Los Young Lords (anteriormente Young Lords Organization ( YLO ) o Young Lords Party ) eran un grupo con sede en Chicago que se convirtió en una organización de derechos humanos y civiles. [ cita requerida ] El grupo tiene como objetivo luchar por el empoderamiento y la autodeterminación del vecindario para Puerto Rico , los latinos y las personas colonizadas ("Tercer Mundo"). [1] Las tácticas utilizadas por los Young Lords incluyen educación masiva , escrutinio, programas comunitarios, ocupaciones y confrontación directa. Los Young Lords se convirtieron en objetivos del COINTELPRO del FBI de Estados Unidos .programa. [2]
| Jóvenes señores | |
|---|---|
 | |
| Fundador | José "Cha-Cha" Jiménez |
| Fundado | 23 de septiembre de 1968 |
| Ideología | |
| Posicion politica | De izquierda a extrema izquierda |
| Colores | Negro, dorado y morado |
| Eslogan | " Tengo Puerto Rico en mi corazon " ("Tengo a Puerto Rico en mi corazón") |
En los puntos de la plataforma del partido, los Young Lords pueden deletrear "estadounidense" como "amerikkkan" o "Amerikkkan", expresando, entre otras cosas, oposición a la presencia militar estadounidense en Puerto Rico [3] y sugiriendo que el éxito de Estados Unidos tiene sus raíces en la supremacía blanca . [ cita requerida ] [4] La plataforma sigue claramente la misión, afirmando: "Exigimos la retirada inmediata de las fuerzas y bases militares de los EE. UU. de Puerto Rico, Vietnam y de todas las comunidades oprimidas dentro y fuera de los EE. UU. ejército contra sus hermanos y hermanas, porque el único ejército verdadero de pueblo oprimido es el ejército del pueblo para luchar contra todos los gobernantes ". [5]
Historia
Orígenes
Los Young Lords se formaron en 1960 como una pandilla local puertorriqueña en el vecindario de Lincoln Park de Chicago y crecieron hasta convertirse en varios puestos de avanzada, incluidos varios grupos auxiliares de mujeres llamados Young Lordettes. Mientras José Cha Cha Jimenez era presidente del grupo, reconcibió oficialmente a la pandilla local como un movimiento nacional de derechos civiles y humanos, en el centenario del Grito de Lares el 23 de septiembre de 1968. Se inspiró en los movimientos estudiantiles de Puerto Rico, los movimientos latinos en el suroeste y las tácticas organizativas de los Black Panthers . [1]
El enfoque de los Young Lords sigue siendo la autodeterminación para Puerto Rico, otros países latinos y del Tercer Mundo, y para el desarrollo controlado por vecindarios. [6] El movimiento se expandió desde Chicago para incluir una audiencia más amplia y capítulos en 30 ciudades, incluidas tres sucursales en la ciudad de Nueva York , el puerto de entrada para la mayoría de los migrantes puertorriqueños.
