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No confundir con Witch of Agnesi o Witch-King of Angmar .
La bruja de endor
Bruja de Endor (Martynov) detail.jpg
"La hechicera endoriana causa la sombra de Samuel" (Martynov, Dmitry Nikiforovich, 1857)
NacionalidadEndor ( Galilea ), ciudad cananea
OcupaciónNigromante , mediumnidad

La Bruja de Endor es una mujer que, según la Biblia hebrea , fue consultada por Saúl para convocar el espíritu del profeta Samuel a fin de recibir consejos contra los filisteos en la batalla , luego de que hubieran fracasado intentos previos de consultar a Dios mediante suertes sagradas y profetas. ( Primer Libro de Samuel ; ‹Véase Tfd› 1 Samuel 28: 3-25 ). [1] La Bruja de Endor está ausente en la versión de ese evento relatada en el Libro deuterocanónico de Sirach (46: 19-20).

La teología cristiana posterior encontró problemas con este pasaje [ aclaración necesaria ], ya que parecía implicar que la Bruja había convocado con éxito el espíritu de Samuel, dando crédito a la idea de que la nigromancia y la magia eran posibles.

Etimología [ editar ]

En hebreo bíblico se la llama אֵשֶׁת בַּעֲלַת־אֹוב בְּעֵין דֹּור ( 'êšeṯ ba'ălaṯ-'ōḇ bə-'ên dōr ), "una mujer, poseedora de un ' ōḇ en Endor". La palabra א suggested ו The 'ōḇ ha sido sugerida por Harry Hoffner para referirse a un pozo ritual para convocar a los muertos del inframundo, basado en paralelos en otras culturas del Cercano Oriente y el Mediterráneo. La palabra tiene afines en otros idiomas regionales (cf. sumerio ab , acadio âbu , hitita a-a-bi , ugarítico ib ) y el ritual de la bruja de Endor tiene paralelos en babilónico yTextos mágicos hititas y la Odisea . [2] [3] Otras sugerencias para una definición de 'ōḇ incluyen un espíritu familiar, un talismán , [4] odre de vino o una referencia al ventriloquia [5] basada en la traducción de la Septuaginta .

La bruja también afirma ver " elohim surgiendo" (verbo plural) del suelo, usando la palabra traducida típicamente como "dios (s)" para referirse a los espíritus de los muertos. Esto también es paralelo al uso de la palabra afín acadia ilu "dios" de una manera similar. [6]

En la Septuaginta griega, se la llama ἐγγαστρίμυθος ἐν Αενδωρ engastrímythos en Aendōr , mientras que la Vulgata latina como pitonem en Aendor , ambos términos hacen referencia a los oráculos paganos contemporáneos .

Historia [ editar ]

Bruja de Endor de Adam Elsheimer

Cuando Samuel muere, es sepultado en Ramá . Saúl, el actual rey de Israel , busca sabiduría de Dios al elegir un curso de acción contra las fuerzas reunidas de los filisteos . No recibe respuesta de los sueños , los profetas o el Urim y Tumim . Habiendo expulsado a todos los nigromantes y magos de Israel, Saúl busca a una bruja de forma anónima y disfrazada. Su búsqueda lo lleva a una mujer de Endor , que afirma que puede ver al fantasma de Samuel surgiendo de la morada de los muertos. [7]

La voz del fantasma del profeta al principio asusta a la bruja de Endor, y después de quejarse de haber sido perturbada, reprende a Saúl por desobedecer a Dios y predice la caída de Saúl. El espíritu reitera una profecía pre-mortem de Samuel, y agrega que Saúl perecerá con todo su ejército en batalla al día siguiente. Saúl está aterrorizado ( ‹Véase Tfd› 1 Samuel 28: 12-20 ). Al día siguiente, su ejército es derrotado como se profetizó, Saúl es herido de muerte por los filisteos, y en dos relatos diferentes del evento, se suicida usando su propia espada, ( ‹Ver Tfd› 1 Samuel 31: 1-4 ) o pide a un joven amalecita que le dé el golpe de gracia ( ‹Ver Tfd› 2 Samuel 1: 6-10 ).

Aunque se describe a Saúl como un enemigo de las brujas y los adivinos , la Bruja de Endor consuela a Saúl cuando ve su angustia e insiste en alimentarlo antes de que se vaya ( ‹Ver Tfd› 1 Samuel 28: 21-25 ).

