Yom Kippur

Para la guerra, vea Guerra de Yom Kippur .

Día sagrado primario en el judaísmo

Yom Kippur
Judíos rezando en la sinagoga en Yom Kippur , por Maurycy Gottlieb (1878)
Nombre oficial	יוֹם כִּיפּוּר
Observado por	Judíos , samaritanos
Escribe	judío
Significado	Expiación por los pecados personales, el destino de cada persona está sellado para el próximo año.
Celebraciones	Ayunar , orar , abstenerse de placeres físicos, abstenerse de trabajar
Fecha	10 ° día de Tishrei
Fecha 2020	Puesta de sol, 27 de septiembre - anochecer, 28 de septiembre
2021 fecha	Puesta de sol, 15 de septiembre - anochecer, 16 de septiembre
2022 fecha	Puesta de sol, 4 de octubre - anochecer, 5 de octubre
2023 fecha	Puesta de sol, 24 de septiembre - anochecer, 25 de septiembre
Frecuencia	Anual
Relacionado con	Rosh Hashaná , que precede a Yom Kipur

Parte de una serie sobre
judaísmo
Movimientos Ortodoxo Haredi Jasídico Moderno Conservador Reforma Karaite Reconstruccionista Renovación Humanista Haymanot
Filosofía Principios de fe Kábala Mesías Ética Elección Dios Nombres Movimiento Musar
Textos Tanakh Tora Nevi'im Ketuvim Ḥumash Sidur Piyutim Zohar Rabínico Mishnah Talmud Midrash Tosefta
Ley Mishneh Torá Tur Shulchan Aruch Mishnah Berurah Aruch HaShulchan Kashrut Tzniut Tzedaká Niddah Leyes de Noé
Ciudades  / lugares santos Jerusalén Safed Hebron Tiberias Sinagoga Beth midrash Mikveh Sucá Chevra kadisha templo sagrado Tabernáculo
Cifras importantes Abrahán Isaac Jacob Moisés Aaron David Salomón Sarah Rebecca Raquel Leah Sabios rabínicos Chazal Tannaim Amoraim Savoraim Geonim Rishonim Acharonim
Roles religiosos Rabino Rebe Posek Hazzan Dayan Rosh yeshiva Mohel Kohen
Cultura y educacion Brit Pidyon haben Bar y Bat Mitzvah Matrimonio Duelo Yeshiva Kolel Cheder
Objetos rituales Sefer Torá Talit Tefilín Tzitzit Kipá Mezuzá Menorá Shofar Cuatro especies Etrog Lulav Hadass Arava Kittel Gartel
Oraciones Shema (Sh'ma) Amidá Aleinu Kadish Minyan Birkat Hamazon Shehecheyanu Hallel Havdalá Tachanun Kol Nidre Selichot (S'lichot)
Días festivos importantes Rosh Hashaná Yom Kippur Sucot Pesaj Shavuot Purim Janucá
Otras religiones Judaísmo y cristianismo hinduismo islam Mormonismo Samaritanismo Religiones abrahámicas Judeocristiano Pluralismo
Temas relacionados Judíos sionismo Israel Crítica Antisemitismo Antijudaísmo Teología del holocausto Música Jesús Mahoma
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Yom Kipur ( / ˌ j ɒ m k ɪ p ʊər , ˌ j ɔː m k ɪ p ər , ˌ j oʊ m - / ; ^[1] hebreo : יוֹם כִּיפּוּר , IPA:  [jom kipuʁ] , o hebreo : יום הכיפורים , romanizado :  Yom HaKippurim ), también conocido como el Día de la Expiación , es el día más sagrado del año en el judaísmo.. Sus temas centrales son la expiación y el arrepentimiento . Los judíos tradicionalmente celebran este día sagrado con un ayuno de un día y una oración intensiva , y a menudo pasan la mayor parte del día en los servicios de la sinagoga .

Etimología

Yom ( יוֹם ) significa 'día' en hebreo y Kippur ( כִּפּוּר ) se traduce como 'expiación'. ^[2] La traducción común al inglés de Yom Kipur es el Día de la Expiación, sin embargo, esta traducción carece de precisión. El nombre Yom Kippur se basa en el versículo bíblico (Levítico 23:27), "... pero el día 10 del séptimo mes es el día de kippurim para ti ...". La traducción literal de 'kippurim' es limpieza. Yom Kippur es un día judío para expiar las fechorías y limpiarse y purificarse de ellas. ^[3]

Rosh Hashaná y Yom Kipur

Yom Kippur es "el décimo día [del] séptimo mes" ^[4] ( Tishrei ) y también se conoce como el "sábado de los sábados". ^[5] Rosh Hashaná (referido en la Torá como Yom Teruah ) es el primer día de ese mes según el calendario hebreo . Yom Kipur completa el período anual conocido en el judaísmo como los Días Santos Altos o Yamim Nora'im ("Días de temor") que comienza con Rosh Hashaná . ^[5] Los diez días desde Rosh Hashaná hasta Yom Kippur corresponden al período de 40 días que Moisés estuvo en la montaña recibiendo el segundo juego de tablas. ^[6]

Libros celestiales abiertos

Según la tradición judía, Dios inscribe el destino de cada persona para el próximo año en un libro, el Libro de la Vida , en Rosh Hashaná , y espera hasta Iom Kipur para "sellar" el veredicto. ^[7] Durante los Días de Pavor, un judío intenta enmendar su comportamiento y buscar el perdón por los agravios cometidos contra Dios ( bein adam leMakom ) y contra otros seres humanos ( bein adam lechavero ). La noche y el día de Yom Kipur se reservan para peticiones públicas y privadas y confesiones de culpa ( Vidui ). Al final de Yom Kipur, uno espera que Dios los perdone. ^[8]

