La cultura se define ampliamente como sistemas simbólicos compartidos y los procesos de mantenimiento y transformación de esos sistemas. Estos incluyen, entre otros, los valores, las metas, los comportamientos, las creencias, las formas de expresión de la identidad y otras prácticas compartidas de la cultura. [1] La cultura juvenil se refiere a las normas sociales de niños , adolescentes y adultos jóvenes . Específicamente, la cultura juvenil comprende los procesos y sistemas simbólicos que son compartidos por la demografía juvenil y son distintos de los de los adultos en la comunidad. [2]
El énfasis en la ropa, la música popular, los deportes, el vocabulario y las citas típicamente distingue a los jóvenes de otros grupos de edad. Estos comportamientos y expresiones de identidad se citan como lo que les da a los jóvenes una cultura propia distinta. [3] Dentro de la cultura juvenil, hay muchas subculturas juveniles claras y en constante cambio . Estas subculturas pueden dividirse según la raza o el origen étnico, el estado económico, la apariencia pública o una variedad de otros factores. [4] Comprender lo que piensan y hacen los adolescentes es útil para comprender la relación entre estructura y agencia , patrones sociales y acción individual. [5]
Existencia
Existe un debate en torno a la presencia de la cultura juvenil y si realmente existe. Algunos investigadores sostienen que los valores y la moral de los jóvenes no son distintos de los de sus padres, por lo que la cultura juvenil no es una cultura separada. Además, la influencia de los pares varía mucho entre contextos y por sexo, edad y estatus social , lo que hace que una sola "cultura juvenil" sea difícil, si no imposible, de definir. [6]
Otros argumentan que hay elementos definidos de la sociedad juvenil que constituyen la cultura y estos elementos difieren de los de la cultura de sus padres. Janssen y col. han utilizado la teoría de la gestión del terror (TMT) para defender la existencia de una cultura juvenil. [7] TMT es un concepto psicológico que plantea la hipótesis de que la cultura se origina en un intento de hacer frente a la comprensión de la mortalidad. La sociedad hace esto adoptando una cosmovisión y desarrollando la autoestima. Los investigadores prueban el TMT al exponer a las personas a recordatorios de su mortalidad. TMT es compatible si recordar la muerte hace que las personas se aferren con más fuerza a su cosmovisión . Janssen y col. probó la siguiente hipótesis: "Si la cultura juvenil sirve para ayudar a los adolescentes a lidiar con problemas de vulnerabilidad y finitud, entonces los recordatorios de la mortalidad deberían conducir a una mayor lealtad a las prácticas culturales y creencias de los jóvenes". Los resultados apoyaron la hipótesis y el resultado de estudios previos, sugiriendo que la cultura juvenil es, de hecho, una cultura.
Schwartz y Merten utilizaron el lenguaje adolescente para argumentar que la cultura juvenil existente es distinta del resto de la sociedad. [8] Schwartz argumentó que los estudiantes de secundaria usaban su vocabulario para crear significados que son distintos a los adolescentes. Específicamente, la terminología del estatus de adolescente (las palabras que los adolescentes usan para describir los estatus sociales jerárquicos) contiene cualidades y atributos que no están presentes en los juicios de estatus de adultos. Según Schwartz, esto refleja una diferencia en las estructuras sociales y las formas en que los adultos y los adolescentes experimentan la realidad social. Esta diferencia indica diferencias culturales entre adolescentes y adultos, lo que apoya la presencia de una cultura juvenil separada. [8]
Movimientos
A lo largo del siglo XX, los jóvenes han tenido una fuerte influencia tanto en el estilo de vida como en la cultura. Los flappers y los mods son dos ejemplos del impacto de la cultura juvenil en la sociedad. Las flappers eran mujeres jóvenes que confiaban en un futuro próspero después de la Primera Guerra Mundial . Por lo tanto, se convirtieron en el símbolo del brillo. [9] Esta vivacidad fue visible en sus nuevas actitudes en la vida en la que abiertamente bebían, fumaban y, en algunos casos, socializaban con hombres de tipo gángster. El vestido de moda en ese momento también reflejaba el nuevo estilo de vida de la flapper. Se levantaron los dobladillos, se dejaron caer las cinturas y se cortó el cabello en mechones . Estos no solo crearon una apariencia que era dramáticamente diferente de los vestidos estructurados y encorsetados de generaciones anteriores, sino que también produjeron una nueva libertad. Libertad que permitía al usuario moverse de varias formas que antes no podía hacer. Esta ruptura con los valores más antiguos también se hizo evidente en una postura diferente adoptada por los flappers. En lugar de una postura erguida y encorsetada, prefirieron "una postura 'torcida' caracterizada por 'pechos hundidos y hombros redondos', lo que sugiere fatiga más que belleza". [10] Los flappers ejemplificaron cómo la cultura juvenil influyó en la moda y el estilo de vida.
