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Algunos comentaristas describen a Tolkien colocando a las mujeres solo en papeles secundarios, mientras que los protagonistas masculinos ven toda la acción. [1] Arwen cosiendo el estandarte de Aragorn , de Anna Kulisz, 2015, inspirado en Stitching the Standard de Edmund Leighton de 1911

Los roles de las mujeres en El señor de los anillos a menudo se han evaluado como insignificantes, o importantes solo en relación con los personajes masculinos en una historia sobre hombres para niños. Mientras tanto, otros comentaristas han notado el empoderamiento de los tres personajes femeninos principales, Galadriel , Éowyn y Arwen , y proporcionaron un análisis en profundidad de sus roles dentro de la narrativa de El señor de los anillos .

Weronika Łaszkiewicz ha escrito que "las heroínas de Tolkien han sido elogiadas y severamente criticadas", [2] y que sus mujeres de ficción tienen una imagen ambigua, de "tanto pasividad como empoderamiento". [2] JRR Tolkien pasó gran parte de su vida en un entorno exclusivamente masculino y tenía puntos de vista conservadores sobre las mujeres, lo que provocó una discusión sobre el posible sexismo . Gran parte de la acción en El Señor de los Anillos es de personajes masculinos, y la Comunidad del Anillo de nueve personas es completamente masculina.

Por otro lado, los comentaristas han notado que la reina de los elfos Galadriel es poderosa y sabia; Éowyn, mujer noble de Rohan , es extraordinariamente valiente, matando al líder de los Nazgûl ; y el semielfo Arwen, que elige la mortalidad para estar con Aragorn , el hombre al que ama, es fundamental para el tema del libro sobre la muerte y la inmortalidad ; y que otras figuras femeninas como la monstruosa araña Shelob y la mujer sabia de Gondor, Ioreth, juegan papeles importantes en la narrativa. Tolkien declaró que la mujer Hobbit Rosie Cotton es "absolutamente esencial" para comprender al héroe Sam.carácter, y la relación de la vida ordinaria con el heroísmo. [T 1]

Antecedentes de Tolkien [ editar ]

Más información: JRR Tolkien
Ambiente masculino aislado: [2] Old Quad de Pembroke College , donde Tolkien tenía sus aulas de enseñanza.

El autor de la exitosa novela de fantasía El Señor de los Anillos , [3] JRR Tolkien , quedó huérfano cuando era niño, su padre murió en Sudáfrica y su madre en Inglaterra unos años más tarde. Fue criado por su tutor, un sacerdote católico , el padre Francis Morgan, y se educó en las escuelas primarias de varones y luego en el Exeter College, Oxford , que en ese momento solo tenía estudiantes varones. Se unió al ejército británico 's Fusileros de Lancashire y vio el horror de la guerra de trincheras , con la vida como oficial hizo más soportable por el apoyo de un varón de batmano sirviente. Después de la guerra se convirtió en profesor de lengua inglesa en la Universidad de Leeds , y luego en la Universidad de Oxford , donde enseñó en Pembroke College . [4] En Oxford, creó un grupo literario exclusivamente masculino con otro profesor de inglés de Oxford, CS Lewis , llamado Inklings . [5]

Entre las influencias de Tolkien , afirmó que disfrutaba leyendo historias de aventuras para niños , como las de H. Rider Haggard y John Buchan . Tolkien declaró en una entrevista que la novela de Haggard, Ella, era su favorita. El estudioso de la literatura inglesa Dale Nelson señala que Tolkien "evidentemente fue movido espontáneamente por el romance de aventuras mitopoyico y directo" [6] como en los libros de Haggard. Sobre la influencia de Buchan, Nelson escribe que Greenmantle habla de "oportunidades desesperadas y mucha buena suerte, persecución a campo traviesa y batallas masivas ... [y] el heroísmo de un puñado de hombres".[6] [7] [8]En Sobre cuentos de hadas , Tolkien escribió que " La isla del tesoro me dejó fresco. Los indios rojos eran mejores: había arcos y flechas ... y lenguas extrañas, y vislumbres de una forma de vida arcaica y, sobre todo, bosques en tales Pero la tierra de Merlín y Arturo [a] era mejor que estas, y lo mejor de todo el norte sin nombre de Sigurd y los Volsungs, [b] y el príncipe de todos los dragones. Tales tierras eran eminentemente deseables ". [T 2]