Servicio de oración

El servicio de oración de Yom Kippur incluye varios aspectos únicos. Uno es el número real de servicios de oración. A diferencia de un día normal, que tiene tres servicios de oración ( Maariv , la oración de la tarde; Shajarit , la oración de la mañana, y Minjá , la oración de la tarde), o una de Shabat o Yom Tov , que tiene cuatro servicios de oración ( Maariv ; Shacharit ; Mussaf , la oración adicional; y Minjá ), Yom Kippur tiene cinco servicios de oración ( Ma'ariv ; Shacharit ; Musaf ; Mincha ; y Ne'ilah, la oración final). ^[9] Los servicios de oración también incluyen confesiones públicas y privadas de los pecados ( Vidui ) ^[7] y una oración única dedicada al Yom Kippur avodah (servicio) especial del Kohen Gadol (sumo sacerdote) en el Templo Sagrado de Jerusalén . ^[10]

Observancia

Como una de las festividades judías más importantes desde el punto de vista cultural, muchos judíos seculares celebran Yom Kippur que no pueden observar otras festividades. Muchos judíos seculares asisten a la sinagoga en Yom Kippur; para muchos judíos seculares, los Días Santos Mayores son las únicas épocas del año en las que asisten a la sinagoga ^{[11], lo que} hace que la asistencia a la sinagoga se dispare.

Día anterior

En la víspera de Yom Kipur por Jakub Weinles

Erev Yom Kippur (literalmente "víspera [del] día [de] expiación") es el día anterior a Yom Kipur, correspondiente al noveno día del mes hebreo de Tishrei . Este día se conmemora con oraciones matutinas adicionales , pidiendo perdón a los demás, dando caridad , realizando el ritual kapparot , un servicio extendido de oración por la tarde y dos comidas festivas. ^[12]

Observancias generales

Levítico 16:29 ordena el establecimiento de este día santo en el décimo día del séptimo mes como el día de expiación por los pecados. Lo llama el sábado de los sábados y un día en el que uno debe afligir su alma.

Levítico 23:27 decreta que Yom Kippur es un estricto día de descanso.

Tradicionalmente se observan cinco prohibiciones adicionales, como se detalla en la tradición oral judía ( Mishnah, tratado Yoma 8: 1).

El número cinco es un número fijo, relacionado con:

1. En la sección de Yom Kippur de la Torá, la palabra alma aparece cinco veces.
2. El alma es conocida por cinco nombres separados: alma, viento, espíritu, uno viviente y único.
3. A diferencia de los días regulares, que tienen tres servicios de oración, Yom Kippur tiene cinco: Maariv , Shajarit , Mussaf , Minjá y Neila.
4. El Kohen Gadol se enjuagó en el mikveh (baño ritual) cinco veces en Yom Kippur. ^[13]

Las prohibiciones son las siguientes:

1. No comer ni beber
2. No llevar zapatos de cuero
3. No bañarse ni lavarse
4. No ungirse con perfumes o lociones.
5. Sin relaciones maritales

Se ha establecido un paralelo entre estas actividades y la condición humana según el relato bíblico de la expulsión del jardín del Edén. ^[14]Abstenerse de estos representa simbólicamente un regreso a un estado prístino de re-apego a la pureza de la existencia edénica, y simbólicamente, por lo tanto, uno evita lo que surgió como una necesidad solo después del exilio del Edén: El relato del Edén dice que Dios dijo "espinas y los cardos crecerán en tu camino ... la serpiente levantará la cabeza (para morderte) y tú darás tu talón (para aplastarla) "y así en la nueva existencia post-edénica se hizo necesario usar zapatos protectores fuertes, y así estos se evitan en Yom Kipur (vea el artículo para más detalles). El relato del Edén también establece que a diferencia de la comida y bebida automáticas en el Edén, será necesario trabajar para ello "con el sudor de tu frente", por lo que la comida y la bebida se abstienen en Yom Kipur, así como el lavado. y el uso de cosméticos para eliminar el sudor o su olor, etc.^[14]

La abstención total de comida y bebida, así como el mantenimiento de las otras tradiciones, comienza al anochecer y termina después del anochecer del día siguiente. Uno debe agregar unos minutos al comienzo y al final del día, llamado tosefet Yom Kippur , encendido. "adición a Yom Kipur". Aunque el ayuno es obligatorio para todos los hombres sanos mayores de 13 años o mujeres mayores de 12 años, no se aplica en el caso de determinadas afecciones médicas. ^{[ cita requerida ]}

Al abstenerse de estas actividades, el cuerpo se siente incómodo pero aún puede sobrevivir. Se considera que el alma es la fuerza vital de un cuerpo. Por lo tanto, al hacer que el cuerpo de uno se sienta incómodo, el alma se siente incómoda. Al sentir dolor, uno puede sentir cómo se sienten los demás cuando tienen dolor. ^[15] Este es el propósito de las prohibiciones.

