La teoría de los sistemas mundiales (también conocida como análisis de los sistemas mundiales o la perspectiva de los sistemas mundiales ) [1] es un enfoque multidisciplinario de la historia mundial y el cambio social que enfatiza el sistema mundial (y no los estados nacionales ) como el principal (pero no exclusiva) unidad de análisis social . [1]
"Sistema mundial" se refiere a la división interregional y transnacional del trabajo , que divide el mundo en países centrales , países semiperiféricos y países periféricos . [2] Los países centrales se centran en la producción intensiva en capital y de alta calificación, y el resto del mundo se centra en la producción intensiva en mano de obra poco calificada y en la extracción de materias primas . [3] Esto refuerza constantemente el dominio de los países centrales. [3] No obstante, el sistema tiene características dinámicas, en parte como resultado de las revoluciones en el transportetecnología, y los estados individuales pueden ganar o perder su estatus central (semiperiferia, periferia) con el tiempo. [3] Esta estructura está unificada por la división del trabajo. Es una economía-mundo arraigada en una economía capitalista. [4] Por un tiempo, ciertos países se convierten en la hegemonía mundial ; Durante los últimos siglos, a medida que el sistema-mundo se ha extendido geográficamente y se ha intensificado económicamente, este estatus ha pasado de los Países Bajos al Reino Unido y (más recientemente) a los Estados Unidos . [3]
Los componentes del análisis de los sistemas mundiales son longue durée de Ferdinand Braudel , el "desarrollo del subdesarrollo" de Gunder Frank y el supuesto de una sola sociedad. [5] Longue durée es el concepto del cambio gradual a través de las actividades cotidianas mediante las cuales los sistemas sociales se reproducen continuamente. [5] "Desarrollo del subdesarrollo" describió que los procesos económicos en la periferia son lo contrario del desarrollo en el centro . Los países más pobres se empobrecen para permitir que unos pocos países se enriquezcan. [5] Por último, el supuesto de una sola sociedad se opone al supuesto de múltiples sociedades e incluye mirar el mundo como un todo.[5]
La teoría de los sistemas mundiales ha sido examinada por muchos teóricos políticos y sociólogos para explicar las razones del ascenso y la caída de los estados, la desigualdad de ingresos , el malestar social y el imperialismo .
Immanuel Wallerstein ha desarrollado la versión más conocida del análisis de sistemas mundiales a partir de la década de 1970. [6] [7] Wallerstein rastrea el surgimiento de la economía-mundo capitalista desde el "largo" siglo XVI (c. 1450-1640). El surgimiento del capitalismo, en su opinión, fue un resultado accidental de la prolongada crisis del feudalismo (c. 1290-1450). [8] Europa ( Occidente ) usó sus ventajas y obtuvo el control sobre la mayor parte de la economía mundial y presidió el desarrollo y la expansión de la industrialización y la economía capitalista, lo que indirectamente resultó en un desarrollo desigual . [2] [3] [7]
Aunque otros comentaristas se refieren al proyecto de Wallerstein como una "teoría" de los sistemas mundiales, él rechaza constantemente ese término. [9] Para Wallerstein, el análisis de sistemas mundiales es un modo de análisis que pretende trascender las estructuras de conocimiento heredadas del siglo XIX, especialmente la definición de capitalismo, las divisiones dentro de las ciencias sociales y entre las ciencias sociales y la historia. . [10] Para Wallerstein, entonces, el análisis de los sistemas mundiales es un "movimiento de conocimiento" [11] que busca discernir la "totalidad de lo que se ha exhibido bajo las etiquetas de las... ciencias humanas y, de hecho, mucho más allá". [12]"Debemos inventar un nuevo lenguaje", insiste Wallerstein, para trascender las ilusiones de los "tres escenarios supuestamente distintivos" de la sociedad, la economía y la política. [13] La estructura trinitaria del conocimiento se basa en otra arquitectura modernista, aún más grandiosa, la distinción de los mundos biofísicos (incluidos los que están dentro de los cuerpos) de los sociales: "Una pregunta, por lo tanto, es si seremos capaces de justificar algo llamado las ciencias sociales en el siglo XXI como una esfera separada del conocimiento”. [14] [15] Muchos otros académicos han contribuido con un trabajo significativo en este "movimiento del conocimiento". [2]