Zeev Sternhell (en hebreo : זאב שטרנהל , 10 de abril de 1935 - 21 de junio de 2020) fue un historiador, politólogo, comentarista israelí de origen polaco sobre el conflicto palestino-israelí y escritor. Fue uno de los principales teóricos del fenómeno del fascismo en el mundo . [1] Sternhell dirigió el Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad Hebrea de Jerusalén y escribió para el periódico Haaretz .
Zeev Sternhell | |
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Nació | |
Fallecido | 21 de junio de 2020 Jerusalén , Israel | (85 años)
alma mater | Universidad Hebrea de Jerusalén Instituto de Estudios Políticos de París |
Ocupación | Historiador, escritor |
Conocido por | Investigación sobre las raíces del fascismo |
Esposos) | Concha de popa de Ziva |
Niños | 2 hijas |
Premios | Premio Israel , 2008 |
Biografía
Zeev Sternhell nació en Przemyśl, en el sureste de Polonia, el 10 de abril de 1935 en el seno de una familia judía laica acomodada con tendencias sionistas . Su abuelo y su padre eran comerciantes textiles. [2] A los 5 años, este mundo altamente protegido a su alrededor colapsó repentinamente. [2] Después de la invasión de Polonia en septiembre de 1939, en la que su padre luchó con el ejército polaco y murió poco después de regresar a casa cuando Polonia fue derrotada. La casa familiar fue requisada parcialmente por las fuerzas soviéticas . [2] [3] Después de la declaración de guerra alemana a la Unión Soviética , la familia fue enviada a un gueto . [2] Su madre y su hermana mayor, Ada, fueron asesinadas por los nazis cuando él tenía unos siete años. [4] Un tío que tenía permiso para trabajar fuera del gueto lo llevó de contrabando a Lwów . [5] El tío encontró un oficial polaco y una familia de clase trabajadora, ejemplos raros en su experiencia de Polonia en ese momento de personas no solo no antisemitas sino dispuestas a brindar asistencia a los judíos, que estaban dispuestos a ayudarlos. [2] Provisto de documentos arios falsos, Sternhell vivía con su tía, tío y primo como católico polaco. Después de la guerra, fue bautizado, tomando el nombre polaco de Zbigniew Orolski. [2] Se convirtió en monaguillo en la Catedral de Cracovia . En 1946, a la edad de 11 años, Sternhell fue llevado a Francia en un tren infantil de la Cruz Roja , donde vivía con una tía. Aprendió francés y fue aceptado en una escuela en Aviñón a pesar de la dura competencia. [2]
En el invierno de 1951, a la edad de 16 años, Sternhell emigró a Israel bajo los auspicios de Youth Aliyah y fue enviado al internado de Magdiel . [5] [6] En la década de 1950, se desempeñó como comandante de pelotón en la brigada de infantería Golani , incluida la Guerra del Sinaí . Luchó como reservista en la Guerra de los Seis Días , la Guerra de Yom Kippur y la Guerra del Líbano de 1982 . [2] y se definió a sí mismo en 2008 como todavía un 'super-sionista'. [2]
En 1957-1960, estudió historia y ciencias políticas en la Universidad Hebrea de Jerusalén , donde se graduó con una licenciatura cum laude . En 1969, obtuvo un doctorado. del Institut d'études politiques de Paris por su tesis sobre "Las ideas sociales y políticas de Maurice Barrès ". [7]
Sternhell vivía en Jerusalén con su esposa Ziva, una historiadora del arte, con quien tuvo dos hijas. Murió el 21 de junio de 2020, debido a complicaciones de una cirugía médica . [8]
Carrera académica
En 1976, Sternhell se convirtió en coeditor de The Jerusalem Quarterly , siendo un colaborador activo hasta 1990. Comenzó a enseñar ciencias políticas en la Universidad Hebrea en 1966, convirtiéndose en profesor titular en 1982. En 1989, fue elegido para la Cátedra Léon Blum de Ciencias Políticas en la Universidad Hebrea y se convirtió en miembro del Comité Editorial de Historia y Memoria . En 1991, el gobierno francés le otorgó el título de "Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres" por su destacada contribución a la cultura francesa. [9] En 1996, fue miembro del Comité Editorial del Journal of Political Ideologies .
