Wusun

Montículo de entierro jinete Tenlik (III.-II. aC) El Tenlik kurgan está asociado con el Wusun. ^[1]

Parte de una serie sobre
Temas indoeuropeos
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v t mi

El Wusun ( chino :烏孫; pinyin : Wusun ; Han del Este de China * ʔɑ-suən ) ^[2] fueron un Indo-Europea ^[3] semi- nómadas de la estepa personas mencionadas en chino registros desde el siglo segundo antes de Cristo hasta el siglo 5 dC .

Los Wusun originalmente vivían entre las montañas Qilian y Dunhuang ( Gansu ) cerca de Yuezhi . Alrededor del 176 a. C., los Yuezhi fueron atacados por los Xiongnu , quienes posteriormente atacaron a los Wusun, matando a su rey y apoderándose de su tierra. Los Xiongnu adoptaron al príncipe sobreviviente de Wusun y lo convirtieron en uno de sus generales y líder de los Wusun. Alrededor del 162 a. C., los Yuezhi fueron llevados al valle del río Ili en Zhetysu , Dzungaria y Tian Shan , que anteriormente había estado habitado por los Saka ( escitas ). Los Wusun luego se reubicaron enGansu como vasallos del Xiongnu. En 133-132 a. C., los wusun expulsaron a los yuezhi del valle de Ili y colonizaron la zona.

Los wusun luego se convirtieron en aliados cercanos de la dinastía Han y siguieron siendo una fuerza poderosa en la región durante varios siglos. Los chinos mencionan por última vez que los wusun se asentaron en las montañas del Pamir en el siglo V d.C. debido a la presión de los rouran . Posiblemente se subsumieron en los últimos heftalitas .

Etimología

Wusun es una pronunciación moderna de los caracteres chinos '烏孫'. El nombre chino '烏孫' (Wūsūn) significa literalmente wū 'cuervo, cuervo' + sūn 'nieto, descendiente'. ^[4] Existen varias teorías sobre el origen del nombre. ^[5]

El sinólogo Victor H. Mair comparó a Wusun con el sánscrito áśva 'caballo', aśvin 'mare' y el lituano ašvà 'mare'. Por tanto, el nombre significaría "la gente de los caballos". Por lo tanto, presentó la hipótesis de que los wusun usaban un lenguaje similar al satem dentro de los idiomas indoeuropeos . Sin embargo, Edwin G. Pulleyblank no apoya esta última hipótesis . ^[6] El análisis de Christopher I. Beckwith es similar al de Mair, reconstruyendo el término chino Wusun como chino antiguo * âswin , que compara con el antiguo índico aśvin'los jinetes', el nombre de los dioses ecuestres gemelos de Rigvedic . ^[7]

Étienne de la Vaissière identifica a los wusun con los enemigos de la confederación Kangju de habla sogdiana , a quienes los sogdianos mencionaron en las inscripciones de Kultobe como wδ'nn'p . Wδ'nn'p contiene dos morfemas n'p "personas" y * wδ'n [wiðan], que es análogo al maniqueo parto wd'n y significa "tienda". Vaissière planteó la hipótesis de que los wusun probablemente hablaban un idioma iraní estrechamente relacionado con el sogdiano , lo que permitió a los sogdianos traducir su endónimo como * wδ'n [wiðan] y al chino transcribir su endónimo con un nativo / s / que representa una fricativa dental extranjera. Por lo tanto, Vaissière reconstruye Wusun 's endónimo como * Wəθan"[Gente de la] Tienda (s)". ^[8]

Historia

Historia temprana

Migración de los Wusun

Las fuentes chinas mencionaron por primera vez que los wusun vivían junto con los yuezhi entre las montañas Qilian y Dunhuang ( Gansu ), ^{[9] [10] [11] [12]} aunque se han sugerido diferentes ubicaciones para estos topónimos. ^[13] Beckwith sugiere que los wusun eran un remanente oriental de los indo-arios , que habían sido repentinamente empujados a los extremos de la estepa euroasiática por los pueblos iraníes en el segundo milenio a. C. ^[14]