Prácticamente todas las festividades judías involucran comidas, pero dado que Yom Kippur involucra ayuno, la ley judía requiere que uno coma una comida grande y festiva en la tarde antes de Yom Kippur, después de la oración Mincha (tarde). Esta comida está destinada a compensar la imposibilidad de comer una comida abundante el día de Yom Kipur, debido a la prohibición de comer o beber. ^{[ cita requerida ]}

Usar ropa blanca (o un kittel para los judíos asquenazíes ) es tradicional para simbolizar la pureza de uno en este día. Muchos hombres ortodoxos se sumergen en una mikve el día antes de Iom Kipur. ^[dieciséis]

Para obtener la expiación de Dios, uno debe: ^[13]

1. Rezar
2. Arrepentirse de los pecados de uno
3. Donar a una beneficiencia

Eva

Artículo principal: Kol Nidre

Antes de la puesta del sol en la víspera de Yom Kipur, los fieles se reúnen en la sinagoga . El Arca se abre y dos personas toman de ella dos Sifrei Torá (rollos de Torá). Luego toman sus lugares, uno a cada lado del Hazzan , y los tres recitan (en hebreo):

En el tribunal del cielo y en el tribunal de la tierra, consideramos lícito orar con los transgresores.

Luego, el cantor canta la oración Kol Nidre (arameo: כל נדרי , traducción al inglés: "Todos los votos "). Se recita en arameo . Su nombre "Kol Nidre" se toma de las palabras iniciales y se traduce "Todos los votos":

Todos los votos personales que es probable que hagamos, todos los juramentos y promesas personales que es probable que hagamos entre este Yom Kipur y el próximo Yom Kipur, renunciamos públicamente. Que todos sean abandonados y abandonados, nulos y sin valor, ni firmes ni establecidos. Que nuestros votos, promesas y juramentos personales no se consideren ni votos ni promesas ni juramentos. ^[17]

El líder y la congregación luego dicen juntos tres veces: "Que todo el pueblo de Israel sea perdonado, incluidos todos los extraños que viven entre ellos, porque todo el pueblo está en falta". Los rollos de la Torá se vuelven a colocar en el Arca y comienza el servicio vespertino de Yom Kipur. ^{[ cita requerida ]}

Servicios de oración

Muchos hombres ortodoxos asquenazíes casados ​​usan un kittel , una prenda blanca similar a una túnica para las oraciones vespertinas en Yom Kipur, que de otra manera usan los hombres el día de su boda. ^{[18] [19]} También usan un talit (chal de oración), que generalmente se usa solo durante los servicios matutinos. ^[20]

Los servicios de oración comienzan con la oración Kol Nidre , que se recita antes del atardecer. Kol Nidre es una oración que se remonta a la Palestina del siglo IX. Se recita de manera dramática, ante el arca abierta, utilizando una melodía que se remonta al siglo XVI. ^[21] Luego, el servicio continúa con las oraciones vespertinas ( Ma'ariv o Arvit ) y un servicio Selichot extendido . ^{[ cita requerida ]}

El servicio de oración de la mañana está precedido por letanías y peticiones de perdón llamadas selichot ; en Yom Kipur, muchos selichot se entretejen en la liturgia del mahzor (libro de oraciones). Las oraciones de la mañana son seguidas por una oración adicional ( Mussaf ) como en todos los demás días festivos. A esto le sigue Minjá (la oración de la tarde) que incluye una lectura ( Haftarah ) de todo el Libro de Jonás , que tiene como tema la historia de la voluntad de Dios de perdonar a los que se arrepientan. ^{[ cita requerida ]}

El servicio concluye con la oración Ne'ila ("clausura"), que comienza poco antes de la puesta del sol, cuando se cerrarán las "puertas de la oración". Yom Kipur llega a su fin con una recitación de Shemá Israel y el sonido del shofar , ^[22] que marca la conclusión del ayuno. ^[20]

Reforma del judaísmo

Las sinagogas reformistas generalmente experimentan su mayor asistencia del año en Yom Kippur y Rosh Hashaná para los servicios de adoración. La filosofía de oración de la Reforma , como se describe en la introducción del libro de oraciones de los Días Sagrados del movimiento, "Mishkan Hanefesh", es reflejar "enfoques teológicos variados que permiten a una congregación diversa compartir experiencias religiosas ... con un compromiso con la tradición de la Reforma, así como [a] la tradición judía más amplia ". Una característica central de estos servicios de reforma es el sermón rabínico. "Durante más de un siglo y medio en el Movimiento de Reforma", escribe el rabino Lance Sussman, "los sermones de las Grandes Fiestas estuvieron entre los eventos más esperados en la vida de la sinagoga, especialmente en la víspera de Rosh Hashaná y la noche de Kol Nidre". ^[23]

Arrepentimiento ( Teshuvá ) y confesionario ( Vidui )

Arrepentimiento en el judaísmo Teshuvá "Regreso"
Arrepentimiento, expiación y mayor ascenso en el judaísmo
En la Biblia hebrea
Altares  · Templo de Korban en Jerusalén Profecía dentro del Templo
Aspectos
Confesión  · Expiación Amor de Dios  · Temor de Dios Enfoque místico Enfoque ético Meditación  · Servicios Estudio de Torá Tzedaká  · Mitzvot
En el calendario judío
Mes de Elul  · Selichot Rosh Hashaná Shofar  · Tashlikh Diez días de arrepentimiento Kapparot  · Mikveh Yom Kippur Sukkot  · Simjat Torá Ta'anit  · Tishá Be Av Pascua  · El Omer Shavuot
En el judaísmo contemporáneo
Movimiento Baal Teshuvá Renovación judía  · Movimiento Musar
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El Talmud dice: "Yom Kippur expía a los que se arrepienten y no expía a los que no se arrepienten". ^{[24] El} arrepentimiento en el judaísmo se realiza mediante un proceso llamado Teshuvá , que en su forma más básica consiste en arrepentirse de haber cometido el pecado, resolviendo no cometer ese pecado en el futuro y confesar ese pecado ante Dios. La confesión en el judaísmo se llama Vidui (hebreo וידוי). También hay un mandamiento de arrepentirse en Yom Kippur. ^{[25] En} consecuencia, Yom Kipur es único para el confesionario, o Vidui , que forma parte de los servicios de oración. De acuerdo con el requisito de arrepentirse en Yom Kippur, los judíos recitan el Vidui completoun total de 9 veces: una vez durante Minjá en la víspera de Yom Kipur, y en el propio Yom Kipur durante Ma'ariv (2 veces), Shajarit (2 veces), Musaf (2 veces) y Mincha (2 veces); en Ne'eilah, solo se dice el breve confesionario. La primera vez en cada servicio tiene lugar durante la recitación personal de la Amidá (oración de pie, en silencio), y la segunda vez durante la repetición de la Amidá por parte del cantor (excepto durante la Minjá anterior), en una recitación pública. ^{[ cita requerida ]}