Durante el mandato del alcalde Daley en Chicago, un programa de renovación urbana resultó en el desalojo de puertorriqueños en Lincoln Park y varias comunidades mexicanas de lo que se convirtió en áreas de bienes raíces de primer nivel cerca de los vecindarios Loop, Lakefront, Old Town y Lakeview. La razón era aumentar los ingresos por impuestos a la propiedad atrayendo a los habitantes blancos de los suburbios de clase media y creando un suburbio dentro de la ciudad. Algunos Young Lords estuvieron involucrados en los disturbios callejeros de la División de junio de 1966 en Puerto Rico en Wicker Park y Humboldt Park. [7]
Las protestas de la Convención Demócrata de 1968 en Grant Park y el vecindario adyacente de Lincoln Park, dieron como resultado que los Young Lords, bajo el liderazgo del fundador José Cha Cha Jiménez, se unieran a otros para formar un movimiento más amplio de derechos civiles y humanos. [8] La autodeterminación puertorriqueña y el desplazamiento de puertorriqueños y residentes pobres se convirtieron en los principales problemas de organización. La organización Young Lords también comenzó a capacitar a estudiantes y jóvenes para que asuman el liderazgo para organizar la comunidad latina a nivel nacional. [9]
Se formaron varios capítulos en todo el país basados en el capítulo original de Chicago, incluidas varias sucursales en la ciudad de Nueva York y a lo largo de la costa este. La Sede Nacional en Chicago pidió a la coalición de capítulos en Nueva York que se uniera como una sola rama regional. Todos los capítulos consideraron el empoderamiento del vecindario y la autodeterminación puertorriqueña como misiones unificadoras. [10]
Las Grandes Migraciones de fines de la década de 1940 dieron como resultado que muchos puertorriqueños llegaran al continente en busca de oportunidades y se establecieran en el Medio Oeste, Florida y en la Costa Este de los Estados Unidos. Chicago, uno de los centros más poblados de la diáspora puertorriqueña, asumió un papel importante como sede regional del movimiento. [11]
La oficina en Chicago intentó construir un movimiento de base nacional dentro de los barrios de Estados Unidos para unir a los puertorriqueños y otros latinos y llevar a cabo su misión de independencia de Puerto Rico. El capítulo regional de la ciudad de Nueva York se formó el 26 de julio de 1969, diez meses después de que comenzara el Movimiento de los Jóvenes Lores en Chicago. La Sede Nacional en Chicago había ganado prominencia nacional al liderar protestas contra las condiciones que enfrentan los puertorriqueños en los EE. UU. Dado que la mayoría de los miembros en Nueva York eran estudiantes con ingresos de clase media, que eran conocedores de los medios, el capítulo de Nueva York floreció. Proporcionó el apoyo necesario para la Sede Nacional que entonces estaba bajo vigilancia del FBI y el gobierno de la ciudad de Chicago. [12]
La primera acción de la Sede Nacional fue saquear y cerrar la oficina del Departamento de Renovación Urbana en Chicago. Los Young Lords asistieron a una reunión de Renovación Urbana y le dijeron al panel de la asociación de vecinos local que no se permitirían más reuniones en Lincoln Park hasta que se incluyera a personas de color en la Junta de Renovación Urbana. [12]
El 27 de julio de 1969, la oficina del capítulo en la ciudad de Nueva York organizó una "ofensiva de basura" para conmemorar la huelga de saneamiento de 1968 y para protestar por el servicio de recolección de basura deficiente en East Harlem. El evento también promovió la apertura de la oficina de Young Lords en la ciudad de Nueva York. Las ofensivas tenían como objetivo los servicios de la ciudad local y estaban alineadas con la misión de la Sede Nacional para desarrollar el empoderamiento de los vecindarios. En Chicago, los Young Lords ocuparon instituciones locales en el vecindario de Lincoln Park para apoyar viviendas de bajos ingresos para familias trabajadoras.
Los miembros de Nueva York habían leído por primera vez sobre los Young Lords de Chicago en un número del periódico Black Panther . Informó acciones a favor de la autodeterminación puertorriqueña y latina y dio a conocer la creciente represión contra José "Cha Cha" Jiménez y la Sede Nacional de Chicago. La oficina de Nueva York siguió las acciones de la Iglesia Popular en Chicago y se hizo cargo de la Primera Iglesia Metodista Unida española en East Harlem . [10] Más de 100 miembros fueron arrestados en la toma de posesión de dos semanas. Los miembros de la Sede Nacional alentaron a los miembros de Nueva York a no resistirse a los arrestos para evitar el derramamiento de sangre.
La ocupación en Nueva York de la Primera Iglesia Metodista Unida Española en East Harlem tuvo lugar el 28 de diciembre de 1969, después de varias acciones similares en Chicago: la sentada en el Grant Hospital , la toma de People's Park, la ocupación del Seminario McCormick , y la ocupación de la Iglesia del Pueblo de Chicago (Iglesia Metodista Unida de Armitage Avenue). En varias ciudades, los Young Lords establecieron programas comunitarios gratuitos, como desayunos y clases. [13] El pastor Metodista Unido Rev. Bruce Johnson , del Ministerio Cooperativo de North Side, trabajó para obtener fondos para apoyar los programas de Young Lords. El reverendo Sergio Herrera, pastor asistente cubano de la Iglesia del Pueblo de los Jóvenes Lores en Chicago, inicialmente no estuvo de acuerdo con su ocupación de la iglesia, ni con sus murales del Che Guevara y Don Pedro Albizú Campos . Posteriormente participó en todos los eventos del barrio.
