividad subversiva, deslealtad, etc., pero con el verdadero propósito de intimidar a los opositores políticos. [2] También puede involucrar elementos de pánico moral [3] o histeria colectiva . [4]

Causas antropológicas [ editar ]

Más información: Antropología de la religión , sacrificios humanos y juicios de brujas en el período moderno temprano § Causas e interpretaciones

La amplia distribución de la práctica de la caza de brujas en sociedades separadas geográfica y culturalmente (Europa, África, Nueva Guinea) desde la década de 1960 ha despertado el interés por el trasfondo antropológico de esta conducta. La creencia en la magia y la adivinación y los intentos de usar la magia para influir en el bienestar personal (para aumentar la vida, ganar el amor, etc.) son universales en todas las culturas humanas.

Se ha demostrado que la creencia en la brujería tiene similitudes en las sociedades de todo el mundo. Presenta un marco para explicar la ocurrencia de desgracias que de otro modo serían aleatorias, como la enfermedad o la muerte, y el hechicero proporciona una imagen del mal. [5] Se han tomado informes sobre prácticas indígenas en América, Asia y África recopilados durante la temprana edad moderna de exploración para sugerir que no solo la creencia en la brujería sino también el estallido periódico de la caza de brujas es un universal cultural humano. [6]

Un estudio encuentra que las creencias sobre la brujería están asociadas con actitudes antisociales: niveles más bajos de confianza, donaciones caritativas y participación grupal. [7] Otro estudio encuentra que las crisis de ingresos (causadas por lluvias extremas) conducen a un gran aumento en el asesinato de "brujas" en Tanzania. [8]

Historia [ editar ]

Más información: Magia en el mundo antiguo

Antiguo Cercano Oriente [ editar ]

El castigo por la magia malévola se aborda en los primeros códigos legales que se conservaron; tanto en el antiguo Egipto como en Babilonia , donde jugó un papel destacado. El Código de Hammurabi ( cronología breve del siglo XVIII a. C. ) prescribe que

Si un hombre ha puesto un hechizo sobre otro hombre y aún no está justificado, aquel sobre quien se haya puesto el hechizo irá al río sagrado; en el río sagrado se sumergirá. Si el río sagrado lo vence y se ahoga, el hombre que lo hechizó tomará posesión de su casa. Si el río sagrado lo declara inocente y permanece ileso, el hombre que hizo el hechizo será condenado a muerte. El que se zambulló en el río tomará posesión de la casa del que le echó el hechizo. [9] [10]

Antigüedad clásica [ editar ]

No sobreviven leyes relativas a la magia de la Atenas clásica. [11] : 133 Sin embargo, sobreviven casos relacionados con los efectos nocivos de la pharmaka , un término ambiguo que podría significar "veneno", "medicina" o "droga mágica", especialmente aquellos en los que la droga causó lesiones o la muerte. [11] : 133-134 El discurso de Antiphon " Contra la madrastra por envenenamiento " narra el caso de una mujer acusada de conspirar para asesinar a su marido con un pharmakon ; un esclavo había sido previamente ejecutado por el crimen, pero el hijo de la víctima afirmó que la muerte había sido arreglada por su madrastra. [11] : 135 El relato más detallado de un juicio por brujería en la Grecia clásica es la historia de Theoris de Lemnos , quien fue ejecutada junto con sus hijos en algún momento antes del 338 a. C., supuestamente por lanzar encantamientos y usar drogas nocivas. [12]

En el 451 a. C., las Doce Tablas de la ley romana tenían disposiciones contra los encantamientos y hechizos malignos destinados a dañar los cultivos de cereales. En 331 a. C., 170 mujeres fueron ejecutadas como brujas en el contexto de una enfermedad epidémica . Livio enfatiza que esta fue una escala de persecución sin precedentes en Roma. [13]

En 186 a. C., el senado romano emitió un decreto que restringía severamente las bacanales , ritos extáticos celebrados en honor a Dioniso. Livy registra que esta persecución se debió a que "no había nada malo, nada banal, que no se hubiera practicado entre ellos". [14] Como consecuencia de la proscripción, en 184 a. C., fueron ejecutados unos 2.000 miembros del culto de Baco, y en 182-180 a. C. se llevaron a cabo otras 3.000 ejecuciones. [15] La persecución de las brujas continuó en el Imperio Romano hasta finales del siglo IV d. C. y solo disminuyó después de la introducción del cristianismo como religión estatal romana en la década de 390. [dieciséis]

La Lex Cornelia de sicariis et veneficiis promulgada por Lucius Cornelius Sulla en 81 a. C. se convirtió en una fuente importante del derecho europeo tardío medieval y temprano moderno sobre brujería. Esta ley prohibió el comercio y la posesión de drogas y venenos nocivos, la posesión de libros mágicos y otra parafernalia oculta. Estrabón , Cayo Mecenas y Casio Dio reiteran la tradicional oposición romana contra la hechicería y la adivinación, y Tácito usó el término religio-superstitio para clasificar estas observancias prohibidas. Emperador Augustoreforzó la legislación destinada a frenar estas prácticas, por ejemplo en el año 31 a. C., quemando más de 2.000 libros mágicos en Roma, a excepción de ciertas porciones de los sagrados Libros Sibilinos . [17] [18] Mientras Tiberio Claudio era emperador, 45 hombres y 85 mujeres, todos sospechosos de hechicería, fueron ejecutados. [19]

La Biblia hebrea condena la hechicería. Deuteronomio  18: 10-12 dice: "No se hallará entre ustedes a nadie que haga pasar a un hijo o una hija por el fuego, que practique la adivinación, o que sea adivino, o augur , o hechicero , o que lance hechizos, o quien consulta fantasmas o espíritus, o quien busca oráculos de los muertos. Porque cualquiera que hace estas cosas es aborrecible al Señor "; y Éxodo  22:18 prescribe: "No permitirás que viva una bruja". [20] Relatos como el de 1 Samuel 28, que relatan cómo Saúl "ha cortado de la tierra a los que tienen espíritus familiares y a los hechiceros", [21] Sugieren que en la práctica la brujería podría al menos conducir al exilio.

En el período del Segundo Templo de Judea , se informa que el rabino Simeon ben Shetach en el siglo I a. C. condenó a muerte a ochenta mujeres que habían sido acusadas de brujería en un solo día en Ashkelon . Posteriormente, los familiares de las mujeres se vengaron trayendo falsos testigos contra el hijo de Simeón y haciendo que a su vez lo ejecutaran. [22]

Antigüedad tardía [ editar ]

El siglo VI d.C. Getica de Jordanes registra una persecución y expulsión de brujas entre los godos en un relato mítico del origen de los hunos . Se dice que el antiguo y legendario rey Filimer

encontró entre su pueblo a ciertas brujas, a las que llamó en su lengua nativa Haliurunnae . Sospechando de estas mujeres, las expulsó de en medio de su raza y las obligó a vagar en solitario exilio lejos de su ejército. Allí los espíritus inmundos, que los contemplaban mientras deambulaban por el desierto, los abrazaron y engendraron a esta raza salvaje, que al principio habitó en los pantanos, una tribu atrofiada, inmunda y endeble, apenas humana, y que no tenía más lengua que la de los pantanos. uno que guardaba un ligero parecido con el habla humana. [23]

Edad Media [ editar ]

Más información: Brujería europea § Historia

Cristianización en la Alta Edad Media [ editar ]

