El sionismo ( hebreo : צִיּוֹנוּת Tsiyyonut [tsijoˈnut] después de Sion ) es tanto unmovimiento ideológico [1] [2] [3] como nacionalista [fn 1] entre el pueblo judío que propugna el restablecimiento y el apoyo a [6] un estado judío centrado en el área aproximadamente correspondiente a Canaán , Tierra Santa o la región de Palestina . [7] [8] [9] [10] [11] El sionismo moderno surgió a finales del siglo XIX en Europa Central y Oriental.como un movimiento de reactivación nacional, tanto en reacción a las nuevas oleadas de antisemitismo como en respuesta a Haskalah , o Ilustración judía. [12] [13] [14] Poco después de esto, la mayoría de los líderes del movimiento asociaron el objetivo principal con la creación del estado deseado en Palestina, entonces un área controlada por el Imperio Otomano . [15] [16] [17]
El sionismo postuló una negación de la vida judía en la diáspora y, hasta 1948, percibió su objetivo principal como una reunión ideal de exiliados ( kibbutz galuyot ) en el antiguo corazón del pueblo judío, [18] y, a través del establecimiento de un estado, el liberación de los judíos de las persecuciones , humillaciones, discriminación y antisemitismo a que habían sido sometidos. Desde el establecimiento del Estado de Israel en 1948, el sionismo ha continuado principalmente abogando en nombre de Israel y haciendo frente a las amenazas a su continua existencia y seguridad. [ cita requerida ]
Una variedad religiosa de sionismo apoya a los judíos que defienden su identidad judía definida como adhesión al judaísmo religioso, se opone a la asimilación de los judíos a otras sociedades y ha abogado por el regreso de los judíos a Israel como un medio para que los judíos sean una nación mayoritaria en su propio estado. . [19] Una variedad de sionismo, llamado sionismo cultural , fundado y representado más prominentemente por Ahad Ha'am , fomentó una visión secular de un "centro espiritual" judío en Israel. A diferencia de Herzl, el fundador del sionismo político, Ahad Ha'am se esforzó por que Israel fuera "un estado judío y no meramente un estado de judíos". [20]
Los defensores del sionismo lo ven como un movimiento de liberación nacional para la repatriación de un pueblo perseguido que reside como minoría en una variedad de naciones a su patria ancestral. [21] [22] [23] Los críticos del sionismo lo ven como una ideología colonialista , [24] racista [25] y excepcionalista [26] que llevó a los defensores a la violencia durante el Mandato Palestino , seguido por el éxodo de palestinos y el posterior negación de su derecho a regresar a las tierras y propiedades perdidas durante las guerras de 1948 y 1967. [27] [28][29] [30]
Terminología
El término "sionismo" se deriva de la palabra Sion ( hebreo : ציון , Tzi-yon ), refiriéndose a Jerusalén . En toda la Europa oriental, a finales del siglo XIX, numerosos grupos de base promovieron el reasentamiento nacional de los judíos en su tierra natal, [31] así como la revitalización y el cultivo del idioma hebreo . Estos grupos fueron llamados colectivamente los " Amantes de Sión " y se consideró que contrarrestaban un creciente movimiento judío hacia la asimilación. El primer uso del término se atribuye al austriaco Nathan Birnbaum , fundador de la Kadimah.movimiento de estudiantes judíos nacionalistas; ¡usó el término en 1890 en su diario Selbstemanzipation! ( Self-Emancipation ), [32] nombrada casi idénticamente al libro de Leon Pinsker de 1882 Auto-Emancipation .
Descripción general
El denominador común entre todos los sionistas es la afirmación de que Eretz Israel es la patria nacional de los judíos y el foco legítimo de la autodeterminación nacional judía. [33] Se basa en lazos históricos y tradiciones religiosas que vinculan al pueblo judío con la Tierra de Israel . [34] El sionismo no tiene una ideología uniforme, pero ha evolucionado en un diálogo entre una plétora de ideologías: sionismo general, sionismo religioso , sionismo laborista , sionismo revisionista , sionismo verde , etc.
Después de casi dos milenios de la diáspora judía que residía en varios países sin un estado nacional, el movimiento sionista fue fundado a fines del siglo XIX por judíos seculares , en gran parte como una respuesta de los judíos asquenazíes al creciente antisemitismo en Europa , ejemplificado por el caso Dreyfus en Francia y los pogromos antijudíos en el Imperio ruso . [35] El movimiento político fue establecido formalmente por el periodista austrohúngaro Theodor Herzl en 1897 tras la publicación de su libro Der Judenstaat ( El estado judío ).[36] En ese momento, el movimiento buscaba alentar la migración judía a la Palestina otomana .
Theodore Herzl, palabras finales de The Jewish State , 1896 [37]
Aunque inicialmente fue uno de varios movimientos políticos judíos que ofrecían respuestas alternativas a la asimilación y el antisemitismo, el sionismo se expandió rápidamente. En sus primeras etapas, los partidarios consideraron establecer un estado judío en el territorio histórico de Palestina. Después de la Segunda Guerra Mundial y la destrucción de la vida judía en Europa Central y Oriental, donde estos movimientos alternativos estaban arraigados, se volvió dominante en el pensamiento sobre un estado nacional judío.
