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Yāska
NacióSiglos VII-V a. C. [1]
Antecedentes académicos
Trabajo académico
EraLate período védico
Intereses principalesGramático sánscrito
Obras notablesNirukta
Ideas notablesGramática

Yāska fue uno de los primeros gramáticos en sánscrito (siglos VII-V a. C. [1] ). Antes de Pāṇini (siglos VII-IV a. C. [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] ), se lo identifica tradicionalmente como el autor de Nirukta , la disciplina de la " etimología " (explicación de palabras) dentro de la tradición gramatical sánscrita .

Citas [ editar ]

Pāṇini cita al menos a diez gramáticos y lingüistas antes que él. Según Sumitra Mangesh Katre, los diez nombres de erudito védico que cita son de Apisali, Kashyapa , Gargya, Galava, Cakravarmana, Bharadvaja , Sakatayana, Sakalya, Senaka y Sphotayana. [10]

Determinar el siglo exacto de Yaska es difícil, y las opiniones de diferentes eruditos varían entre los siglos VII y V a. C. [1] Pāṇini menciona a Yaska como uno de los lingüistas anteriores, por lo que Yaska debe preceder a Pāṇini.

Contribución [ editar ]

Yaska es el autor del Nirukta , [11] un tratado técnico sobre etimología , categoría léxica y semántica de las palabras sánscritas. Se cree que sucedió a Śākaṭāyana , un antiguo gramático y expositor de los Vedas , mencionado en su texto.

El Nirukta intenta explicar cómo ciertas palabras llegan a tener su significado, especialmente en el contexto de la interpretación de los textos védicos . Incluye un sistema de reglas para formar palabras a partir de raíces y afijos, y un glosario de palabras irregulares, y formó la base para léxicos y diccionarios posteriores . Consta de tres partes, a saber: (i) Naighantuka , una colección de sinónimos ; (ii) Naigama , una colección de palabras propias de los Vedas, y (iii) Daivata , palabras relacionadas con deidades y sacrificios .

El Nirukta era uno de los seis vedangas o temas rituales obligatorios en el plan de estudios de la erudición sánscrita en la antigua India.

Categorías léxicas y partes del discurso [ editar ]

Yāska define cuatro categorías principales de palabras: [12]

  1. nāma - sustantivos o sustantivos
  2. ākhyāta - verbos
  3. upasarga - preverbos o prefijos
  4. nipāta - partículas , palabras invariables (quizás preposiciones )

Yāska destacó dos categorías ontológicas principales : un proceso o una acción ( bhāva ) y una entidad o un ser o una cosa ( sattva ). Luego, primero definió el verbo como aquello en lo que predomina el bhāva ('proceso') mientras que un sustantivo es aquello en el que predomina sattva ('cosa'). El 'proceso' es uno que tiene, según una interpretación, una etapa temprana y una etapa posterior y cuando tal 'proceso' es el sentido dominante, se usa un verbo finito como en vrajati , 'camina' o pacati , ' cocineros '. [12]

Pero esta caracterización de sustantivo / verbo es inadecuada, ya que algunos procesos también pueden tener formas nominales. Por ejemplo, salió a caminar . Por lo tanto, Yāska propuso que cuando se hace referencia a un proceso como una masa 'petrificada' o 'configurada' ( mūrta ) que se extiende de principio a fin, se debe usar un sustantivo verbal, por ejemplo , vrajyā , un paseo, o pakti , una cocina. Este último puede verse como un caso de escaneo resumido , [13] ya que falta el elemento de secuencia en el proceso.

Estos conceptos están relacionados con las nociones modernas de aspecto gramatical , la mūrta constituye el aspecto perfectivo y el bhāva el imperfectivo .

Yāska también da una prueba para sustantivos tanto concretos como abstractos: los sustantivos son palabras que pueden ser indicadas por el pronombre eso .

Las palabras como portadoras de significado: debate entre atomismo y holismo [ editar ]

Como en la teoría semántica moderna , Yāska ve las palabras como los principales portadores de significado. Este punto de vista, que las palabras tienen un estado ontológico primario o preferido para definir el significado, fue objeto de un intenso debate en la tradición india durante muchos siglos. Los dos lados del debate pueden llamarse Nairuktas (basados ​​en el Nirukta de Yāska, atomistas ), vs los Vaiyākarans (gramáticos que siguen a Pāṇini, holistas ), y el debate continuó en varias formas durante doce siglos involucrando a diferentes filósofos de Nyaya , Mimamsa y Escuelas budistas .

En los textos prātishākhya que preceden a Yāska, y posiblemente también en Sakatayana, la esencia de la controversia se expresó crípticamente en forma de sutra como "saṃhitā pada-prakṛtiḥ". De acuerdo con la visión atomista, las palabras serían los elementos primarios (prakṛti) a partir de los cuales se construye la oración, mientras que la visión holística considera la oración como la entidad primaria, originalmente dada en su contexto de enunciado, y se llega a las palabras. sólo a través del análisis y la abstracción.

Este debate se relaciona con la interpretación atomística frente a la holística de los fragmentos lingüísticos; hoy en día existe un debate muy similar entre la semántica tradicional y la lingüística cognitiva , sobre la opinión de si las palabras en sí mismas tienen interpretaciones semánticas que pueden componerse para formar cadenas más grandes. El punto de vista de la lingüística cognitiva de la semántica es que cualquier definición de una palabra limita en última instancia sus significados porque el significado real de una palabra solo puede ser construido considerando un gran número de claves contextuales individuales.