Los Concilios de Elvira (306 d. C.), Ancyra (314 d. C.) y Trullo (692 d. C.) impusieron ciertas penitencias eclesiásticas para el culto al diablo. Este enfoque suave representó el punto de vista de la Iglesia durante muchos siglos. El deseo general del clero de la Iglesia Católica de controlar el fanatismo sobre la brujería y la nigromancia se muestra en los decretos del Concilio de Paderborn , que, en 785 d.C., prohibió explícitamente condenar a las personas como brujas y condenó a muerte a cualquiera que quemara a una bruja. El código lombardo del 643 d.C. establece:

Que nadie se atreva a matar a una sirvienta extranjera o una sirvienta como bruja, porque no es posible, ni debe ser creído por las mentes cristianas. [24]

Esto se ajusta a las enseñanzas del Canon Episcopi de alrededor del 900 d.C. (supuestamente data del 314 d.C.), que afirmaba que la brujería no existía y que enseñar que era una realidad era, en sí mismo, una enseñanza falsa y heterodoxa. Otros ejemplos incluyen un sínodo irlandés en 800 d. C. [25] y un sermón de Agobard de Lyons (810 d. C.). [B]

Brujas ardientes, con otras retenidas en existencias, siglo XIV

El rey Kálmán (Coloman) de Hungría , en el Decreto 57 de su Primer Libro Legislativo (publicado en 1100), prohibió la caza de brujas porque dijo que "las brujas no existen". [27] [28] El "Decretum" de Burchard, obispo de Worms (alrededor de 1020), y especialmente su libro 19, a menudo conocido por separado como el "Corrector", es otra obra de gran importancia. Burchard escribía contra la creencia supersticiosa en las pociones mágicas , por ejemplo, que pueden producir impotencia o aborto. Estos también fueron condenados por varios Padres de la Iglesia. [29]Pero rechazó por completo la posibilidad de muchos de los supuestos poderes con los que se atribuía popularmente a las brujas. Tales, por ejemplo, eran los paseos nocturnos por el aire, el cambio de la disposición de una persona del amor al odio, el control del trueno, la lluvia y la luz del sol, la transformación de un hombre en un animal, la relación de íncubos y súcubos con humanos. seres, y otras supersticiones similares. Burchard considera falso y supersticioso no sólo el intento de practicar tales cosas, sino la misma creencia en su posibilidad.

El Papa Gregorio VII , en 1080, escribió al rey Harald III de Dinamarca prohibiendo que las brujas fueran ejecutadas bajo la presunción de haber causado tormentas o la pérdida de cosechas o pestilencia. Se realizaron muchos esfuerzos de este tipo para prevenir el trato injusto de personas inocentes. [c] En muchas ocasiones, los eclesiásticos que hablaban con autoridad hicieron todo lo posible para desengañar a la gente de su creencia supersticiosa en la brujería. [31] [32] Una situación comparable en Rusia se sugiere en un sermón de Serapion de Vladimir (escrito en 1274-1275), donde se denuncia la superstición popular de que las brujas causan malas cosechas. [D]

Las primeras leyes seculares contra la brujería incluyen las promulgadas por el rey Athelstan (924–939):

Y hemos ordenado respetar la artesanía de la brujería y los lybacs [léase lyblac "hechicería"] , y morthdaeds ["asesinato, pecado mortal"] : si alguien muriera por ello, y no pudiera negarlo, sería responsable en su vida. Pero si lo niega, y en una triple prueba, será culpable; que esté 120 días en prisión; y después de eso, que los familiares lo saquen, y den al rey 120 chelines, y paguen el wer a los suyos, y entren en borh por él, para que siempre desista de lo semejante. [34]

En algunos juicios por brujería, aparentemente tuvo lugar la tortura (permitida por la ley civil romana ). Sin embargo, el Papa Nicolás I (866 d.C.) prohibió por completo el uso de la tortura, y se puede encontrar un decreto similar en las Decretales pseudoisidorianas . [9]

No obstante, las condenas de la brujería se encuentran en los escritos de San Agustín y los primeros teólogos, quienes hicieron poca distinción entre la brujería y las prácticas de las religiones paganas. [35] Muchos creían que la brujería no existía en un sentido filosófico: la brujería se basaba en ilusiones y poderes del mal, que Agustín comparó con la oscuridad, una no entidad que representa la ausencia de luz. [35] [36] Agustín y sus seguidores como Santo Tomás de Aquino, sin embargo, promulgaron demonologías elaboradas, incluida la creencia de que los humanos podían entrar en pactos con demonios, que se convirtió en la base de futuras cazas de brujas. [37]Irónicamente, muchos clérigos de la Edad Media practicaron la goetia abierta o encubiertamente, creyendo que, como Cristo concedió a sus discípulos el poder de mandar demonios, convocar y controlar demonios no era, por lo tanto, un pecado. [35]

Cualquiera que sea la posición de los clérigos, la caza de brujas parece haber persistido como fenómeno cultural. Podría decirse que la primera caza de brujas famosa fue el secuestro, tortura y ejecución por la multitud de Hipatia , una filósofa y matemática que amenazó la influencia de San Cirilo de Alejandría en el 415 d. C. [38] [36] A lo largo del período medieval temprano, gobernantes notables prohibieron tanto la brujería como las religiones paganas, a menudo bajo pena de muerte. Bajo Carlomagno, por ejemplo, los cristianos que practicaban la brujería fueron esclavizados por la Iglesia, mientras que los que adoraban al Diablo (dioses germánicos) fueron asesinados directamente. [35] La caza de brujas también aparece en la literatura de época. Según Snorri Sturluson, El rey Olaf Trygvasson promovió la conversión cristiana de Noruega atrayendo a magos paganos a su salón con falsos pretextos, bloqueando las puertas y quemándolas vivas. Algunos de los que escaparon fueron luego capturados y ahogados. [39] [36]

Edad Media tardía [ editar ]

La quema de una mujer en Willisau , Suiza , 1447

Los manuales de la Inquisición Católica Romana permanecieron muy escépticos sobre las acusaciones de brujas, [ cita requerida ] aunque a veces hubo una superposición entre las acusaciones de herejía y de brujería, particularmente cuando, en el siglo XIII, la Inquisición recién formada recibió el encargo de ocuparse de la Cátaros del sur de Francia, cuyas enseñanzas se encargaron de incluir la brujería y la magia. Aunque se ha propuesto que la caza de brujas se desarrolló en Europa desde principios del siglo XIV, después de la supresión de los cátaros y los caballeros templarios , esta hipótesis ha sido rechazada de forma independiente por prácticamente todos los historiadores académicos (Cohn 1975; Kieckhefer 1976).

En 1258, el Papa Alejandro IV declaró que la Inquisición no se ocuparía de los casos de brujería a menos que estuvieran relacionados con la herejía. [e] [41] Aunque el Papa Juan XXII había autorizado más tarde a la Inquisición para enjuiciar a los brujos en 1320, [42] los tribunales inquisitoriales rara vez se ocupaban de la brujería, salvo incidentalmente cuando investigaban la heterodoxia.

En el caso de la Madonna Oriente , la Inquisición de Milán no estaba segura de qué hacer con dos mujeres que, en 1384, confesaron haber participado en la sociedad en torno a la Signora Oriente o Diana . A través de sus confesiones, ambos transmitieron las creencias populares tradicionales de la magia blanca. Las mujeres fueron nuevamente acusadas en 1390 y condenadas por el inquisidor. Finalmente fueron ejecutados por el brazo secular. [43]

En un caso notorio en 1425, Hermann II, Conde de Celje acusó a su nuera Veronika de Desenice de brujería y, aunque fue absuelta por el tribunal, la hizo ahogar. Las acusaciones de brujería se consideran, en este caso, como un pretexto para que Hermann se deshaga de una "pareja inadecuada", siendo Veronika nacida en la baja nobleza y, por tanto, "indigna" de su hijo.