Como se ve en una carta a su hijo Michael Tolkien , tenía puntos de vista conservadores sobre las mujeres, afirmando que los hombres eran activos en sus profesiones, mientras que las mujeres se inclinaban por la vida doméstica. [9] Mientras defendía el papel de la mujer en El Señor de los Anillos , la estudiosa de la literatura infantil Melissa Hatcher escribió que "el propio Tolkien, en realidad, probablemente fue el pesado y sexista profesor de Oxford que las académicas feministas lo describen". [5]

¿Un papel para las mujeres? [ editar ]

Una historia sobre hombres para niños [ editar ]

El Señor de los Anillos se ha discutido repetidamente como una historia sobre hombres para niños, sin personajes femeninos significativos; [1] [10] Hay 11 mujeres en el trabajo, algunas de ellas mencionadas solo brevemente. [2] Catherine Stimpson , una estudiosa del inglés y el feminismo, escribió que las mujeres de Tolkien eran "trilladas ... estereotipos ... hermosas y distantes, simplemente distantes o simplemente simples". [11]

Robert Butler y John Eberhard, en el Chicago Tribune , afirmaron que todas las razas, desde los hobbits hasta los elfos , desde los enanos hasta los magos , reciben su merecido en la novela, pero "las mujeres, por otro lado, no". [12] En su opinión, "Tolkien no pensaba mucho en el sexo femenino. Sí, estaba felizmente casado y sí, tenía una hija. Pero su esposa, Edith Mary, y su hija, Priscilla, parecían tener prácticamente ninguna influencia en su escritura ". [12] Citaron a la erudita de literatura medieval y del inglés antiguo , Linda Voigts, defendiendo a Tolkien, señalando que, criada en un mundo masculino y viviendo entre eruditos masculinos en un momento en que "Oxford era un club de chicos",[12] No se podía esperar que fuera una feminista moderna. [12] Butler y Eberhard escribieron que las mujeres en la novela ven poca acción, dando el ejemplo de Arwen . En su opinión, una mujer de voluntad fuerte, Éowyn , fue creada cuando la adolescente Priscilla le pidió a su padre un personaje femenino. [12]

Los críticos Candice Fredrick y Sam McBride, haciendo referencia al grupo Inklings, compuesto exclusivamente por hombres, escribieron que "la Tierra Media es muy parecida a los Inkling, en el sentido de que, si bien las mujeres existen en el mundo, no necesitan recibir una atención significativa y pueden, si es necesario, suerte, simplemente debe evitarse por completo ". [13] Melissa McCrory Hatcher, sin descartar por completo a las mujeres, escribe que las mujeres Hobbit como Rosie Cotton y Lobelia Sackville-Baggins sirven "solo como amas de casa o musarañas", las mujeres enanas apenas son femeninas, las Entwives están perdidas y Goldberry "es una lavandera mística ". [5]

Pocas mujeres pero poderosas [ editar ]

Los estudiosos de Tolkien Carol Leibiger, en la Enciclopedia JRR Tolkien , y por separado Maureen Thum, respondieron que la acusación de Stimpson fue definitivamente refutada por la vigorosa caracterización de Éowyn por parte de Tolkien (y en El Silmarillion por numerosos personajes femeninos fuertes como Lúthien ). [14] [15] Liebiger declaró que si bien los personajes femeninos de Tolkien aparecen como "castas damas medievales de romance cortesano ", haciendo poco más que alentar a sus hombres a ser heroicos, las pocas mujeres prominentes en la narrativa son de hecho extremadamente poderosas por derecho propio. . [14]

El teólogo Ralph Wood respondió que Galadriel , Éowyn y Arwen están lejos de ser "figuras de yeso": Galadriel es poderoso, sabio y "terrible en su belleza"; Éowyn tiene "un coraje y un valor extraordinarios"; y Arwen renuncia a su inmortalidad élfica para casarse con Aragorn. Además, argumentó Wood, Tolkien insistió en que todos, hombres y mujeres por igual, enfrentan los mismos tipos de tentación, esperanza y deseo. [1]