Al crear una alianza con Gran Bretaña y asegurar el apoyo durante algunos años para la emigración judía a Palestina, los sionistas también reclutaron judíos europeos para inmigrar allí, especialmente judíos que vivían en áreas del Imperio Ruso donde el antisemitismo estaba en auge. La alianza con Gran Bretaña se tensó cuando este último se dio cuenta de las implicaciones del movimiento judío para los árabes en Palestina, pero los sionistas persistieron. El movimiento finalmente logró establecer a Israel el 14 de mayo de 1948 (5 Iyyar 5708 en el calendario hebreo ), como la patria del pueblo judío . La proporción de judíos del mundo que viven en Israel ha crecido constantemente desde que surgió el movimiento. A principios del siglo XXI, más del 40% de los judíos del mundovivía en Israel, más que en cualquier otro país. Estos dos resultados representan el éxito histórico del sionismo y no han sido igualados por ningún otro movimiento político judío en los últimos 2000 años. En algunos estudios académicos, el sionismo se ha analizado tanto dentro del contexto más amplio de la política de la diáspora como como ejemplo de los movimientos modernos de liberación nacional . [38]
El sionismo también buscó la asimilación de los judíos al mundo moderno. Como resultado de la diáspora, muchos judíos permanecieron fuera de sus países de adopción y se desvincularon de las ideas modernas. Los judíos llamados "asimilacionistas" deseaban una integración completa en la sociedad europea. Estaban dispuestos a restar importancia a su identidad judía y, en algunos casos, a abandonar los puntos de vista y opiniones tradicionales en un intento de modernización y asimilación al mundo moderno. Una forma menos extrema de asimilación se denominó síntesis cultural. Quienes estaban a favor de la síntesis cultural deseaban la continuidad y solo una evolución moderada, y estaban preocupados de que los judíos no perdieran su identidad como pueblo. Los "sintetistas culturales" enfatizaron tanto la necesidad de mantener los valores y la fe judíos tradicionales,y la necesidad de adaptarse a una sociedad modernista, por ejemplo, en el cumplimiento de los días laborales y las reglas.[39]
En 1975, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Resolución 3379 , que designó al sionismo como "una forma de racismo y discriminación racial". La resolución fue derogada en 1991 al reemplazar la Resolución 3379 por la Resolución 46/86 . La oposición al sionismo (estar en contra de un estado judío), según el historiador Geoffrey Alderman , puede describirse legítimamente como racista. [40] [41]
Creencias
El sionismo se estableció con el objetivo político de crear un estado judío para crear una nación donde los judíos pudieran ser la mayoría, en lugar de la minoría que eran en una variedad de naciones de la diáspora. Theodor Herzl , el padre ideológico del sionismo, consideraba que el antisemitismo era una característica eterna de todas las sociedades en las que los judíos vivían como minorías, y que solo una separación podría permitir a los judíos escapar de la persecución eterna . "¡Que nos den soberanía sobre una parte de la superficie de la Tierra, lo suficiente para las necesidades de nuestra gente, luego haremos el resto!" proclamó exponiendo su plan. [42] : 27, 29
Herzl propuso dos posibles destinos para colonizar, Argentina y Palestina. Prefería Argentina por su territorio vasto y escasamente poblado y su clima templado, pero admitió que Palestina tendría un mayor atractivo debido a los lazos históricos de los judíos con esa zona. [42] También aceptó evaluar la propuesta de Joseph Chamberlain para un posible asentamiento judío en las colonias de África Oriental de Gran Bretaña. [43] : 55–56
Aliyah (migración, literalmente "ascenso") a la Tierra de Israel es un tema recurrente en las oraciones judías. El rechazo de la vida en la diáspora es un supuesto central en el sionismo. [44] Los partidarios del sionismo creían que a los judíos de la diáspora se les impedía su pleno crecimiento en la vida individual y nacional judía. [ cita requerida ]
Los sionistas generalmente preferían hablar hebreo, un idioma semítico que se desarrolló en condiciones de libertad en la antigua Judá , y trabajaron para modernizarlo y adaptarlo para el uso diario. Los sionistas a veces se negaban a hablar yiddish , un idioma que pensaban que se había desarrollado en el contexto de la persecución europea . Una vez que se mudaron a Israel, muchos sionistas se negaron a hablar su lengua materna (diaspórica) y adoptaron nuevos nombres hebreos. Se prefirió el hebreo no solo por razones ideológicas, sino también porque permitía que todos los ciudadanos del nuevo estado tuvieran un idioma común, fomentando así los lazos políticos y culturales entre los sionistas. [ cita requerida ]
Los principales aspectos de la idea sionista están representados en la Declaración de Independencia de Israel :
La Tierra de Israel fue el lugar de nacimiento del pueblo judío. Aquí se plasmó su identidad espiritual, religiosa y política. Aquí alcanzaron por primera vez la condición de Estado, crearon valores culturales de importancia nacional y universal y dieron al mundo el eterno Libro de los Libros.