Una figura católica que predicó contra la brujería fue el popular predicador franciscano Bernardino de Siena (1380-1444). Los sermones de Bernardino revelan tanto un fenómeno de prácticas supersticiosas como una reacción exagerada contra ellas por parte de la gente común. [44] Sin embargo, está claro que Bernardino no solo tenía en mente el uso de hechizos y encantamientos y tonterías, sino crímenes mucho más graves, principalmente asesinato e infanticidio. Esto queda claro en su sermón de 1427, muy citado, en el que dice:

Una de ellas contó y confesó, sin ninguna presión, que había matado a treinta niños desangrándolos ... [y] confesó más, diciendo que había matado a su propio hijo ... Contéstame: ¿de verdad te parece que ¿Alguien que ha matado a veinte o treinta niños de tal manera lo ha hecho tan bien que cuando finalmente sean acusados ​​ante la Signoria deberías acudir en su ayuda y suplicar piedad por ellos?

Quizás el juicio de brujas más notorio de la historia fue el juicio de Juana de Arco . Aunque el juicio tuvo una motivación política y el veredicto se anuló más tarde, la posición de Joan como mujer y bruja acusada se convirtió en factores importantes en su ejecución. [45] El castigo de Joan de ser quemada viva (las víctimas generalmente eran estranguladas antes de quemarlas) estaba reservado únicamente para brujas y herejes, lo que implicaba que un cuerpo quemado no podía resucitar el Día del Juicio . [36] [45]

Transición a las primeras cacerías de brujas modernas [ editar ]

El Malleus Maleficarum (el 'Martillo contra las brujas'), publicado en 1487, acusaba a las mujeres de destruir a los hombres plantando hierbas amargas por todo el campo.

El resurgimiento de la caza de brujas al final del período medieval, que tuvo lugar al menos con un apoyo parcial o al menos con tolerancia por parte de la Iglesia, fue acompañado de una serie de desarrollos en la doctrina cristiana, por ejemplo, el reconocimiento de la existencia de la brujería como una forma de influencia satánica y su clasificación como herejía. A medida que el ocultismo renacentista ganaba terreno entre las clases educadas, la creencia en la brujería, que en el período medieval había sido parte de la religión popular de la población rural sin educación en el mejor de los casos, se incorporó a una teología cada vez más amplia de Satanás como la fuente última de todas maleficium . [f] [g]Estos cambios doctrinales se completaron a mediados del siglo XV, específicamente a raíz del Concilio de Basilea y se centraron en el Ducado de Saboya en los Alpes occidentales, [h] dando lugar a una primera serie de juicios por brujería por tribunales tanto seculares como eclesiásticos. en la segunda mitad del siglo XV. [I]

En 1484, el Papa Inocencio VIII emitió Summis desiderantes impactibus , una bula papal que autorizaba "corregir, encarcelar, castigar y castigar" a los adoradores del diablo que "mataran infantes", entre otros delitos. Lo hizo a petición del inquisidor Heinrich Kramer , a quien los obispos locales en Alemania le habían negado el permiso para investigar. [50] Sin embargo, historiadores como Ludwig von Pastor insisten en que la bula no permitía nada nuevo ni era necesariamente vinculante para las conciencias católicas. [j] Tres años después, en 1487, Kramer publicó el notorio Malleus Maleficarum(literalmente, 'Martillo contra los malhechores') que, debido a las imprentas recién inventadas, gozó de un amplio número de lectores. El libro pronto fue prohibido por la Iglesia en 1490 y Kramer fue censurado . En 1538, la Inquisición española advirtió a sus miembros que no creyeran lo que decía el Malleus , incluso cuando presentaba pruebas aparentemente firmes. Sin embargo, se reimprimió en 14 ediciones en 1520 y se volvió excesivamente influyente en las cortes seculares. [52]


Europa moderna temprana y América colonial [ editar ]

Artículo principal: Juicios de brujas en la Europa moderna temprana
La tortura utilizada contra las brujas acusadas, 1577

Los juicios de brujas en la Europa moderna temprana llegaron en oleadas y luego disminuyeron. Hubo juicios en el siglo XV y principios del XVI, pero luego el miedo a las brujas entró en declive, antes de volver a convertirse en un problema importante y alcanzar su punto máximo en el siglo XVII; particularmente durante la Guerra de los Treinta Años . Lo que anteriormente había sido la creencia de que algunas personas poseían habilidades sobrenaturales (que a veces se usaban para proteger a la gente), ahora se convirtió en un signo de un pacto entre las personas con habilidades sobrenaturales y el diablo. Para justificar los asesinatos, el cristianismo protestante y sus instituciones seculares apoderadas consideraron que la brujería estaba asociada a salvajes fiestas rituales satánicas en las que había bailes desnudos e infanticidio caníbal.. [53] También fue visto como una herejía por ir en contra del primero de los diez mandamientos ("No tendrás dioses ajenos delante de mí") o como violar la majestad , en este caso refiriéndose a la majestad divina, no a la mundana. [54] También se citaron con frecuencia otras escrituras, especialmente el decreto del Éxodo de que "no permitirás que viva una bruja" (Éxodo 22:18), que muchos apoyaron.

Las cacerías de brujas se vieron en la Europa moderna temprana, pero a menudo se considera que el área más importante de caza de brujas en la Europa moderna es el centro y sur de Alemania. [55] Alemania tuvo un comienzo tardío en términos de número de ensayos, en comparación con otras regiones de Europa. La caza de brujas apareció por primera vez en gran número en el sur de Francia y Suiza durante los siglos XIV y XV. Los años pico de la caza de brujas en el suroeste de Alemania fueron de 1561 a 1670. [56] La primera gran persecución en Europa, cuando las brujas fueron capturadas, juzgadas, condenadas y quemadas en el señorío imperial de Wiesensteig en el suroeste de Alemania, se registra en 1563 en un folleto titulado "Verdaderas y horribles hazañas de 63 brujas". [57]La persecución por brujería se extendió a todas las áreas de Europa, incluida Escocia y la periferia más septentrional de Europa en el norte de Noruega. Las ideas europeas aprendidas sobre la brujería, las ideas demonológicas, influyeron fuertemente en la caza de brujas en el norte. [58]

En Dinamarca, la quema de brujas aumentó después de la reforma de 1536. Christian IV de Dinamarca , en particular, alentó esta práctica, y cientos de personas fueron condenadas por brujería y quemadas. En el distrito de Finnmark, en el norte de Noruega, se llevaron a cabo severos juicios por brujería durante el período 1600-1692. [59] Se ha construido un monumento de formato internacional, Steilneset Memorial , para conmemorar a las víctimas de los juicios por brujería de Finnmark. [60] En Inglaterra, la Ley de Brujería de 1542 regulaba las penas por brujería. En los juicios de brujas de North Berwicken Escocia, más de 70 personas fueron acusadas de brujería debido al mal tiempo cuando Jacobo VI de Escocia , que compartía el interés del rey danés en los juicios de brujería, navegó a Dinamarca en 1590 para encontrarse con su prometida Ana de Dinamarca . Según un panfleto de amplia circulación, "Newes from Scotland", James VI presidió personalmente la tortura y ejecución del Doctor Fian. [61] De hecho, James publicó un manual de caza de brujas, Daemonologie , que contiene el famoso dicho: "La experiencia diaria demuestra lo reacios que son a confesar sin tortura". Más tarde, los juicios de brujas de Pendle de 1612 se unieron a las filas de los juicios de brujas más famosos de la historia de Inglaterra. [62]

La Malefizhaus de Bamberg, Alemania , donde se retuvo e interrogó a presuntas brujas. Grabado en 1627.