Alrededor de 210-200 a. C., el príncipe Modu Chanyu , antiguo rehén de los Yuezhi y príncipe de los Xiongnu , que también eran vasallos de los Yuezhi, ^{[15] se} convirtió en líder de los Xiongnu y conquistó la llanura de Mongolia , subyugando a varios pueblos. ^[16] Alrededor del 176 a. C., Modu Chanyu lanzó una feroz incursión contra los Yuezhi. ^[12] Alrededor de 173 a. C., los Yuezhi posteriormente atacaron a los Wusun, ^[12] en ese momento una pequeña nación, ^[17] matando a su rey ( chino Kunmi :昆 彌o chino Kunmo :昆莫) Nandoumi ( chino :難 兜 靡). ^[17]

Según la leyenda, el hijo pequeño de Nandoumi, Liejiaomi, quedó en libertad. Fue milagrosamente salvado del hambre al ser amamantado por una loba y alimentado con carne por cuervos. ^{[18] [19] [20] [21]} El mito del antepasado Wusun comparte sorprendentes similitudes con los de los hititas , los chinos Zhou , los escitas , los romanos , los Goguryeo , los turcos , los mongoles y los dzungar . ^[22] Basándose en las similitudes entre el mito ancestral de los wusun y los pueblos turcos posteriores , Denis Sinor ha sugerido que los wusun,Sogdianos , o ambos, podrían representar una influencia indo-aria , o incluso el origen de la Ashina Türks real . ^[23]

En 162 a. C., los Yuezhi finalmente fueron derrotados por los Xiongnu, después de lo cual huyeron de Gansu . ^[12] Según Zhang Qian , los Yuezhi fueron derrotados por el creciente imperio Xiongnu y huyeron hacia el oeste, ahuyentando a los Sai (escitas) del valle de Ili en el área de Zhetysu y Dzungaria . ^[24] Los Sai migrarían posteriormente al sur de Asia , donde fundaron varios reinos indo-escitas . ^[12] Después de la retirada de Yuezhi, los Wusun posteriormente se establecieron en la moderna provincia de Gansu, en el valle de Wushui-he.(literalmente "Raven Water-River"), como vasallos del Xiongnu. ^[17] No está claro si el río recibió el nombre de la tribu o viceversa.

Migración al valle de Ili

El gobernante Xiongnu quedó impresionado con Liejiaomi , considerándolo un ser sobrenatural, y adoptó al niño. ^[17] Cuando el niño creció, Chanyu lo nombró líder de los Wusun y general Xiongnu. ^[17] Obtuvo muchas victorias para el Xiongnu y el Wusun se volvió poderoso. ^[17] Liejiaomi constantemente solicitaba permiso al gobernante Xiongnu para vengar a su padre, y alrededor de 133-132 a. C., atacó con éxito a los Yuezhi en el valle de Ili. ^{[10] [12] [17]} Los Yuezhi luego emigraron a Sogdia y luego a Bactria , donde se unificaron bajo Kujula Kadphises y se expandieron al sur de Asia, fundando elEl Imperio Kushan , que en su apogeo bajo Kanishka se extendía desde Turpan en la cuenca del Tarim hasta Pataliputra en la llanura del Ganges y jugó un papel importante en el desarrollo de la Ruta de la Seda y la transmisión del budismo a China. ^[10]

Posteriormente, los wusun se apoderaron del valle de Ili, expandiéndose sobre un área grande y tratando de mantenerse alejados de los Xiongnu. Según Shiji , Wusun era un estado ubicado al oeste de Xiongnu. ^[25] Cuando murió el gobernante Xiongnu, Liejiaomi se negó a servir al Xiongnu. ^[17] Los Xiongnu luego enviaron una fuerza contra los Wusun pero fueron derrotados, después de lo cual los Xiongnu incluso más que antes consideraron a Liejiaomi un ser sobrenatural, evitando el conflicto con él. ^[17]

Wusun y sus vecinos alrededor del año 200 d.C.