premios y reconocimientos
En 2008, Sternhell recibió el Premio Israel de Ciencias Políticas . [5] Aunque se solicitó a la Corte Suprema de Israel que le negara el premio (ver "Controversias" más adelante), la corte decidió no intervenir en un asunto fuera de su jurisdicción. [10]
Investigar
Zeev Sternhell consideraba que el fascismo , en su forma ideológica, era una síntesis del socialismo antimaterialista y el nacionalismo. [1] Siguió sus raíces en las ideas que surgieron en la Contra-Ilustración como reacción al punto de inflexión histórico de 1789, cuando la Revolución Francesa destruyó el Antiguo Régimen . [4] Identificó varias tensiones en este movimiento reaccionario, vinculándolas con las tres familias tradicionales de derecha citadas por René Rémond : legitimismo , orleanismo y bonapartismo junto con movimientos obreros anárquicos / izquierdistas. Las principales influencias culturales, según Sternhell fueron:
- La reacción populista al Boulangisme , un movimiento liderado por Georges Boulanger que casi triunfó en su intento de golpe de Estado en 1889; [11]
- La variedad del sindicalismo revolucionario de George Sorel , que tuvo un impacto notable en las corrientes entre los anarcosindicalistas italianos.
- La síntesis de ideas cristalizada por las publicaciones del Cercle Proudhon alrededor de los años 1910-1912. [12]
La Primera Guerra Mundial proporcionó las circunstancias clave que resultarían favorables para transformar estas tendencias ideológicas francesas (la ideología fascista esencialmente se había incubado en Francia, argumentó, en el medio de la década de 1880) en una fuerza política en Italia después de la guerra. [13] [12] Los historiadores cuestionan su opinión de que los ingredientes clave del fascismo se formaron en ese período temprano, en Francia. La síntesis esencial fue una consecuencia de la Primera Guerra Mundial, y no específicamente francesa. [13]
Su investigación ha provocado críticas, en particular de los académicos franceses que sostienen que el régimen de Vichy (1940-1944) fue de una persuasión conservadora más tradicional , aunque pertenecía a la extrema derecha, que contrarrevolucionaria , ideas contrarrevolucionarias siendo una característica principal del fascismo. René Rémond ha cuestionado la atribución de boulangismo por parte de Sternhell a los movimientos revolucionarios de derecha. Algunos académicos dicen que la tesis de Sternhell puede arrojar una luz importante sobre las influencias intelectuales del fascismo, pero el fascismo en sí mismo no nació de una ideología única y su composición sociológica y popularidad entre las clases trabajadoras también deben tenerse en cuenta. [14]
Stanley G. Payne , por ejemplo, comenta en A History of Fascism que "Zeev Sternhell ha demostrado de manera concluyente que casi todas las ideas encontradas en el fascismo aparecieron por primera vez en Francia", aunque primero se desarrolló como un movimiento político en Italia. [15]
Identificación de Sternhell de espiritismo con el fascismo también ha dado lugar a un debate, en particular, su afirmación de que Emmanuel Mounier 's personalismo movimiento 'compartió ideas y reflejos políticos con el fascismo'. Sternhell ha argumentado que la "rebelión contra el individualismo y el materialismo" de Mounier lo habría llevado a compartir la ideología del fascismo. [dieciséis]
Puntos de vista políticos
Sternhell es ampliamente visto como asumiendo el manto usado por predecesores como Jacob Talmon , Yehoshua Arieli y Yeshayahu Leibowitz como un académico 'guardián en la puerta' siempre preparado para decirle al establecimiento lo que no están dispuestos a ver. [2] Sternhell fue un partidario durante mucho tiempo del campo de la paz israelí y había escrito críticamente en la prensa israelí sobre la política israelí hacia los palestinos . [2]
Se describió a sí mismo como liberal . [17] Con respecto al sionismo, Sternhell dijo en una entrevista con Haaretz :