Ocupando la Iglesia Metodista Unida de Armitage Avenue en mayo de 1969, los Young Lords establecieron programas dentro de lo que llamaron la Iglesia del Pueblo. El edificio siguió siendo una iglesia, pero también sirvió como la Sede Nacional de los Young Lords durante casi dos años. El obispo Pryor de la UMC fue presionado para que expulsara a los dos ministros de la UMC y a los Young Lords de la Iglesia del Pueblo por el concejal George Barr McCutcheon y miembros de la Asociación de Conservación de Lincoln Park. El Tribunal multó a la Iglesia del Pueblo con $ 200 cada día que la guardería gratuita permaneció abierta. [ cita requerida ]
El 29 de septiembre de 1969, el pastor de la iglesia y su esposa, el reverendo Bruce y Eugenia Ransier Johnson, fueron asesinados a puñaladas en su casa. El caso sigue abierto y aún no se ha resuelto. El pastor asistente, Rev. Sergio Herrera, fue trasladado poco después a Los Ángeles , donde también fue asesinado. Los asesinatos ocurrieron mientras los dos ministros trabajaban con los Young Lords en esas ciudades. Ese también es un caso frío.
Hampton había creado una alianza con los Young Lords a través de la Rainbow Coalition . Dos meses después, la policía de Chicago mató a los Black Panthers Fred Hampton y Mark Clark en una redada en el apartamento de Hampton, el 4 de diciembre de 1969.
Expansión
La diáspora de la nación puertorriqueña se ha dividido y ha creado múltiples vecindarios o barrios en Florida, a lo largo de la costa este de los Estados Unidos , la ciudad de Nueva York y Chicago. Estas comunidades del continente puertorriqueño se desarrollaron en los EE. UU. Durante la Operación Bootstrap, que dio paso a la Gran Migración Puertorriqueña de fines de la década de 1940 y principios de la de 1950. En 1968, surgieron ramas de los Young Lords en Chicago, Nueva York , Filadelfia , Connecticut , Nueva Jersey , Boston , Milwaukee , Hayward (California) , San Diego , Los Ángeles y Puerto Rico .
Los periódicos de las organizaciones, The Young Lord , Pitirre y Pa'lante , informaron sobre las actividades cada vez más militantes de los Young Lords. [14] Más de 120 historias orales accesibles al público, "Young Lords in Lincoln Park" están comisariadas en Grand Valley State University en Michigan.
Además de la coalición con la Oficina Nacional del Partido Pantera Negra en Oakland y las Panteras Negras en Chicago, integradas por la Rainbow Coalition de Fred Hampton , los Young Lords también participaron en coaliciones con grupos del Movimiento por la Independencia Puertorriqueña, el Ministerio Cooperativo Northside y el Coalición de los Pobres de Lincoln Park.
Los Jóvenes Señores se convirtieron en un movimiento nacional bajo el liderazgo de José Cha Cha Jiménez que también incluyó a Ángela Lind Adorno, Alberto Chavarría, Marta Chavarría, Andrés Núñez, Edwin Díaz, José (Cosmoe) Torres, Eddie Ramírez, Raúl Lugo, Juan González , Felipe Luciano , Iris Morales , Judy Cordero, Denise Oliver , Pablo Yoruba Guzman, Hilda Ignatin, Maria Romero, Omar Lopez, David Rivera, Tony Baez, Richie Perez y Juan Fi Ortiz.