Estableciendo relaciones con los Han

Después de establecerse en el valle de Ili, los Wusun se volvieron tan fuertes que los Han se vieron obligados a ganarse su amistad en alianza. ^[1] Las fuentes chinas nombran a los escitas Sai (Saka) ya los Yuezhi, que a menudo se identifican como tocarianos , entre la gente del estado de Wusun en el área de Zhetysu y Dzungaria. ^[26] El reino de Wusun probablemente incluía tanto a Yuezhi como a Saka. ^[1] Está claro que la mayoría de la población estaba formada por tribus Saka lingüísticamente iraníes. ^[1]

En 125 a. C., bajo el emperador Han Wu de Han (156-87 a. C.), el viajero y diplomático chino Zhang Qian fue enviado para establecer una alianza con los Wusun contra los Xiongnu. ^{[27] [11] [28]} Qian estimó que los wusun eran 630.000, con 120.000 familias y 188.000 hombres capaces de portar armas. ^[29] Hanshu los describió como ocupando tierras que anteriormente pertenecían a los Saka (Sai). ^{[30] [31]} Hacia su noroeste, el Wusun limitaba con Kangju , ubicado en la actual Kazajstán. Al oeste estaba Dayuan ( Ferghana ), y al sur había varias ciudades estado. ^[32]La Corte Real de Wusun, la ciudad amurallada de Chigu ( chino :赤 谷; pinyin : chìgǔ ; literalmente, 'Valle Rojo'), estaba ubicada en un valle lateral que conducía a Issyk Kul. ^{[1] [33]} Tumbado en una de las ramas de la Ruta de la Seda, Chigu era un importante centro comercial, pero no se ha establecido su ubicación exacta. ^[1]

El Wusun aprobó una posible alianza, y Zhang Qian fue enviado como embajador en 115 a. C. ^[1] Según el acuerdo, los Wusun atacarían conjuntamente a los Xiongnu con los Han, mientras se les ofrecía una princesa Han en matrimonio y el regreso de su patria original de Gansu ( heqin ). ^[1] Debido al miedo a los Xiongnu, los Wusun, sin embargo, lo pensaron bien y sugirieron enviar una delegación a los Han en lugar de trasladar su capital más al oeste. ^{[1] [11]}

Como aliados de Han

Algún tiempo después de que terminaran las negociaciones Han-Wusun, los Han infligieron varios golpes a los Xiongnu. ^[11] Los Han luego amenazaron con la guerra a los Wusun, después de lo cual Liejiaomi finalmente acordó una alianza, enviando caballos tributarios y aceptando a la Princesa Xijun como su esposa. ^[11] Junto con los Yuezhi y los Kangju del valle de Ferghana , los Wusun se convirtieron en los principales proveedores de caballos para los Han. ^[34] Sin embargo, el Xiongnu también había enviado a una princesa para que se casara con Liejiaomi, y la princesa Xiongnu fue declarada su consorte mayor, y Xijun se convirtió en su esposa menor. ^[1] Dado que Liejiaomi ya era un anciano, Xijun estaba casado con su sucesor Cenzou ( chino :岑 陬), a lo que Wu estuvo de acuerdo. ^[11] Xijun escribió un famoso poema, el Beichouge ( chino :悲愁 歌), en el que se queja de su exilio en la tierra de los " bárbaros ":

Mi familia me envió a casarme al otro lado del cielo. Me enviaron un largo camino a una tierra extraña, al rey de Wusun. Una morada abovedada es mi morada con paredes de fieltro. La carne es mi comida, con leche fermentada como salsa. Vivo con pensamientos constantes de mi hogar, mi corazón está lleno de dolor. Ojalá fuera un cisne dorado, volviendo a mi país de origen. ^{[11] [35]}

Xijun le dio a los Wusun una hija, pero murió poco después, momento en el que la corte Han envió a la princesa Jieyou ( chino :解憂 公主) para sucederla. ^[11] Después de la muerte de Cenzou, Jieyou se casó con Wengguimi ( chino :翁 歸 靡), la prima y sucesora de Cenzou. Jieyou vivió durante cincuenta años entre los wusun y tuvo cinco hijos, incluido el mayor Yuanguimi ( chino :元 貴 靡), cuyo medio hermano Wujiutu ( chino :烏 就 屠) nació de una madre Xiongnu. ^[11] Ella envió numerosas cartas a los Han solicitando ayuda contra los Xiongnu. ^[11]