Los mods también son un gran ejemplo de un movimiento de cultura juvenil que inspira un estilo de vida popular. Al igual que los flappers, también surgieron durante una época de guerra y problemas políticos y sociales. Eran un grupo de niños que provenían de un grupo llamado modernistas . Los Mods eran hombres y mujeres jóvenes que venían de todas las clases y creían que sus elecciones de moda "les daban entrada en todas partes" y sus elecciones de moda les daban poder. [11] Las modas de las mujeres eran cortas y reflejaban un cuerpo joven e ideal que no perdonaba a las mujeres con curvas. También se cortaron el pelo, posiblemente un "homenaje a los flappers de la década de 1920". [12] El estilo Mod y la adopción de la tecnología moderna se extendió desde el Reino Unido al extranjero a Estados Unidos, así como a otros países, demostrando que es un movimiento cultural juvenil extremadamente influyente.
Teorías
La presencia de la cultura juvenil es un fenómeno histórico relativamente reciente. Hay varias teorías dominantes sobre el surgimiento de la cultura juvenil en el siglo XX. Estos incluyen hipótesis sobre las influencias históricas, económicas y psicológicas sobre la presencia de la cultura juvenil. Una teoría histórica atribuye el surgimiento de la cultura juvenil al comienzo de la escolarización obligatoria . James Coleman sostiene que la segregación por edad es la raíz de la cultura juvenil separada. [13] Antes de la educación obligatoria, muchos niños y adolescentes interactuaban principalmente con adultos. En contraste, los niños modernos se asocian ampliamente con otros de su edad. Estas interacciones permiten que los adolescentes desarrollen experiencias y significados compartidos, que son la raíz de la cultura juvenil.
Otra teoría postula que algunas culturas facilitan el desarrollo de la cultura juvenil, mientras que otras no. La base de esta distinción es la presencia de normas universalistas o particularistas . Las normas particularistas son pautas de comportamiento que varían de un individuo a otro. Por el contrario, las normas universalistas se aplican a todos los miembros de la sociedad. [6] Es más probable que las normas universalistas se encuentren en sociedades industrializadas . La modernización en el último siglo ha alentado las normas universalistas ya que la interacción en las sociedades modernas hace necesario que todos aprendan el mismo conjunto de normas. La modernización y las normas universalistas han fomentado el crecimiento de la cultura juvenil. La necesidad de normas universalistas ha hecho que no sea práctico que la socialización de los jóvenes provenga principalmente de miembros de la familia inmediata, lo que conduciría a una variación significativa en las normas comunicadas. Por lo tanto, muchas sociedades utilizan la agrupación por edades, como en las escuelas, para educar a sus hijos sobre las normas de la sociedad y prepararlos para la edad adulta. La cultura juvenil es un subproducto de esta táctica. Debido a que los niños pasan tanto tiempo juntos y aprenden las mismas cosas que el resto de su grupo de edad, desarrollan su propia cultura.
Los teóricos psicológicos han señalado el papel de la cultura juvenil en el desarrollo de la identidad . La cultura juvenil puede ser un medio para encontrar una identidad cuando el camino de uno en la vida no siempre está claro. Erik Erikson teorizó que el conflicto psicológico vital de la adolescencia es la confusión de identidad versus rol . El objetivo de esta etapa de la vida es responder a la pregunta "¿Quién soy yo?" Puede ser tedioso en muchas sociedades, ya que se desea que los adolescentes se comporten como niños y asuman roles de adultos. Algunos psicólogos han teorizado que formar una cultura juvenil es un paso para adoptar una identidad que reconcilie estas dos expectativas en conflicto.