En mayo de 1970, debido a la infiltración del Escuadrón Rojo local, la Unidad de Inteligencia de Pandillas, Chicago Patronage Machine y COINTELPRO, la oficina regional de Nueva York se separó de la Sede Nacional de los Jóvenes Lores y formó el Partido de los Jóvenes Lores de corta duración. La separación también fue el resultado del rápido desarrollo, los dolores de crecimiento y una competencia amistosa entre las ciudades estadounidenses. La infiltración y las divisiones crearon conflicto entre los capítulos y la división del Movimiento de Independencia de Puerto Rico. Las sucursales de la costa este se vieron obligadas a permanecer afiliadas a la oficina regional de Nueva York. La mayoría de los demás capítulos permanecieron leales a la Sede Nacional de Chicago. La separación supuso un duro golpe para el movimiento de liberación en Estados Unidos. La separación se produjo en otros movimientos como los Panteras Negras, Estudiantes por una Sociedad Democrática, Los Jóvenes Patriotas y el Movimiento Indígena Estadounidense, como se revela en documentos de COINTELPRO. [15]
Women in the Young Lords participó en la organización comunitaria y escribió artículos de prensa contra el sexismo y el patriarcado, incluido el "Documento de posición sobre las mujeres del Partido de los Young Lords", publicado en 1970 e incluido en The Young Lords: A Reader (2010), editado por Darrel Enck -Wanzer.
Los Young Lords en Nueva York y Chicago continuaron creciendo en número e influencia de 1968 a 1983. José Cha Cha Jimenez presentó al recién elegido alcalde afroamericano de Chicago, Harold Washington, a una multitud de 100,000 puertorriqueños en junio a los que los Young Lords ayudaron. organizar en Humboldt Park, Chicago .
Represión
Los señores jovenes eran un objetivo del FBI 's COINTELPRO programa que dirige grupos de Puerto Rico independencia. [16] El cisma Nueva York-Chicago reflejó las divisiones dentro de otros grupos de la Nueva Izquierda , incluido el Partido Pantera Negra, Estudiantes por una Sociedad Democrática y Boinas Marrones , a menudo como resultado de las actividades de COINTELPRO de infiltración policial por parte de informantes y provocadores. Los líderes de los Young Lords fueron incriminados y desacreditados tanto por las fuerzas del alcalde Richard J. Daley como por el FBI. Todo el liderazgo de Chicago de los Young Lords se vio obligado a la clandestinidad para reorganizarse y evitar la destrucción completa. Las tácticas de COINTELPRO utilizadas contra los movimientos como los Young Lords incluyeron campañas de rumores y enfrentamientos de grupos entre sí para crear faccionalismo, desconfianza y conflictos de personalidad. En Chicago, COINTELPRO creó un componente anti-Rainbow Coalition. El Escuadrón Rojo también monitoreó la Sede Nacional de los Young Lords las 24 horas del día. José Cha Cha Jimenez se convirtió en el principal objetivo de la policía y fue acusado 18 veces en un período de seis semanas por delitos graves que incluyen asalto y agresión a la policía y creación de una acción de mafia. La intención de la acción policial era paralizar la organización. Si bien los Young Lords defendían estrategias armadas similares a las defendidas por los Black Panthers, la base era un derecho a la autodefensa. Dicha autodefensa fue defendida luego del tiroteo de Manuel Ramos, la presunta participación policial en la muerte de José (Pancho) Lind, el presunto suicidio de Julio Roldan mientras se encontraba bajo la custodia del Departamento de Policía de Nueva York , los fatales apuñalamientos en Chicago del El reverendo Bruce Johnson de la Iglesia Metodista Unida y su esposa Eugenia, y el asesinato del pastor asistente Sergio Herrera poco después de su traslado a Los Ángeles. Los Young Lords acusaron al FBI CointelPro de conspiración para asesinar a Young Lords y Black Panthers. [17]
Los Young Lords trabajaron en sus comunidades para proporcionar recursos, similares a las acciones de Brown Berets y Black Panther Party. El objetivo era crear conciencia sobre la opresión y educar sobre la historia y la lucha de los puertorriqueños. The Young Lords: A Reader (2010), editado por Darrel Enck-Wanzer detalla el propósito, los objetivos y las tácticas del capítulo de Young Lords New York. Escribió: "Los puertorriqueños han sufrido como grupo, racial y culturalmente, no como individuos. Por lo tanto, la lucha por la autodeterminación debe ser una lucha de grupo". [18] El libro de Enck-Wanzer detalla que cada puertorriqueño ha sufrido y sentido el dolor de sus hermanos, hermanas, amigos y parientes puertorriqueños. Su libro sostiene que los puertorriqueños deben luchar por su nación contra el colonialismo estadounidense organizándose y educando en los barrios y creando conciencia sobre la represión desde la creación de los Young Lords como movimiento en el barrio de Lincoln Park.
