Emperador amarillo

Para Huangdi (Emperador de China), vea Emperador de China .

Uno de los tres soberanos y cinco emperadores

Emperador amarillo黃帝
Uno de los tres soberanos y cinco emperadores
Reinado	2698-2598 a. C. (mítico)
Nació	2711 a. C.
Fallecido	2598 a. C. (113 años)
Cónyuge	Leizu Fengleishi Tongyushi Momu
Asunto	Shao Hao Chang Yi (昌 意), padre de Zhuan Xu
Nombres Nombre ancestral : Gōngsūn (Kung-sun;公孫) [1] Nombre de pila : Xuānyuán (Hsüan-yüan;軒轅) [1] ,
Padre	Shaodian
Mamá	Fubao

Huangdi
Como lo representa Gan Bozong, grabado en madera, dinastía Tang (618-907)
Chino tradicional	黃帝
Chino simplificado	黄帝
Significado literal	"Emperador amarillo" "Yellow Thearch"
Transcripciones Mandarín estándar Hanyu Pinyin Huángdì Gwoyeu Romatzyh Hwangdih Wade – Giles Huang 2 -ti 4 IPA [xwǎŋtî] Yue: cantonés Romanización de Yale Wòhng-dai Jyutping Wong 4 -dai 3 Min del Sur Tâi-lô N̂g-tè (col.) Hông-tè (lit.) Chino antiguo Baxter-Sagart (2014) * N-kʷˤaŋ tˤek-s

Parte de una serie sobre
Taoísmo
Teorías Dao (Tao) De (Te) Wuji Taiji Yin-Yang Wuwei Ziran Xian Wu Xing Qi Zhenren
Practicas Tres tesoros Meditación taoísta Dieta taoísta ( Bigu ) Neidan Waidan Prácticas sexuales taoístas Cinco preceptos Diez preceptos
Textos Yijing Laozi ( Daodejing ) Zhuangzi Huainanzi Taipingjing Xiang'er Liezi Sanhuangjing Huahujing Qingjing Jing Baopuzi Daozang
Deidades Hongjun Laozu Tres puros Guan Shengdi Ocho inmortales Emperador amarillo Li Hong Xiwangmu Cambio Emperador Jade Otras deidades
Personas Laozi Zhuangzi Mentira Yukou Heshanggong Zhang Daoling Zhang Jue Siete sabios del bosque de bambú Ge Hong Bao Jingyan Kou Qianzhi Tao Hongjing Cheng Xuanying Chen Tuan Wang Chongyang Qiu Chuji fangshi
Escuelas Unidad ortodoxa Wudoumi Tianshi Tianshi del norte Zhengyi Huang – Lao Camino del Taiping Xuanxue Shangqing Lingbao Chongxuan Quanzhen ( Longmen ) Wuliu Taoísmo Yao
lugares sagrados Templo taoísta Gruta-cielos Monte Penglai Monte Kunlun Montañas de Wudang Torre de Louguan Monasterio de Baiyun
Instituciones y Organizaciones Asociación Taoísta China Maestro celestial Sacerdotes taoístas
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El Emperador Amarillo , también conocido como el Thearch amarillo , o por su nombre chino Huangdi ( / hw ɑː ŋ d i / ), ^[2] es una deidad ( shen ) en la religión china , uno de los legendarios soberanos chinos y la cultura héroes incluidos entre los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores mitohistóricos y las Cinco Formas cosmológicas de la Deidad Más Alta ( chino :五方 上帝; pinyin : Wǔfāng Shàngdì). ^{[3] [nota 1]} Calculado por misioneros jesuitas sobre la base de crónicas chinas y aceptado más tarde por los promotores del siglo XX de un calendario universal que comenzaba con el Emperador Amarillo, las fechas tradicionales del reinado de Huangdi son 2697-2597 o 2698-2598 a. C.

El culto de Huangdi se hizo prominente en los últimos Estados en Guerra y principios de la dinastía Han , cuando fue retratado como el creador del estado centralizado, como un gobernante cósmico y como un mecenas de las artes esotéricas. Así, se le atribuyeron una gran cantidad de textos, como el Huangdi Neijing , un clásico de la medicina, y el Huangdi Sijing , un grupo de tratados políticos. Habiendo disminuido su influencia durante la mayor parte del período imperial , a principios del siglo XX Huangdi se convirtió en una figura de unión para los intentos de los chinos Han de derrocar el gobierno de la dinastía Qing, que consideraban extranjera porque sus emperadores eran el pueblo manchú.. Hasta el día de hoy, el Emperador Amarillo sigue siendo un símbolo poderoso dentro del nacionalismo chino . ^{[ cita requerida ]} Tradicionalmente acreditado con numerosos inventos e innovaciones, que van desde el calendario chino hasta una forma temprana de fútbol , el Emperador Amarillo ahora es considerado el iniciador de la cultura china . ^[4]

Nombres

Templo de Huangdi en Xinzheng , Zhengzhou , Henan

"Huangdi": Emperador amarillo, Thearch amarillo

Hasta el 221 a. C., cuando Qin Shi Huang de la dinastía Qin acuñó el título huangdi (皇帝), traducido convencionalmente como " emperador ", para referirse a sí mismo, el carácter di 帝no se refería a los gobernantes terrenales sino al dios supremo de la dinastía Shang. (c. 1600-1046 a. C.) panteón. ^[5] En el período de los Reinos Combatientes (c. 475-221 a. C.), el término di por sí solo también podría referirse a las deidades asociadas con las cinco Montañas Sagradas de China y sus colores. Huangdi (黃帝), el "amarillo di", fue uno de los últimos. Para enfatizar el significado religioso de di en la época preimperial, los historiadores de la China temprana comúnmente traducen el nombre del dios como" Yellow Thearch "y el título del primer emperador como" August Thearch ", en el que" thearch "se refiere a un gobernante piadoso. ^[6]