Alrededor del 80 a. C., los Wusun fueron atacados por los Xiongnu, quienes les infligieron una devastadora derrota. ^{[1] [11]} En el 72 a. C., el Kunmi de los Wusun solicitó la ayuda de los Han contra los Xiongnu. ^{[1] [11]} Los Han enviaron un ejército de 160.000 hombres, infligiendo una aplastante derrota a los Xiongnu, capturando mucho botín y muchos esclavos. ^[1] En la campaña, los Han capturaron la ciudad-estado de Cheshi ( Turpan ) en la cuenca del Tarim , un aliado anterior de los Xiongnu, dándoles contacto directo con los Wusun. ^[11] Posteriormente, los Wusun se aliaron con Dingling y Wuhuan para contrarrestar los ataques de Xiongnu. ^[11]Después de su aplastante victoria contra los Xiongnu, los Wusun aumentaron su fuerza, logrando una influencia significativa sobre las ciudades-estado de la cuenca del Tarim. ^[1] El hijo de Kunmi se convirtió en el gobernante de Yarkand , mientras que su hija se convirtió en la esposa del señor de Kucha . ^[1] Llegaron a desempeñar un papel como una tercera fuerza entre los Han y los Xiongnu. ^[1]

Alrededor del 64 a. C., según Hanshu , agentes chinos participaron en un complot con un Wusun kunmi conocido como Wengguimi ("Rey Gordo"), para matar a un Wusun kunmi conocido por los chinos como Nimi ("Rey Loco"). Un enviado adjunto chino llamado Chi Tu, que trajo a un médico para que atendiera a Nimi, fue castigado con la castración cuando regresó a China. ^{[36] [37]}

En 64 a. C., otra princesa Han fue enviada a Kunmi Wengguimi, pero murió antes de su llegada. El emperador Han Xuan luego permitió que la princesa regresara, ya que Jieyou se había casado con el nuevo Kunmi, Nimi ( chino :尼 靡), el hijo de Cenzou. Jieyou dio a luz a Nimi, el hijo Chimi ( chino :鴟 靡). El príncipe Wujiutu luego mató a Nimi, su medio hermano. Temiendo la ira de los Han, Wujiutu adoptó el título de Lesser Kunmi, mientras que Yuanguimi recibió el título de Greater Kunmi. Los Han aceptaron este sistema y les otorgaron a ambos el sello imperial.. Después de que tanto Yuanguimi como Chimi murieron, Jieyou le pidió al emperador Xuan permiso para regresar a China. Murió en el 49 a. C. Durante las siguientes décadas, la institución de los Kunmi Mayor y Menor continuó, con el Kunmi Menor casado con una princesa Xiongnu y el Kunmi Mayor casado con una princesa Han. ^[11]

En el 5 a. C., durante el reinado de Uchjulü-Chanyu (8 a. C. - 13 d. C.), el Wusun intentó asaltar los pastos de Chuban , pero Uchjulü-Chanyu los rechazó, y el comandante de Wusun tuvo que enviar a su hijo a la corte de Chuban como rehén. . La enérgica intervención del usurpador chino Wang Mang y los conflictos internos trajeron desorden, y en el año 2 a. C. uno de los jefes de Wusun llevó a 80.000 wusun a Kangju, pidiendo ayuda contra los chinos. En un vano intento de reconciliarse con China, fue engañado y asesinado en 3 EC. ^{[38] [39]}

En 2 EC, Wang Mang emitió una lista de cuatro regulaciones al aliado Xiongnu que no toleraría la toma de rehenes de vasallos chinos, es decir, Wusun, Wuhuan y los estados de las regiones occidentales . ^[40]