Después de ser desterrado por la fuerza de su tierra, la gente mantuvo la fe en ella durante toda su Dispersión y nunca dejó de orar y esperar su regreso a ella y la restauración de su libertad política.
Impulsados por este vínculo histórico y tradicional, los judíos se esforzaron en cada generación sucesiva por restablecerse en su antigua patria. En las últimas décadas regresaron en masa. [45]
Historia
| Año | Musulmanes | Judíos | Cristianos | Otros | Total liquidado |
|---|---|---|---|---|---|
| 1922 | 486.177 (74,9%) | 83.790 (12,9%) | 71.464 (11,0%) | 7.617 (1,2%) | 649,048 |
| 1931 | 693.147 (71,7%) | 174.606 (18,1%) | 88.907 (9,2%) | 10,101 (1,0%) | 966,761 |
| 1941 | 906.551 (59,7%) | 474.102 (31,2%) | 125.413 (8,3%) | 12.881 (0,8%) | 1,518,947 |
| 1946 | 1.076.783 (58,3%) | 608.225 (33,0%) | 145.063 (7,9%) | 15.488 (0,8%) | 1.845.559 |
Desde los primeros siglos de la EC , la mayoría de los judíos ha vivido fuera del área comúnmente conocida como Palestina, aunque se ha atestiguado una presencia minoritaria de judíos durante casi todo el período. Según el Tanaj , Dios había asignado Canaán a los judíos como Tierra Prometida , [47] una creencia conservada también en la Septuaginta y en la tradición cristiana [48] e islámica. [ cita requerida ] La Diáspora comenzó en 586 a. C. durante la ocupación babilónica de Israel . Los babilonios destruyeron el primer templo, que era fundamental para la cultura judía en ese momento. Después de la Gran Revuelta del siglo I y la revuelta de Bar Kokhba del siglo II , el Imperio Romano prohibió a los judíos de Jerusalén y llamó al territorio Siria Palaestina.
Sion es una colina cerca de Jerusalén (ahora en la ciudad), que simboliza ampliamente la Tierra de Israel. [49]
A mediados del siglo XVI, el sefardí portugués Joseph Nasi , con el apoyo del Imperio Otomano, intentó reunir a los judíos portugueses, primero para emigrar a Chipre , luego propiedad de la República de Venecia, y luego para reasentarse en Tiberíades. Nasi, que nunca se convirtió al Islam [50] [51] [nota 2] , finalmente obtuvo el puesto médico más alto del imperio y participó activamente en la vida de la corte. Convenció a Suleiman I para que interviniera ante el Papa en nombre de los judíos portugueses otomanos encarcelados en Ancona. [50] Entre los siglos IV y XIX, Nasi fue el único intento práctico de establecer algún tipo de centro político judío en Palestina. [52]
En el siglo XVII, Sabbatai Zevi (1626-1676) se anunció a sí mismo como el Mesías y ganó muchos judíos a su lado, formando una base en Salónica. Primero intentó establecer un asentamiento en Gaza, pero luego se mudó a Esmirna . Después de deponer al viejo rabino Aaron Lapapa en la primavera de 1666, la comunidad judía de Aviñón , Francia, se preparó para emigrar al nuevo reino. La disposición de los judíos de la época a creer en las afirmaciones mesiánicas de Sabbatai Zevi puede explicarse en gran medida por el estado desesperado de los judíos de Europa Central a mediados del siglo XVII. Los sangrientos pogromos de Bohdan Khmelnytsky habían aniquilado a un tercio de la población judía y destruido muchos centros de aprendizaje y vida comunitaria judíos.[53]
En el siglo XIX, una corriente en el judaísmo que apoyaba el regreso a Sión creció en popularidad, [54] particularmente en Europa, donde el antisemitismo y la hostilidad hacia los judíos estaban creciendo. La idea de regresar a Palestina fue rechazada por las conferencias de rabinos celebradas en esa época. Los esfuerzos individuales apoyaron la emigración de grupos de judíos a Palestina, Aliyah pre-sionista , incluso antes de 1897 , el año considerado como el comienzo del sionismo práctico. [55]
Los judíos reformados rechazaron esta idea de un regreso a Sión. La conferencia de rabinos, celebrada en Fráncfort del Meno , del 15 al 28 de julio de 1845, eliminó del ritual todas las oraciones por el regreso a Sión y la restauración de un estado judío. La Conferencia de Filadelfia de 1869 siguió el ejemplo de los rabinos alemanes y decretó que la esperanza mesiánica de Israel es "la unión de todos los hijos de Dios en la confesión de la unidad de Dios". La Conferencia de Pittsburgh, 1885, reiteró esta idea mesiánica del judaísmo reformado, expresando en una resolución que "ya no nos consideramos una nación, sino una comunidad religiosa; y por lo tanto no esperamos un regreso a Palestina, ni un culto sacrificial bajo los hijos de Aarón, ni la restauración de ninguna de las leyes relativas a un estado judío ". [56]