A finales del período de los Reinos Combatientes, el Emperador Amarillo se integró en el esquema cosmológico de las Cinco Fases , en el que el color amarillo representa la fase terrestre , el Dragón Amarillo y el centro. ^[7] La correlación de los colores en asociación con diferentes dinastías se mencionó en el Lüshi Chunqiu (finales del siglo III a. C.), donde se veía que el reinado del Emperador Amarillo estaba gobernado por la tierra. ^[8] El carácter huang 黃("amarillo") se usaba a menudo en lugar del homófono huang 皇, que significa "augusto" (en el sentido de "distinguido") o "radiante", dando a Huangdi atributos cercanos a los de Shangdi, el dios supremo Shang. ^[9]

Xuanyuan y Youxiong

Los Registros del Gran Historiador , compilados por Sima Qian en el siglo I a. C., dan el nombre del Emperador Amarillo como "Xuan Yuan" ( chino tradicional :軒轅; chino simplificado :轩辕; pinyin : Xuān Yuán ). El erudito del siglo III, Huangfu Mi , que escribió un trabajo sobre los soberanos de la antigüedad, comentó que Xuanyuan era el nombre de una colina donde había vivido Huangdi y que luego tomó como nombre. ^[10] El erudito de la dinastía Qing Liang Yusheng (梁玉 繩, 1745–1819) argumentó en cambio que la colina lleva el nombre del Emperador Amarillo. ^[10]Xuanyuan es también el nombre de la estrella Regulus en chino, la estrella está asociada con Huangdi en la astronomía tradicional. ^[11] También está asociado a las constelaciones más amplias de Leo y Lynx , de las cuales se dice que este último representa el cuerpo del Dragón Amarillo (黃龍 Huánglóng ), la forma animal de Huangdi. ^[12]

Huangdi también fue referido como "Youxiong" (有熊; Yǒuxióng ). Este nombre se ha interpretado como un nombre de lugar o un nombre de clan. Según el sinólogo británico Herbert Allen Giles (1845-1935), ese nombre fue "tomado del principado hereditario [de Huangdi]". ^[13] William Nienhauser, un traductor moderno de los Registros del Gran Historiador , afirma que Huangdi fue originalmente el jefe del clan Youxiong, que vivía cerca de lo que ahora es Xinzheng en Henan. ^[14] Rémi Mathieu, un historiador francés de los mitos y la religión chinos, traduce "Youxiong" como "poseedor de osos" y vincula a Huangdi con el tema más amplio del oso en la mitología mundial.^[15]Ye Shuxian también ha asociado al Emperador Amarillo con leyendas de osos comunes en la gente del noreste de Asia, así como con la leyenda de Dangun . ^{[16] [ página necesaria ]}

Otros nombres

El Dios del Trueno con cara de águila (雷神 Léishén ) en un dibujo de 1923, castigador de quienes van en contra del orden del Cielo

Los Registros del Gran Historiador de Sima Qian describen el nombre ancestral del Emperador Amarillo como Gongsun (公孫). ^[1]

En los textos de la dinastía Han , al Emperador Amarillo también se le llama el "Dios Amarillo" (黃 神 Huángshén ). ^[17] Ciertos relatos lo interpretan como la encarnación del "Dios amarillo de la Osa del Norte " (黄 神 北斗 Huángshén Běidǒu ), ^{[nota 2]} otro nombre del dios universal ( Shangdi 上帝o Tiandi 天帝). ^[18] Según una definición de los textos apócrifos relacionados con el Hétú 河 圖, el Emperador Amarillo "procede de la esencia del Dios Amarillo". ^[19]

Como deidad cosmológica, el Emperador Amarillo es conocido como el "Gran Emperador del Pico Central" (中 岳大帝 Zhōngyuè Dàdì ), ^[3] y en los Shizi como el "Emperador Amarillo con Cuatro Caras" (黃帝 四面 Huángdì Sìmiàn ). ^[20] En relatos antiguos, el Emperador Amarillo se identifica como una deidad de la luz (y su nombre se explica en el Shuowen jiezi para derivar de guāng 光, "luz") y trueno, y como uno y el mismo con el "Dios del Trueno "(雷神 Léishén ), ^{[21] [22]}quien a su vez, como personaje mitológico posterior, se distingue como el alumno más destacado del Emperador Amarillo, como en el Huangdi Neijing .

Historicidad

Mapa de tribus y uniones tribales en la antigua China, incluidas las tribus de Huang Di (Emperador amarillo), Yan Di (Emperador de la llama) y Chiyou

El historiador chino Sima Qian  , y gran parte de la historiografía china que lo siguió, consideraba que el Emperador Amarillo era una figura más histórica que figuras legendarias anteriores como Fu Xi , Nüwa y Shennong . Los Registros del Gran Historiador de Sima Qian comienzan con el Emperador Amarillo, mientras pasan por encima de los demás. ^{[1] [23]}

A lo largo de la mayor parte de la historia de China, el Emperador Amarillo y los otros sabios antiguos fueron considerados personajes históricos. ^[4] Su historicidad comenzó a ser cuestionada en la década de 1920 por historiadores como Gu Jiegang , uno de los fundadores de la Doubting Antiquity School en China. ^[4] En sus intentos por demostrar que las primeras figuras de la historia china eran mitológicas, Gu y sus seguidores argumentaron que estos antiguos sabios eran originalmente dioses que luego fueron descritos como humanos por los intelectuales racionalistas del período de los Reinos Combatientes . ^[24] Yang Kuan , miembro de la misma corriente de historiografía, señaló que solo en el período de los Reinos Combatientes se comenzó a describir al Emperador Amarillo como el primer gobernante de China. ^[25] Yang por lo tanto argumentó que Huangdi fue una transformación posterior de Shangdi , el dios supremo de la dinastía Shang 's panteón . ^[7]

También en la década de 1920, los eruditos franceses Henri Maspero y Marcel Granet publicaron estudios críticos de los relatos de la gran antigüedad de China. ^[26] En sus Danses et légendes de la Chine ancienne ["Danzas y leyendas de la antigua China"], por ejemplo, Granet argumentó que estos cuentos eran "leyendas historizadas" que decían más sobre la época en que se escribieron que sobre la época pretendían describir. ^[27]