En 74 EC se registra que los Wusun enviaron tributo a los comandantes militares Han en Cheshi. ^[11] En el 80 d. C., Ban Chao solicitó ayuda a los Wusun contra la ciudad-estado Quchi (Kucha) en la cuenca del Tarim. ^[11] Los Wusun fueron posteriormente recompensados ​​con sedas, mientras que se reanudaron los intercambios diplomáticos. ^[11] Durante el siglo II d.C., los wusun continuaron su declive en importancia política. ^[11]

Historia posterior

En el siglo V d.C., los wusun fueron presionados por los rouran y es posible que hayan emigrado a las montañas de Pamir . ^{[1] [11] [41]} Se mencionan por última vez en fuentes históricas chinas en 436 EC, cuando un enviado chino fue enviado a su país y el Wusun correspondió. ^[11] Es posible que se subsumieran en los últimos heftalitas . ^[1] Después de este evento, el Wusun parece desaparecer de los registros chinos: Wusun fue mencionado por última vez en 938 EC junto a Tuyuhun y Mohe, como estados tributarios del Khitan Liao . ^[42]

Apariencia física

Los Hanshu y Shiji no prestan especial atención a la apariencia física de los Wusun. La primera descripción de la apariencia física de Wusun se encuentra en un libro de adivinación de la dinastía Han occidental , el Jiaoshi Yilin , que describe a las mujeres de Wusun como "con cuencas profundas, oscuras, feas: sus preferencias son diferentes, más allá de su mejor momento [todavía ] sin cónyuge " ^{[43] [44]} Un comentario posterior del siglo VII al Hanshu de Yan Shigu ^[45] dice:

Entre los bárbaros de las regiones occidentales, el aspecto de los wusun es el más inusual. Los bárbaros actuales que tienen ojos verdes y cabello rojo, y parecen monos macacos, son la descendencia de este pueblo. ^{[45] [46] [47]}

Inicialmente, cuando solo se conocían unos pocos cráneos del territorio Wusun, los Wusun fueron reconocidos como un pueblo causoide con una ligera mezcla mongoloide . ^[45] Más tarde, en un estudio más exhaustivo realizado por arqueólogos soviéticos de ochenta y siete cráneos de Zhetysu , se determinó que los seis cráneos del período Wusun eran puramente caucasoides o cercanos a él. ^{[45] [48]}

Idioma

Generalmente se cree que los wusun son hablantes de indoiranio. ^{[49] [50] [51] [52]} Específicamente, se cree que son de habla iraní por la arqueóloga Elena Kuzmina , ^[53] lingüista János Harmatta , ^[54] Joseph Kitagawa , ^[55] David Durand-Guédy , ^{[ 56] El} turkólogo Peter B. Golden ^{[57] [58]} y el erudito de Asia Central Denis Sinor. ^{[23] [59]} La evidencia arqueológica también apoya la idea de que los wusun eran hablantes de iraní. ^[60]

El sinólogo Edwin G. Pulleyblank ha sugerido que el Wusun, junto con el Yuezhi, el Dayuan, la Kangju y el pueblo de Yanqi , podría haber sido Tocario -Hablando. ^{[61] [62] [63]} Colin Masica y David Keightley también sugieren que los wusun hablaban tocario. ^{[64] [65] A} Sinor le resulta difícil incluir a los wusun dentro de la categoría tocaria de indoeuropeo hasta que se realicen más investigaciones. ^[49] JP Mallory ha sugerido que el Wusun contenía elementos tanto tocharianos como iraníes. ^{[58] [66]}El erudito de Asia Central Christopher I. Beckwith sugiere que los wusun hablaban indo-ario . ^[7] La primera sílaba del título real de Wusun, Kunmi, era probablemente el título real, mientras que la segunda sílaba se refería al nombre de la familia real. ^{[7] [67]} Beckwith sugiere específicamente una etimología indo-aria del título Kunmi. ^[7]