En Inglaterra, la caza de brujas alcanzaría su punto culminante entre 1644 y 1647 gracias a los esfuerzos del puritano Matthew Hopkins . Aunque operaba sin una comisión oficial del parlamento, Hopkins (que se hacía llamar General Cazador de Brujas) y sus cómplices cobraron elevados honorarios a las ciudades durante la Guerra Civil Inglesa . La juerga de caza de brujas de Hopkins fue breve pero significativa: 300 condenas y muertes se atribuyen a su trabajo. [63] [ Verificación fallida ] Hopkins escribió un libro sobre sus métodos, describiendo sus comienzos fortuitos como cazador de brujas, los métodos utilizados para extraer confesiones y las pruebas que empleó para probar a los acusados: desnudarlos para encontrar a las Brujas. marca , la prueba de "natación"y pinchando la piel . La prueba de natación, que incluía arrojar a una bruja, que estaba atada a una silla, en un balde de agua para ver si flotaba, se suspendió en 1645 debido a un desafío legal. El libro de 1647, El descubrimiento de las brujas , pronto se convirtió en un influyente texto legal. El libro se utilizó en las colonias americanas ya en mayo de 1647, cuando Margaret Jones fue ejecutada por brujería en Massachusetts , [64] la primera de las 17 personas ejecutadas por brujería en las Colonias de 1647 a 1663 [65].

Las cacerías de brujas comenzaron a ocurrir en América del Norte mientras Hopkins cazaba brujas en Inglaterra. En 1645, cuarenta y seis años antes de los notorios juicios por brujería de Salem , Springfield, Massachusetts, experimentó las primeras acusaciones de brujería en Estados Unidos cuando el esposo y la esposa Hugh y Mary Parsons se acusaron mutuamente de brujería. En el primer juicio por brujería de Estados Unidos, Hugh fue declarado inocente, mientras que Mary fue absuelta de brujería, pero aún así fue condenada a la horca como castigo por la muerte de su hijo. Murió en prisión. [66] Aproximadamente ochenta personas en la colonia de la bahía de Massachusetts en Inglaterra fueron acusadas de practicar brujería; trece mujeres y dos hombres fueron ejecutados en una cacería de brujas que tuvo lugar duranteNueva Inglaterra y duró desde 1645 hasta 1663. [65] Los juicios de brujas de Salem siguieron en 1692-1693.

Una vez que se llevó un caso a juicio, los fiscales buscaron cómplices. El uso de la magia se consideró incorrecto, no porque fallara, sino porque funcionó de manera efectiva por las razones equivocadas. La brujería era una parte normal de la vida cotidiana. A menudo se llamaba a las brujas, junto con los ministros religiosos, para ayudar a los enfermos o dar a luz a un bebé. Ocuparon posiciones de poder espiritual en sus comunidades. Cuando algo salió mal, nadie cuestionó ni a los ministros ni al poder de la brujería. En cambio, cuestionaron si la bruja tenía la intención de infligir daño o no. [67]

Las estimaciones académicas actuales del número de personas que fueron ejecutadas por brujería varían entre 40.000 y 100.000. [k] El número total de juicios por brujería en Europa que se sabe que terminaron en ejecuciones es de alrededor de 12.000. [70] Entre los críticos contemporáneos destacados de la caza de brujas se encuentran Gianfrancesco Ponzinibio (fl. 1520), Johannes Wier (1515-1588), Reginald Scot (1538-1599), Cornelius Loos (1546-1595), Anton Praetorius (1560-1613) , Alonso Salazar y Frías (1564-1636), Friedrich Spee (1591-1635) y Balthasar Bekker (1634-1698). [71]Entre los más grandes y notables de estos juicios se encuentran los juicios de brujas de Trier (1581-1593), los juicios de brujas de Fulda (1603–1606), el juicio de brujas de Würzburg (1626–1631) y los juicios de brujas de Bamberg (1626–1631). [ cita requerida ]

Además de los juicios de brujería conocidos, las cacerías de brujas a menudo las llevaban a cabo vigilantes, que podían o no haber ejecutado a sus víctimas. En Escocia, por ejemplo, se culpó a las brujas, generalmente mujeres campesinas, de los murrain del ganado, que fueron debidamente castigadas. Un método popular llamado "puntuar por encima del aliento" significaba cortar la frente de una mujer para eliminar el poder de su magia. Esto fue visto como una especie de procedimiento de emergencia que podría realizarse en ausencia de autoridades judiciales. [72]

Estadísticas de ejecución [ editar ]

Una imagen de presuntas brujas colgadas en Inglaterra, publicada en 1655
El juicio de la bruja de William Powell Frith (1848)

Las estimaciones académicas modernas sitúan el número total de ejecuciones por brujería en el período de 300 años de cazas de brujas en Europa en cinco dígitos, en su mayoría entre 40.000 y 60.000 (consulte la tabla a continuación para obtener más detalles), [a] La mayoría de los acusados eran de las clases económicas más bajas de la sociedad europea, aunque en casos más raros también se acusaba a personas de alto rango. Sobre la base de esta evidencia, Scarre y Callow afirmaron que "la bruja típica era la esposa o viuda de un trabajador agrícola o de un pequeño agricultor, y era bien conocida por su carácter pendenciero y agresivo".

Si bien parece ser que la clara mayoría de las víctimas en Alemania eran mujeres, en otras partes de Europa las cazas de brujas estaban dirigidas principalmente a hombres, por lo que en Islandia el 92% de los acusados ​​eran hombres, en Estonia el 60% y en Moscú. dos tercios de los acusados ​​eran hombres. En Finlandia, un total de más de 100 condenados a muerte eran aproximadamente iguales tanto en hombres como en mujeres, pero todos los Ålanders condenados a brujería eran solo mujeres. [81]

En un momento durante los juicios de Würzburg de 1629, los niños constituían el 60% de los acusados, aunque esta cifra había disminuido al 17% a finales de año. [82] Rapley (1998) afirma que "75 a 80 por ciento" de un total de "40.000 a 50.000" víctimas eran mujeres. [83] La afirmación de que "millones de brujas" (a menudo: " nueve millones de brujas ") fueron asesinadas en Europa es falsa, aunque ocasionalmente se encuentra en la literatura popular, y en última instancia se debe a un panfleto de 1791 de Gottfried Christian Voigt . [84]

Estadísticas aproximadas sobre el número de juicios por brujería y ejecuciones en varias regiones de Europa durante el período 1450-1750: [85]
RegiónNúmero de intentosNúmero de ejecuciones
Islas Británicas5000 ≈1500-2000
Sacro Imperio Romano Germánico (Alemania, Países Bajos, Suiza, Lorena, Austria, Chequia)50.000 ≈25.000–30.000 ≈
Francia3.000 ≈1.000 ≈
Escandinavia5000 ≈1.700-2.000 ≈
Europa central y oriental (Polonia-Lituania, Hungría y Rusia)7.000 ≈2.000 ≈
Sur de Europa (España, Portugal e Italia)10.000 ≈1.000 ≈
Total :80.000 ,00035.000 ≈