La mayoría de los eruditos ahora están de acuerdo en que el Emperador Amarillo se originó como un dios que luego fue representado como una persona histórica. ^[28] KC Chang ve a Huangdi y otros héroes culturales como "figuras religiosas antiguas" que fueron " euhemerizadas " en los últimos períodos de los Estados Combatientes y Han. ^{[4] El} historiador de la antigua China Mark Edward Lewis habla de la "naturaleza primitiva como un dios" del Emperador Amarillo, mientras que Roel Sterckx , profesor de la Universidad de Cambridge , llama a Huangdi un "héroe cultural legendario". ^[29]

Origen del mito

Estatua del Emperador Amarillo del siglo XX en exhibición en el Museo Nacional del Palacio en Taipei

El origen de la mitología de Huangdi no está claro, pero los historiadores han formulado varias hipótesis al respecto. Yang Kuan , miembro de la Escuela de la Antigüedad Duda (décadas de 1920 a 1940), argumentó que el Emperador Amarillo se derivaba de Shangdi , el dios supremo de la dinastía Shang . ^{[30] [31] [32]} Yang reconstruye la etimología de la siguiente manera: Shangdi上帝→ Huang Shangdi皇 上帝→ Huangdi皇帝→ Huangdi黄帝, en el que afirma que huang 黃("amarillo") era una variante del carácter chino de huang 皇("agosto") o se utilizó como una forma de evitar el tabú de nombrar a este último. ^[33] La opinión de Yang ha sido criticada por Mitarai Masaru ^[34] y por Michael Puett. ^[35]

El historiador Mark Edward Lewis está de acuerdo en que huang 黄y huang 皇 a menudo eran intercambiables, pero en desacuerdo con Yang, afirma que huang, que significa "amarillo", apareció primero. ^[30] Basado en lo que admite es una "etimología novedosa" que compara huang 黄con la fonética cercana wang 尪(el "chamán quemado" en los rituales de producción de lluvia de Shang), Lewis sugiere que "Huang" en "Huangdi" podría haber significado originalmente " chamán hacedor de lluvia "o" ritual de hacer llover ". ^[36] Citando los últimos Estados en Guerra y las primeras versiones Han del mito de Huangdi, argumenta además que la figura del Emperador Amarillo se originó en antiguos rituales de lluvia en los que Huangdi representaba el poder de la lluvia y las nubes, mientras que su mítico rival Chiyou (o el Emperador Yan ) representaba el fuego y la sequía. ^[37]

También en desacuerdo con la hipótesis de Yang Kuan, Sarah Allan encuentra poco probable que un mito tan popular como el del Emperador Amarillo pueda haber venido de un personaje tabú. ^[31] En cambio, ella argumenta que la "'historia'" anterior a Shang, incluida la historia del Emperador Amarillo, "puede entenderse como una transformación y sistematización posterior de la mitología Shang ". ^[38] En su opinión, Huangdi era originalmente un "señor del inframundo" sin nombre (o los "manantiales amarillos"), la contraparte mitológica de la deidad del cielo Shang Shangdi. ^[31] En ese momento, los gobernantes Shang afirmaron que sus antepasados ​​míticos, identificados con "los [diez] soles, pájaros, oriente, vida [y] el Señor en las alturas" (es decir, Shangdi), habían derrotado a un pueblo anterior asociado con inframundo, dragones, oeste ". ^[39] Después de que la dinastía Zhou derrocó a la dinastía Shang en el siglo XI a. C., los líderes de Zhou reinterpretaron los mitos Shang en el sentido de que los Shang habían vencido una dinastía política real, que finalmente se llamó dinastía Xia . ^[39] En tiempos de Han , como se ve en el relato de Sima Qian en el Shiji- el Emperador Amarillo, que como señor del inframundo había estado vinculado simbólicamente a Xia, se había convertido en un gobernante histórico cuyos descendientes se pensaba que habían fundado Xia. ^[40]

Dado que la primera mención existente del Emperador Amarillo estaba en una inscripción de bronce china del siglo IV a. C. que afirmaba que era el antepasado de la casa real del estado de Qi , Lothar von Falkenhausen especula que Huangdi fue inventado como una figura ancestral como parte de una estrategia para afirmar que todos los clanes gobernantes en la " esfera cultural de la dinastía Zhou " compartían un ancestro común. ^[41]

Historia del culto de Huangdi

Una sección del poema del Tung Shing

Mención más temprana

Los relatos explícitos del Emperador Amarillo comenzaron a aparecer en los textos chinos durante el período de los Reinos Combatientes . "La referencia existente más antigua" a Huangdi es una inscripción en una vasija de bronce hecha durante la primera mitad del siglo IV a. C. por la familia real (de apellido Tian田) del estado de Qi , un poderoso estado oriental. ^[42]

El historiador de la Universidad de Harvard, Michael Puett, escribe que la inscripción de bronce de Qi fue una de las varias referencias al Emperador Amarillo en los siglos IV y III a. C. dentro de los relatos de la creación del estado. ^[43] Observando que muchos de los pensadores que luego fueron identificados como precursores de la tradición Huang-Lao - "Huangdi y Laozi" - provenían del estado de Qi, Robin DS Yates plantea la hipótesis de que Huang-Lao se originó en esa región. ^[44]

Período de los Reinos Combatientes

El culto a Huangdi se hizo muy popular durante el período de los Reinos Combatientes (siglo V-221 a. C.), un período de intensa competencia entre estados rivales que terminó con la unificación del reino por el estado de Qin . ^[45] Además de su papel como antepasado, se asoció con el "arte de gobernar centralizado" y emergió como una figura paradigmática del emperador. ^[46]

El estado de Qin

Más información: Qin (estado)

En su Shiji , Sima Qian afirma que el estado de Qin comenzó a adorar al Emperador Amarillo en el siglo V a. C., junto con Yandi , el Emperador Ardiente. ^[47] Los altares se establecieron en Yong雍(cerca del actual condado de Fengxiang en la provincia de Shaanxi ), que fue la capital de Qin desde el 677 al 383 a. C. ^[48] Para la época del rey Zheng , que se convirtió en rey de Qin en 247 y primer emperador de una China unificada en 221 a. C., Huangdi se había convertido, con mucho, en el más importante de los cuatro "thearchs" ( di 帝) que entonces eran adorados. en Yong.^[49]