Disminución
En 1973, los Young Lords y su liderazgo estaban en desorden. José Cha Cha Jimenez, junto con muchos miembros del comité central, establecieron una escuela de capacitación clandestina en una granja cerca de Tomah, Wisconsin. Algunos miembros continuaron con sus esfuerzos independientes en torno a la autodeterminación para Puerto Rico y el empoderamiento de los vecindarios. En Chicago, los Young Lords resurgieron después de dos años y medio. Los New York Young Lords y otros capítulos también continuaron funcionando
Después de que Jiménez cumplió un año en prisión, en 1975 se postuló para concejal del Distrito 46 contra el candidato de la máquina del alcalde Daley. [19] Obtuvo el 39% de los votos contra el candidato demócrata, Chris Cohen. La elección revitalizó la simbólica Rainbow Coalition formada por Black Panthers, Young Patriots, Young Lords y otros grupos y comunidades.
En 1983, los Young Lords organizaron el primer gran evento latino para la exitosa campaña del primer alcalde afroamericano de Chicago, Harold Washington . Después de la victoria de Washington, Jiménez presentó al alcalde a una multitud de 100.000 puertorriqueños en Humboldt Park en junio de 1983, donde los Young Lords distribuyeron 30.000 botones con la inscripción "Tengo Puerto Rico En Mi Corazón". En el otoño de 1995, Jose Cha Cha Jimenez reunió a Tony Baez, Carlos Flores, Angel Del Rivero, Omar López y Angie Lind Adorno de los Chicago Young Lords para formar el Proyecto Lincoln Park para recopilar la historia del movimiento Young Lords. Ellos curaron la historia y documentaron a los latinos desplazados del vecindario de Lincoln Park. En apoyo de los campistas puertorriqueños de Vieques , la lucha por la independencia de Puerto Rico y contra el desplazamiento de los puertorriqueños en la Diáspora, los Young Lords organizaron el Campamento Lincoln Park cerca de Grand Rapids, Michigan, el 23 de septiembre de 2002.
Los Jóvenes Señores apoyaron a los líderes nacionalistas puertorriqueños liberados y a los grupos guerrilleros urbanos como los Macheteros . Otros miembros de Young Lords se unieron a formaciones maoístas como el Partido Revolucionario de los Trabajadores de Puerto Rico o proporcionaron el liderazgo del Congreso Nacional por los Derechos Puertorriqueños (NCPRR). Algunos Young Lords trabajaron en los medios, como Juan González del New York Daily News y Democracy Now! , Pablo "Yoruba" Guzmán de WCBS-TV New York, Felipe Luciano y Miguel "Mickey" Meléndez de WBAI -FM New York.
Organización
Programa de 13 puntos de los Young Lords
La misión de los Young Lords de la Sede Nacional pidió la autodeterminación para Puerto Rico, todas las naciones latinas, todas las naciones oprimidas del mundo y el empoderamiento de los barrios. Los Young Lords también crearon un programa de 10 puntos siguiendo el modelo del programa de 10 puntos de Black Panthers. La oficina de Nueva York creó un programa de 13 puntos después de que se separaron de la Sede Nacional de Chicago de la siguiente manera:
- Queremos la autodeterminación de los puertorriqueños: liberación en la isla y dentro de Estados Unidos.
- Queremos la autodeterminación para todos los latinos.
- Queremos la liberación de todas las personas del tercer mundo.
- Somos nacionalistas revolucionarios y nos oponemos al racismo.
- Queremos el control comunitario de nuestras instituciones y tierras.
- Queremos una verdadera educación de nuestra cultura criolla.