El confesionario de Yom Kipur consta de dos partes: una breve confesión que comienza con la palabra Ashamnu (אשמנו, "hemos pecado"), que es una serie de palabras que describen el pecado ordenadas según el aleph-bet (orden alfabético hebreo), y un confesión larga , comenzando con las palabras Al Cheyt (על חטא, "por el pecado"), que es un conjunto de 22 acrósticos dobles , también dispuestos según el aleph-bet, enumerando una serie de pecados. ^{[ cita requerida ]}

Avodah: recordando el servicio del templo

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La recitación del servicio sacrificial del Templo en Jerusalén tradicionalmente ocupa un lugar destacado tanto en la liturgia como en el pensamiento religioso de la festividad. ^[10] Específicamente, el Avodah ("servicio") en la oración de Musaf relata con gran detalle las ceremonias de sacrificio de Yom Kippur Korbanot (ofrendas de sacrificio) que se recitan en las oraciones pero que no se han realizado durante 2,000 años, desde la destrucción. del Segundo Templo de Jerusalén por los romanos.

Esta prominencia tradicional tiene sus raíces en la descripción del Talmud de Babilonia de cómo lograr la expiación después de la destrucción del Templo. Según el tratado del Talmud Yoma , en ausencia de un Templo, los judíos están obligados a estudiar el ritual del Sumo Sacerdote en Yom Kippur, y este estudio ayuda a lograr la expiación para aquellos que no pueden beneficiarse de su desempeño real. En el judaísmo ortodoxo , en consecuencia, estudiar el ritual del templo en Yom Kippur representa una obligación positiva ordenada rabínicamente que los judíos que buscan la expiación deben cumplir.

En las sinagogas ortodoxas y muchas conservadoras se recita en el día una descripción detallada del ritual del templo. En la mayoría de las sinagogas ortodoxas y algunas conservadoras, la congregación entera se postra en cada punto de la recitación donde el Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) pronunciaría el Tetragrammaton (el nombre más sagrado de Dios, según el judaísmo).

La sección principal de Avodah es una recitación triple de las acciones del Sumo Sacerdote con respecto a la expiación en el Lugar Santísimo . Realizar los actos de sacrificio y recitar Levítico 16:30 , ("Tus hijos rectos"). (Estas tres veces, más en algunas congregaciones la oración Aleinu durante la Musaf Amidah en Yom Kippur y Rosh Hashaná , son las únicas ocasiones en los servicios judíos en las que los judíos se postran, con la excepción de algunos judíos yemenitas y talmedhei haRambam(discípulos de Maimónides) que pueden postrarse en otras ocasiones durante el año. Se agregan una variedad de poemas litúrgicos, incluido un poema que relata el resplandor del rostro del Kohen Gadol después de salir del Lugar Santísimo, que tradicionalmente se cree que emite una luz palpable de una manera que se hace eco del relato de la Torá sobre el rostro de Moisés después de descender del monte. Sinaí , así como oraciones por la rápida reconstrucción del Templo y la restauración del culto sacrificial . Hay una variedad de otras costumbres, como los gestos con las manos para imitar el rociado de sangre (uno rociado hacia arriba y siete hacia abajo por grupo de ocho). ^[26]

Las liturgias ortodoxas incluyen oraciones lamentando la incapacidad de realizar el servicio del Templo y pidiendo su restauración, que las sinagogas conservadoras generalmente omiten. En algunas sinagogas conservadoras, solo el Hazzan (cantor) se postra completamente. Algunas sinagogas conservadoras acortan la recitación del servicio de Avodah en diversos grados, y algunas lo omiten por completo. Los servicios reconstruccionistas omiten todo el servicio por ser incompatible con las sensibilidades modernas.

Fecha de Yom Kipur

Ver también: Fiestas judías e israelíes 2000-2050

Yom Kipur cae cada año en el décimo día del mes judío de Tishrei, que es 9 días después del primer día de Rosh Hashaná . En términos del calendario gregoriano , la fecha más temprana en la que puede caer Yom Kipur es el 14 de septiembre, como sucedió más recientemente en 1899 y 2013. El último Yom Kipur que puede ocurrir en relación con las fechas gregorianas es el 14 de octubre, como sucedió en 1967 y sucederá nuevamente en 2043. Después de 2089, las diferencias entre el calendario hebreo y el calendario gregoriano darán como resultado que Yom Kipur caiga no antes del 15 de septiembre. ^{[27] Las} fechas del calendario gregoriano para las fiestas recientes y próximas de Yom Kipur son:

• Puesta de sol, 18 de septiembre de 2018 - anochecer, 19 de septiembre de 2018
• Puesta de sol, 8 de octubre de 2019 - anochecer, 9 de octubre de 2019
• Puesta de sol, 27 de septiembre de 2020 - anochecer, 28 de septiembre de 2020
• Puesta de sol, 15 de septiembre de 2021 - anochecer, 16 de septiembre de 2021
• Puesta de sol, 4 de octubre de 2022 - anochecer, 5 de octubre de 2022
• Puesta de sol, 24 de septiembre de 2023 - anochecer, 25 de septiembre de 2023
• Puesta de sol, 11 de octubre de 2024 - anochecer, 12 de octubre de 2024
• Puesta de sol, 1 de octubre de 2025 - anochecer, 2 de octubre de 2025

En la Torá

La Torá llama al día Yom HaKippurim (יוֹם הַכִּיפּוּרִים) y en él Levítico 23:27 decreta una estricta prohibición del trabajo y la aflicción del alma en el décimo día del séptimo mes, más tarde conocido como Tishrei . Las leyes de Yom Kipur se mencionan en tres pasajes de la Torá:

1. Levítico 16: 1–34 : Dios le dijo a Moisés que le dijera a Aarón que solo puede entrar al santuario frente a la cubierta que está sobre el arca cuando Dios está presente en la cubierta en una nube. Si Aaron va a entrar de otra manera, morirá. En el décimo día del séptimo mes, Dios dijo que la gente no debía trabajar para limpiar y expiar sus pecados. El Kohen liderará la expiación de todo el pueblo.
2. Levítico 23: 26–32 : Dios le dijo a Moisés que el décimo día del mes es el día de la expiación y será santo. La gente debe dar una ofrenda de fuego a Dios y no debe trabajar. Dios le dijo a Moisés que quienquiera que trabaje, Dios librará el alma de su pueblo. Este es un día de descanso completo desde la noche del noveno día del mes hasta la noche siguiente.
3. Números 29: 7-11 : El décimo día del séptimo mes es un día santo y no se debe trabajar. Como ofrenda de elevación, se debe sacrificar un becerro, un carnero y siete corderos de un año. Además, como ofrenda por el pecado, se debe sacrificar un macho cabrío. ^[13]

Interpretación Midrashic

Tradicionalmente, Yom Kipur se considera la fecha en la que Moisés recibió el segundo conjunto de Diez Mandamientos . Ocurrió después de la finalización de los segundos 40 días de instrucciones de Dios. Al mismo tiempo, a los israelitas se les concedió la expiación por el pecado del becerro de oro ; de ahí su designación como el Día de la Expiación. ^[28]

Literatura mishnaica y talmúdica

Servicio en el templo

El siguiente resumen del servicio del templo se basa en el relato religioso judío tradicional descrito en el tratado de Mishnah Yoma , que aparece en los libros de oraciones judíos tradicionales contemporáneos para Yom Kippur, y se estudió como parte de un servicio de adoración judío tradicional de Yom Kippur. ^[26]

Mientras el Templo en Jerusalén estaba en pie (desde los tiempos bíblicos hasta el 70 EC), la Torá ordenó al Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) realizar un conjunto complejo de servicios especiales y sacrificios para que Yom Kippur lograra la expiación divina, la palabra "kipur". "que significa" expiar "en hebreo. Estos servicios fueron considerados las partes más importantes de Yom Kipur porque a través de ellos el Kohen Gadol hizo expiación por todos los judíos y el mundo. Durante el servicio, el Kohen Gadol entró al Lugar Santísimo en el centro del Templo, la única época del año en que alguien entraba. Hacerlo requirió una purificación y preparación especiales, incluidas cinco inmersiones en una mikve.(baño ritual) y cuatro mudas de ropa. ^{[ cita requerida ]}

Siete días antes de Yom Kippur, el Kohen Gadol fue secuestrado en la cámara Palhedrin en el Templo, donde revisó (estudió) el servicio con los sabios familiarizados con el Templo, y fue rociado con agua de manantial que contenía cenizas de la Vaquilla Roja como purificación. . El Talmud (Tractate Yoma ) también informa que practicó el ritual de ofrenda de incienso en la cámara de Avitnas . ^{[ cita requerida ]}

En el día de Yom Kippur, el Kohen Gadol tenía que seguir un orden preciso de servicios, sacrificios y purificaciones:

• Ofrenda matutina (Tamid) El Kohen Gadol realizó por primera vez la ofrenda diaria regular ( Tamid ), generalmente realizada por sacerdotes ordinarios, con ropas doradas especiales, después de sumergirse en una mikve y lavarse las manos y los pies.
• Cambio de ropa 1 El Kohen Gadol se sumergió en una mikve especial en el patio del templo y se puso ropa de lino especial y se lavó las manos y los pies dos veces, una vez después de quitarse las prendas doradas y una vez antes de ponerse las prendas de lino.
• Toro como ofrenda personal por el pecado El Kohen Gadol se inclinó (realizó Semikha ) e hizo una confesión sobre el toro en nombre de sí mismo y de su familia, pronunciando el Tetragrammaton . La gente se postró cuando escuchó. Luego sacrificó el toro como un chatat (ofrenda por el pecado) y recibió su sangre en un cuenco.
• Lotería de las cabras En la puerta del Este (Nikanor), el Kohen Gadol sacó suertes de una caja de lotería sobre dos cabras . Uno fue seleccionado "para el Señor" y otro "para Azazel ". El Kohen Gadol ató una banda roja alrededor de los cuernos de la cabra "para Azazel ".
• Preparación del incienso El Kohen Gadol subió a mizbeach (altar) y tomó una pala llena de brasas con una pala especial. Le trajeron incienso . Se llenó las manos y lo colocó en un recipiente. (El Talmud consideró que esta era la parte más difícil físicamente del servicio, ya que el Kohen Gadol tenía que mantener equilibrada la pala de carbones encendidos y evitar que su contenido cayera, usando su axila o dientes, mientras se llenaba las manos con el incienso).
• Ofrenda de incienso Sosteniendo la pala y el recipiente, entró en el Kadosh Hakadashim , el Lugar Santísimo del Templo. En los días del Primer Templo , colocó la pala entre los postes del Arca de la Alianza . En los días del Segundo Templo , puso la pala donde habría estado el Arca. Esperó hasta que la cámara se llenó de humo y se fue.
• Rociado de sangre de toro en el Lugar Santísimo El Kohen Gadol tomó el cuenco con la sangre del toro y entró de nuevo en el Lugar Santísimo. Roció la sangre del toro con su dedo ocho veces, ante el Arca en los días del Primer Templo, donde habría estado en los días del Segundo. El Kohen Gadol luego dejó el Lugar Santísimo, colocando el cuenco en un soporte frente al Parochet (cortina que separa el Lugar Santísimo del Lugar Santísimo).
• Cabra para el Señor como ofrenda por el pecado de Kohanim El Kohen Gadol fue al extremo oriental del patio israelita cerca de la puerta de Nikanor, puso sus manos ( semikha ) sobre la cabra "para el Señor" y pronunció una confesión en nombre de los Kohanim (sacerdotes). La gente se postró cuando pronunció el Tetragrammaton. Luego sacrificó la cabra y recibió su sangre en otro cuenco.
• Rociado de sangre de cabra en el Lugar Santísimo El Kohen Gadol tomó el cuenco con la sangre de cabra y entró de nuevo en el Kadosh Hakadashim. Roció la sangre de la cabra con su dedo ocho veces de la misma manera que había rociado la sangre del toro. La sangre fue rociada delante del Arca en los días del Primer Templo, donde habría estado en los días del Segundo Templo. El Kohen Gadol luego dejó el Kadosh Hakadashim, colocando el cuenco en un soporte frente al Parochet (cortina que separa el Santo del Lugar Santísimo).
• Rociando sangre en el Santo Lugar en el Hekhal (Santo), al otro lado del Parochet del Lugar Santísimo, el Kohen Gadol tomó la sangre del toro del soporte y la roció con su dedo ocho veces en la dirección de la Parochet. Luego tomó el cuenco con la sangre de la cabra y lo roció ocho veces de la misma manera, volviéndolo a colocar en el soporte.
• Mancha de sangre en el Altar Dorado (Incienso) El Kohen Gadol sacó la sangre de la cabra del soporte y la mezcló con la sangre del toro. Comenzando en la esquina noreste, luego untó la mezcla de sangre en cada una de las cuatro esquinas del altar de oro (incienso) en el Haichal. Luego roció la sangre ocho veces sobre el altar.

Acantilados del monte Azazel

• Cabra para Azazel El Kohen Gadol dejó el Haichal y caminó hacia el lado este del Azarah (patio israelita). Cerca de la Puerta de Nikanor, apoyó sus manos (Semikha) en la cabra "para Azazel" y confesó los pecados de todo el pueblo de Israel. La gente se postró cuando pronunció el Tetragrammaton. Mientras hacía una confesión general, los miembros de la multitud en el templo se confesaban en privado. El Kohen Gadol luego envió a la cabra "al desierto". En la práctica, para evitar su regreso a la habitación humana, la cabra fue conducida a un acantilado en las afueras de Jerusalén y empujada por su borde.
• Preparación de los animales para el sacrificio Mientras la cabra "para Azazel" era conducida al acantilado, el Kohen Gadol quitó las entrañas del toro y entrelazó los cuerpos del toro y la cabra. Otras personas llevaron los cuerpos al Beit HaDeshen (lugar de las cenizas). Fueron quemados allí después de que se confirmó que la cabra "para Azazel" había llegado al desierto.
• Lectura de la Torá Después de que se confirmó que la cabra "para Azazel" había sido empujada por el acantilado, el Kohen Gadol pasó por la Puerta Nikanor hacia el Ezrat Nashim (Patio de las Mujeres) y leyó secciones de la Torá que describen Yom Kippur y sus sacrificios .
• Cambio de ropa 2 El Kohen Gadol se quitó las prendas de lino, se sumergió en la mikve del patio del templo y se puso un segundo juego de prendas especiales de oro. Se lavó las manos y los pies antes de quitarse las prendas de lino y después de ponerse las doradas.
• Ofrenda de carneros El Kohen Gadol ofreció dos carneros como ofrenda olah , los sacrificó en el lado norte de mizbeach (altar exterior), recibió su sangre en un cuenco, llevó el cuenco al altar exterior y derramó la sangre en el noreste. y las esquinas suroeste del Altar Exterior. Desmembró los carneros y quemó todas las partes en el altar exterior. Luego ofreció las ofrendas de mincha (grano) y nesachim (libaciones de vino) que lo acompañaban .
• Ofrenda de Musaf El Kohen Gadol luego ofreció la ofrenda de Musaf .
• Quema de entrañas El Kohen Gadol colocó las entrañas del toro y la cabra en el altar exterior y las quemó por completo.
• Cambio de ropa 3 El Kohen Gadol se quitó las vestiduras doradas, se sumergió en la mikve y se cambió a un nuevo conjunto de ropa de lino, lavándose de nuevo las manos y los pies dos veces.
• Retirada del incienso del Lugar Santísimo El Kohen Gadol regresó al Lugar Santísimo y sacó el cuenco de incienso y la pala.
• Cambio de ropa 4 El Kohen Gadol se quitó las ropas de lino, se sumergió en la mikve y se puso un tercer juego de ropas doradas, lavándose nuevamente las manos y los pies dos veces.
• Ofrenda de la tarde (Tamid) El Kohen Gadol completó la porción de la tarde de la ofrenda diaria regular ( tamid ) con las prendas especiales de oro. Se lavó las manos y los pies por décima vez.