La versión Shiji

La figura de Huangdi había aparecido esporádicamente en los textos de los Estados Combatientes. Sima Qian 's Shiji (o Actas de la Gran Historiador , completado alrededor del 94 aC) fue el primer trabajo de convertir estos fragmentos de mitos en una narrativa coherente y sistemático de 'carrera' del Emperador Amarillo. ^[50] El Shiji ' cuenta s era extremadamente influyente en la conformación de cómo los chinos considera el origen de su historia. ^[51]

El Shiji comienza su relato cronológico de la historia china con la vida de Huangdi, a quien presenta como un sabio soberano desde la antigüedad. ^[52] Cuenta que el padre de Huangdi era Shaodian ^[1] y su madre era Fubao (附 寶). ^[53] El Emperador Amarillo tenía cuatro esposas. Su primera esposa, Leizu de Xiling , le dio dos hijos. ^[1] Sus otras tres esposas fueron su segunda esposa Fenglei (封 嫘), la tercera esposa Tongyu (彤 魚) y la cuarta esposa Momu (嫫 母). ^{[53] [54]} El emperador tuvo un total de 25 hijos,^[55] 14 de los cuales comenzaron sus propios apellidos y clanes. ^[1] El mayor era Shao Hao o Xuan Xiao, que vivía en Qingyang junto al río Yangtze . ^[1] Chang Yi, el más joven, vivía junto al río Ruo . Cuando murió el Emperador Amarillo, fue sucedido por el hijo de Chang Yi, Zhuan Xu . ^[1]

Las tablas cronológicas que se encuentran en los capítulos 13 del Shiji representan a todos los gobernantes del pasado: los legendarios como Yao y Shun, los primeros antepasados ​​de las dinastías Xia, Shang y Zhou, así como los fundadores de las principales casas gobernantes en la esfera Zhou. - como descendientes de Huangdi, dando la impresión de que la historia de China es la historia de una gran familia. ^[56]

Era imperial

Indagación del Dao en la Cueva del Paraíso , pergamino colgante, color sobre seda, 210,5 x 83 cm de Dai Jin (1388-1462). Esta pintura se basa en la historia, contada por primera vez en el Zhuangzi , de que el Emperador Amarillo viajó a las montañas Kongtong para preguntar sobre el Dao con el sabio taoísta Guangchengzi .

Al Emperador Amarillo se le atribuyó una enorme cantidad de legados culturales y enseñanzas esotéricas. Mientras que en Occidente a menudo se considera que el taoísmo surgió de Laozi , los taoístas chinos afirman que el Emperador Amarillo formuló muchos de sus preceptos. ^[57] El Canon Interno del Emperador Amarillo (黃帝內經 Huángdì Nèijīng ), que presenta la base doctrinal de la medicina tradicional china , recibió su nombre. ^[58] También se le atribuye la composición de los Cuatro Libros del Emperador Amarillo (黃帝 四 經 Huángdì Sìjīng ), el Libro del Símbolo Oculto del Emperador Amarillo (黃帝 陰 符 經 Huángdì Yīnfújīng ) y el "Poema de las cuatro estaciones del emperador amarillo" incluido en el almanaque de adivinación de Tung Shing . ^[57]

"Xuanyuan (+ número)" es también el nombre chino de Regulus y otras estrellas de las constelaciones Leo y Lynx , de las cuales se dice que esta última representa el cuerpo del Dragón Amarillo. ^[59] En el Salón de la Suprema Armonía en la Ciudad Prohibida de Beijing , también hay un espejo llamado "Espejo Xuanyuan". ^{[60] [61]}

En el taoísmo

En el siglo II d.C., el papel de Huangdi como deidad disminuyó debido al surgimiento de un Laozi deificado . ^[62] Un sacrificio estatal ofrecido a "Huang-Lao jun" no se ofreció a Huangdi y Laozi, como el término Huang-Lao habría significado unos siglos antes, sino a un "Laozi amarillo". ^[63] No obstante, Huangdi siguió siendo considerado como un inmortal: fue visto como un maestro de las técnicas de longevidad y como un dios que podía revelar nuevas enseñanzas, en forma de textos como el Huangdi Yinfujing del siglo VI , a sus seguidores terrenales. . ^[64]

Siglo XX

El Emperador Amarillo se convirtió en un poderoso símbolo nacional en la última década de la dinastía Qing (1644-1911) y siguió siendo dominante en el discurso nacionalista chino durante el período republicano (1911-1949). ^[65] A principios del siglo XX es también cuando el Emperador Amarillo fue referido por primera vez como el antepasado de todos los chinos . ^[66]

Qing tardío

A partir de 1903, las publicaciones radicales comenzaron a utilizar la fecha proyectada de su nacimiento como el primer año del calendario chino . ^[67] Intelectuales como Liu Shipei (1884-1919) encontraron esta práctica necesaria para "preservar la raza [Han]" ( baozhong 保 種) tanto del dominio del pueblo manchú como de la invasión extranjera. ^[67] Revolucionarios motivados por el antimanchismo como Chen Tianhua (1875-1905), Zou Rong (1885-1905) y Zhang Binglin.(1868-1936) intentó fomentar la conciencia racial que pensaban que faltaba en sus compatriotas y, por lo tanto, describió a los manchúes como bárbaros racialmente inferiores que no eran aptos para gobernar sobre los chinos han . ^[68] Los panfletos de amplia circulación de Chen afirmaban que la "raza Han" formaba una gran familia descendiente del Emperador Amarillo. ^[69] El primer número (noviembre de 1905) del Minbao 民 報("Diario del Pueblo" ^[70] ), que fue fundado en Tokio por revolucionarios de Tongmenghui , presentaba al Emperador Amarillo en su portada y llamó a Huangdi "el primero gran nacionalista del mundo ". ^[71]Fue una de varias revistas nacionalistas que incluyeron al Emperador Amarillo en su portada a principios del siglo XX. ^[72] El hecho de que Huangdi significara emperador "amarillo" también sirvió para apuntalar la teoría de que él fue el creador de la "raza amarilla". ^[73]