La estudiosa de la literatura inglesa Nancy Enright afirmó que los pocos personajes femeninos en El señor de los anillos son extremadamente importantes para definir el poder, lo que sugiere que es un tema central de la novela. Ella comentó que incluso las figuras masculinas aparentemente heroicas como Aragorn y Faramir "usan el poder masculino tradicional de una manera templada con la conciencia de sus limitaciones y el respeto por otro tipo de poder más profundo". [16] Ella argumentó que el hermano de Faramir, Boromir , que encaja en la imagen del poderoso héroe guerrero masculino, es de hecho "más débil moral y espiritualmente" [16]que aquellos que ejercen el tipo de poder más profundo, y señaló que Boromir cae mientras los "personajes menos típicamente heroicos", [16] incluidas todas las mujeres (y los Hobbits aparentemente poco heroicos) sobreviven. [16] Ella negó específicamente que la ausencia de mujeres en la batalla, excepto Éowyn, y entre los nueve miembros de la Comunidad del Anillo , significara que el poder y la presencia femeninos no son importantes en la novela. [16] Por el contrario, escribió, las mujeres encarnan la crítica de Tolkien a la visión convencional del poder e ilustran su visión cristiana de que el amor desinteresado es más fuerte que el orgullo egoísta y cualquier intento de dominar por la fuerza. [dieciséis]Liebiger señaló que la actitud de Tolkien hacia el poder masculino destructivo es "compatible con la de las feministas contemporáneas". [14]

Weronika Łaszkiewicz señaló que "las heroínas de Tolkien han sido elogiadas y severamente criticadas", [2] afirmando que sus mujeres ficticias tienen una imagen ambigua, de "tanto pasividad como empoderamiento". [2] Ella sugirió que esto podría ser el resultado de su experiencia personal. En primer lugar, las mujeres de la Inglaterra de principios del siglo XX normalmente se quedaban en casa y cuidaban de los niños, señaló, y Tolkien esperaba lo mismo de su esposa Edith, a pesar de que era una pianista hábil. En segundo lugar, su entorno era abrumadoramente masculino, y otros Inklings, especialmente Lewis, creían que "la intimidad total con otro hombre era imposible a menos que las mujeres fueran totalmente excluidas" de sus discusiones intelectuales y artísticas; Łaszkiewicz señala que a Edith le molestaban las reuniones de Inklings.[2][17]

El estudioso de humanidades Brian Rosebury escribió que Tolkien le dio a la memoria de su madre "algo de la intensidad numinosa que irradia las figuras femeninas adoradas, benevolentes, íntimamente presentes o dolorosamente distantes de su obra", [18] nombrando a Galadriel, Arwen, Goldberry y el remoto Varda / Elbereth . Agrega que los diferentes intereses de Tolkien y su esposa Edith pueden ser "vagamente discernibles" en el alejamiento de los Ents y las Entwives, mientras que su romance demorado es evidente en Elrond (como el padre Francis Xavier, el tutor de Tolkien), quien prohíbe Aragorn se casará con Arwen a menos que se convierta en rey de Gondor y Arnor.Señala que el matrimonio tardío del sirviente-hobbitSamwise "Sam" Gamgee y Rosie Cotton es un eco más hogareño del tema. [18]

Una lista diversa [ editar ]

Leslie A. Donovan escribe que debido a que hay bastante pocas mujeres en el libro, comentaristas feministas como Lisa Hopkins han argumentado que las escasas mujeres son fuertes, autorizadas y desproporcionadamente importantes para la narrativa. Donovan llama a esto "el reflejo de Valkyrie ", y se opone a ello, sobre todo con las mujeres hobbit. Lobelia "puede ser similar a una valquiria, pero su codicia y codicia al principio de los textos no son rasgos comunes de las valquirias", mientras que "las burlas de Rosie Cotton sobre Sam" es, en el mejor de los casos, "una vaga reminiscencia" de un incitador de valquirias, pero "su saludable normalidad ha ninguna relación con las diosas de batalla de Odin ". [19]

Ann Basso escribió en Mythlore que todas las mujeres en El señor de los anillos son nobles o etéreas como Éowyn y Galadriel, o simples rústicas como Rosie, con una excepción: Goldberry , la hija de la mujer del río, esposa de Tom Bombadil , quien aparece como una figura bíblica de Eva para la María de Galadriel . En su opinión, la "lista de mujeres" son "[personajes] ricos y diversos, bien dibujados y dignos de respeto". [20] Hasser consideró que el punto más significativo sobre la descripción de Goldberry como una figura femenina es que comparte las tareas domésticas con su esposo y parece igual a él en estatus. [21]

Los personajes femeninos hobbit en El señor de los anillos tienen roles limitados. [22] [23] Incluyen a Rosie Cotton, la prometida de Sam; La madre de Rosie, la señora Cotton; La Sra. Maggot, la esposa del granjero Maggot que ayudó a Frodo a partir de The Shire ; y Lobelia Sackville-Baggins, la esposa del primo de Bilbo Baggins , que codicia su residencia Bag End y su colección de cucharas de plata. [23] En la enciclopedia JRR Tolkien, Katherine Hasser observó una falta de separación de roles entre hombres y mujeres de la Comarca, ya que varios hombres realizan tareas domésticas como cocinar, limpiar, organizar fiestas, comprar y envolver regalos; Bilbo, en particular, adopta y nutre al joven Frodo por sí mismo. [21]