WD Robinson propuso establecer asentamientos judíos en la región superior de Mississippi en 1819. [57] Otros fueron desarrollados cerca de Jerusalén en 1850, por el cónsul estadounidense Warder Cresson , un converso al judaísmo. Cresson fue juzgado y condenado por locura en una demanda presentada por su esposa e hijo. Afirmaron que solo un lunático se convertiría al judaísmo del cristianismo. Después de un segundo juicio, basado en la centralidad de las cuestiones estadounidenses de "libertad de fe" y el antisemitismo, Cresson ganó la disputada demanda. [58] Emigró a la Palestina otomana y estableció una colonia agrícola en el Valle de Refaim.de Jerusalén. Esperaba "evitar que se hiciera cualquier intento de aprovechar las necesidades de nuestros pobres hermanos ... (eso) ... LOS FORZARÍA a una supuesta conversión". [59]
Abraham Benisch y Moritz Steinschneider hicieron esfuerzos morales pero no prácticos en Praga para organizar una emigración judía en 1835. En los Estados Unidos, Mordecai Noah intentó establecer un refugio judío frente a Buffalo, Nueva York en Grand Isle, 1825. Estos primeros Los esfuerzos de construcción de la nación judía de Cresson, Benisch, Steinschneider y Noah fracasaron. [60] [ página necesaria ] [61]
Sir Moses Montefiore , famoso por su intervención a favor de los judíos de todo el mundo, incluido el intento de rescatar a Edgardo Mortara , estableció una colonia para judíos en Palestina. En 1854, su amigo Judah Touro legó dinero para financiar asentamientos residenciales judíos en Palestina. Montefiore fue nombrado albacea de su testamento y utilizó los fondos para una variedad de proyectos, incluida la construcción en 1860 del primer asentamiento residencial judío y asilo de beneficencia fuera de la antigua ciudad amurallada de Jerusalén, hoy conocida como Mishkenot Sha'ananim . Laurence Oliphant fracasó en un intento similar de traer a Palestina al proletariado judío de Polonia, Lituania, Rumania y el Imperio turco (1879 y 1882).
El comienzo oficial de la construcción del Nuevo Yishuv en Palestina suele fecharse con la llegada del grupo Bilu en 1882, que inició la Primera Aliá . En los años siguientes, la inmigración judía a Palestina comenzó en serio. La mayoría de los inmigrantes provenían del Imperio Ruso, escapando de los frecuentes pogromos y la persecución dirigida por el estado en lo que ahora son Ucrania y Polonia. Fundaron varios asentamientos agrícolas con el apoyo financiero de filántropos judíos en Europa Occidental. Aliyas adicionales siguieron a la Revolución Rusa y su estallido de pogromos violentos. [ cita requerida ]A finales del siglo XIX, los judíos eran una pequeña minoría en Palestina. [ cita requerida ]
En la década de 1890, Theodor Herzl infundió al sionismo una nueva ideología y urgencia práctica, lo que llevó al Primer Congreso Sionista en Basilea en 1897, que creó la Organización Sionista Mundial (WZO). [62] El objetivo de Herzl era iniciar los pasos preparatorios necesarios para el desarrollo de un estado judío. Los intentos de Herzl de llegar a un acuerdo político con los gobernantes otomanos de Palestina fueron infructuosos y buscó el apoyo de otros gobiernos. La WZO apoyó los asentamientos a pequeña escala en Palestina; se centró en fortalecer el sentimiento y la conciencia judíos y en la construcción de una federación mundial. [ cita requerida ]
El Imperio Ruso , con su largo historial de genocidio organizado por el estado [ cita requerida ] y limpieza étnica ("pogromos"), [63] fue ampliamente considerado como el enemigo histórico del pueblo judío. La sede del movimiento sionista estaba ubicada en Berlín, ya que muchos de sus líderes eran judíos alemanes que hablaban alemán.
Organización
El sionismo se desarrolló a partir de iniciativas y movimientos proto-sionistas, como Hovevei Zion. Se fusionó y se organizó en la forma del Congreso Sionista, que creó instituciones de construcción nacional y actuó en la Palestina otomana y británica, así como a nivel internacional.
Instituciones preestatales
- Organización Sionista (ZO), fundada en 1897
- Congreso Sionista (fundado en 1897), el órgano supremo de la ZO
- Oficina Palestina (fundada en 1908), el brazo ejecutivo de la ZO en Palestina
- Fondo Nacional Judío (JNF), est. 1901 para comprar y desarrollar tierras en Palestina
- Keren Hayesod , est. 1920 para recaudar fondos
- Agencia Judía , fundada en 1929 como la rama operativa mundial de la ZO
Fondos
La empresa sionista fue financiada principalmente por importantes benefactores que hicieron grandes contribuciones, simpatizantes de las comunidades judías de todo el mundo (ver, por ejemplo, las cajas de recolección del Fondo Nacional Judío ) y los propios colonos. El movimiento estableció un banco para administrar sus finanzas, el Jewish Colonial Trust (fundado en 1888, incorporado en Londres en 1899). En 1902 se formó una subsidiaria local en Palestina, el Anglo-Palestine Bank .