Dado que este pasaje dice que la bruja lanzó un fuerte grito de miedo cuando vio el espíritu de Samuel, algunos intérpretes rechazan la sugerencia de que la bruja fue responsable de convocar el espíritu de Samuel; en cambio, esta fue la obra de Dios. [8] [9] Joyce Baldwin escribe que "El Incidente no nos dice nada sobre la veracidad de las afirmaciones de consultar a los muertos por parte de los médiums, porque los Indicios son que este fue un evento extraordinario para ella (la mujer), y una aterradora porque ella no tenía el control ". [10]

En la traducción al idioma alemán de Martín Lutero ( Biblia de Lutero ), que se basa en textos hebreos y griegos, se da una interpretación diferente. Se da a entender que la mujer grita porque se da cuenta de que está hablando con el rey que recientemente prohibió todas las formas de hechicería, pero no porque esté asustada por un espíritu ("Als nun das Weib merkte, daß es um Samuel ging, schrie sie laut ... ", traducción:" Cuando la mujer se dio cuenta de que se trataba de Samuel, lloró a gran voz ... "). [11]

Las traducciones comunes al español también dejan bastante claro que la hechicera estaba asustada al saber que el hombre que había acudido a ella era Saulo; de hecho, es Saúl quien consuela a la mujer diciéndole que no le pasará ningún daño (por usar la brujería en su nombre), ante lo cual la bruja vuelve a comportarse con calma ( "¡Pero tú eres Saúl! ¿Por qué me has engañado?" nada que temer ", respondió el rey ). [12]

Interpretaciones [ editar ]

Judaísmo [ editar ]

La bruja de Endor: del frontispicio al Saducismus Triumphatus de Joseph Glanvill .

El Yalkut Shimoni (siglo XI) identifica a la bruja anónima como la madre de Abner . [13] Basado en la afirmación de la bruja de haber visto algo, y Saul habiendo escuchado una voz incorpórea, el Yalkut sugiere que los nigromantes pueden ver los espíritus de los muertos pero no pueden escuchar su discurso, mientras que la persona para quien el difunto fue convocado oye la voz pero no ve nada. [4]

Antoine Augustin Calmet mencionó brevemente a la bruja de Endor en su Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans de Hongrie, de Moravie, etc. (1759): [14]

Los israelitas iban a veces a consultar a Beelzebub, dios de Ecrón, para saber si debían recuperarse de su enfermedad. Es bien conocida la historia de la evocación de Samuel por parte de la bruja de Endor. Soy consciente de que surgen algunas dificultades con respecto a esta historia. No deduciré nada de ello aquí, excepto que esta mujer se hacía pasar por bruja, que Saúl la estimaba así, y que este príncipe había exterminado a los magos en sus propios estados, o, al menos, que no les permitía ejercer su poder. Arte.

-  Calmet, Capítulo 7 sobre Magia

Los judíos de nuestros días creen que después de que el cuerpo de un hombre es enterrado, su espíritu va y viene, y sale del lugar donde está destinado a visitar su cuerpo y saber lo que pasa a su alrededor; que vaga durante todo un año después de la muerte del cuerpo, y que fue durante ese año de demora que la Pitonisa de Endor evocó el alma de Samuel, después de lo cual la evocación no habría tenido poder sobre su espíritu.

-  Calmet, Capítulo 40

Cristianismo [ editar ]

William Blake : Saúl, la sombra de Samuel y la bruja

Los Padres de la Iglesia y algunos escritores cristianos modernos han debatido las cuestiones teológicas planteadas por este texto. La historia del rey Saúl y la bruja de Endor parecería a primera vista afirmar que es posible (aunque prohibido) que los humanos convoquen a los espíritus de los muertos por arte de magia .

En la Septuaginta (siglo II a. C.) se describe a la mujer como una " ventrílocuo ", [15] posiblemente reflejando la visión coherente de los traductores alejandrinos sobre los " demonios ... que no existen ". [16] Sin embargo, Josefo (siglo I) parece encontrar la historia completamente creíble ( Antigüedades de los judíos 6,14).