Mediando entre la fantasía épica y el mundo del lector [ editar ]

Comentaristas como Megan N. Fontenot, el teólogo y sacerdote episcopal Fleming Rutledge , y de hecho Tolkien, han afirmado que las mujeres comunes, como Rosie y la charlatana de Gondor, Ioreth, tienen el papel vital de mediar entre el mundo de la fantasía épica. y vida ordinaria. [T 1] [24] La cálida relación de Rosie con Sam permite a los lectores conectarse con las heroicas aventuras de Sam y, a su vez, con los personajes nobles como Aragorn que Sam encuentra. [24] La transformación de Ioreth de los eventos heroicos de la Guerra del Anillo en historias que puede contarle a su pariente del país muestra cómo los eventos reales se convierten primero en historias compartidas y luego en épicas. Esto permite al lector ver la narrativa enEl Señor de los Anillos como resultado de los cambios inevitables provocados por el paso del tiempo a medida que la Tierra Media en el pasado distante se transforma en la Tierra actual. [25]

Amenaza sexual [ editar ]

Más información: Sexualidad en El señor de los anillos y Shelob

En contraste con la opinión predominante de que no hay representaciones de la sexualidad femenina o encuentros amorosos en la historia, numerosos comentaristas han señalado la amenaza de la monstruosa araña Shelob y sus connotaciones sexuales implícitas. [26] [14] Shelob sirve como una vagina dentata (vagina dentada) convincentemente freudiana , [27] mientras que el simbolismo sexual se extiende por el útero oscuro y peligroso de su guarida, sus túneles de entrada oscuros bloqueados con telarañas similares a himen cuyo "velo" los Hobbits "desgarran" con sus espadas, y la descripción de su cuerpo tremendamente aterrador es análoga a los genitales femeninos excitados sexualmente . [26]Señalan que ella encarna de manera convincente los miedos masculinos a la sexualidad femenina y un aterrador poder maternal castrador, [27] mientras que la penetración de Sam en su enorme vientre hundido con su espada en alto puede interpretarse como un rito sexual de iniciación , en el que él escapa a su malvada intención. . [14] [27] [26] [28] [29]

Las mujeres poderosas [ editar ]

Galadriel [ editar ]

Más información: Galadriel
Circe ofreciendo la copa a Ulises por John William Waterhouse , 1891:El apoyo de Galadriel a la Comunidad del Anillo se ha comparado con el de Circe y Calipso por Ulises enla epopeya de Homero . [30]

La reina de los elfos Galadriel, Dama de Lothlórien , es el personaje femenino más poderoso de la Tierra Media durante la Tercera Edad. [14] Tolkien la retrata como que todo lo ve, capaz de leer los pensamientos de las personas. [5] Ella usa este poder para probar la lealtad de cada uno de los miembros de la Comunidad; David Craig, escribiendo en Mallorn , comenta que Tolkien no habría hecho que un hombre hiciera esto, por lo que es "un momento de género". [14] [31] Ella le da a cada uno de los nueve miembros de la Comunidad del Anillo un obsequio personal, elegido para ayudarlos en la búsqueda para destruir el Anillo Único, y con sus viajes personales, como con su obsequio a Sam el jardinero. de una caja de tierra para restaurar la fertilidad de su jardín, la Comarca. [5]

Mac Fenwick compara Galadriel y lo que ve como su opuesto monstruosa, el gigante y el mal araña Ella-Laraña , con la lucha entre los buenos y los personajes femeninos monstruosas en Homer 's Odyssey . Al igual que Galadriel, Circe y Calypso son gobernantes de sus propios reinos mágicos aislados, y ambos ofrecen ayuda y consejos al protagonista. Ayudan a Ulises a evitar la destrucción de los monstruos femeninos, las sirenas que atraerían su barco hacia las rocas, y Escila y Caribdis que aplastarían o ahogarían su barco; Galadriel le da a Frodo el Ampolla de Galadriel , que por su poder contiene la luz capturada deLa estrella de Eärendil que brilla en la oscuridad y es capaz de cegar y protegerse de la amenaza de Shelob, una encarnación de la oscuridad que siempre se opone a la luz de los Elfos. [32] [27] [33] Los dones de Galadriel también son homéricos, incluidos los mantos, la comida y la sabiduría, así como la luz, al igual que los de Circe y Calypso. [30]