Fin de la caza de brujas europea en el siglo XVIII [ editar ]

El ahogamiento de una supuesta bruja, con Thomas Colley como incitador

En Inglaterra y Escocia, entre 1542 y 1735, una serie de actos de brujería consagraron como ley el castigo (a menudo con la muerte, a veces con el encarcelamiento ) de las personas que practican o afirman practicar la brujería y la magia. [86] Las últimas ejecuciones por brujería en Inglaterra tuvieron lugar en 1682, cuando Temperance Lloyd, Mary Trembles y Susanna Edwards fueron ejecutadas en Exeter. En 1711, Joseph Addison publicó un artículo en la muy respetada revista The Spectator (No. 117) criticando la irracionalidad y la injusticia social en el tratamiento de mujeres ancianas y débiles (apodadas "Moll White") como brujas. [87] [88] Jane Wenhamfue uno de los últimos sujetos de un juicio típico de brujas en Inglaterra en 1712, pero fue indultado después de su condena y puesto en libertad. Kate Nevin fue perseguida durante tres semanas y finalmente murió a manos de Fagot and Fire en Monzie en Perthshire , Escocia en 1715. [89] [90] Janet Horne fue ejecutada por brujería en Escocia en 1727. La Ley final de 1735 condujo a un procesamiento por fraude en lugar de brujería, ya que ya no se creía que los individuos tenían poderes sobrenaturales reales o tráfico con Satanás . La Ley de 1735 se siguió utilizando hasta la década de 1940 para enjuiciar a personas como espiritistas y gitanos.. La ley fue finalmente derogada en 1951. [86]

La última ejecución de una bruja en la República Holandesa fue probablemente en 1613. [91] En Dinamarca, tuvo lugar en 1693 con la ejecución de Anna Palles [92] y en Noruega la última ejecución por brujería fue de Johanne Nilsdatter en 1695. [ 93] En otras partes de Europa, la práctica desapareció más tarde. En Francia, la última persona ejecutada por brujería fue Louis Debaraz en 1745. [94] En Alemania, la última sentencia de muerte fue la de Anna Schwegelin en Kempten en 1775 (aunque no se llevó a cabo). [95] El último juicio oficial por brujería conocido fue el juicio por brujería de Doruchów.en Polonia en 1783. El resultado del juicio es cuestionado por el prof. Janusz Tazbir en su libro. [96] No se encontraron fuentes confiables que confirmen ejecuciones después del juicio. En 1793, dos mujeres anónimas fueron ejecutadas en procedimientos de dudosa legitimidad en Poznań , Polonia. [97]

Anna Göldi fue ejecutada en Glarus , Suiza en 1782 [98] y Barbara Zdunk [99] en Prusia en 1811. Ambas mujeres han sido identificadas como las últimas ejecutadas por brujería en Europa, pero en ambos casos, el veredicto oficial no menciona brujería, ya que ésta había dejado de ser reconocida como delito. [ cita requerida ]

India [ editar ]

No hay evidencia documentada de caza de brujas en India antes de 1792. La evidencia más temprana de caza de brujas en India se puede encontrar en los juicios de brujas de Santhal en 1792. [100] [101] En el distrito de Singhbhum de la división de Chhotanagpur en Gran Bretaña. India , no solo fueron asesinados los acusados ​​de brujería, sino también los familiares del acusado para asegurarse de que no vengarán las muertes (Roy Choudhary 1958: 88). La región de Chhotanagpur fue poblada principalmente por un adivasipoblación llamada los Santhals. La existencia de brujas era una creencia fundamental para los santos. Se temía a las brujas y se suponía que debían participar en actividades antisociales. También se suponía que tenían el poder de matar personas alimentándose de sus entrañas y causando fiebre en el ganado, entre otros males. Por lo tanto, según la población adivasi, la cura para su enfermedad y dolencia fue la eliminación de estas brujas que fueron vistas como la causa. [102]

La práctica de la caza de brujas entre los santos era más brutal que en Europa. A diferencia de Europa, donde las brujas eran estranguladas antes de ser quemadas, los santhals las obligaban a "... comer excrementos humanos y beber sangre antes de arrojarlos a las llamas". [103]

Los británicos prohibieron la persecución de brujas en Gujarat, Rajasthan y Chhotanagpur en las décadas de 1840-1850. A pesar de la prohibición, se denunciaron muy pocos casos, ya que la caza de brujas no se consideraba un delito. Los Santhals creían que la prohibición de hecho permitió que florecieran las brujas. Por tanto, el efecto de la prohibición fue contrario a lo que pretendían los británicos. Durante 1857-1858, hubo un aumento en la caza de brujas. Esto puede verse como una forma de resistencia al dominio británico como parte de la revuelta más grande de 1857 . [102]

Casos modernos [ editar ]

Artículo principal: Cazas de brujas modernas
Monumento a las víctimas de la caza de brujas de Bernau (Alemania) de los siglos XVI y XVII por Annelie Grund [104]

Las cacerías de brujas todavía ocurren hoy en sociedades donde prevalece la creencia en la magia . En la mayoría de los casos, se trata de linchamientos e incendios, notificados con cierta regularidad en gran parte del África subsahariana , Arabia Saudita y Papua Nueva Guinea. Además, hay algunos países que tienen legislación contra la práctica de la brujería. El único país donde la brujería sigue siendo castigada legalmente con la muerte es Arabia Saudita.

Las cazas de brujas en los tiempos modernos son continuamente denunciadas por el ACNUR de la ONU como una violación masiva de los derechos humanos. La mayoría de los acusados ​​son mujeres y niños, pero también pueden ser personas mayores o grupos marginados de la comunidad, como los albinos y los infectados por el VIH . [105] Estas víctimas a menudo se consideran una carga para la comunidad y, como resultado, a menudo son expulsadas, muertas de hambre o asesinadas violentamente, a veces por sus propias familias en actos de limpieza social . [106]Las causas de la caza de brujas incluyen la pobreza, las epidemias, las crisis sociales y la falta de educación. El líder de la caza de brujas, a menudo una figura prominente en la comunidad o un "médico brujo", también puede obtener beneficios económicos cobrando por un exorcismo o vendiendo partes del cuerpo del asesinado. [107] [108]

África subsahariana [ editar ]

Más información: acusaciones de brujería contra niños en África

En muchas sociedades del África subsahariana , el miedo a las brujas impulsa la caza de brujas periódica durante la cual los buscadores de brujas especializados identifican a los sospechosos, con la muerte por linchamiento a menudo como resultado. [109] Los países particularmente afectados por este fenómeno incluyen Sudáfrica , [110] Camerún , la República Democrática del Congo , Gambia , Ghana , Kenia , Sierra Leona , Tanzania y Zambia . [111]

La BBC informó de cacerías de brujas contra niños en 1999 en el Congo [112] y en Tanzania, donde el gobierno respondió a los ataques contra mujeres acusadas de brujería por tener los ojos rojos. [113] En 2001 se inició una demanda en Ghana, donde la caza de brujas también es común, por una mujer acusada de brujería. [113] Las cacerías de brujas en África suelen estar dirigidas por familiares que buscan la propiedad de la víctima acusada.