El Rey James escribió en su tratado filosófico Daemonologie (1597) argumentando contra la teoría del ventrílocuo, afirmando que al diablo a veces se le permite ponerse a la semejanza de los santos, citando 2 Corintios 11:14 que Satanás puede transformarse en un ángel de luz . [17] James describe a la bruja de Endor como "la pitonesa de Saúl" , comparándola con Pitia de la mitología griega de Pitón y el Oráculo. James creía que la bruja de Endor era una ávida practicante de la nigromancia: [18]

... que cuán pronto que una vez que el espíritu inmundo había resucitado por completo, ella llamó a Saúl. Porque se dice en el texto, que Saúl sabía que él era Samuel, lo que no podría haber sido por el oído hablar solo de un anciano con un manto ... Pero para probar esta mi primera proposición, que puede haber tal cosa como brujería y brujas, hay muchos más lugares en las Escrituras que este (como dije antes). Como primero en la ley de Dios, está claramente prohibido: (Éxodo 22.) Pero es cierto que la Ley de Dios no habla nada en vano, ni pone maldiciones, ni impone castigos sobre las sombras, condenando eso a ser enfermo, que no es en esencia o ser como lo llamamos.

-  Epistemon; Daemonologie , Capítulo 1

Otras glosas medievales de la Biblia también sugirieron que lo que la bruja invocaba no era el fantasma de Samuel, sino un demonio que tomaba su forma o una ilusión creada por la bruja. [19] Martín Lutero , que creía que los muertos estaban inconscientes, leyó que era "el fantasma del diablo", mientras que Juan Calvino leyó que "no era el verdadero Samuel, sino un espectro". [20]

Espiritismo [ editar ]

Bruja de Endor por Nikolai Ge , 1857.

Los espiritistas han tomado la historia como evidencia de la mediumnidad espiritual en la antigüedad. La historia ha sido citada en debates entre apologistas espiritistas y críticos cristianos. " La mujer de Endor era una médium, respetable, honesta, respetuosa de la ley y mucho más parecida a Cristo que " los críticos cristianos del espiritismo, afirmó un artículo espiritista de Chicago en 1875. [21]

Calmet afirma, [22]

Los paganos pensaban de la misma manera al respecto. Lucan presenta a Pompeyo, quien consulta a una bruja y le ordena que evoque el alma de un hombre muerto para revelarle el éxito que obtendría en su guerra contra César; el poeta hace decir a esta mujer: " Sombra, obedece mis hechizos, porque no evoco un alma del lúgubre Tártaro, sino una que haya bajado allí hace un rato y que todavía está a las puertas del infierno ".

Referencias culturales [ editar ]

Saúl hablando con el espíritu de Samuel en la Bruja de Endor 1675 por Gabriel Ehinger, Städelsches Kunstinstitut .
  • La bruja aparece como un personaje en oratorios (incluido Mors Saulis et Jonathae (c. 1682) de Charpentier , In Guilty Night: Saul and the Witch of Endor (1691) de Henry Purcell , Saul (1738) de George Frideric Handel sobre la muerte de Saúl, Die Könige en Israel (1837) de Ferdinand Ries y Le Roi David (1921) de Honegger ), en música de baile ( La bruja de Endor (1969) de Louis Hardin ) y óperas ( David et Jonathas (1688) de la Charpentier y Saul og David antes mencionados(1902) de Carl Nielsen ).
  • Un año después de la muerte de su hijo en Loos, Rudyard Kipling escribió un poema llamado " En-Dor " (1919), sobre la supuesta comunicación con los muertos . [23] Concluye,

¡Oh, el camino a En-dor es el camino más antiguo
y el más loco de todos!
Corre directamente a la morada de la Bruja,
como lo hizo en los días de Saúl,
y nada ha cambiado del dolor que les aguarda
para los que bajan por el camino de Endor.