- Nos oponemos a los capitalistas y las alianzas con los traidores.
- Nos oponemos al ejército amerikkkan.
- Queremos libertad para todos los presos políticos.
- Queremos igualdad para las mujeres. El machismo debe ser revolucionario ... no opresivo.
- Luchamos contra el anticomunismo con unidad internacional.
- Creemos que la autodefensa armada y la lucha armada son el único medio de liberación.
- Queremos una sociedad socialista. [20]
En noviembre de 1970, esa plataforma fue revisada. El quinto punto revisado pedía la igualdad de las mujeres y se oponía al chovinismo masculino. El sexto punto revisado se centró en el control comunitario de las instituciones y la tierra. El séptimo punto revisado exigía la educación de la cultura afroindio y el idioma español. El décimo punto revisado pedía la libertad de los presos políticos. El undécimo punto revisado se centró en la perspectiva internacionalista del grupo.
Acción social
La misión de los Young Lords apoyó la autodeterminación de Puerto Rico, las naciones latinas, todas las naciones oprimidas y también apoyó el empoderamiento de los vecindarios. La misión se refleja en el logo de Young Lords de un mapa de Puerto Rico, un puño marrón sosteniendo un rifle y las palabras "Tengo Puerto Rico en mi Corazón" ("Tengo a Puerto Rico en mi corazón"). Los Young Lords se veían a sí mismos como la vanguardia de la lucha de un pueblo, ya que inicialmente lucharon contra el desplazamiento de los puertorriqueños de Lincoln Park.
En Nueva York, los Young Lords siguieron el ejemplo de Chicago relacionado con los servicios de la ciudad con la "Ofensiva de basura" como acción preliminar. Los organizadores pasaron semanas limpiando basura en las comunidades puertorriqueñas. Al necesitar suministros de limpieza adicionales, pidieron ayuda al Departamento de Saneamiento de la ciudad de Nueva York y se les negó. Disgustados, los Young Lords bloquearon el tráfico de la 3rd Avenue en las calles 110, 111 y 112. [21]
La campaña de renovación urbana original fue enmarcada por la oficina de Chicago como la cuestión de la tierra moderna inspirada por Emiliano Zapata, quien dijo, "todas las revoluciones se basan en la tierra".
Los Young Lords crearon proyectos comunitarios similares a los de los Black Panthers, pero centralizados en torno a los latinos. Los programas incluyeron desayuno gratis para niños, la clínica de salud gratuita Emeterio Betances, pruebas comunitarias para tuberculosis y envenenamiento por plomo , colecta de ropa gratis, eventos culturales y clases de historia de Puerto Rico. En Chicago, los Young Lords establecieron una clínica dental gratuita y una guardería comunitaria y trabajaron en solidaridad con los puertorriqueños encarcelados y los derechos de los veteranos de la guerra de Vietnam . El liderazgo femenino de Nueva York abogó por los derechos de las mujeres. En Chicago, la defensa de las mujeres fue dirigida por Hilda Ignatin, Judy Cordero y Angela Adorno, en un subgrupo conocido como Madres y otras, que también ayudó a educar a los miembros masculinos y a la comunidad en general.
Los Young Lords llevaron a cabo muchas ocupaciones de acción directa de terrenos baldíos, hospitales, iglesias y otras instituciones para exigir programas para los pobres. Las acciones directas incluyeron una campaña para obligar a la ciudad de Nueva York a aumentar la recolección de basura en Spanish Harlem , y en Chicago la toma de control del Seminario Teológico McCormick de siete días que ganó a los residentes de Lincoln Park $ 650,000 para viviendas de bajos ingresos, y los cuatro- mes Campamento / toma de control de People's Park en Halsted y Armitage Avenue por 350 residentes de la comunidad que impidió la construcción de una cancha de tenis con fines de lucro en terrenos utilizados para viviendas de bajo costo. En Nueva York, el activismo sanitario local se llevó a cabo con el Movimiento de Unidad Revolucionaria de la Salud. En Chicago, el programa de salud de los Young Lords fue coordinado por Jack Johns, Quentin Young , Ana Lucas y Alberto y Marta Chavarria, quienes también trabajaron con una coalición liderada por Black Panther para reclutar organizaciones de estudiantes de medicina como el Comité Médico de Derechos Humanos ( MCHR) para abogar por la atención médica para los pobres.