En el pasado, algunos eruditos sugirieron que los wusun hablaban un idioma turco . El erudito chino Han Rulin , así como G. Vambery , A. Scherbak, P. Budberg, L. Bazin y VP Yudin, señalaron que el nombre del rey Wusun Fu-li , según lo informado en fuentes chinas y traducido como 'lobo', se asemeja a Proto-Turkic * bȫrü 'lobo'. Sin embargo, esta sugerencia es rechazada por el experto en literatura clásica china Francis KH So , profesor de la Universidad Nacional Sun Yat-sen . ^[68] Otras palabras enumeradas por estos eruditos incluyen el título bolsa , suplicar 'señor'. ^[69]Esta teoría ha sido criticada por los turkólogos modernos, incluidos Peter B. Golden y Carter V. Findley , quienes explican que ninguna de las palabras mencionadas es en realidad de origen turco. ^{[70] [71] [72]} notas Findley que el término Bori se deriva probablemente de uno de los idiomas iraníes de Asia Central (cf. Khotanese birgga- ). ^[71] Mientras tanto, Findley considera que el título beg se deriva ciertamente del baga sogdiano 'señor', ^[72] un cognado de baγ persa medio (como lo usaban los gobernantes del Imperio sasánida ), así como Bhaga sánscrito y pantano ruso . Según Encyclopædia Iranica : "El origen de la mendicidad todavía se discute, aunque la mayoría está de acuerdo en que es una palabra prestada. Se han propuesto dos etimologías principales. La primera etimología es de una forma iraní media de baga iraní antiguo ; aunque el el significado encajaría ya que las formas del persa medio de la palabra a menudo significan 'señor', usado para el rey u otros. La segunda etimología es del chino 伯 ( MC pˠæk̚ > bó ) 'mayor (hermano), (feudal) señor'. Gerhard Doerfer por otro lado, considera seriamente la posibilidad de que la palabra sea genuinamente turca. Cualquiera que sea la verdad, no hay conexión con el berk turco , el berke mongol 'fuerte' o el bögü turco , el böge 'mago, chamán' de Mongolia . " ^{[73] [74]}

Economía

Según Shiji (c. 123) y Hanshu (c. 96), una hija del príncipe Han, Liu Jian , fue enviada al gobernante (Kunmi o Kunmo) de Wusun entre 110 a. C. y 105 a. C. Los describe como nómadas que vivían en tiendas de fieltro , comían carne cruda y bebían leche de yegua fermentada . ^[75] Algunas descripciones chinas tempranas de la gente eran peyorativas, describiéndolas como "malas, codiciosas y poco confiables, y muy dadas al robo", pero su estado también fue descrito como muy fuerte. ^[76] Sin embargo, los Wusun también se destacaron por su armonía hacia sus vecinos, a pesar de que eran constantemente atacados por Xiongnu y Kangju.

La principal actividad de los wusun era la ganadería, pero también practicaban la agricultura . Dado que el clima de Zhetysu y Dzungaria no les permitía deambular constantemente, probablemente deambulaban con cada cambio de estación en busca de pastos y agua. Numerosos hallazgos arqueológicos han encontrado molinos e implementos agrícolas y huesos de animales domésticos, lo que sugiere una economía pastoril seminómada . ^[1]

Estructura social

La estructura social de los Wusun se parecía a la de los Xiongnu. Fueron gobernados por el Gran Kunmi, cuyo poder era hereditario . El Gran Kunmi y sus dos hijos, que dominaban el este y los flancos izquierdos del reino de Wusun, comandaban cada uno una fuerza de 10.000 hombres. ^[1] Los Wusun también desplegaron un ejército regular, y cada hombre libre era considerado un guerrero. Su aparato administrativo era bastante sofisticado, compuesto por dieciséis funcionarios. ^[1] El Gran Kunmi fue asistido por un consejo de ancianos, lo que limitó su poder hasta cierto punto. ^[1]La élite wusun se mantuvo gracias a los tributos de las tribus conquistadas, el botín de guerra y las ganancias comerciales. El botín adquirido por los Wusun en sus frecuentes conflictos permitió a la élite administrativa y a los miembros de la guardia de Kunmi amasar enormes riquezas. ^[1]