La estudiosa de la literatura inglesa Maureen Thum describe el poder enmascarado de Galadriel. Aparece convencionalmente como una heroína medieval romántica en un jardín, regala adecuadamente los regalos medievales, es admirada desde lejos. Pero lejos de estar prisionera en su jardín, ella gobierna su reino y todos los que entran en él "sienten el poder de la Dama". [T 3] Al final del libro, el lector descubre que ella es la portadora de Nenya , el Anillo de Adamant, uno de los tres Anillos Elfos, explicando su poder para ocultar y proteger a Lothlórien de la mirada del Señor Oscuro. [34] Wayne G. Hammond y Christina Scullobserve que "Adamant" significa tanto un tipo de piedra dura como "obstinadamente resuelto", una descripción que se adapta bien a la calidad de la resistencia de Galadriel a Sauron . [35]

Eruditos como Marjorie Burns y Sharin Schroeder han comparado y contrastado a Galadriel con Ayesha, la poderosa y hermosa heroína epónima de la fantasía de aventuras del mundo perdido de 1887 de Rider Haggard She: A History of Adventure . Burns señala numerosas similitudes entre Galadriel, Ayesha y la dama artúrica de Shalott. . Ambos eruditos señalan, sin embargo, que mientras que Ayesha sobrepasa su poder y muere al volver a entrar en la llama inmortal, Galadriel comprende que no puede manejar el Anillo Único, aunque Frodo se lo ofrece libremente; ella ayuda en la búsqueda para destruirlo, y acepta la disminución de su poder y el desvanecimiento de su reino como resultado. Schroeder observa que donde Ayesha es caprichosa y disfruta de la admiración masculina, Galadriel habla en serio y pone a prueba la lealtad de los miembros de la Comunidad. Schroeder señala que Galadriel es consciente de sí mismo, sabiendo que "ella es tan falible como ellos", y que tanto necesita pruebas: y de hecho acepta las pruebas de Frodo. [36] [37]

Éowyn [ editar ]

Más información: Éowyn

Thum afirma que Éowyn usa a su vez dos máscaras, la primera no convencional y la segunda convencional. [34] Inicialmente aparece como una heroína romántica medieval, una "mujer vestida de blanco", [T 4] de pie en silencio y obediente detrás del trono del rey Théoden . Pero pronto se hace evidente que no es una subordinada dócil, ya que "miró al rey con fría piedad en sus ojos": [T 4] piensa por sí misma. Además, parece convencionalmente hermosa como una dama romántica: "Muy hermosa era su cara, y su cabello largo era como un río de oro". [T 4] Pero, escribe Thum, esto también se contradice rápidamente: "Era delgada y alta ... pero parecía fuerte y severa como el acero, una hija de reyes". [T 4]La segunda máscara de Éowyn es la aparición de un Jinete de Rohan masculino , "Dernhelm", mientras, en contra de las órdenes, cabalga hacia la batalla. [T 5] [34] En inglés antiguo, dern significa "secreto, oculto", mientras que helm es "casco", una cubierta para la cabeza. [38] Thum comenta que esta máscara poco convencional transmite la naturaleza rebelde de Éowyn mucho más poderosamente que cualquier explicación abierta de su pensamiento. [34]

Jessica Yates escribió que Éowyn cumple con todos los requisitos de una mujer guerrera clásica : una fuerte identidad; habilidad en la lucha; armas y armaduras; un caballo; poderes especiales, vistos cuando ella le devuelve la profecía de fatalidad del Espectro del Anillo; y siendo modesto y casto. [5] [39] Leibiger agregó que Éowyn es la única mujer humana fuerte en El Señor de los Anillos (Galadriel y Arwen son Elfos), señalando que su rechazo del lugar de la mujer en el hogar la lleva a cumplir la profecía sobre el líder. de los Espectros del Anillo, el Rey Brujo de Angmar, que "no caerá por mano de hombre". [14]

Melissa Hatcher escribió en Mythlore que El señor de los anillos tiene como tema central la forma en que "la persona más pequeña, un hobbit, supera las mareas de la guerra": que el poder real es el de curar, proteger y preservar . [5] Ella notó que Éowyn intenta el camino del guerrero y luego se convierte en sanadora, y que algunos académicos han interpretado su elección como una sumisión débil. Hatcher declaró que, en cambio, Éowyn está siguiendo el "ideal más elevado de Tolkien: un compromiso feroz con la paz", que encarna la "subjetividad pura y simple" que Tolkien creía necesaria para la paz. [5] Ella describió a Éowyn como "un individuo completo que cumple con el tema de paz, preservación y memoria cultural de Tolkien". [5]