Muchos historiadores interpretan esta repentina popularidad del Emperador Amarillo como una reacción a las teorías del erudito francés Albert Terrien de Lacouperie (1845-1894), quien en un libro titulado El origen occidental de la civilización china temprana, desde el 2300 a. C. hasta el 200 d. C. ( 1892) había afirmado que la civilización china fue fundada alrededor del 2300 a. C. por inmigrantes babilónicos . ^[74] de Lacouperie " chino-babilonialismo " postuló que Huangdi fue un mesopotámica líder tribal que había dirigido una migración masiva de su pueblo a China alrededor del 2300 aC y fundó lo que más tarde se convirtió en la civilización china. ^[75] Sinólogos europeosrápidamente rechazó estas teorías, pero en 1900 dos historiadores japoneses, Shirakawa Jirō y Kokubu Tanenori, omitieron estas críticas y publicaron un largo resumen que presentaba las opiniones de Lacouperie como la erudición occidental más avanzada sobre China. ^[76] Los eruditos chinos se sintieron rápidamente atraídos por "la historización de la mitología china " que defendían los dos autores japoneses. ^[77]

Los intelectuales y activistas anti-manchúes que buscaban la "esencia nacional" de China ( guocui 國粹) adaptaron el sino-babilónico a sus necesidades. ^[78] Zhang Binglin explicó la batalla de Huangdi con Chi You como un conflicto entre los recién llegados mesopotámicos civilizados y tribus locales atrasadas, una batalla que transformó a China en uno de los lugares más civilizados del mundo. ^[79] La reinterpretación de Zhang del relato de Sima Qian "subrayó la necesidad de recuperar la gloria de la China primitiva". ^[80] Liu Shipei también presentó estos primeros tiempos como la edad de oro de la civilización china. ^[81]Además de vincular a los chinos a un antiguo centro de la civilización humana en Mesopotamia, las teorías de Lacouperie sugerían que China debería ser gobernada por los descendientes de Huangdi. En un controvertido ensayo titulado Historia de la raza amarilla ( Huangshi 黃 史), que se publicó en serie de 1905 a 1908, Huang Jie (黃 節; 1873-1935) afirmó que la "raza Han" era la verdadera maestra de China porque era descendiente del Emperador Amarillo. ^[82] Reforzado por los valores de la piedad filial y el clan patrilineal chino , ^[83]la visión racial defendida por Huang y otros convirtió la venganza contra los manchúes en un deber para con los antepasados. ^[84]

Período republicano

Imagen superior : Un billete de cinco yuanes con la efigie del Emperador Amarillo, emitido en 1912 por el gobierno de la recién establecida República de China
Imagen inferior : Un billete de 100 yuanes que muestra el Emperador Amarillo, emitido en 1938 por el Banco de la Reserva Federal de China del Gobierno Provisional de la República de China (1937-1940) , un régimen títere japonés en el norte de China

El Emperador Amarillo continuó siendo venerado después de la Revolución Xinhai de 1911, que derrocó a la dinastía Qing. En 1912, por ejemplo, el nuevo gobierno republicano emitió billetes con la efigie de Huangdi. ^[85] Después de 1911, sin embargo, el Emperador Amarillo como símbolo nacional cambió de primer progenitor de la raza Han a antepasado de toda la población multiétnica de China. ^[86] Bajo la ideología de las cinco razas bajo una unión , Huangdi se convirtió en el antepasado común de los chinos Han , los manchúes , los mongoles , los tibetanos y los hui , que se decía que formaban elZhonghua minzu , una nación china ampliamente entendida. ^[86] Se llevaron a cabo dieciséis ceremonias estatales entre 1911 y 1949 para Huangdi como el "antepasado fundador de la nación china " (中華民族 始祖) e incluso "el antepasado fundador de la civilización humana" (人文 始祖). ^[85]

Significado moderno

Templo de Xuanyuan , dedicado al culto de Huangdi, en Huangling , Yan'an , Shaanxi

El culto al Emperador Amarillo estuvo prohibido en la República Popular China hasta el final de la Revolución Cultural. ^[87] La prohibición se detuvo durante la década de 1980 cuando el gobierno se revirtió y resucitó el "culto del Emperador Amarillo". ^[88] A partir de la década de 1980, el culto revivió y el estado chino a veces usaba frases relacionadas con los "Descendientes de Yan y Huang" para referirse a personas de ascendencia china. ^[89] En 1984, por ejemplo, Deng Xiaoping defendió la reunificación china diciendo que " Taiwán está arraigado en los corazones de los descendientes del Emperador Amarillo".mientras que en 1986 la República Popular China aclamó al astronauta chino-estadounidense Taylor Wangcomo el primero de los descendientes del Emperador Amarillo en viajar al espacio . ^[90] En la primera mitad de la década de 1980, el Partido había debatido internamente si este uso haría que las minorías étnicas se sintieran excluidas. Después de consultar a expertos de la Universidad de Beijing , la Academia China de Ciencias Sociales y el Instituto Central de Nacionalidades , el Departamento Central de Propaganda recomendó el 27 de marzo de 1985 que el Partido hablara del Zhonghua Minzu. - la "nación china" ampliamente definida - en declaraciones oficiales, pero que la frase "hijos y nietos de Yandi y el Emperador Amarillo" podría ser utilizada en declaraciones informales por líderes del partido y en "relaciones con Hong Kong y compatriotas taiwaneses y compatriotas chinos de ultramar ". ^[91]