Mujeres
En su documento de posición, los Young Lords afirmaron que las mujeres colonizadas (puertorriqueñas, negras, "Tercer Mundo") estaban oprimidas dentro de la sociedad y sus hogares debido a su sexo, raza / etnia, nacionalidad y clase. [22] Así, el activismo entre estas mujeres fue entendido como "la revolución dentro de la revolución". Los Young Lords reconocieron que "las mujeres del Tercer Mundo tienen un papel integral que desempeñar en la liberación de todos los pueblos oprimidos". [23]
Legado
Influencia cultural
Los Young Lords inspiraron a jóvenes líderes comunitarios, profesionales y artistas, formando parte de un renacimiento cultural puertorriqueño en la década de 1970. En la ciudad de Nueva York, el renacimiento se llamó Movimiento Nuyorican y se convirtió en un desarrollo a nivel nacional que incluyó la poesía y la música. Felipe Luciano, un poeta de los círculos nacionalistas negros de Harlem, se convirtió en el vicepresidente del capítulo regional de Nueva York. [24] Fue expulsado por machismo y oportunismo por el Partido de los Jóvenes Lores, aunque la Sede Nacional de los Jóvenes Lores nunca reconoció la expulsión. Sus poemas escritos mientras era miembro de Los últimos poetas , incluidos Jíbaro , Un Rifle Oración y Hey Now . El poeta Pedro Pietri escribió y recitó sus poemas "Obituario puertorriqueño" y "Nota suicida de una cucaracha en un proyecto de bajos ingresos" en los eventos del Young Lord de Nueva York. [25] Alfredo Matias escribió poemas sobre el orgullo afro-boricua y David Hernández recitó La Armitage sobre la calle de Chicago que se convirtió en el centro de la ciudad para los puertorriqueños y los Young Lords. La canción "Qué Bonita Bandera" fue escrita por Pepe y Flora en Puerto Rico y adoptada por los Young Lords como su himno.
Remembranza
El documental Palante, Siempre Palante! The Young Lords , producido por Iris Morales, se emitió en PBS en 1996. En 2015, se llevó a cabo en la ciudad de Nueva York una retrospectiva "¡Presente! The Young Lords in New York". [26]
En 2001, a Omar López, Ministro de Información de los Young Lords se le solicitó que donara material de archivo del Proyecto Lincoln Park que había sido utilizado en los periódicos de los Young Lords. Los materiales ahora están seleccionados en el Departamento de Archivos y Colecciones Especiales de la Universidad de DePaul y una parte digitalizada como parte de la Colección Digital de DePaul. En 2012, Jiménez recopiló 120 historias orales, sonoras y visuales. Actualmente están en línea y se encuentran en Seidman College of Grand Valley State University.
Los Young Lords han publicado muchos libros, incluido en 2010 New York University Press The Young Lords: A Reader, editado por Darrel Enck-Wanzer con un prólogo de las ex Young Lords Iris Morales y Denise Oliver-Vélez . El libro cubre principalmente el capítulo de Young Lords New York a través de documentos como discursos y artículos de Pa'lante , el periódico Young Lords, entrevistas, carteles y fotografías. [21]
La artista Sophia Dawson creó “Women of the Young Lords”, incluida en la exposición del Museo del Bronx de 2015, ¡Presente! The Young Lords en Nueva York.
El relato de Darrel Wanzer-Serrano sobre The New York Young Lords and the Struggle for Liberation, escrito en 2015, caracteriza las raíces del capítulo local.