No solo soy un sionista, soy un super-sionista. Para mí, el sionismo era y sigue siendo el derecho de los judíos a controlar su destino y su futuro. Considero que el derecho de los seres humanos a ser dueños de sí mismos es un derecho natural. Un derecho del que los judíos fueron privados por la historia y que el sionismo les restituyó. Ese es su significado profundo. Y como tal, es de hecho una tremenda revolución que toca la vida de cada uno de nosotros. Sentí esa revolución cuando emigré solo a Israel a los 16 años. Sólo entonces, cuando desembarqué en Haifa del barco Artza, dejé de ser objeto de la acción de los demás y me convertí en sujeto. Solo entonces me convertí en una persona que tiene el control de sí mismo y no depende de los demás. [2]
En The Founding Myths of Israel (publicado en hebreo en 1995), Sternhell dijo que la principal justificación moral que dieron los sionistas para la fundación de Israel en 1948 fue el derecho histórico de los judíos a la tierra. En el epílogo, escribe:
De hecho, desde el principio, un sentido de urgencia dio a los primeros sionistas la profunda convicción de que la tarea de reconquistar el país tenía una sólida base moral. El argumento del derecho histórico de los judíos a la tierra era simplemente una cuestión de política y propaganda. En vista de la situación catastrófica de los judíos a principios de siglo, el uso de este argumento estaba justificado en todos los sentidos, y es tanto más legítimo por la amenaza de muerte que se cierne sobre los judíos. Los derechos históricos fueron invocados para atender la necesidad de encontrar refugio. [18]
Sternhell argumentó que después de la Guerra de los Seis Días en 1967, la amenaza a los judíos había desaparecido, lo que cambió la base moral para retener las conquistas:
Ningún líder fue capaz de decir que la conquista de Cisjordania carecía de la base moral de la primera mitad del siglo XX, es decir, las circunstancias de angustia sobre las que se fundó Israel. Un pueblo muy perseguido necesitaba y merecía no solo un refugio, sino también un estado propio. [...] Mientras que las conquistas de 1949 fueron una condición esencial para la fundación de Israel, el intento de retener las conquistas de 1967 tuvo un fuerte sabor a expansión imperial. [19]
Sternhell vio el asentamiento judío en Cisjordania como un deseo del sionismo religioso y parte del sionismo laboral, que la parte más moderada del sionismo laboral no pudo resistir porque este deseo estaba en consonancia con las profundas convicciones sionistas. Vio los asentamientos en Cisjordania como un peligro para "la capacidad de Israel de desarrollarse como una sociedad libre y abierta", porque anteponen los objetivos nacionalistas a los objetivos sociales y liberales. [20]
Dijo que algo fundamental cambió con los acuerdos de Oslo : "En la historia del sionismo, los acuerdos de Oslo constituyen un punto de inflexión, una verdadera revolución. Por primera vez en su historia, el movimiento nacional judío reconoció la igualdad de derechos del pueblo palestino a la libertad e independencia ". [21] Termina el epílogo con: "El único factor incierto hoy es el precio moral y político que la sociedad israelí tendrá que pagar para superar la resistencia que el núcleo duro de los colonos está obligado a mostrar a cualquier solución justa y razonable". [20]
En una entrevista de 2014, Sternhell afirmó que existen indicadores de fascismo en Israel. [22]
Controversias
Juicio por difamación
Sternhell fue llevado a los tribunales por Bertrand de Jouvenel , en 1983, después de que Sternhell en su obra Ni droite, ni gauche ( Ni derecha ni izquierda ), lo describiera como un fascista en la década de 1930. Jouvenel - en cuyo nombre Raymond Aron testificó, el único intelectual de la izquierda antitotalitaria que defendió su pasado [23] [24] - lo demandó por nueve cargos de difamación . El juez, que encontró a Sternhell responsable por dos cargos, lo hizo enmendar con una multa que era más simbólica que punitiva, y se ocupó de permitir que Sternhell conservara los pasajes ofensivos en ediciones futuras de su libro, que Robert Wohl afirma que era un 'importante derrota 'para el demandante. [25]
