Xun Kuang ( chino :荀況; pinyin : Xún Kuàng [ɕy̌n kʰwâŋ] ; c. 310 - c. 235 BCE, alt. C. 314 - c. 217 BCE), [1] también conocido como Xunzi ( chino :荀子; pinyin : Xúnzǐ ; Wade-Giles : Hsün-tzu , "Maestro Xun"), fue un filósofo y escritor confuciano chino que vivió durante el período de los Reinos Combatientes.y contribuyó a las Cien Escuelas de Pensamiento . Tradicionalmente se le atribuye un libro conocido como Xunzi . Sus obras sobreviven en excelentes condiciones y fueron una gran influencia en la formación de las doctrinas estatales oficiales de la dinastía Han , [2] pero su influencia disminuyó durante la dinastía Tang en relación con la de Mencio. [3]
Xun Kuang 荀況 | |
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Nació | C. 310 a. C. |
Fallecido | C. 235 a. C. (74 a 75 años) |
Ocupación | Filósofo confuciano , escritor |
Oponente (s) | Mencio , Zisi |
Xun Kuang | |||||||||||||||||||||||||||
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chino | 荀況 | ||||||||||||||||||||||||||
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Nombre chino alternativo | |||||||||||||||||||||||||||
Chino tradicional | 荀子 | ||||||||||||||||||||||||||
Chino simplificado | 荀子 | ||||||||||||||||||||||||||
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Xunzi analiza figuras que van desde Confucio , Mencio y Zhuangzi , hasta los lingüistas Mozi , Hui Shi y Gongsun Long y los "legalistas" Shen Buhai y Shen Dao . [4] Menciona a Laozi como una figura por primera vez en la historia china temprana, [5] y hace uso de la terminología taoísta , aunque rechaza su doctrina. [6]
La vida
Xunzi nació Xun Kuang. Algunos textos registraron su apellido como Sun (孫) en lugar de Xun , ya sea porque los dos apellidos eran homófonos en la antigüedad o porque Xun era un tabú durante el reinado del emperador Xuan de Han (73-48 a. C.), cuyo nombre de pila era Xun. . Herbert Giles y John Knoblock consideran que la teoría del tabú de los nombres es más probable. [7] [8]
No se sabe nada de su linaje, y los primeros años de la vida de Xunzi están envueltos en un misterio. Relatos de cuando vivió el conflicto; se dice que conoció a un rey Kuai de Yan durante la época de Mencius , mientras que Liu Xiang afirma que vivió más de cien años después de Mencius. El Sima Qian registra que nació en Zhao , y el condado de Anze ha erigido un gran salón conmemorativo en su supuesto lugar de nacimiento. Se cuenta que a los cincuenta años fue al estado de Qi para estudiar y enseñar en la Academia Jixia . El Shi Ji afirma que se convirtió en miembro de la academia durante la época del Rey Xiang de Qi , descontando la historia de que fue maestro de Han Fei , pero su cronología le daría una vida de 137 años.
Después de estudiar y enseñar en Qi, se dice que Xunzi visitó el estado de Qin , posiblemente desde el 265 a. C. hasta el 260 a. C., [9] y elogió su gobierno, y debatió asuntos militares con Lord Linwu (臨 武君) en la corte de Rey Xiaocheng de Zhao . Más tarde, Xunzi fue calumniado en la corte de Qi y se retiró al sur, al estado de Chu . En 240 a. C., Lord Chunshen , el primer ministro de Chu, lo invitó a ocupar un puesto como magistrado de Lanling (蘭陵 令), que inicialmente rechazó y luego aceptó. Sin embargo, Lord Chunshen fue asesinado en 238 a. C. por un rival de la corte y posteriormente Xunzi perdió su puesto. Se retiró, permaneció en Lanling, una región en lo que hoy es la provincia sureña de Shandong , por el resto de su vida y fue enterrado allí. Se desconoce el año de su muerte, [10] [11] aunque si viviera para ver el ministerio de su supuesto estudiante Li Si , como se relató, habría vivido hasta los noventa, muriendo poco después del 219 a. C. [12]
Filosofía
Xunzi fue testigo del caos que rodeó la caída de la dinastía Zhou y el surgimiento del estado Qin, que defendía "doctrinas centradas en el control estatal, por medio de la ley y las sanciones" ( legalismo chino ). [3] Al igual que Shang Yang , Xunzi creía que las tendencias innatas de la humanidad eran malvadas y que las normas éticas se habían inventado para rectificar a las personas. Por lo tanto, su variedad de confucianismo tiene un sabor más oscuro y pesimista que el confucianismo optimista de Mencio , quien tendía a ver a los humanos como innatamente buenos , aunque, como la mayoría de los confucianos, creía que las personas podían refinarse mediante la educación y los rituales. [13] [14] Sin embargo, creía que solo una élite podría lograr esto. [15] Adaptó el confucianismo a las ideas de los mohistas y legalistas. [16] Por lo tanto, a diferencia de otros confucianos, Xunzi admitió que el derecho penal podía desempeñar un papel legítimo, aunque secundario, en el estado. [17]
Rechaza el Libro del Señor Shang y las afirmaciones de Zhuangzi de que el camino cambia con los tiempos, diciendo que el camino fue inventado por los sabios. [13] Con este fin, parece haber retomado las estrategias argumentativas de los mohistas y la concepción de los modelos (Fa) (que los legalistas también habían adoptado), diciendo "el modelo Ru según los antiguos reyes". [13] A diferencia de los legalistas, él pone poco énfasis en las reglas generales, defendiendo el uso de ejemplos particulares como modelos. [15]
En última instancia, se negó a admitir teorías del estado y la administración al margen del ritual y el autocultivo, defendiendo al caballero, más que a las medidas promovidas por los legalistas, como la fuente del criterio objetivo. [16] Su rey y gobierno caballero ideal ( junzi ), ayudado por una clase de eruditos (Ru), son "muy cercanos al de Mencius", pero sin la tolerancia del feudalismo (ya que rechazó los títulos hereditarios y creía que los el estatus en la jerarquía social debe ser determinado solo por sus propios méritos). [18]
Notas
- ^ Knechtges y Shih (2014) , p. 1757.