Etimológicamente, los sustantivos se originan a partir de verbos [ editar ]

Yāska también defiende el punto de vista, presentado primero en el texto perdido de Sakatayana de que etimológicamente, la mayoría de los sustantivos tienen su origen en verbos. Un ejemplo en inglés puede ser el origen del sustantivo , derivado del latín originalis , que en última instancia se basa en el verbo oriri , "subir". Este punto de vista está relacionado con la posición de que al definir las categorías de agentes, los comportamientos son ontológicamente primarios para, digamos, la apariencia. Esto también fue una fuente de considerable debate durante varios siglos (ver Sakatayana para más detalles).

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c Chatterjee 2020 .
  2. ↑ Vergiani 2017 , p. 243, n. 4.
  3. ↑ Bronkhorst , 2016 , p. 171.
  4. ^ Witzel 2009 .
  5. ^ Cardona 1997 , p. 268.
  6. ^ Staal 1965 , p. 99.
  7. ^ Los editores de Encyclopaedia Britannica (2013). Ashtadhyayi, obra de Panini . Encyclopædia Britannica . Consultado el 23 de octubre de 2017 .
  8. ^ Scharfe , 1977 , p. 88.
  9. ^ Bod , 2013 , p. 14-18.
  10. ^ Pāṇini; Sumitra Mangesh Katre (1989). Aṣṭādhyāyī de Pāṇini . Motilal Banarsidass. págs. xix – xxi. ISBN 978-81-208-0521-7.
  11. ^ Harold G. Coward 1990 , p. 4.
  12. ↑ a b Bimal Krishna Matilal (1990). La palabra y el mundo: la contribución de la India al estudio del lenguaje . Delhi; Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-562515-8. LCCN  91174579 . OCLC  25096200 . Yaska se trata en el Capítulo 3.CS1 maint: posdata ( enlace )
  13. ^ Langacker, Ronald W. (1999). Gramática y Conceptualización . Investigación en lingüística cognitiva, 14. Berlín; Nueva York: Mouton de Gruyter. ISBN 978-3-11-016604-0. LCCN  99033328 . OCLC  824647882 .

Fuentes [ editar ]

  • Chatterjee, Manas (2020), "La evolución de las palabras yajurvédicas en la visión de Yaska" (PDF) , Revista Internacional de Investigación en Sánscrito.
  • Harold G. Coward (1990). La Filosofía de los Gramáticos, en Enciclopedia de Filosofías Indias Volumen 5 (Editor: Karl Potter) . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-81-208-0426-5.
  • Bod, Rens (2013), Una nueva historia de las humanidades: la búsqueda de principios y patrones desde la antigüedad hasta el presente , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-966521-1
  • Bronkhorst, Johannes (2016), Cómo ganaron los brahmanes: de Alejandro a los Gupta , BRILL
  • Cardona, George (1997) [1976], Pāṇini: A Survey of Research , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1494-3
  • Kahrs, Eivind. Sobre el estudio del Nirukta de Yāska. Bhandarkar Oriental Research Institute, Pune, India, 2005. LCCN 2006310275 [ enlace muerto permanente ] . OCLC 64771339 . 
  • Langacker, Ronald W. Gramática y conceptualización. Mouton de Gruyer, 1999. ISBN 978-3-11-016604-0 . 
  • Lidova, Natalia (1994), Drama y ritual del hinduismo temprano , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1234-5
  • Lochtfeld, James G. (2002a), La enciclopedia ilustrada del hinduismo: AM , The Rosen Publishing Group, ISBN 978-0-8239-3179-8
  • Matilal, Bimal Krishna. La palabra y el mundo: la contribución de la India al estudio del lenguaje. Oxford, 1990. ISBN 978-0-19-562515-8 . 
  • Misra, Kamal K. (2000), Libro de texto de lingüística antropológica , Concept Publishing Company
  • Rajavade, Nirukta de VK Yāska. Government Oriental Series Clase A, n. ° 7. Instituto de Investigación Oriental Bhandarkar, Pune, India, 1993. OCLC 30703024 . 
  • Scharfe, Hartmut (1977), Literatura gramatical , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-01706-0
  • Sharma, editor jefe de TRS. Literatura india antigua, una antología. Volumen 1, Sahitya Akademi, Nueva Delhi, 2000. ISBN 978-81-260-0794-3 . 
  • Staal, Frits (1965), "Euclid and Pāṇini", Philosophy East and West , 15 (2): 99-116, doi : 10.2307 / 1397332 , JSTOR  1397332
  • Staal, Frits (1996), Ritual y mantras: reglas sin significado , Motilal Banarsidass , ISBN 978-8120814127
  • Vergiani, Vincenzo (2017), "Bhartrhari on Language, Perception, and Consciousness", en Ganeri, Jonardon (ed.), The Oxford Handbook of Indian Philosophy , Oxford University Press
  • Witzel, Michael (2009), "¿Objetivos móviles? Textos, lenguaje, arqueología e historia en los períodos védico tardío y budista temprano" , Indo-Iranian Journal , 52 (2–3): 287–310, doi : 10.1163 / 001972409X12562030836859

Enlaces externos [ editar ]

  • "Nirukta" en la Encyclopædia Britannica
  • Sememas Niruktam
  • Nirukta de Yaska y sus reflexiones sobre el lenguaje