Movimiento de colonos
Sternhell fue amenazado en varias ocasiones por sus opiniones contrarias a los asentamientos , incluido un intento de atentado con bomba frustrado por la policía. [26] El corresponsal de Haaretz Nadav Shragai escribió que Sternhell enfureció a los extremistas de derecha de Israel porque algunas de sus declaraciones "justificaron el asesinato de colonos por terroristas y trataron de fomentar la guerra civil". Por ejemplo, en un artículo de opinión en hebreo de 2001, Sternhell escribió: "Muchos en Israel, quizás incluso la mayoría de los votantes, no dudan de la legitimidad de la resistencia armada en los propios territorios. Los palestinos harían bien en concentrar sus luchar contra los asentamientos, evitar dañar a mujeres y niños y abstenerse estrictamente de disparar contra Gilo , Nahal Oz o Sderot ; también sería inteligente dejar de colocar bombas al oeste de la Línea Verde. Al adoptar ese enfoque, los palestinos estarían esbozando el perfil de una solución que es la única inevitable: la Línea Verde enmendada será una frontera internacional y se entregará territorio para compensar a los palestinos por la tierra que ya ha sido o será anexada a Israel ". [27] [28] De manera similar escribió en Davar en 1988 que "Sólo aquellos que estén preparados para tomar Ofra con tanques pueden detener la erosión fascista que amenaza con ahogar la democracia de Israel". [28]
Ataque con bomba de tubería
El 25 de septiembre de 2008, Sternhell fue víctima de un ataque con bomba casera en su casa, resultó herido en la pierna y hospitalizado. [29] La policía de Jerusalén, que encontró volantes que ofrecían más de 1 millón de shekels (aproximadamente $ 300,000) a cualquiera que matara a miembros de Peace Now en el lugar, sospechaba que fue atacado por colonos extremistas de derecha por sus opiniones. Desde su cama de hospital, Sternhell dijo que "la misma ocurrencia del incidente ilustra la fragilidad de la democracia israelí y la urgente necesidad de defenderla con determinación y resolución". [30]
"En el plano personal", prosiguió, "si la intención era aterrorizar, tiene que quedar muy claro que no me intimidan fácilmente; pero los perpetradores intentaron herir no solo a mí, sino a todos y cada uno de los miembros de mi familia". quien pudo haber abierto la puerta, y para eso no hay absolución ni perdón ". [26] Después de su alta del hospital, dijo que continuaría expresando sus opiniones. El ministro de Relaciones Exteriores francés, Bernard Kouchner, condenó el ataque y dijo que "el asalto al profesor Sternhell es un asalto a los valores de paz y hermandad que sirvió de inspiración a los padres fundadores de Israel". [31] Cuando se inició la investigación, grupos de colonos de derecha afirmaron que el bombardeo había sido realizado por agentes provocadores . [32]
En octubre de 2009, la policía de Israel arrestó a Jack Teitel , un extremista judío nacido en Florida, por el ataque a Sternhell. La policía de Israel reveló que Teitel, que aparentemente actuó solo, también admitió una serie de otros ataques terroristas e intentos de ataque, incluido el asesinato de un taxista palestino y un pastor de Cisjordania en 1997 y un ataque a la casa de un judío mesiánico en la ciudad. de Ariel en 2008. [33] [34]
Bibliografía seleccionada
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Ver también
- J. Salwyn Schapiro
- Lista de ganadores del premio de Israel
Referencias
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La Campaña para salvar al pueblo y al país afirma que el bombardeo, que generalmente se cree que fue llevado a cabo por extremistas de derecha en respuesta al activismo político de izquierda de Sternhell, fue una provocación destinada a hacer que la opinión pública se vuelva contra los colonos para hacer un futuro. evacuaciones más fáciles. "El momento y la naturaleza de la operación no dejan lugar a dudas de que fue obra de un provocador", escribió. (Ofra Edelman)
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enlaces externos
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