Una lista de grandes contribuyentes pre-estatales a las empresas pre-sionistas y sionistas incluiría, alfabéticamente,
- Isaac Leib Goldberg (1860-1935), líder sionista y filántropo de Rusia
- Maurice de Hirsch (1831-1896), financiero y filántropo judío alemán, fundador de la Asociación de Colonización Judía
- Moses Montefiore (1784-1885), banquero y filántropo judío británico en Gran Bretaña y el Levante, iniciador y financista del protosionismo
- Edmond James de Rothschild (1845-1934), banquero judío francés y principal donante del proyecto sionista
Autodefensa pre-estatal
Una lista de organizaciones judías de autodefensa pre-estatal en Palestina incluiría
- Bar-Giora (organización) (1907-1909)
- HaMagen , "El escudo" (1915-17) [64]
- HaNoter , "The Guard" (antes de la Primera Guerra Mundial, distinto del Notrim británico del período Madate) [64]
- Hashomer (1909-1920)
- Haganá (1920-1948)
- Palmach (1941-1948)
Territorios considerados
A lo largo de la primera década del movimiento sionista, hubo varios casos en los que figuras sionistas apoyaron a un estado judío en lugares fuera de Palestina, como Uganda y Argentina . [65] Incluso Theodor Herzl , el fundador del sionismo político, estaba inicialmente satisfecho con cualquier estado judío autónomo. [66] Sin embargo, otros sionistas enfatizaron la memoria, la emoción y la tradición que vinculan a los judíos con la Tierra de Israel. [67] A pesar de usar Sion como el nombre del movimiento (un nombre después de la fortaleza jebusita en Jerusalén, que se convirtió en sinónimo de Jerusalén), Palestina solo se convirtió en el foco principal de Herzl después de su manifiesto sionista ' Judenstaat'se publicó en 1896, pero incluso entonces dudaba. [68]
En 1903, el secretario colonial británico Joseph Chamberlain le ofreció a Herzl 5,000 millas cuadradas en el Protectorado de Uganda para el asentamiento judío. [69] Llamado el Esquema de Uganda , fue presentado el mismo año en el Congreso de la Organización Sionista Mundial en su sexta reunión, donde se produjo un feroz debate. Algunos grupos sintieron que aceptar el plan haría más difícil establecer un estado judío en Palestina , la tierra africana fue descrita como una " antecámaraa Tierra Santa ". Se decidió enviar una comisión para investigar el terreno propuesto por 295 a 177 votos, con 132 abstenciones. Al año siguiente, el Congreso envió una delegación para inspeccionar la meseta. Un clima templado debido a su gran altitud, se pensó que era apta para el asentamiento europeo, sin embargo, la zona estaba poblada por un gran número de masai , que no parecían favorecer la afluencia de europeos, además, la delegación descubrió que estaba llena de leones y otros animales.
Después de la muerte de Herzl en 1904, el Congreso decidió el cuarto día de su séptima sesión en julio de 1905 rechazar la oferta británica y, según Adam Rovner, "dirigir todos los esfuerzos futuros de asentamiento únicamente a Palestina". [69] [70] La Organización Territorialista Judía de Israel Zangwill tenía como objetivo un estado judío en cualquier lugar, habiendo sido establecida en 1903 en respuesta al Esquema de Uganda, fue apoyada por varios delegados del Congreso. Tras la votación, que había sido propuesta por Max Nordau , Zangwill acusó a Nordau de que "será acusado ante el tribunal de la historia", y sus partidarios culparon al bloque de votantes ruso de Menachem Ussishkin por el resultado de la votación. [70]
La posterior salida de la JTO de la Organización Sionista tuvo poco impacto. [69] [71] [72] El Partido Socialista Obrero Sionista también era una organización que favorecía la idea de una autonomía territorial judía fuera de Palestina . [73]
Como alternativa al sionismo, las autoridades soviéticas establecieron un Óblast Autónomo Judío en 1934, que permanece como el único Óblast autónomo de Rusia. [74]
Declaración de Balfour y el mandato de Palestina
El cabildeo del inmigrante judío ruso Chaim Weizmann junto con el temor de que los judíos estadounidenses alentaran a Estados Unidos a apoyar a Alemania en la guerra contra la Rusia comunista, culminó en la Declaración Balfour del gobierno británico de 1917.