  • La Martha Graham Dance Company estrenó La bruja de Endor en 1965 en el 54th Street Theatre de Nueva York. Una obra de un acto, tenía coreografía y vestuario de Martha Graham , música de William Schuman , decorados de Ming Cho Lee e iluminación de Jean Rosenthal .
  • En Endor de Shaul Tchernichovsky , que describe el encuentro del rey Saúl con la bruja de Endor, se considera una obra importante de la poesía hebrea moderna . Tchernichovsky se identificó particularmente con el personaje de Saúl, quizás debido a su propio nombre, y el poema expresa una considerable empatía por el trágico destino de este rey.
  • Un episodio del programa de radio NBC Mystery Serial de 1932 escrito por Carlton E. Morse se tituló La bruja de Endor e incluía a un personaje que decía que era una bruja; la historia se desarrolla en "un distrito residencial escasamente poblado en los suburbios de San Francisco llamado Endor Park". [24] [25]
  • Un barco llamado la Bruja de Endor también apareció en el libro " Flying Colors " de Horatio Hornblower . El cúter , con un armamento de 10 cañones, fue utilizado por Hornblower para escapar de Francia después de ser capturado.
  • La bruja de Endor es un barco en Babylon's Ashes, el sexto libro de la serie The Expanse de James SA Corey . Ella es destruida al principio del libro seis por orden de Marco Inaros, principal antagonista de los libros cinco y seis ( Nemesis Games y Babylon's Ashes ) por un motín. [26]
  • La obra de teatro Beginner's Luck de 1978 del dramaturgo de Massachusetts Jon Lipsky se basa en el encuentro del rey Saúl con la bruja de Endor en la Biblia . [27]
  • "Witch of Endor" es la primera pista del álbum debut homónimo de 2012 de la banda estadounidense de rock oculto Bloody Hammers .
  • La bruja de Endor es un personaje moderno de la novela de Michael Scott, "El alquimista: Los secretos del inmortal Nicholas Flamel". (2007, Delacourt Press) En él, se la describe como "no solo una bruja. Es la bruja original".
  • "Lover, Leaver (Taker, Believer)", presentada como la quinta pista del álbum debut de 2018 de la banda de rock moderno Greta Van Fleet , Anthem of the Peaceful Army , hace referencia a la historia bíblica de la bruja de Endor.

Oh Dios, el fuego
del infierno La bruja de Endor resucitó
Saúl caería de rodillas,
Mira el fuego arder
Satanás toca su flauta para él
El sonido, le quema los oídos
Mira como la paz del hombre Se
desliza y desaparece

  • La Bruja de Endor se menciona varias veces (incluida una referencia a una ilustración grabada en madera) en el libro The Face in the Frost de John Bellairs .
  • La bruja de Endor es una canción en Moondog 's 1969 álbum Moondog (que no debe confundirse con su álbum anterior del mismo nombre)

Representaciones dramáticas [ editar ]

  • La bruja de Endor fue interpretada por el actor israelí Dov Reiser en la película de televisión estadounidense de 1976 The Story of David .
  • La bruja de Endor fue interpretada por la actriz belga Lyne Renée en la serie de televisión estadounidense de 2016 Of Kings and Prophets .

Referencias [ editar ]