Hatcher citó la lista del filósofo Gregory Bassham de los seis ingredientes esenciales de la felicidad en la Tierra Media, a saber, "deleitarse en las cosas simples, tomar a la ligera los problemas de uno, volverse personal, cultivar el buen carácter, apreciar y crear belleza y redescubrir la maravilla", y declaró que todos estos se ven en Éowyn y el Hobbit Sam, el jardinero que hereda Bag End de Frodo y restaura la Comarca , "pero en muy pocos otros". [5] [40]

Arwen [ editar ]

Más información: Arwen y The Tale of Aragorn and Arwen
Se ha comparado a Arwen con una dama del romance medieval. [41] "El rescate de Ginebra" de William Hatherell , 1910

Arwen se describe como extremadamente hermoso; en opinión de Hatcher, es "un símbolo de lo inalcanzable, una combinación perfecta para el inalcanzable Aragorn en los ojos de Éowyn". [5] Leibiger escribió que la falta de participación de Arwen sigue el patrón élfico general de retirarse a refugios seguros ya establecidos en El Silmarillion y continuó en El Señor de los Anillos . [14]

Enright escribió que Arwen, como Cristo , es un inmortal que elige voluntariamente la mortalidad por amor , en su caso por Aragorn. Ella admitió que Arwen no es un personaje conspicuo y, a diferencia de Éowyn, no cabalga hacia la batalla, pero afirmó que su poder interior se "transmite sutilmente" y está presente a lo largo de la novela. [dieciséis]

El estudioso de Tolkien, Verlyn Flieger, escribió que el amor de Arwen y Aragorn le da al héroe sus características románticas más definidas. La relación encaja en la tradición del romance medieval donde el caballero tiene que "soportar dificultades y realizar grandes hazañas por el amor de una dama". [41] Ella señaló que Tolkien "entierra [esto] ... en sus apéndices" para que el lector lo encuentre "si mira". [41] Aparte de eso, escribió, sólo hay "algunas referencias dispersas en la historia propiamente dicha" para mostrar que son amantes románticos, pero incluso aquellos en su mayoría ni siquiera mencionan el nombre de Arwen. [41]Por ejemplo, cuando Galadriel le da regalos a cada uno de los miembros de la Comunidad cuando se van de Lothlórien, ella le pregunta a Aragorn qué le gustaría. Él responde: "'Señora, usted conoce todo mi deseo, y durante mucho tiempo guardé el único tesoro [Arwen, la nieta de Galadriel] que busco. Sin embargo, no es suyo para dármelo, incluso si quisiera ...'" [ T 6]

La autora de fantasía y ciencia ficción Marion Zimmer Bradley escribió que el Hobbit Merry ve por qué Éowyn es parte de la historia mientras que Arwen no lo es "porque Éowyn también logra el paso de la 'Era Heroica'" cuando las niñas se rebelan contra ser mujeres y "Sueño de hazañas masculinas". [42]

Mujeres ordinarias [ editar ]

Rosie Cotton [ editar ]

"Amor simple 'rústico'": [T 1] la interpretación de Rosie Cotton por Sarah McLeod en la trilogía cinematográfica El señor de los anillos de Peter Jackson ayudó a crear una "explosión" de fan fiction sobre el personaje. [43]

Tolkien escribió en una carta que "el simple amor 'rústico' de Sam y su Rosie (en ninguna parte elaborado) es absolutamente esencial [sus cursivas] para el estudio de su carácter (del héroe principal), y para el tema de la relación de lo ordinario. la vida (respirar, comer, trabajar, engendrar) y las búsquedas, el sacrificio, las causas y el 'anhelo por los Elfos', y la pura belleza ". [T 1] Megan N. Fontenot, escribiendo en Tor.com , consideró a Rosie importante como un ancla emocional para su futuro esposo y un ancla del mundo real para los lectores. [24] Haciéndose eco de los comentarios de Tolkien, escribió que su relación identificable ayudó a hacer creíble el romance idealizado de Aragorn y Arwen , y lo puso en contexto. [24]Tolkien escribió sobre Rosie y la hija mayor de Sam, Elanor, dentro de los Apéndices del libro, describiendo su belleza poco común de elfo y cómo se convirtió en dama de honor de la reina Arwen. [44] Elanor hereda el Libro Rojo de Westmarch , un dispositivo de encuadre en el universo , [T 7] de Sam cuando navega a Valinor después de la muerte de su esposa. [44]