Audrey I. Richards , en la revista Africa , relata en 1935 un caso en el que una nueva ola de cazadores de brujas, los Bamucapi , apareció en las aldeas del pueblo bemba de Zambia. [114] Se vestían con ropa europea y llamaban al jefe para que preparara una comida ritual para la aldea. Cuando llegaban los aldeanos, los veían a todos en un espejo y afirmaban que podían identificar a las brujas con este método. Estas brujas tendrían que "entregar sus cuernos"; es decir, entregar los recipientes de cuerno para las maldiciones y las pociones malignas a los buscadores de brujas. El bamucapi hizo que todos bebieran una poción llamada kucapa. lo que haría que una bruja muriera y se hinchara si alguna vez volvía a intentar tales cosas.

Los aldeanos relataron que los buscadores de brujas siempre tenían razón porque las brujas que encontraban eran siempre las personas a las que la aldea había temido desde el principio. Los bamucapi utilizaron una mezcla de tradiciones religiosas cristianas y nativas para dar cuenta de sus poderes y dijeron que Dios (sin especificar qué Dios) les ayudó a preparar su medicina. Además, todas las brujas que no asistieran a la comida para ser identificadas serían llamadas a rendir cuentas posteriormente por su maestro, que había resucitado de entre los muertos, y que obligaría a las brujas mediante tambores a ir al cementerio, donde se encontraban moriría. Richards señaló que los bamucapi crearon la sensación de peligro en las aldeas al rodear a todos los cuernos en el pueblo, ya fueran usados ​​para hechizos anti-brujería, pociones, rapé o fueran receptáculos de magia negra.

La gente cree que Bemba infortunios como wartings , fantasmas y hambres ser sólo acciones autorizadas por el Lesa-Alto Dios. La única agencia que causó un daño injusto fue una bruja, que tenía enormes poderes y era difícil de detectar. Después del dominio blanco de África, las creencias en la hechicería y la brujería crecieron, posiblemente debido a la tensión social causada por las nuevas ideas, costumbres y leyes, y también porque los tribunales ya no permitían que las brujas fueran juzgadas. [ cita requerida ]

Entre las tribus bantúes del sur de África, los hedores de brujas eran los responsables de detectar a las brujas. En algunas partes de África meridional, varios cientos de personas han muerto en la caza de brujas desde 1990. [115]

Camerún ha restablecido las acusaciones de brujería en los tribunales después de su independencia en 1967 [l].

El 21 de mayo de 2008 se informó que en Kenia una turba había quemado hasta la muerte al menos a 11 personas acusadas de brujería. [119]

En marzo de 2009, Amnistía Internacional informó que hasta 1.000 personas en Gambia habían sido secuestradas por "médicos brujos" patrocinados por el gobierno acusadas de brujería y llevadas a centros de detención donde las obligaban a beber brebajes venenosos. [120] El 21 de mayo de 2009, The New York Times informó que la presunta campaña de caza de brujas había sido provocada por el presidente de Gambia, Yahya Jammeh . [121]

En Sierra Leona, la caza de brujas es una ocasión para un sermón del kɛmamɔi ( buscador de brujas nativo de Mende ) sobre la ética social: "La brujería ... se adueña de la vida de las personas cuando las personas no son completamente abiertas de corazón. Toda maldad es en última instancia porque la gente se odia o tiene celos o sospecha o miedo. Estas emociones y motivaciones hacen que las personas actúen de manera antisocial ”. [122] La respuesta de la población al kɛmamɔi es que "valoraban su trabajo y aprenderían las lecciones que él vino a enseñarles, sobre responsabilidad social y cooperación". [123]

Asia central y meridional [ editar ]

En India , etiquetar a una mujer como bruja es una estratagema común para apoderarse de tierras, ajustar cuentas o incluso castigarla por rechazar insinuaciones sexuales. En la mayoría de los casos, es difícil para la mujer acusada pedir ayuda y se ve obligada a abandonar su hogar y a su familia o se ve obligada a suicidarse. La mayoría de los casos no están documentados porque a las mujeres pobres y analfabetas les resulta difícil viajar desde regiones aisladas para presentar denuncias policiales. Menos del 2% de los acusados ​​de caza de brujas son en realidad condenados, según un estudio del Free Legal Aid Committee, un grupo que trabaja con víctimas en el estado de Jharkhand. [124]

Una estimación de 2010 sitúa el número de mujeres asesinadas como brujas en la India entre 150 y 200 por año, o un total de 2500 en el período de 1995 a 2009. [125] Los linchamientos son particularmente comunes en los estados pobres del norte de Jharkhand , [126] Bihar y el estado central de Chhattisgarh . También se están llevando a cabo cazas de brujas entre los trabajadores del jardín de té en Jalpaiguri, Bengala Occidental, India. [127] Las cazas de brujas en Jalpaiguri son menos conocidas, pero están motivadas por el estrés de la industria del té en las vidas de los trabajadores adivasi. [128]

Nepal [ editar ]

Artículo principal: Caza de brujas en Nepal

Las cacerías de brujas en Nepal son comunes y están dirigidas especialmente contra las mujeres de casta inferior. [129] [130] Las principales causas de la violencia relacionada con la brujería incluyen la creencia generalizada en la superstición, la falta de educación, la falta de conciencia pública, el analfabetismo, el sistema de castas, la dominación masculina y la dependencia económica de las mujeres con respecto a los hombres. Las víctimas de esta forma de violencia a menudo son golpeadas, torturadas, humilladas públicamente y asesinadas. En ocasiones, los familiares de los acusados ​​también son agredidos. [130] En 2010, Sarwa Dev Prasad Ojha, ministra de mujeres y bienestar social, dijo: "Las supersticiones están profundamente arraigadas en nuestra sociedad, y la creencia en la brujería es una de las peores formas de esto". [131]

Papua Nueva Guinea [ editar ]

Aunque la práctica de la magia "blanca" (como la curación por la fe ) es legal en Papua Nueva Guinea, la Ley de Hechicería de 1976 impuso una pena de hasta 2 años de prisión por la práctica de la magia "negra" , hasta que la ley fue derogada en 2013. En 2009, el gobierno informa que la tortura extrajudicial y el asesinato de presuntas brujas, generalmente mujeres solas, se están extendiendo desde las zonas montañosas a las ciudades a medida que los aldeanos migran a las zonas urbanas. [132] Por ejemplo, en junio de 2013, cuatro mujeres fueron acusadas de brujería porque la familia "tenía una 'casa permanente' hecha de madera, y la familia tenía educación terciaria y un alto nivel social". [133] Todas las mujeres fueron torturadas y Helen Rumbali fue decapitada. [133]Helen Hakena, presidenta del Comité de Derechos Humanos de North Bougainville, dijo que las acusaciones comenzaron debido a los celos económicos surgidos del auge de la minería. [133]

Los informes de las agencias de la ONU, Amnistía Internacional, Oxfam y antropólogos muestran que "los ataques contra brujos y brujos acusados, a veces hombres, pero más comúnmente mujeres, son frecuentes, feroces y, a menudo, fatales". [134] Se estima que cada año ocurren alrededor de 150 casos de violencia y asesinatos solo en la provincia de Simbu en Papúa Nueva Guinea. [135] Los informes indican que esta práctica de la caza de brujas se ha convertido en algunos lugares en "algo más maligno, sádico y voyerista". [134] Una mujer que fue atacada por hombres jóvenes de un pueblo cercano "tenía sus genitales quemados y fusionados más allá de la reparación funcional por las repetidas intrusiones de hierros al rojo vivo". [134] Se informan pocos incidentes, según la Comisión de Reforma Legislativa de 2012, que concluyó que han aumentado desde la década de 1980.