El Kohen Gadol usó cinco juegos de ropa (tres de lino dorado y dos de lino blanco), se sumergió en la mikve cinco veces y se lavó las manos y los pies diez veces. Los sacrificios incluían dos corderos (diarios), un toro, dos cabras y dos carneros, con ofrendas de mincha (comida), libaciones de vino y tres ofrendas de incienso (las dos diarias regulares y una adicional para Yom Kipur). El Kohen Gadol entró en el Lugar Santísimo cuatro veces. El tetragrámaton se pronunció tres veces, una por cada confesión. ^[26]

Observancia en Israel

Autopista Ayalon en Tel Aviv , sin coches en Yom Kipur 2004

Yom Kipur es un feriado legal en el moderno estado de Israel. No hay transmisiones de radio o televisión, los aeropuertos están cerrados, no hay transporte público y todas las tiendas y negocios están cerrados. ^[29]

En 2013, el 73% del pueblo judío de Israel dijo que tenía la intención de ayunar en Yom Kippur. ^[30] Es muy común en Israel desear "Tsom Kal" ([un] ayuno fácil) o "Tsom Mo'il" ([un] ayuno de beneficio) a todos antes de Yom Kippur, incluso si uno no sabe si Ayunaré o no.

Se considera descortés comer en público en Yom Kipur o escuchar música o conducir un vehículo de motor. No existe una prohibición legal sobre ninguno de estos, pero en la práctica tales acciones se evitan universalmente en Israel durante Yom Kippur, ^[31] excepto para los servicios de emergencia.

Durante las últimas décadas, andar en bicicleta y patinar en línea en las calles vacías se ha vuelto común entre los jóvenes israelíes seculares , especialmente en la víspera de Yom Kippur en Tel Aviv ^[32] e Israel en general.

En 1973, una sirena de ataque aéreo sonó en la tarde de Yom Kippur y se reanudaron las transmisiones de radio para alertar al público sobre el ataque sorpresa a Israel por parte de Egipto y Siria que inició la Guerra de Yom Kippur .

Observancia de los atletas

Sandy Koufax

Gabe Carimi

Algunos atletas notables han observado Yom Kipur, incluso cuando entraba en conflicto con la práctica de su deporte.

En el béisbol, Sandy Koufax , la lanzadora del Salón de la Fama , decidió no lanzar el Juego 1 de la Serie Mundial de 1965 porque cayó en Yom Kippur. Koufax atrajo la atención nacional por su decisión, como un ejemplo del conflicto entre las presiones sociales y las creencias personales. ^[33]

El primera base del Salón de la Fama , Hank Greenberg, atrajo la atención nacional en 1934 , casi tres décadas antes, cuando se negó a jugar béisbol en Yom Kippur, a pesar de que los Tigres estaban en medio de una carrera por el banderín y él lideraba la liga en carreras impulsadas. ^[34] El columnista y poeta de Detroit Free Press Edgar A. Guest escribió un poema titulado "Hablando de Greenberg", que terminaba con las líneas " Lo extrañaremos en el infield y lo extrañaremos en el bate / Pero es fiel a su religión, y lo honro por eso " . ^[35] Cuando Greenberg llegó a la sinagoga en Yom Kippur, el servicio se detuvo repentinamente y la congregación le dio a Greenberg avergonzado una ovación de pie. ^[36]

El ex jardinero de Los Angeles Dodgers Shawn Green , de manera similar, fue noticia en 2001 por no participar en un juego por primera vez en 415 juegos (entonces la racha más larga entre los jugadores activos), para honrar a Yom Kippur, a pesar de que su equipo estaba en medio de una carrera de playoffs. ^[34] Otros jugadores de béisbol que de manera similar se han sentado fuera de los juegos en Yom Kippur incluyen al ex tercera base de los Boston Red Sox y los New York Yankees Kevin Youkilis , el ex receptor de los Houston Astros y ex gerente de Los Angeles Angels Brad Ausmus , y el jardinero Art Shamsky . ^{[37] [38][39]}

Gabe Carimi , el tackle izquierdo de Consensus All-American en el fútbol americano que ganó el Trofeo Outland de 2010 como el mejor liniero interior universitario de la nación, enfrentó un conflicto en su primer año de universidad en 2007. Ese año, Yom Kippur cayó un sábado, y ayunó hasta una hora antes de que comenzara su partido de fútbol contra Iowa esa noche. ^{[40] [41] [42]} Carimi dijo: "La religión es parte de mí, y no quiero decir simplemente que soy judía. De hecho, hago sacrificios que sé que son decisiones difíciles". ^{[40] [43] [44]} En 2004, Matt Bernstein , destacado zaguero de la Universidad de Wisconsin-Madison, ayunó en Yom Kipur, luego rompió su ayuno en la línea de banda antes de correr 123 yardas en un juego contra Penn State . ^[45]