Por ejemplo, Talcott Parsons (1951) postuló que la adolescencia es cuando los jóvenes están pasando de la dependencia de los padres a la autonomía. En este estado transitorio, la dependencia del grupo de pares sirve como sustituto de los padres. [14] Burlingame reafirmó esta hipótesis en 1970. Escribió que los adolescentes reemplazan a los padres con el grupo de pares y que esta dependencia del grupo de pares disminuye a medida que los jóvenes ingresan a la edad adulta y asumen roles de adultos. [15]
Fasick relaciona la cultura juvenil como método de desarrollo de la identidad con la prolongación simultánea de la infancia y la necesidad de independencia en la adolescencia. Según Fasick, los adolescentes se enfrentan a tirones contradictorios de la sociedad. Por un lado, la escolaridad obligatoria los mantiene social y económicamente dependientes de sus padres. Por otro lado, los jóvenes necesitan lograr algún tipo de independencia para participar en la economía de mercado de la sociedad moderna. Como medio para hacer frente a estos aspectos contrastantes de la adolescencia, los jóvenes crean libertad a través del comportamiento, específicamente, a través de las actividades orientadas al ocio realizadas con sus compañeros. [dieciséis]
Impacto en los adolescentes
Durante décadas, los adultos se han preocupado de que las subculturas juveniles fueran la raíz de la degradación moral y el cambio de valores en las generaciones más jóvenes. [6] Los investigadores han caracterizado la cultura juvenil como la personificación de valores que están "en conflicto con los del mundo de los adultos". [17] Las preocupaciones comunes sobre la cultura juvenil incluyen una falta de interés percibida en la educación, la participación en conductas de riesgo como el uso de sustancias y la actividad sexual, y la participación extensa en actividades de ocio. [18] Estas percepciones han llevado a muchos adultos a creer que los adolescentes tienen valores diferentes a los de las generaciones mayores y a percibir la cultura juvenil como un ataque a la moral de la sociedad actual. [6] Estas preocupaciones han impulsado la creación de sitios web para padres como theyouthculturereport.com y el Center for Parent Youth Understanding (cpyu.org), cuyo objetivo es preservar los valores de las generaciones mayores en los jóvenes. [19]
A pesar de las actitudes de muchos adultos, no existe un consenso entre los investigadores sobre si las subculturas juveniles tienen creencias diferentes a las de los adultos. Algunos investigadores han notado el aumento simultáneo de la segregación por edad y los problemas de adaptación de los adolescentes, como el suicidio, la delincuencia y el embarazo prematrimonial. [20] Quizás la mayor prevalencia de la segregación por edad contribuyó a los problemas de la juventud moderna, y estos problemas representan una diferencia de valores. Sin embargo, la mayoría de la evidencia sugiere que estos problemas de la juventud no son un reflejo de las diferentes morales de las generaciones más jóvenes. Múltiples estudios han encontrado que la mayoría de los adolescentes tienen puntos de vista similares a los de sus padres. [21] Un estudio desafió la teoría de que las cohortes de adolescentes se habían distanciado de sus padres al encontrar que entre 1976 y 1982, los problemas de los adolescentes aumentaron, los adolescentes se volvieron menos orientados hacia sus pares. [22] Los hallazgos de un segundo estudio de que los valores de los adolescentes eran más similares a los de sus padres en los años ochenta que en los sesenta y setenta se hacen eco del hallazgo de Sebald. [23] Otro estudio encontró diferencias entre las actitudes de los adolescentes y los padres, pero encontró que las diferencias estaban en el grado de creencia, no en el comportamiento en sí. [24]
También puede haber una ignorancia pluralista por parte de los jóvenes con respecto a cómo se comparan sus actitudes con las de sus compañeros y padres. Un estudio de Lerner et al. pidió a los estudiantes universitarios que compararan sus actitudes sobre varios temas con las actitudes de sus compañeros y padres. La mayoría de los estudiantes calificaron sus actitudes como situadas entre las actitudes más conservadoras de sus padres y las actitudes más liberales de sus compañeros . Los autores sugirieron que la razón de esto es que los estudiantes percibían a sus amigos como más liberales que ellos. [25]
Si los valores de los adolescentes son similares a los de sus padres, surge la pregunta de por qué los adultos insisten en que los adolescentes habitan un mundo separado con valores diferentes. Una razón puede ser que las similitudes entre los valores de los adolescentes y los adultos son relativamente invisibles en comparación con las diferencias entre los grupos. La forma en que los jóvenes se visten, la música que escuchan y su idioma son a menudo más evidentes que los valores que tienen. Puede llevar a los adultos a enfatizar demasiado las diferencias entre los jóvenes y otros grupos de edad. [21]
Los adultos también pueden creer que la afirmación de independencia de los jóvenes en aspectos externos de su vida representa un sistema de valores diferente. En realidad, los deportes, el lenguaje, la música, la vestimenta y las citas tienden a ser formas superficiales de expresar la autonomía: pueden adoptarse sin comprometer las creencias o los valores de uno. [16] Por supuesto, hay algunas áreas en las que la afirmación de la autonomía de los adolescentes puede tener consecuencias a largo plazo. Estos incluyen comportamientos relacionados con el uso de sustancias y la actividad sexual.