Arabia Saudita [ editar ]

La brujería o hechicería sigue siendo un delito en Arabia Saudita , aunque la naturaleza precisa del delito no está definida. [136]

Se desconoce la frecuencia de los enjuiciamientos por esto en todo el país. Sin embargo, en noviembre de 2009, se informó que 118 personas habían sido arrestadas en la provincia de La Meca ese año por practicar magia y "usar el Libro de Alá de manera despectiva", el 74% de ellas eran mujeres. [137] Según Human Rights Watch en 2009, los enjuiciamientos por brujería y hechicería están proliferando y "los tribunales saudíes están autorizando una caza de brujas literal por parte de la policía religiosa". [138]

En 2006, una mujer saudí analfabeta, Fawza Falih , fue declarada culpable de practicar la brujería, incluido el lanzamiento de un hechizo de impotencia, y condenada a muerte por decapitación, tras presuntamente haber sido golpeada y obligada a tomar las huellas dactilares de una confesión falsa que no le habían leído. [139] Después de que un tribunal de apelación arrojara dudas sobre la validez de la sentencia de muerte porque la confesión había sido retractada, el tribunal de primera instancia reafirmó la misma sentencia sobre una base diferente. [140]

En 2007, Mustafa Ibrahim, ciudadano egipcio, fue ejecutado tras haber sido condenado por utilizar la hechicería en un intento de separar a una pareja casada, así como por adulterio y profanación del Corán. [141]

También en 2007, Abdul Hamid Bin Hussain Bin Moustafa al-Fakki, ciudadano sudanés, fue condenado a muerte tras ser declarado culpable de producir un hechizo que conduciría a la reconciliación de una pareja divorciada. [142]

En 2009, Ali Sibat , un presentador de televisión libanés que había sido detenido durante un peregrinaje en Arabia Saudita, fue condenado a muerte por brujería derivada de su adivinación en un canal de satélite árabe. [143] Su apelación fue aceptada por un tribunal, pero un segundo en Medina confirmó su sentencia de muerte nuevamente en marzo de 2010, afirmando que se la merecía ya que había practicado públicamente la hechicería frente a millones de espectadores durante varios años. [144] En noviembre de 2010, la Corte Suprema se negó a ratificar la sentencia de muerte, afirmando que no había pruebas suficientes de que sus acciones hubieran perjudicado a otros. [145]

El 12 de diciembre de 2011, Amina bint Abdulhalim Nassar fue decapitada en la provincia de Al Jawf tras ser declarada culpable de practicar brujería y hechicería. [146] Otra situación muy similar ocurrió con Muree bin Ali bin Issa al-Asiri y fue decapitado el 19 de junio de 2012 en la provincia de Najran . [147]

Levante [ editar ]

Los días 29 y 30 de junio de 2015, militantes del grupo terrorista islámico radical Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIL o ISIS) decapitaron a dos parejas por acusaciones de hechicería y uso de "magia para la medicina" en la provincia de Deir ez-Zor, en la provincia de Deir ez-Zor . proclamado Estado Islámico. [148] Anteriormente, los militantes de ISIL decapitaron a varios "magos" e ilusionistas callejeros en Siria, Irak y Libia. [149]

Uso figurado del término [ editar ]

Los medios occidentales escriben frecuentemente sobre una ' caza de brujas estalinista ' [150] o una ' caza de brujas macartista , [151] En estos casos, la palabra' caza de brujas 'se utiliza como metáfora para ilustrar la forma brutal y despiadada en qué opositores políticos son denigrados y perseguidos.

Lista de juicios por brujería [ editar ]

Esta lista está incompleta ; puede ayudar agregando elementos faltantes con fuentes confiables .
  • Juicios de brujas de Amersfoort y Utrecht (en holandés)
  • Juicio de brujas de Asten (en holandés)
  • Juicios de brujas vascas
  • Juicio de la bruja de Bideford
  • Juicio de brujas de Bredevoort (en holandés)
  • Juicios de brujas de Derenburg
  • Juicio de la bruja Islandmagee
  • Juicios de brujas en Liechtenstein
  • Juicios de brujas de North Berwick
  • Juicio de la bruja de Ramsele
  • Juicio de la bruja de Roermond
  • Juicios de brujas de Salem
  • Juicio de brujas de spa
  • Brujas de San Osyth
  • Juicios de brujas de Torsåker
  • Juicios de brujas de Trier
  • Juicios de brujas de Vardø
  • Juicio de brujas de Wiesensteig
  • Brujas de Warboys
  • Juicio de brujas de Würzburg

Ver también [ editar ]

  • Feminicidio
  • Gendercide
  • Inquisición
  • Tortura de brujas
  • Brujería europea
  • Ejecución por quema
  • Puntos de vista cristianos sobre la brujería
  • Lista de personas ejecutadas por brujería
  • Abuso ritual satánico
  • Chivo expiatorio
  • Prueba por ordalía
  • Expedicion de pesca
  • Explicaciones médicas del hechizo.
  • Alonso de Salazar Frías
  • Auto de fe
  • Donas de fuera
  • Santiago VI
  • Marie-Josephte Corriveau
  • Matthew Hopkins
  • Pierre de Lancre
  • " The Monsters Are Due on Maple Street " (Episodio de la serie original The Twilight Zone )
  • West Memphis Tres

Notas al pie [ editar ]