En 2011, la golfista Laetitia Beck rechazó una solicitud para unirse a la competencia UNC Tar-Heels Invitational, porque estaba en conflicto con Yom Kipur. ^{[46] [47]} En cambio, pasó el día ayunando y orando. ^[46] Ella dijo: "Mi judaísmo es muy importante para mí, y ... en Yom Kipur, pase lo que pase, tengo que ayunar". ^[46] Boris Gelfand , el mejor jugador de ajedrez de Israel, jugó su juego en el prestigioso Torneo de Ajedrez del Gran Premio de Londres el 25 de septiembre de 2012 (víspera de Yom Kipur) antes, para evitar jugar en las vacaciones. ^[48]

En 2013, la Federación Internacional de Tenis multó a la Asociación de Tenis de Israel "con más de $ 13,000 ... por el inconveniente" de tener que reprogramar un partido de tenis entre los equipos israelí y belga que originalmente estaba programado para Yom Kipur. ^{[49] [50]} Dudi Sela , el jugador número uno de Israel, abandonó su partido de cuartos de final en el tercer set del Shenzhen Open 2017 para poder comenzar a observar Yom Kippur antes de la puesta de sol, perdiendo un posible premio de $ 34,000 en efectivo y 90 puntos de clasificación. ^{[51] [52]}

El luchador profesional Bill Goldberg se ha negado notablemente a luchar en un combate en Yom Kipur. ^{[53] [54]}

Reconocimiento de las Naciones Unidas

A partir de 2016, las Naciones Unidas reconocen oficialmente a Yom Kipur, indicando que a partir de ese momento no se llevarán a cabo reuniones oficiales ese día. ^[55] Además, las Naciones Unidas declararon que, a partir de 2016, tendrían nueve feriados oficiales y siete feriados flotantes de los cuales cada empleado podría elegir uno. ^[55] Declaró que las fiestas flotantes serán Yom Kippur, ^[56] Día de Vesak , Diwali , Gurpurab , Navidad ortodoxa, Viernes Santo ortodoxo y Día de los Presidentes . ^[55]Esta fue la primera vez que las Naciones Unidas reconocieron oficialmente una festividad judía. ^[55]

Beca moderna

De acuerdo con los eruditos textuales , las regulaciones bíblicas que cubren Yom Kipur están empalmadas de múltiples textos fuente, ^{[57] [58]} como lo indica la duplicación de la confesión sobre el buey, ^[59] y la incongruencia en un versículo que dice que el alto el sacerdote no debe entrar al Lugar Santísimo (con la inferencia de que hay excepciones para ciertos festivales identificados explícitamente), ^[60] y el siguiente verso indica que pueden entrar cuando lo deseen (siempre que se lleve a cabo un ritual específico primero) . ^[57] Aunque Rashi trató de encontrar una explicación armoniosa para esta incongruencia, el Leviticus RabbahSostiene que efectivamente era el caso que el sumo sacerdote podía entrar en cualquier momento si se llevaban a cabo estos rituales. ^[61] Los eruditos textuales argumentan que el ritual se compone de tres fuentes y un par de adiciones redaccionales: ^{[57] [58]}

• rituales prerrequisitos antes de que el sumo sacerdote pueda entrar en el Lugar Santísimo (en cualquier ocasión), a saber, una ofrenda por el pecado y una ofrenda completa, seguida del llenado del Lugar Santísimo con una nube de incienso mientras se viste con ropa de lino ^[62]
• reglamentos que establecen un día anual de ayuno y descanso, durante el cual se purifica el santuario y las personas, sin indicar el ritual para hacerlo; ^[63] este reglamento es muy similar al del Código de Santidad ^[64]
• elaboraciones posteriores de la ceremonia, ^[65] que incluyen el rociado de la sangre sobre el propiciatorio y el uso de un chivo expiatorio enviado a Azazel; la misma fuente también es responsable de pequeñas modificaciones en los reglamentos relacionados ^[66]
• las adiciones redaccionales ^[67]

Sobre la base de sus suposiciones, estos eruditos creen que la ceremonia original era simplemente la purificación ritual del santuario de cualquier impureza ritual accidental, al comienzo de cada nuevo año, como se ve en el Libro de Ezequiel . Los eruditos textuales fechan esta ceremonia original antes de la fuente sacerdotal , pero después de JE . ^{[57] [68]} Según el Libro de Ezequiel, el santuario debía ser purificado por aspersión de sangre de buey, el primer día del primer y séptimo mes ^[69], cerca del comienzo del año civil y del año eclesiástico, respectivamente; aunque el texto masoréticodel Libro de Ezequiel tiene la segunda de estas limpiezas en el séptimo del primer mes, los eruditos bíblicos consideran que la Septuaginta , que tiene la segunda limpieza como la primera del séptimo mes, es más precisa aquí. ^[57] Parece que durante el período en que se escribieron el Código de Santidad y el Libro de Ezequiel, el año nuevo comenzó el décimo día del séptimo mes, ^{[70] [71]} y, por lo tanto, los eruditos bíblicos liberales creen que para el momento se compiló el Código Sacerdotal, la fecha del nuevo año y el día de la expiación se habían intercambiado. ^[57]

Ver también

• Ashura
• Desayuno

Referencias

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Enlaces externos

Busque Yom Kipur en Wikcionario, el diccionario libre.

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Yom Kipur .

• Oraciones de Rosh Hashaná y Yom Kipur por los judíos sefardíes
• From Our Collections: Marking the New Year - Exposición en línea de Yad Vashem sobre la celebración de Rosh Hashaná y Yom Kipur antes, durante y después del Holocausto
• Fechas para Yom Kipur
• Oraciones de Yom Kipur cantadas por Chazzanim
• Más información sobre Yom Kipur