El impacto de la cultura juvenil en la desviación y el comportamiento sexual es discutible. Beber alcohol es normal para los adolescentes en los Estados Unidos, con más del 70 por ciento de los estudiantes de secundaria informan haber bebido. [26] De manera similar, aproximadamente 2/3 de los adolescentes han tenido relaciones sexuales cuando terminan la escuela secundaria. [26] Dado que beber y tener relaciones sexuales puede ser algo común en la adolescencia, muchos investigadores los incluyen como aspectos de la cultura juvenil. [16] Si bien la participación en estas actividades puede tener consecuencias dañinas, la mayoría de los adolescentes que se involucran en estas conductas de riesgo no sufren consecuencias a largo plazo. Las posibilidades de adicción, embarazo, encarcelamiento y otros resultados negativos son algunos efectos potencialmente negativos de la participación en la cultura juvenil. Las investigaciones demuestran que muchos factores pueden influir en los jóvenes para que adopten comportamientos de alto riesgo, entre ellos "la falta de modelos estables a seguir, mayor estrés familiar, niveles reducidos de inversión familiar, vínculos emocionales debilitados entre padres e hijos, niveles reducidos de capital social y control social y falta de esperanza en el futuro ". [27]
Sin embargo, la cultura adolescente también puede tener beneficios para el adolescente. La influencia de los compañeros puede tener un efecto positivo en el bienestar de los adolescentes. Por ejemplo, la mayoría de los adolescentes informan que sus amigos los presionan para que no consuman drogas ni participen en actividades sexuales. [6]
Impacto en la sociedad en general
Los jóvenes pueden ser una fuerza poderosa para precipitar un cambio en la sociedad. Las revoluciones lideradas por jóvenes en los siglos XX y XXI dan fe de este hecho. Las organizaciones de jóvenes, que a menudo se basan en la identidad de los estudiantes, son cruciales para el Movimiento de Derechos Civiles . Estos incluyen organizaciones como el Comité Organizador de Estudiantes del Sur , Estudiantes por una Sociedad Democrática y el Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos , cuyo papel en sentadas, protestas y otras actividades del Movimiento de Derechos Civiles fue crucial para su éxito. El Verano de la Libertad dependió en gran medida de los estudiantes universitarios; cientos de estudiantes participaron en el registro de afroamericanos para votar, enseñando en "Escuelas de la Libertad" y organizando el Partido Democrático de la Libertad de Mississippi . [28]
Las protestas estadounidenses en la guerra de Vietnam también fueron impulsadas por los estudiantes. Muchos campus universitarios estaban llenos de oposición, sentadas y manifestaciones durante la guerra. Organizaciones como Young Americans for Freedom , Student Libertarian Movement y Student Peace Union se basaron en el estatus de los jóvenes y contribuyeron a las actividades contra la guerra . Algunos académicos han afirmado que el activismo durante la guerra de Vietnam fue un símbolo de una cultura juvenil cuyos valores estaban en contra de la cultura estadounidense dominante. [29] [30]
A principios de la década de 2010, la Primavera Árabe ilustró cómo los jóvenes desempeñaban un papel en las manifestaciones y protestas. El movimiento fue iniciado principalmente por jóvenes, a menudo estudiantes universitarios insatisfechos con las oportunidades que se les brindaban. La participación de los jóvenes llevó a la revista Time a incluir a varios miembros jóvenes del movimiento en su lista de 2011 de las 100 personas más influyentes. [31] Además, este movimiento utilizó las redes sociales (que se consideran un aspecto de la cultura juvenil) para programar, coordinar y publicitar eventos. [32]
Ver también
- Ropa de ninos
- Multitudes
- Después de la ochenta generación
- Generación Baby Boom
- Beat Generation
- Generacion X
- Millennials ("Generación Y")
- Generación Z ("Generación de Internet")
- Lista de subculturas
- Generacion
Referencias
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