  1. ^ Barton, John; Muddiman, John, eds. (2007). Comentario de la Biblia de Oxford . Oxford, Inglaterra: Oxford University Press . ISBN 978-0199277186.
  2. ^ Hoffner, Harry A. (1967). "Antecedentes del Segundo Milenio al hebreo 'Ôḇ". Revista de literatura bíblica . Atlanta, Georgia: Sociedad de Literatura Bíblica . 86 (4): 385–401. doi : 10.2307 / 3262793 . JSTOR 3262793 . 
  3. ^ Rey, Philip J .; Stager, Lawrence E. (2001). La vida en el Israel bíblico . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press . pag. 380 . ISBN 9780664221485.
  4. ↑ a b Hirsh, Emil G. (1911). "Endor, la bruja de" . Enciclopedia judía .
  5. ^ Aune, DE (1959). "Medio". En Bromiley, Geoffrey W. (ed.). La Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional . pag. 307. ... de 'ob (RSV' medio '). Según un punto de vista, es la misma palabra que significa 'botella hecha de pieles' ('odre de vino', Job 32:19). El término se referiría entonces a la técnica del ventriloquia o, más exactamente, al "hablar con el vientre".
  6. ^ Walton, John H. (1 de noviembre de 2006). Pensamiento del Antiguo Cercano Oriente y Antiguo Testamento: Introducción al mundo conceptual de la Biblia hebrea . Ada, Michigan: Baker Academic . ISBN 9781585582914.
  7. ^ Geza Vermes (2008) La resurrección . Londres, Penguin: 25–6
  8. ^ Beuken, Willem. "I Samuel 28: El Profeta como" Martillo de Brujas "". Revista para el estudio del Antiguo Testamento 3.6 (1978): 8-9.
  9. ^ Keil, Carl Friedrich y Franz Delitzsch. Comentario bíblico sobre los libros de Samuel . Eerdmans, 1956, 262.
  10. ^ Baldwin, Joyce. 1 y 2 Samuel: Introducción y comentario . 1989, 159.
  11. ^ Die Bibel - nach Martin Luthers Übersetzung, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1985, p. 316
  12. ^ https://www.jba.gr/es/Sobre-nigromancia-y-la-mujer-de-Endor.htm
  13. ^ Yalḳ, Sam. 140, de Pirḳe R. El.
  14. ^ Calmet, Augustin (30 de diciembre de 2015). Tratado sobre las apariciones de espíritus y sobre vampiros o renacidos: de Hungría, Moravia, et al. Los volúmenes completos I y II. 2016 . pag. 47; 237. ISBN 978-1-5331-4568-0.
  15. ^ Klauck, Hans-Josef; McNeil, Brian (2003). Magia y paganismo en el cristianismo primitivo: el mundo de los Hechos de los Apóstoles . pag. 66. Un ejemplo clásico es la visita del rey Saúl a la bruja de Endor: La Septuaginta dice una vez que la vidente se dedica a adivinar y tres veces que se dedica al ventriloquismo (1 Sam 28: 6-9).
  16. ^ Andreasen, Milian Lauritz (2001). Isaías, el profeta del evangelio: un predicador de justicia . pag. 345. La Septuaginta se traduce: Queman incienso en ladrillos a demonios que no existen .
  17. ^ Rey James (2016). Daemonologie anotado . Una edición crítica en inglés moderno . págs. 9-10. ISBN 978-1-5329-6891-4.
  18. ^ Rey James (2016). Daemonologie anotado . Una edición crítica en inglés moderno . pag. 9. ISBN 978-1-5329-6891-4.
  19. ^ "Nigromancia" . Enciclopedia católica . Consultado el 5 de septiembre de 2012 .
  20. ^ Buckley, JM (2003). Curación por la fe, ciencia cristiana y fenómenos afines . pag. 221. La bruja de Endor - El relato de la "Bruja de Endor" es el único caso en la Biblia donde una descripción de los procesos y ... Lutero sostuvo que era "el fantasma del diablo"; Calvin que "no era el verdadero Samuel, sino un espectro".
  21. ^ "La religión de los fantasmas". Espiritista en el trabajo . 1 (19). Chicago. 24 de abril de 1875. p. 1.
  22. ^ Calmet, Augustin (2016). Traité sur les apparitions des espíritus et sur les vampires ou les revenans de Hongrie, de Moravie, & c. [ Tratado sobre las apariciones de espíritus y sobre vampiros o renacidos: de Hungría, Moravia, etc. ]. I y II. pag. 237. ISBN 978-1-5331-4568-0.
  23. ^ Tonie Holt, Valmai Holt My Boy Jack: La búsqueda del único hijo de Kipling (1998), p. 234. "Por desesperados que estuvieran, no hay evidencia de que Rudyard y Carrie hayan contemplado alguna vez tratar de llegar a John de esta manera y el desprecio de Rudyard por quienes lo hicieron se expresó en el poema En-dor, escrito al año siguiente".
  24. ^ "Programa de radio de hoy" . San Bernardino Sun a través de la Colección de periódicos digitales de California . 18 de abril de 1932. p. 5.
  25. ^ "Historia de la radio de The NBC Mystery Theatre" . RadioHorrorHosts.com . Consultado el 23 de enero de 2017 .
  26. ^ Corey, James SA (2016). Cenizas de Babilonia . Orbita. pag. 305. ISBN 978-0-316-21763-7.
  27. ^ Una breve biografía de Jon Lipsky, escrita por Jonah Lipsky para The Plays of Jon Lipsky: A Two-volume Collection

Lectura adicional [ editar ]

  • Greer, RA; Mitchell, MM (2007). El "Belly-Myther" de Endor: Interpretaciones de 1 Reinos 28 en la Iglesia Primitiva . Escritos de la Sociedad de Literatura Bíblica del mundo grecorromano. Sociedad de Literatura Bíblica. ISBN 978-1-58983-120-9.

Enlaces externos [ editar ]

  • Medio de Endor : de la enciclopedia judía