Después de retirarse a Taiwán a fines de 1949 al final de la Guerra Civil China , Chiang Kai-shek y el Kuomintang (KMT) dictaminaron que la República de China (ROC) seguiría rindiendo homenaje al Emperador Amarillo el 4 de abril, la Tumba Nacional. Sweeping Day , pero ni él ni los tres presidentes que lo sucedieron le rindieron homenaje en persona. ^[92] En 1955, el KMT, que estaba dirigido por hablantes de mandarín y todavía estaba dispuesto a recuperar el continente de manos de los comunistas, patrocinó la producción de la película Children of the Yellow Emperor ( Huangdi zisun 黃帝子 孫), que se filmó principalmente en taiwanés. Hokkieny mostró extensos pasajes de ópera folclórica taiwanesa . Dirigida por Bai Ke (1914-1964), un ex asistente de Yuan Muzhi , fue un esfuerzo de propaganda para convencer a los hablantes de Taiyu de que estaban vinculados a la gente del continente por sangre común. ^[93] En 2009, Ma Ying-jeou fue el primer presidente de la República de China en celebrar los rituales del Día de Barrido de Tumbas para Huangdi en persona, en cuya ocasión proclamó que tanto la cultura china como la descendencia común del Emperador Amarillo unían a la gente de Taiwán y del continente. ^{[92] [94]} Más tarde, ese mismo año, Lien Chan - un ex vicepresidente de la República de China que ahora es presidente honorario del Kuomintang  - y su esposa Lien Fang Yu rindieron homenaje en el Mausoleo del Emperador Amarillo en Huangling , Yan'an , en China continental. ^{[92] [95]}

El investigador de estudios gay Louis Crompton ^{[96] [97] [98]} ha citado el informe de Ji Yun en sus populares Notas de la ermita de Yuewei (1800), que afirma que el Emperador Amarillo fue el primer chino en tener compañeros de cama masculinos, una afirmación que Ji Yun descartó. ^[99] Ji Yun argumentó que probablemente se trataba de una atribución falsa. ^[100]

Elementos del mito de Huangdi

Una de las dos estelas basadas en tortugas en Shou Qiu , Qufu , Shandong , el legendario lugar de nacimiento del Emperador Amarillo.

Como ocurre con cualquier mito, existen numerosas versiones de la historia de Huangdi, que enfatizan diferentes temas e interpretan el significado del personaje principal de diferentes maneras.

Nacimiento

Según Huangfu Mi (215-282), el Emperador Amarillo nació en Shou Qiu ("Colina de la Longevidad"), ^[101] que se encuentra hoy en las afueras de la ciudad de Qufu en Shandong. Al principio, vivió con su tribu cerca del río Ji - Edwin Pulleyblank afirma que "parece no haber ningún registro de un río Ji fuera del mito" ^[102] - y luego emigró a Zhuolu en la actual Hebei . Luego se convirtió en granjero y domó a seis animales especiales diferentes: el oso (熊), el oso pardo (罴;羆), el pí (貔) y Xiu (貅) (que más tarde se combinan para formar el mítico Pixiu ), el feroz Chu (貙), y el tigre (虎).

A veces se dice que Huangdi fue el fruto de un nacimiento extraordinario , ya que su madre Fubao lo concibió cuando un rayo de la Osa Mayor la despertó, mientras caminaba por el campo . Ella dio a luz a su hijo en el monte de Shou (Longevidad) o en el monte Xuanyuan, que le dio su nombre. ^[103]

Logros

El Emperador Amarillo representado en una tumba de mediados del siglo II d.C. La inscripción dice: "El Emperador Amarillo creó y cambió muchas cosas; inventó las armas y el sistema de pozos y campos ; ideó prendas superiores e inferiores, y estableció palacios y casas". ^[104]

En los relatos tradicionales chinos, al Emperador Amarillo se le atribuye la mejora del sustento de los cazadores nómadas de su tribu. Les enseña cómo construir refugios, domesticar animales salvajes y cultivar los Cinco Granos , aunque otras cuentas atribuyen a Shennong el último. Inventa carros, botes y ropa.

Otros inventos acreditados al emperador incluyen la diadema china (冠冕), las salas del trono (宮室), la honda del arco , la astronomía china temprana , el calendario chino , los cálculos matemáticos, el código de las leyes del sonido (音律), ^[105] y el cuju , un primera versión china del fútbol. ^[106] También se dice a veces que fue parcialmente responsable de la invención de la cítara guqin , ^[107] aunque otros atribuyen al Emperador Yan el haber inventado instrumentos para las composiciones de Ling Lun . ^[108]

En los relatos tradicionales, también incita al historiador Cangjie a crear el primer sistema de escritura de caracteres chinos , la escritura de huesos de Oracle , y su esposa principal, Leizu, inventa la sericultura y enseña a su gente cómo tejer la seda y teñir la ropa.

En un momento de su reinado, el Emperador Amarillo supuestamente visitó el mítico mar del Este y se encontró con una bestia parlante llamada Bai Ze que le enseñó el conocimiento de todas las criaturas sobrenaturales. ^{[109] [110]} Esta bestia le explicó que había 11.522 (o 1.522) tipos de criaturas sobrenaturales. ^{[109] [110]}

Chi You , el mítico oponente del Emperador Amarillo en la Batalla de Zhuolu , aquí representado en el relieve de una tumba de la dinastía Han

Batallas

Artículos principales: Batalla de Zhuolu y Batalla de Banquan

El Emperador Amarillo y el Emperador Yan eran ambos líderes de una tribu o una combinación de dos tribus cerca del Río Amarillo . El Emperador Yan provenía de un área diferente alrededor del río Jiang , que un trabajo geográfico llamado Shuijingzhu identificó como un arroyo cerca de Qishan en lo que era la tierra natal de Zhou antes de que derrotaran a los Shang. ^[102] Ambos emperadores vivieron en tiempos de guerra. ^[111] El Emperador Yan demostró ser incapaz de controlar el desorden dentro de su reino, el Emperador Amarillo tomó las armas para establecer su dominio sobre varias facciones en guerra. ^[111]

Según los relatos tradicionales, el Emperador Yan se encuentra con la fuerza de los " Nueve Li " (九黎) bajo su líder con cabeza de bronce, Chi You , y sus 81 hermanos con cuernos y cuatro ojos ^[112] y sufre una derrota decisiva. Huye a Zhuolu y le pide ayuda al Emperador Amarillo. Durante la subsiguiente Batalla de Zhuolu, el Emperador Amarillo emplea a sus animales domesticados y Chi You oscurece el cielo exhalando una espesa niebla. Esto lleva al emperador a desarrollar el carro que apunta al sur , que usa para sacar a su ejército del miasma. ^[112] A continuación, llama al demonio de la sequía Nüba para disipar la tormenta de Chi You. ^[112]Luego destruye el Nine Li y derrota a Chi You. ^[113] Más tarde se involucra en la batalla con el Emperador Yan, derrotándolo en Banquan y reemplazándolo como el gobernante principal. ^[111]