Amy Sturgis describe en Mythlore cómo las fans femeninas reinventan a Rosie , manteniéndose al día con la competencia "desalentadora" "desde el real Galadriel y el valiente Eowyn hasta el exótico Arwen y el dominante Melian ", en respuesta al "retrato literario incompleto" del personaje de Tolkien. [43] Ella se convierte en sus fan fiction de diversas maneras "el modelo del hogar, el iconoclasta del dormitorio o el agente de lo sobrenatural", [43] reflejando "el gusto contemporáneo por una heroína compleja y tridimensional en el centro del escenario". . [43] Sturgis comenta que la "explosión" en Rosie 'Sin duda, la ficción de los fans dependía tanto de Internet como de la historia de Peter Jackson .Trilogía cinematográfica El señor de los anillos , [43] donde Rosie fue interpretada por Sarah McLeod . [45]

Lobelia Sackville-Baggins [ editar ]

Más información: Bilbo Baggins § Nombre

Mientras Tolkien les escribió a Allen y Unwin que Lobelia Sackville-Baggins se inspiró en una anciana que él conocía, [46] los comentaristas han sugerido que es una caricatura desfavorable de Vita Sackville-West , una novelista aristocrática y columnista de jardinería en la época de Tolkien. [47] [48] El periodista Matthew Dennison llamó a Lobelia un personaje de alivio cómico memorable cuyo nombre se parecía al de Sackville-West, mientras que sus intentos frustrados de asegurar Bag End reflejaban el anhelo insatisfecho de Sackville-West de heredar la casa de su familia, Knole House . [47] El erudito de Tolkien Tom Shippey observa que elSackville-Bagginses con aspiraciones sociales han intentado "afrancesar" su apellido, Sac [k] -ville, que significa "Bag Town", como una marca de su estatus burgués . [49] Fontenot llamó la atención sobre el desarrollo sustancial del carácter de Lobelia a pesar de su menor importancia: contrastó su caracterización inicialmente poco comprensiva con su valiente desafío contra los matones de Sharkey durante The Scouring of the Shire.armada sólo con un paraguas, y su generosidad para ayudar a los habitantes de la Comarca desplazados. Fontenot afirmó que Lobelia era "un personaje convincente por derecho propio", un "héroe inesperado" cuya historia sirve como recordatorio de que incluso los individuos más irritables o despectivos pueden tener cualidades redentoras. [46]

Ioreth [ editar ]

Ioreth, quien desencadena la aclamación de Aragorn como rey, ha sido comparada con la mujer samaritana del pozo que reconoció a Jesús como el Cristo. [25] Pintura de Angelika Kauffmann , del siglo XVII al XVIII

Ioreth es una mujer sabia y habladora que trabaja como sanadora en las Casas de Curación en Minas Tirith . El mago Gandalf aprende de ella que "las manos del rey son las manos de un sanador", lo que lo inspira a persuadir a Aragorn de que atienda a los sobrevivientes heridos de la Batalla de los Campos de Pelennor , en el proceso de definir el poder de Aragorn y demostrar públicamente su derecho de nacimiento como el legítimo reclamante al trono vacante del reino. [22] [23] Rutledge comparó el papel anunciador de Ioreth con el de tres mujeres bíblicas: Anna la Profetisa que está "buscando la redención de Jerusalén" y que le hace saber a Jerusalén sobre el niño Jesús; [50] Naamánla esclava israelita, que le dice a su ama que el profeta Eliseo puede curar; [51] y la mujer samaritana junto al pozo , que dice "¿Será éste el Cristo?" [52] [25]

Rutledge le atribuye un segundo papel a Ioreth cuando termina la guerra: muestra, a través de su ordinariez graciosamente representada [25] , cómo los acontecimientos actuales se convierten primero en tradición, historias que se repiten y comparten, y finalmente en épicas, parte de la construcción de Tolkien de un conjunto de mitos, leyendas e historias que se supone son sobre el pasado lejano del mundo real. Tolkien ha presentado la historia de La guerra del anillo desde el punto de vista de los Hobbits. Ahora, de vuelta en la ciudad, el Anillo destruido y Sauron derrotado, los lectores escuchan a Ioreth, "ya no es una imponente profetisa del Antiguo Testamento, sino una divertida buena esposa llena de palabras", [25]explicándole todo a su pariente del país. Sam se ha convertido en "un escudero"; los otros Hobbits son, en palabras de Ioreth, "príncipes de gran fama"; Frodo ya es una leyenda, aunque su realidad personal es muy diferente. El lector vuelve al nivel de la gente corriente, e Ioreth es parte de una narrativa que ilumina cómo se desarrollan las historias. [53] [22]