El grupo activista puertorriqueño El Grito de Sunset Park , cofundado por Dennis Flores , tenía vínculos con los Young Lords y estaba influenciado por ellos. [27]
Ver también
- Partido de la Independencia de Puerto Rico
- Los jóvenes señores: un lector
- Jose Cha Cha Jimenez
- Mujeres de los jóvenes señores
Notas al pie
- ^ a b García, Justin D. "Young Lords". América multicultural : una enciclopedia multimedia , editado por Carlos E. Cortés y Jane E. Sloan, vol. 4, SAGE Reference, 2014, págs. 2216-2217. Biblioteca de referencia virtual de Gale , Gale CX3718500929
- ^ Caban, Pedro (enero de 2005). "Caban, Pedro," Cointelpro "(2005). Beca de la Facultad de Estudios Latinos de América Latina, el Caribe y Estados Unidos. 18" . Beca para profesores de estudios latinos de América Latina, el Caribe y EE. UU .
- ^ "Programa de 13 Puntos y Plataforma del Partido de los Jóvenes Señores" . www2.iath.virginia.edu . Consultado el 5 de agosto de 2020 .
2. Queremos la autodeterminación de todos los latinos.
Nuestros hermanos y hermanas latinos, dentro y fuera de los Estados Unidos, están oprimidos por los negocios amerikkkan. [...]
8. Nos oponemos al ejército de Amerikkkan.
Exigimos el retiro inmediato de las fuerzas y bases militares estadounidenses de Puerto Rico, Vietnam y todas las comunidades oprimidas dentro y fuera de los EE. UU. - ^ Compare: "Programa de 13 Puntos y Plataforma del Partido de los Jóvenes Señores" . www2.iath.virginia.edu . Consultado el 5 de agosto de 2020 .
Sabemos que Washington, Wall Street y el Ayuntamiento intentarán convertir nuestro nacionalismo en racismo; pero los puertorriqueños somos de todos los colores y resistimos el racismo. Millones de blancos pobres se están levantando para exigir libertad y los apoyamos. Estos son los que en Estados Unidos son pisoteados por las reglas y el gobierno. Cada uno de nosotros organizamos a nuestra gente, pero nuestras luchas son contra la misma opresión y la derrotaremos juntos.
- ^ "Programa de 13 Puntos y Plataforma del Partido de los Jóvenes Señores" . www2.iath.virginia.edu . Consultado el 5 de junio de 2019 .
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- ^ Robé, Christopher (invierno de 2020). "El Grito de Sunset Park: Vigilancia de policías, organización comunitaria y videoactivismo". Revista de Estudios de Cine y Medios . 59 (2): 62–87. doi : 10.1353 / cj.2020.0003 .
Otras lecturas
- Abramson, Michael y col. Palante: Fiesta de los Jóvenes Señores. Nueva York: McGraw-Hill Book Company, 1971.
- González, Juan. Cosecha del imperio: una historia de los latinos en Estados Unidos. Nueva York: Penguin, 2001.
- Jeffries, Judson. "De pandilleros a revolucionarios urbanos: los jóvenes lores de Chicago", Revista de la Sociedad Histórica del Estado de Illinois, vol. 96, no. 3 (Otoño de 2003), págs. 288-304.
- Meléndez, Miguel "Mickey", Tomamos las calles: luchando por los derechos de los latinos con los jóvenes lores. Nueva York: St. Martin's Press, 2003.
- Wanzer-Serrano, Darrel. Los jóvenes lores de Nueva York y la lucha por la liberación. Filadelfia: Temple University Press, 2015.
- Wanzer, Darrel Enck-. Los jóvenes señores: un lector. Prólogo de Iris Morales y Denise Oliver-Velez . Prensa de la Universidad de Nueva York, 2010.
enlaces externos
| Video externo | |
|---|---|
 De las ofensivas de basura a la ocupación de iglesias, las acciones de los jóvenes señores continúan inspirando , Democracy Now , 23 de septiembre de 2015 | |
| Rev. Bruce y Eugenia Ransier Johnson | |
| Señores y águilas | |
| Orígenes de Young Lords | |
- Colección de periódicos Young Lords en la biblioteca de la Universidad DePaul - Colecciones digitales
- nationalyounglords.com
- Young Lords en Lincoln Park - Colecciones especiales y archivos universitarios de Grand Valley State University
- Rainbow Coalition - Colección digital de la Universidad Estatal de Grand Valley