La sociedad wusun parece haber estado muy estratificada . La principal fuente de esta estratificación parece haber sido propiedad de la propiedad . ^[1] Se cree que los wusuns más ricos poseían entre 4.000 y 5.000 caballos, y hay pruebas que apuntan al uso privilegiado de ciertos pastos . ^[1] Típico de las primeras sociedades estratificadas patriarcales , las viudas de Wusun estaban obligadas a permanecer dentro de la familia de su difunto esposo al casarse con uno de sus parientes, un concepto conocido como matrimonio levirato . ^[1] YA Zadneprovskiy escribe que la desigualdad socialentre los wusun creó malestar social entre los estratos más bajos. ^{[1] La} sociedad Wusun también incluía a muchos esclavos , en su mayoría prisioneros de guerra. Se informa que los Wusun capturaron a 10.000 esclavos en una incursión contra los Xiongnu. ^{[1] Los} esclavos Wusun trabajaban principalmente como sirvientes y artesanos, aunque los hombres libres formaban el núcleo de la economía Wusun. ^[1]

Arqueología

Se han excavado numerosos sitios pertenecientes al período Wusun en Zhetysu y Tian Shan . La mayoría de los cementerios son cementerios con los muertos enterrados en fosas de fosa, conocido como el grupo Chil-pek, que probablemente pertenece a la población local Saka. ^[1] Un segundo grupo de kurgans con entierros en tumbas de cámara alineadas en "catacumbas", del llamado grupo Aygîrdzhal, se encuentra junto con las tumbas de Chil-pek del siglo II a. C. al siglo V d. C., y se han atribuido al Yuezhi. ^{[1] Las} tumbas del período Wusun suelen contener pertenencias personales, y los entierros del grupo Aygîrdzhal a menudo contienen armas. ^[1]

Un hallazgo famoso es el entierro de Kargali de una chamán descubierto a una altitud de 2.300 m, cerca de Almaty , que contiene joyas, ropa, tocados y casi 300 objetos de oro. Una hermosa diadema del entierro de Kargali da fe de la habilidad artística de estos antiguos joyeros. ^[1] Otro hallazgo en Tenlik, en el este de Zhetysu, contenía la tumba de un guerrero de alto rango, cuya ropa había sido decorada con alrededor de 100 jefes dorados. ^[1]

Conexión con la histografía occidental

Algunos eruditos como Peter B. Golden han propuesto que los wusun pueden haber sido idénticos a las personas descritas por Herodoto (IV. 16-25) y en la Geografía de Ptolomeo como Issedones (también Issedoni , Issedoi o Essedoni ). ^{[77] [78] [79] Se} desconoce la ubicación exacta de su país en Asia Central. Los Issedones son "colocados por algunos en Siberia occidental y por otros en el Turquestán chino", según ED Phillips. ^[80]

El historiador francés Iaroslav Lebedynsky sugiere que el Wusun pudo haber sido el Asii de Geographica . ^[81]

Genética

Ver también: cultura Sintashta § Genética y cultura de Andronovo § Genética

Un estudio genético publicado en Nature en mayo de 2018 examinó los restos de cuatro Wusun enterrados entre ca. 300 a.C. y 100 a.C. La muestra de ADN-Y extraída pertenecía al haplogrupo R1 . Las muestras de ADNmt extraídas pertenecían a C4a1 , HV6 , J1c5a y U5b2c . Los autores del estudio encontraron que Wusun y Kangju tenían menos mezcla de Asia oriental que Xiongnu y Sakas . Se sugirió que tanto los Wusun como los Kangju eran descendientes de los pastores de las estepas occidentales.(WSHs) de la Edad del Bronce Final que se mezcló con cazadores-recolectores siberianos y pueblos relacionados con el Complejo Arqueológico Bactria-Margiana . ^[60]

Ver también

• Iraníes en China
• Mitanni
• Maryannu
• Qiang
• Kassites
• Hicsos

Referencias

Citas

1. Zadneprovskiy 1994 , págs. 458–462
2. Schuessler 2007, págs. 517, 486
3. Yu, Taishan (julio de 1998). "Un estudio de la historia de Saka" (PDF) . Papeles sino-platónicos (80). Las cuatro tribus de los Asii y otras, incluidos los Da Yuezhi y los Wusun, eran todas europoides y hablaban lenguas indoeuropeas.
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