  1. ↑ a b William Monter estima 35.000 muertes, Malcolm Gaskill entre 40.000 y 50.000. [73] Brian P. Levack multiplicó el número de juicios de brujería europeos conocidos por la tasa promedio de condena y ejecución, para llegar a una cifra de alrededor de 60.000 muertes. [74] Anne Lewellyn Barstow ajustó la estimación de Levack para tener en cuenta los registros perdidos, estimando 100.000 muertes. [75] Ronald Hutton sostiene que la estimación de Levack ya había sido ajustada para estos, y revisa la cifra a aproximadamente 40.000; [76] Monter estima 35.000 muertes. [77] [78] La Enciclopedia Británicaestima "no más de 60.000", como señaló Morrow (2019) [36], pero algunos estiman que hubo entre 200.000 y 500.000 ejecutados por brujería, y otros estimaron 1.000.000 o más. [1] Ben-Yehuda (1980) estimó entre 200.000 y 500.000 brujas acusadas asesinadas. [79] Turner y Edgley (1983) estimaron que 500.000 brujas acusadas fueron asesinadas. [80]
  2. ↑ Un testigo de la corona del "escepticismo carolingio", el arzobispo Agobard de Lyon (769-840 d. C.), informa sobre el pánico de las brujas durante el reinado de Carlomagno. En su sermón sobre tormentas de granizo, informa de frecuentes linchamientos de supuestos magos del tiempo ( tempestarii), así como de hechiceros, que fueron responsables de una terrible mortalidad de ganado en el 810 d.C. Según Agobard, la gente común, furiosa por las malas cosechas, había desarrollado la extravagante idea de que los extranjeros venían en secreto con aeronaves para despojar sus campos de cultivos y transmitirlos a Magonia. Estas ansiedades resultaron en una agresión severa, y en una ocasión alrededor del 816 d.C., Agobard difícilmente pudo evitar que una multitud matara a tres hombres y mujeres extranjeros, percibidos como gente de Magonia. Como sugiere el nombre de su supuesta tierra natal, la mala cosecha se asoció con la magia. El obispo enfatizó que las tormentas eléctricas fueron causadas exclusivamente por agentes naturales o divinos. [26]
  3. ↑ Véase, por ejemplo, elcaso Weihenstephan discutido por Weiland en el Zeitschrift für Kirchengeschichte , IX, 592. "En 1080 Harold de Dinamarca (r. 1076-1080) fue advertido de que no responsabilizara a las ancianas ni a los sacerdotes cristianos de las tormentas y enfermedades , o matarlos de la manera más cruel. Como Agobard antes que él, el Papa Gregorio VII (r. 1073-1085) declaró en su carta al rey danés que estas catástrofes fueron causadas solo por Dios, que eran el castigo de Dios por los pecados humanos , y que la muerte de un inocente sólo aumentaría Su furor ". [30]
  4. ↑ “Las brujas fueron ejecutadas en Novgorod en 1227, y después de una severa hambruna en los años 1271-1274, el obispo Serapion de Vladimir preguntó en un sermón: 'crees en la brujería y quemas a gente inocente y traes asesinatos sobre la tierra y la ciudad ... . ¿De qué libros o escritos aprendes que el hambre en la tierra es provocada por la brujería? '" [33]
  5. ↑ "No habría persecuciones de brujas del tipo que él imaginaba. La Inquisición Gregoriana se había establecido para tratar el asunto religioso de la herejía, no el tema secular de la brujería. El Papa Alejandro IV lo explicó claramente en un canon de 1258 que prohibía las inquisiciones". a la hechicería a menos que también hubiera una herejía manifiesta. Y esta opinión fue incluso confirmada y reconocida por el infame inquisidor Bernard Gui (inmortalizado por Umberto Eco en El nombre de la rosa ), quien escribió en su influyente manual de inquisidores que, por sí misma, la hechicería no entraba dentro de la jurisdicción de la Inquisición. En resumen, la Iglesia no quería que la Inquisición fuera absorbida por juicios de brujería, que eran para los tribunales seculares ". [40]
  6. ↑ Los primeros teólogos cristianos atribuyeron al Diablo la responsabilidad de la persecución, la herejía, la brujería, el pecado, los desastres naturales, las calamidades humanas y cualquier otra cosa que saliera mal. Una consecuencia trágica de esto fue la tendencia a demonizar a las personas acusadas de errores. A instancias de los líderes eclesiásticos, el estado quemó a los herejes y brujas, simbolizando el destino de los demonios. Los temores populares, llevados a un punto álgido en los siglos XIV y XV, mantuvieron esfuerzos frenéticos para acabar con herejes, brujas e incrédulos, especialmente judíos. [46]
  7. ↑ Trevor-Roper ha dicho que era necesario que la creencia en el Reino de Satanás muriera antes de que la teoría de las brujas pudiera ser desacreditada. [47]
  8. ↑ Estamos razonablemente seguros de que la doctrina 'clásica' de la brujería cristalizó durante el tercio medio del siglo XV, poco después del Concilio de Basilea, principalmente dentro de una zona alpina occidental centrada alrededor del ducado de Saboya (Ostorero et al. 1999). . [48]
  9. ↑ A fines del siglo XV, se produjeron juicios dispersos por brujería por tribunales tanto seculares como eclesiásticos en muchos lugares, desde los Pirineos, donde la Inquisición española se había involucrado, hasta el Mar del Norte. [49]
  10. ^ "La Bula no contiene ninguna decisión dogmática de ningún tipo sobre la brujería. Asume la posibilidad de influencias demoníacas sobre los seres humanos que la Iglesia siempre ha mantenido, pero no reclama ninguna autoridad dogmática para pronunciarse sobre los casos particulares de los que se estaba ocupando en ese momento. La forma del documento, que se refiere sólo a ciertos sucesos que habían sido puestos en conocimiento del Papa, muestra que no pretendía obligar a nadie a creer en las cosas mencionadas en él. El propio Papa creía en ellos no tiene nada que ver con el tema. Su juicio sobre este punto no tiene mayor importancia que la que se atribuye a un decreto papal en cualquier otra cuestión no dogmática, por ejemplo, en una disputa sobre un beneficio. La Bula no introdujo ningún elemento nuevo en las creencias actuales sobre la brujería.Es absurdo acusarlo de ser la causa del trato cruel de las brujas, cuando vemos en elSachsenspiegel que quemar vivo ya era el castigo legal para una bruja. Todo ese Inocencio VIII. Lo que hizo fue confirmar la jurisdicción de los inquisidores sobre estos casos. La Bula simplemente los facultaba para juzgar todos los asuntos relacionados con la brujería, sin excepción, ante sus propios tribunales, por el derecho canónico; un proceso totalmente diferente al de los ensayos posteriores. Posiblemente la Bula, en la medida en que amonestaba a los inquisidores a estar alerta con respecto a la brujería, pudo haber dado un impulso al enjuiciamiento de tales casos; pero no justifica la acusación de que introdujo un nuevo crimen o de que de alguna manera fue responsable de los inicuos horrores del hostigamiento de brujas de épocas posteriores " [51].
  11. ↑ Brian P. Levack ( La caza de brujas en la Europa moderna temprana ) multiplicó el número de juicios de brujería europeos conocidos por la tasa promedio de condenas y ejecuciones, para llegar a una cifra de alrededor de 60.000 muertes. Anne Lewellyn Barstow ( Witchcraze ) ajustó la estimación de Levack para tener en cuenta los registros perdidos, estimando 100,000 muertes. Ronald Hutton ( Triumph of the Moon ) argumenta que la estimación de Levack ya se había ajustado para estos y revisa la cifra a aproximadamente 40.000; Monter estima 35.000 muertes. [68] [69]
  12. ^ Levack, Brian P. (26 de agosto de 2004). 401–422 Sección 251 del código penal de Camerún . ISBN 9780815336709.(introducido en 1967). [116] Otras dos disposiciones del código penal [traducción] "establecen que la brujería puede ser un factor agravante para actos deshonestos" (Afrik.com 26 de agosto de 2004). Una persona condenada por brujería puede enfrentar una pena de prisión de 2 a 10 años y una multa. [117]
    Mientras que los casos de brujería en la era colonial, especialmente en la antigua África Central Británica, se basaron en el dogma oficial de que la brujería es una ilusión (de modo que las personas que invocan la brujería serían castigadas como impostores o calumniadores), en la práctica legal contemporánea en La brujería africana aparece como una realidad y como un delito procesable por derecho propio. [118]

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b Wolfe, Michael (1997). Cambio de identidad en la Francia moderna temprana . Prensa de la Universidad de Duke. pag. 220.
  2. ^ "caza de brujas". Nuevo diccionario de la lengua americana . Simon y Schuster. pag. 1633.
  3. ^ Goode, Erich; Ben-Yehuda, Nachman (2010). Pánicos morales: la construcción social de la desviación . Wiley. pag. 195. ISBN 9781444307931.
  4. ^ Martín, Lois (2010). Una breve historia de la brujería . Ejecutando Press. pag. 5. ISBN 9780762439898.
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  8. ^ Miguel, Edward (1 de octubre de 2005). "Pobreza y matanza de brujas". La revisión de estudios económicos . 72 (4): 1153-1172. CiteSeerX 10.1.1.370.6294 . doi : 10.1111 / 0034-6527.00365 . ISSN 0034-6527 .  
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Enlaces externos [ editar ]

  • Las etapas de un juicio de brujas : una serie de artículos de Jenny Gibbons.
  • Entrada de la Enciclopedia Católica de 1913 sobre "Brujería"
  • El declive y el fin de los juicios de brujas en Europa por James Hannam
  • Juicios de brujas
  • Supersticiones isabelinas en el período isabelino por Linda Alchin
  • Douglas Linder (2005), Breve historia de las persecuciones por brujería antes de Salem