Respaldó la creación de una patria judía en Palestina, de la siguiente manera:
El gobierno de Su Majestad ve favorablemente el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío y hará todo lo posible para facilitar el logro de este objetivo, quedando claramente entendido que no se hará nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos. de las comunidades no judías existentes en Palestina, o los derechos y el estatus político de que disfrutan los judíos en cualquier otro país. [75]
En 1922, la Sociedad de Naciones adoptó la declaración y otorgó a Gran Bretaña el Mandato de Palestina:
El Mandato garantizará el establecimiento del hogar nacional judío ... y el desarrollo de instituciones autónomas, y también salvaguardará los derechos civiles y religiosos de todos los habitantes de Palestina, independientemente de su raza y religión. [76]
El papel de Weizmann en la obtención de la Declaración Balfour lo llevó a su elección como líder del movimiento sionista. Permaneció en ese cargo hasta 1948, y luego fue elegido como el primer presidente de Israel después de que la nación obtuvo la independencia.
Varias representantes de alto nivel de la comunidad internacional de mujeres judías participaron en el Primer Congreso Mundial de Mujeres Judías , que se celebró en Viena (Austria) en mayo de 1923. Una de las principales resoluciones fue: "Parece ... ser el deber de todos los judíos de cooperar en la reconstrucción socioeconómica de Palestina y ayudar en el asentamiento de judíos en ese país ". [77]
La migración judía a Palestina y la compra generalizada de tierras judías a los terratenientes feudales [ cita requerida ] contribuyeron a la falta de tierras entre los árabes palestinos, alimentando los disturbios. Los disturbios estallaron en Palestina en 1920 , 1921 y 1929 , en los que murieron judíos y árabes. [78] Gran Bretaña fue responsable del mandato palestino y, después de la Declaración Balfour, apoyó la inmigración judía en principio. Pero, en respuesta a los hechos violentos señalados anteriormente, la Comisión Peel publicó un informe proponiendo nuevas disposiciones y restricciones en Palestina. [ cita requerida ]
En 1927, el judío ucraniano Yitzhak Lamdan escribió un poema épico titulado Masada para reflejar la difícil situación de los judíos, pidiendo una "última resistencia". [79] En 1941, Theodore Newman Kaufman publicó ¡ Alemania debe perecer! que argumentó que solo el desmembramiento de Alemania conduciría a la paz mundial. Durante el ascenso de Adolf Hitler también se publicaron artículos antialemanes , como el Daily Express que pedían un " boicot antinazi ", en respuesta al antisemitismo alemán . Esto ha dado lugar a la teoría de la conspiración de queLos judíos iniciaron el holocausto , aunque el ministro de propaganda nazi, Joseph Goebbels, fue en gran parte responsable de ignorar al judío patriota y, en cambio, de promover materiales anti-alemanes como "evidencia" de que los judíos debían ser erradicados.
Ascenso de Hitler
En 1933, Hitler llegó al poder en Alemania, y en 1935 las Leyes de Nuremberg convirtieron a los judíos alemanes (y luego a los judíos austríacos y checos ) en refugiados apátridas. Los numerosos aliados nazis en Europa aplicaron reglas similares . El posterior crecimiento de la migración judía y el impacto de la propaganda nazi dirigida al mundo árabe llevaron a la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina . Gran Bretaña estableció la Comisión Peel para investigar la situación. La comisión no consideró la situación de los judíos en Europa, pero pidió una solución de dos estados y el traslado obligatorio de poblaciones.. Gran Bretaña rechazó esta solución y en su lugar implementó el Libro Blanco de 1939 . Esto planeó poner fin a la inmigración judía para 1944 y no permitir más de 75.000 inmigrantes judíos adicionales. Al final del período de cinco años en 1944, sólo se habían utilizado 51.000 de los 75.000 certificados de inmigración previstos, y los británicos se ofrecieron a permitir que la inmigración continuara más allá de la fecha límite de 1944, a una tasa de 1500 por mes, hasta la fecha límite de 1944. se llenó la cuota restante. [80] [81] Según Arieh Kochavi, al final de la guerra, el Gobierno Mandatario tenía 10,938 certificados restantes y da más detalles sobre la política del gobierno en ese momento. [80] Los británicos mantuvieron las políticas del Libro Blanco de 1939 hasta el final del Mandato.[82]
El crecimiento de la comunidad judía en Palestina y la devastación de la vida judía europea marginaron a la Organización Sionista Mundial. La Agencia Judía para Palestina, bajo el liderazgo de David Ben-Gurion, dictaba cada vez más políticas con el apoyo de los sionistas estadounidenses que proporcionaron fondos e influencia en Washington, DC, incluso a través del altamente efectivo Comité Palestino Estadounidense . [ cita requerida ]