Muerte

Artículo principal: Mausoleo del Emperador Amarillo

Se decía que el Emperador Amarillo vivió más de cien años antes de encontrarse con un fénix y un qilin y luego morir. ^[13] Se construyeron dos tumbas en Shaanxi dentro del Mausoleo del Emperador Amarillo , además de otras en Henan , Hebei y Gansu . ^[114]

Los chinos de hoy en día a veces se refieren a sí mismos como los " Descendientes de Yan y el Emperador Amarillo ", aunque los grupos minoritarios no Han en China pueden tener sus propios mitos o no contar como descendientes del emperador. ^[115]

Significado como deidad

Símbolo del centro del universo

Templo de Huangdi en Jinyun , Lishui , Zhejiang , China

Como la Deidad Amarilla con Cuatro Caras (黃帝 四面Huángdì Sìmiàn) representa el centro del universo y la visión de la unidad que controla las cuatro direcciones. Se explica en el Huangdi Sijing ("Cuatro Escrituras del Emperador Amarillo") que regular "el corazón interior trae orden exterior". Para reinar hay que "reducirse" abandonando las emociones, "secándose como un cadáver", sin dejarse llevar nunca, como según el mito que hizo el propio Emperador Amarillo durante sus tres años de refugio en el monte Bowang para para encontrarse a sí mismo. Esta práctica crea un vacío interno donde se juntan todas las fuerzas vitales de la creación, y cuanto más indeterminadas permanezcan y más poderosas serán. ^[116]

De este centro emanan el equilibrio y la armonía, equilibrio de los órganos vitales que se convierte en armonía entre la persona y el medio. Como soberano del centro, el Emperador Amarillo es la imagen misma de la concentración o el re-centrado del yo. Mediante el autocontrol, al hacerse cargo de su propio cuerpo, uno se vuelve poderoso sin él. El centro es también el punto vital del microcosmos mediante el cual se crea el universo interno visto como un altar. El cuerpo es un universo, y al entrar en sí mismo e incorporar las estructuras fundamentales del universo, el sabio obtendrá acceso a las puertas del Cielo, el punto único donde puede ocurrir la comunicación entre el Cielo, la Tierra y el Hombre. El centro es la convergencia de adentro y afuera, la contracción del caos en el punto que es equidistante de todas las direcciones.Es el lugar que no es lugar, donde toda la creación nace y muere.^[116]

La Gran Deidad del Pico Central (中 岳大帝 Zhōngyuèdàdì ) es otro epíteto que representa a Huangdi como el centro de la creación, el axis mundi (que en la mitología china es Kunlun ) que es la manifestación del orden divino en la realidad física, que se abre a la inmortalidad. . ^[3]

Como antepasado

Más información: árbol genealógico de los emperadores chinos (antiguo)

A lo largo de la historia, varios soberanos y dinastías afirmaron (o se afirmó) descender del Emperador Amarillo. Shiji de Sima Qian presentó a Huangdi como antepasado de los dos gobernantes legendarios Yao y Shun , y trazó varias líneas de descendencia desde Huangdi hasta los fundadores de las dinastías Xia , Shang y Zhou . Afirmó que Liu Bang , el primer emperador de la dinastía Han , era descendiente de Huangdi. Aceptó que la casa gobernante de la dinastía Qin también fue emitida por el Emperador Amarillo, pero al afirmar que Qin Shihuang era de hecho el hijo del canciller de QinLü Buwei , quizás tenía la intención de dejar al Primer Emperador fuera del linaje de Huangdi.

Afirmar descendencia de antepasados ​​ilustres siguió siendo una herramienta común de legitimidad política en las edades siguientes. Wang Mang (c. 45 a. C. - 23 d. C.), de la efímera dinastía Xin , afirmó descender del Emperador Amarillo para justificar su derrocamiento de los Han. ^[117] Como anunció en enero del 9 EC: "No poseo ninguna virtud, [pero] confío en el hecho de que] soy descendiente de mi augusto antepasado original, el Emperador Amarillo ..." ^[118] Aproximadamente dos Cien años después, un especialista en rituales llamado Dong Ba董 巴, que trabajaba para la corte de Cao Wei , que recientemente había sucedido a los Han, promovió la idea de que la familia Cao descendía de Huangdi a través del emperador Zhuanxu.. ^[119]

Durante la dinastía Tang , los gobernantes no Han también afirmaron descender del Emperador Amarillo, por prestigio individual y nacional, así como por conectarse con los Tang. ^[120] La mayoría de las familias nobles chinas también afirmaron descender de Huangdi. ^[121] Esta práctica estaba bien establecida en la época de Tang y Song, cuando cientos de clanes afirmaban tener tal descendencia. El principal apoyo de esta teoría - según consta en el Tongdian (801 dC) y el Tongzhi (mediados del siglo 12) - fue el Shiji ' declaración s que 25 hijos de Huangdi se les dio 12 apellidos diferentes, y que estos apellidos se había diversificado en todos los chinos apellidos. ^[122] Después del emperador Zhenzong(r. 997-1022) de la dinastía Song soñó con una figura que le dijeron que era el Emperador Amarillo, la familia imperial Song comenzó a reclamar a Huangdi como su primer antepasado. ^[123]

Varios clanes chinos en el extranjero que mantienen una genealogía también rastrean a su familia en última instancia hasta Huangdi, explicando sus diferentes apellidos, ya que los cambios de nombre afirman haber derivado de los catorce apellidos de los descendientes de Huangdi. ^[124] Muchos clanes chinos, tanto en el extranjero como en China, reclaman a Huangdi como su antepasado para reforzar su sentido de ser chinos. ^[125]

Gun, Yu, Zhuanxu, Zhong, Li, Shujun y Yuqiang son varios emperadores, dioses y héroes cuyo antepasado también se suponía que era Huangdi. Se decía que los pueblos Huantou, Miaomin y Quanrong eran descendientes de Huangdi. ^[126]

Dátiles tradicionales

Martino Martini , un jesuita del siglo XVII que, basándose en registros históricos chinos, calculó que el reinado del Emperador Amarillo comenzó en 2697 a. C. Los dátiles de Martini todavía se utilizan en la actualidad.