- ^ John H. Knoblock. Early China, vol. 8 (1982-1983), pág. 29. La cronología de las obras de Xunzi. https://www.jstor.org/stable/23351544
- ↑ a b de Bary, William Theodore; Bloom, Irene, eds. (1999). Fuentes de la tradición china: desde los primeros tiempos hasta 1600 . 1 . Nueva York: Columbia University Press. págs. 159-160. ISBN 978-0231109390.
- ↑ Karyn Lai, 2017. p.55. Introducción a la filosofía china. https://books.google.com/books?id=3M1WDgAAQBAJ&pg=PA55
- ^ Tae Hyun KIM 2010 p.18, Otros paralelos de Laozi en el Hanfeizi
- ^ Robins, Dan, "Xunzi", 8. Epistemología, La Enciclopedia de Filosofía de Stanford (Edición de primavera de 2017), Edward N. Zalta (ed.), Https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/xunzi /
- ^ Giles, Herbert (1898). Un diccionario biográfico chino . Bernard Quaritch (Londres). pag. 315 .
hsun kuang.
- ^ Knoblock, John (1988). Xunzi: traducción y estudio de la obra completa . Stanford, CA: Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 239. ISBN 0804714517.
- ^ John H. Knoblock. Early China, vol. 8 (1982–83), pág. 34. La cronología de las obras de Xunzi. https://www.jstor.org/stable/23351544
- ^ Watson, Burton (2003). Xunzi: Escritos básicos . Prensa de la Universidad de Columbia. págs. 2, 120, 132-133, 145-146, 148, 154, 163-165, 170, 174. ISBN 978-0231129657.
- ^ David R. Knechtges y Taiping Chang 2014. p.1759. Literatura china antigua y medieval temprana (vols. 3 y 4). https://books.google.com/books?id=OWLPBAAAQBAJ&pg=PA1759
- ^ John H. Knoblock. Early China, vol. 8 (1982–83), pág. 34. La cronología de las obras de Xunzi. https://www.jstor.org/stable/23351544
- ↑ a b c Robins, Dan, "Xunzi", 2. The Way of the Sage Kings, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edición de primavera de 2017), Edward N. Zalta (ed.), https://plato.stanford.edu / archivos / spr2017 / entradas / xunzi /
- ^ Manso, William C. (1987). "La burocracia china incipiente y su razón ideológica: el confucianismo de Hsün Tzǔ". Antropología dialéctica . 12 (3): 271-284. JSTOR 29790241 .
- ^ a b Robins, Dan, "Xunzi", 4. Educación y castigo, La enciclopedia de filosofía de Stanford (edición de primavera de 2017), Edward N. Zalta (ed.), https://plato.stanford.edu/archives/spr2017 / entradas / xunzi /
- ↑ a b John Knoblock 1990. p.172. Xunzi: Libros 7-16. https://books.google.com/books?id=DNqmAAAAIAAJ&pg=PA172
- ↑ (R. Eno), 2010 p.1. LEGALISMO Y PENSAMIENTO HUANG-LAO. Universidad de Indiana, Pensamiento chino temprano [B / E / P374]. http://www.indiana.edu/~p374/Legalism.pdf
- ^ Burton Watson 2003. Xunzi: Escritos básicos. https://books.google.com/books?id=0SE2AAAAQBAJ&pg=PA6
- Robins, Dan, "Xunzi", 2. The Way of the Sage Kings, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de primavera de 2017), Edward N. Zalta (ed.), Https://plato.stanford.edu/archives/spr2017 / entradas / xunzi /
Referencias
- Cua, AS (1985). Argumentación ética: un estudio de la epistemología moral de Hsün Tzu . Honolulu: Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 0-8248-0942-4.
- Knechtges, David R .; Shih, Hsiang-lin (2014). " Xunzi荀子". En Knechtges, David R .; Chang, Taiping (eds.). Literatura china antigua y medieval temprana: una guía de referencia, tercera parte . Leiden: Brillante. págs. 1757–65. ISBN 978-90-04-27216-3.
- Loewe, Michael (1993). " Hsün tzu荀子". En Loewe, Michael (ed.). Textos chinos tempranos: una guía bibliográfica . Berkeley: Sociedad para el Estudio de la China Antigua; Instituto de Estudios de Asia Oriental, Universidad de California Berkeley. págs. 178 –88. ISBN 1-55729-043-1.
- Munro, Donald J. (2001). El concepto de hombre en la China primitiva . Ann Arbor, MI: Universidad de Michigan. ISBN 978-0892641512.
- Schwartz, Benjamin I. (1985). El mundo del pensamiento en la antigua China . Cambridge, MA .: Harvard University Press. ISBN 0-674-96190-0.
enlaces externos
- Xun Zi en Curlie
- Información histórica de Hsun Tzu y extractos escritos
- Artículo de la Enciclopedia de Filosofía de Internet
- Texto completo del Xunzi (en chino)
- Citas de Xunzi
- "Dime y lo olvido; enséñame y tal vez recuerde; involúcrame y aprenderé"