Durante la Segunda Guerra Mundial , cuando se conocieron los horrores del Holocausto , el liderazgo sionista formuló el Plan Un Millón , una reducción del objetivo anterior de Ben-Gurion de dos millones de inmigrantes. Después del final de la guerra, una ola masiva de judíos apátridas , principalmente sobrevivientes del Holocausto , comenzó a migrar a Palestina en pequeñas embarcaciones desafiando las reglas británicas. El Holocausto unió a gran parte del resto de los judíos del mundo detrás del proyecto sionista. [83] Los británicos encarcelaron a estos judíos en Chipre o los enviaron a las zonas de ocupación aliada controladas por los británicos en Alemania.. Los británicos, que se habían enfrentado a la revuelta árabe de 1936-1939 contra la inmigración judía en masa a Palestina, ahora se enfrentaban a la oposición de los grupos sionistas en Palestina por las restricciones posteriores. En enero de 1946, el Comité de Investigación Angloamericano fue un comité conjunto británico y estadounidense establecido para examinar las condiciones políticas, económicas y sociales en Palestina en lo que respecta al problema de la inmigración judía y el asentamiento y el bienestar de los pueblos que viven allí; consultar a representantes de árabes y judíos, y hacer otras recomendaciones "según sea necesario" para un manejo provisional de estos problemas, así como para su eventual solución. [84] Tras el fracaso de la Conferencia de Londres sobre Palestina de 1946-1947, en el que Estados Unidos se negó a apoyar a los británicos, lo que llevó a que todas las partes rechazaran tanto el Plan Morrison-Grady como el Plan Bevin , los británicos decidieron remitir la cuestión a la ONU el 14 de febrero de 1947. [85] [nota 3 ]
Después de la Segunda Guerra Mundial
Con la invasión alemana de Rusia en 1941, Stalin revirtió su antigua oposición al sionismo y trató de movilizar el apoyo judío mundial para el esfuerzo de guerra soviético. En Moscú se creó un Comité Judío Antifascista. Muchos miles de refugiados judíos huyeron de los nazis y entraron en la Unión Soviética durante la guerra, donde revitalizaron las actividades religiosas judías y abrieron nuevas sinagogas. [86] En mayo de 1947, el viceministro de Relaciones Exteriores soviético, Andrei Gromyko, dijo a las Naciones Unidas que la URSS apoyaba la partición de Palestina en un estado judío y otro árabe. La URSS votó formalmente de esa manera en la ONU en noviembre de 1947. [87]Sin embargo, una vez que se estableció Israel, Stalin invirtió posiciones, favoreció a los árabes, arrestó a los líderes del Comité Judío Antifascista y lanzó ataques contra los judíos en la URSS. [88]
En 1947, el Comité Especial de las Naciones Unidas sobre Palestina recomendó que Palestina occidental se dividiera en un estado judío, un estado árabe y un territorio controlado por la ONU, Corpus separatum , alrededor de Jerusalén . [89] Este plan de partición fue adoptado el 29 de noviembre de 1947 con la Resolución 181 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, 33 votos a favor, 13 en contra y 10 abstenciones. La votación dio lugar a celebraciones en las comunidades judías y protestas en las comunidades árabes en toda Palestina. [90] La violencia en todo el país, anteriormente una insurgencia judía contra los británicos , con algunos combates esporádicos entre judíos y árabes, se disparó en la guerra de Palestina de 1947-1949.. El conflicto provocó el éxodo de unos 711.000 árabes palestinos , [91] conocido en árabe como al-Nakba ("la catástrofe"). Más de una cuarta parte ya había huido antes de la declaración del Estado de Israel y el comienzo de la guerra árabe-israelí de 1948 . Más tarde, una serie de leyes aprobadas por el primer gobierno israelí impidieron que los palestinos regresaran a sus hogares o reclamaran sus propiedades. Ellos y muchos de sus descendientes siguen siendo refugiados . [92] [93] Desde entonces, la huida y expulsión de los palestinos ha sido descrita de forma amplia y controvertida como que implicaba una limpieza étnica .[94] [95] Según un creciente consenso entre historiadores israelíes y palestinos, la expulsión y destrucción de las aldeas desempeñó un papel en el origen de los refugiados palestinos. [96] Efraim Karsh , sin embargo, afirma que la mayoría de los árabes que huyeron se fueron por su propia voluntad o fueron presionados para irse por sus compañeros árabes [ dudoso ] , a pesar de los intentos israelíes de convencerlos de quedarse. [97] [98] [ peso indebido? ]
Desde la creación del Estado de Israel, la Organización Sionista Mundial ha funcionado principalmente como una organización dedicada a ayudar y alentar a los judíos a emigrar a Israel. Ha brindado apoyo político a Israel en otros países, pero juega un papel pequeño en la política interna israelí. El mayor éxito del movimiento desde 1948 fue la prestación de apoyo logístico a los judíos migrantes y, lo más importante, la asistencia a los judíos soviéticos en su lucha con las autoridades por el derecho a salir de la URSS y practicar su religión en libertad, y el éxodo de 850.000 judíos. del mundo árabe, principalmente a Israel. En 1944-1945, Ben-Gurion describió el plan de un millóna los funcionarios extranjeros como el "objetivo principal y la máxima prioridad del movimiento sionista". [99] Las restricciones de inmigración del Libro Blanco Británico de 1939 significaron que tal plan no se podría poner en efecto a gran escala hasta la Declaración de Independencia de Israel en mayo de 1948. La política de inmigración del nuevo país tuvo cierta oposición dentro del nuevo gobierno israelí, como aquellos que argumentaron que "no había justificación para organizar una emigración a gran escala entre judíos cuyas vidas no estaban en peligro, particularmente cuando el deseo y la motivación no eran los suyos" [100] , así como aquellos que argumentaron que el proceso de absorción causó "dificultades indebidas". [101]Sin embargo, la fuerza de la influencia e insistencia de Ben-Gurion aseguró que su política de inmigración se llevara a cabo. [102] [103]