Gilraen [ editar ]

Gilraen , la madre de Aragorn, se menciona brevemente por Tolkien, hablando una triste linnod de su pérdida de esperanza para ella, a pesar de que ha dado al mundo a su hijo Aragorn, que también se llama Estel , "esperanza". [T 8] La película para fans de Kate Madison de 2009 Born of Hope, realizada con un estándar de producción muy superior al esperado de las películas de fans, surge de esta pequeña pista. La película imagina un momento en la vida de los padres de Aragorn, Gilraen y Arathorn. Madison interpreta a un personaje original (no canónico), Elgarain, que siente pasión por su amigo de armas Arathorn, al que mantiene oculta como él ya lo está con Gilraen. Los orcos atacan la aldea mientras Arathorn y Gilraen deciden cómo mantener a salvo al bebé Aragorn. Elgarain está mortalmente herido luchando contra los orcos de la cabaña de Gilraen. [54] [55] [56]

En película [ editar ]

El estudioso de Tolkien, Tom Shippey, comenta la aparición de un triángulo amoroso en este póster de la película Las dos torres , a diferencia del libro. [57]
Más información: El señor de los anillos: película contra libro

Comentarios Shippey que las mujeres líderes pueden haber parecido suficientemente prominente a algunos de los responsables de la comercialización de Peter Jackson 's El Señor de los Anillos trilogía de la película . Señaló que una toma publicitaria de Las dos torres mostraba a Viggo Mortensen como Aragorn con la espada en alto en el centro, con Arwen y Éowyn a cada lado para dar la impresión de un triángulo amoroso . Comentó que para hacer eso, se requerían cambios "bastante drásticos", sobre todo porque Tolkien hace que Éowyn solo hable 42 palabras, de las cuales solo 5 son para Aragorn; mientras que en la película, Éowyn aparece en 14 de 62 escenas. De manera similar, señala, Arwen no habla en absoluto en Las dos torres de Tolkien., mientras que ella aparece "de manera destacada" en 3 escenas de la película. Para lograr esto, la película utiliza material sobre Arwen del Apéndice 5, mientras que para Éowyn, Shippey afirma, parte del diálogo de Gandalf se le da a Grima Wormtongue para que Éowyn pueda aparecer directamente. [57]

La erudita de Tolkien, Janet Brennan Croft, escribe que en el libro, Arwen "nunca es una tentadora" ni un obstáculo, ella es "una inspiración y una fuente de fuerza", mientras que cuando Éowyn presenta una tentación, "su incuestionable compromiso y fe en su La relación con Arwen le ayuda a pasar la prueba ". [58] En contraste, escribe, el Aragorn de Jackson "reacciona ante ambas mujeres ... como al menos distracciones, si no como auténticas tentadoras". [58] Ella señala que en la película, Aragorn intenta rechazar el colgante de Arwen, aunque ella dice que es de ella para dárselo, y él es "incluso bastante duro con el enamoramiento de Éowyn", donde Tolkien lo hace hablar "con gran delicadeza. sus sentimientos". [58]

La estudiosa de la literatura Maureen Thum comenta de manera más positiva que Jackson presenta "una imagen vívida" de las tres mujeres poderosas de la historia, cuya importancia visual coincide con su "importancia inusualmente alta en una novela ... dominada ... por hombres". [59] Thum escribe que Jackson "enfatiza lo que Tolkien implica" [59] al retratar los sentimientos de Éowyn por Aragorn y su habilidad en la batalla. Considera que las escenas inventadas para Arwen son apropiadas para reflejar el significado de Arwen. Considera que Jackson no ha cambiado el retrato de Tolkien de Galadriel, más que para enfatizar el poder que Tolkien menciona que tiene. En opinión de Thum, aunque su reelaboración de los tres personajes a menudo se aparta radicalmente del texto de Tolkien,representa con precisión la visión de Tolkien sobre las mujeres. [59]

Notas [ editar ]

  1. ^ Leyenda artúrica , contada en las obras modernas como Alfred Tennyson 's la Dama de y Galahad .
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Referencias [ editar ]

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Fuentes [ editar ]

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