Aunque el calendario tradicional chino no marcaba años continuamente, algunos astrónomos de la dinastía Han intentaron determinar los años de vida y reinado del Emperador Amarillo. En 78 a. C., bajo el reinado del emperador Zhao de Han , un funcionario llamado Zhang Shouwang (張壽 望) calculó que habían pasado 6.000 años desde la época de Huangdi; el tribunal rechazó su propuesta de reforma, contestando que sólo habían transcurrido 3.629 años. ^[127] En el calendario juliano proléptico , los cálculos de la corte habrían colocado al Emperador Amarillo a finales del siglo 38 a. C. en lugar de en el siglo 27 a. C. que es convencional en la actualidad.

Durante sus misiones jesuitas en China en el siglo XVII, los jesuitas intentaron determinar qué año debería considerarse la época del calendario chino. En su Sinicae historiae decas prima (publicado por primera vez en Munich en 1658), Martino Martini (1614-1661) fechó la ascensión real de Huangdi en 2697 a. C. , pero inició el calendario chino con el reinado de Fuxi , que, según él, comenzó en 2952 a. C. . ^[128] Philippe Couplet (1623-1693) "Tabla cronológica de los monarcas chinos" ( Tabula chronologica monarchiae sinicae; 1686) también dio la misma fecha para el Emperador Amarillo. ^[129] Las fechas de los jesuitas despertaron gran interés en Europa, donde se utilizaron para realizar comparaciones con la cronología bíblica . ^[130] La cronología china moderna ha aceptado en general las fechas de Martini, excepto que normalmente sitúa el reinado de Huangdi en 2698 a. C. (véase el párrafo siguiente) y omite a los predecesores de Huangdi, Fuxi y Shennong , que se consideran "demasiado legendarios para incluirlos". ^[131]

Helmer Aslaksen, un matemático que enseña en la Universidad Nacional de Singapur y se especializa en el calendario chino, explica que quienes usan 2698 a. C. como primer año probablemente lo hagan porque quieren tener "un año 0 como punto de partida", o porque "suponen que el Emperador Amarillo comenzó su año con el solsticio de invierno de 2698 a. C.", de ahí la diferencia con el año 2697 a. C. calculado por los jesuitas. ^[132]

A partir de 1903, las publicaciones radicales comenzaron a utilizar la fecha de nacimiento proyectada del Emperador Amarillo como el primer año del calendario chino . ^[67] Diferentes periódicos y revistas propusieron diferentes fechas. Jiangsu , por ejemplo, contó 1905 como año 4396 (haciendo de 2491 a. C. el primer año del calendario chino), mientras que el Minbao (el órgano del Tongmenghui ) contó 1905 como 4603 (primer año: 2698 a . C. ). ^[133] Liu Shipei (1884-1919) creó el Calendario Emperador Amarillo para mostrar la continuidad ininterrumpida de la raza Han y la cultura Han desde los tiempos más remotos. No hay evidencia de que este calendario se haya utilizado antes del siglo XX. ^[134]El calendario de Liu comenzó con el nacimiento del Emperador Amarillo, que se estimó en el 2711 a . C. ^[135] Cuando Sun Yat-sen declaró la fundación de la República de China el 2 de enero de 1912, decretó que este era el día 12 del mes 11 del año 4609 (época: 2698 a. C. ), pero que el estado ahora utilizar el calendario solar y contar 1912 como el primer año de la República. ^{[136] Las} tablas cronológicas publicadas en la edición de 1938 del diccionario Cihai (辭海) siguieron a Sun Yat-sen al usar 2698 como el año de la adhesión de Huangdi; esta cronología está ahora "ampliamente reproducida, con poca variación". ^[137]

Referencias culturales

• El emperador aparece como un héroe antepasado en el juego de estrategia Emperor: Rise of the Middle Kingdom creado por Sierra Entertainment . En el juego, es un patrón de acupunturista y tejedor de seda, y tiene las habilidades necesarias para llevar a los hombres a la batalla, especialmente a los soldados de Chariot-Fort.
• El emperador actúa como héroe en la historia de Jorge Luis Borges , "La fauna del espejo". La escritora británica de fantasía China Miéville utilizó esta historia como base para su novela The Tain , que describe un Londres postapocalíptico. "The Tain" se incluyó en la colección de cuentos de Miéville "Looking For Jake" (2005).
• La popular serie de videojuegos de rol chino para PC , Xuanyuan Jian , gira en torno a la legendaria espada utilizada por el emperador.
• El emperador es un NPC importante en el juego de rol de acción Titan Quest . El jugador debe llegar al emperador para conocer la verdad sobre el encarcelamiento de Typhon . También revela un poco de información sobre la guerra entre los dioses y los titanes, al tiempo que revela que ha estado siguiendo las acciones de los jugadores desde el comienzo de la Ruta de la Seda . ^{[ aclaración necesaria ]}
• Una película de drama chino de 2016 sobre la historia del Emperador Amarillo se titula "Xuan Yuan: El Gran Emperador" (軒轅 大帝). ^[138]

Ver también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Yellow Emperor .

• Religión popular china
• Teología china
• Emperadores Yan y Huang (monumento)
• Jiutian Xuannü , diosa de la guerra, el sexo y la longevidad, así como maestra del Emperador Amarillo.
• Simianshen
• Tianxia
• Xuanyuanismo
• Emperador Jade

Notas

1. En el pensamiento chino, la historia mitológica y la cosmología son dos puntos de vista para describir la misma realidad. En otras palabras, la mitología y la historia y la teología y la cosmología están todas interrelacionadas.
2. A斗 dǒu en chino es un campo semántico completo que significa la forma de un "cucharón", como el Osa Mayor (北斗 Běidǒu ), o una "taza", que significa un "remolino", y también tiene connotaciones marciales que significan "pelea" , "lucha", "batalla".

Referencias

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Emperador amarillo Tres soberanos y cinco emperadores
Títulos regnal
Precedido por Yandi	Emperador mitológico de China c. 2698 aC - c. 2598 a. C.	Sucedido por Shaohao