Tipos
| País / Región | Miembros | Delegados |
|---|---|---|
| Polonia | 299,165 | 109 |
| EE.UU | 263,741 | 114 |
| Palestina | 167,562 | 134 |
| Rumania | 60,013 | 28 |
| Reino Unido | 23,513 | 15 |
| Sudáfrica | 22,343 | 14 |
| Canadá | 15,220 | 8 |
El movimiento sionista multinacional y mundial está estructurado sobre principios democráticos representativos . Los congresos se celebran cada cuatro años (se celebraron cada dos años antes de la Segunda Guerra Mundial) y los delegados al congreso son elegidos por los miembros. Los miembros deben pagar una cuota conocida como shekel . En el congreso, los delegados eligen un consejo ejecutivo de 30 hombres, que a su vez elige al líder del movimiento. El movimiento fue democrático desde sus inicios y las mujeres tenían derecho al voto. [105]
Hasta 1917, la Organización Sionista Mundial siguió una estrategia de construcción de un Hogar Nacional Judío a través de la inmigración persistente a pequeña escala y la fundación de organismos como el Fondo Nacional Judío (1901, una organización benéfica que compró tierras para asentamientos judíos) y la Asociación Anglo-Palestina. Bank (1903 - otorgó préstamos a empresas y agricultores judíos). En 1942, en la Conferencia de Biltmore , el movimiento incluyó por primera vez un objetivo expreso del establecimiento de un estado judío en la Tierra de Israel. [106]
El 28º Congreso Sionista , reunido en Jerusalén en 1968, adoptó los cinco puntos del "Programa de Jerusalén" como los objetivos del sionismo actual. Ellos son: [107]
- Unidad del pueblo judío y centralidad de Israel en la vida judía
- Recolección del pueblo judío en su patria histórica, Eretz Israel, a través de Aliyah de todos los países
- Fortalecimiento del Estado de Israel, basado en la visión profética de justicia y paz
- Preservación de la identidad del pueblo judío mediante el fomento de la educación judía y hebrea y de los valores espirituales y culturales judíos.
- Protección de los derechos judíos en todas partes
Desde la creación del Israel moderno, el papel del movimiento ha disminuido. Ahora es un factor periférico en la política israelí , aunque las diferentes percepciones del sionismo continúan desempeñando un papel en la discusión política israelí y judía. [108]
Sionismo laborista
El sionismo laborista se originó en Europa del Este. Los sionistas socialistas creían que siglos de opresión en sociedades antisemitas habían reducido a los judíos a una existencia humilde, vulnerable y desesperada que invitaba a un mayor antisemitismo, una visión originalmente estipulada por Theodor Herzl. Argumentaron que una revolución del alma y la sociedad judías era necesaria y alcanzable en parte por los judíos que se mudaron a Israel y se convirtieron en agricultores, trabajadores y soldados en un país propio. La mayoría de los sionistas socialistas rechazaron la observancia del judaísmo religioso tradicional por perpetuar una "mentalidad de diáspora" entre el pueblo judío, y establecieron comunas rurales en Israel llamadas " kibutzim ".". El kibutz comenzó como una variación de un esquema de" granja nacional ", una forma de agricultura cooperativa en la que el Fondo Nacional Judío contrataba trabajadores judíos bajo supervisión capacitada. Los kibutzim eran un símbolo de la Segunda Aliá en el sentido de que ponían gran énfasis en el comunalismo y el igualitarismo, que representa el socialismo utópico hasta cierto punto. Además, enfatizaron la autosuficiencia, que se convirtió en un aspecto esencial del sionismo laborista. Aunque el sionismo socialista se inspira y se basa filosóficamente en los valores fundamentales y la espiritualidad del judaísmo, su expresión progresiva de ese judaísmo a menudo ha fomentado una relación antagónica con el judaísmo ortodoxo . [ cita requerida ]
El sionismo laborista se convirtió en la fuerza dominante en la vida política y económica del Yishuv durante el mandato británico de Palestina y fue la ideología dominante del establecimiento político en Israel hasta las elecciones de 1977, cuando el Partido Laborista israelí fue derrotado. El Partido Laborista israelí continúa la tradición, aunque el partido más popular en los kibutzim es Meretz . [110] La principal institución del sionismo laborista es la Histadrut (organización general de sindicatos), que comenzó proporcionando rompehuelgas contra una huelga de trabajadores palestinos en 1920 y hasta la década de 1970 fue el mayor empleador en Israel después del gobierno israelí. [111]
Sionismo liberal
El sionismo general (o sionismo liberal) fue inicialmente la tendencia dominante dentro del movimiento sionista desde el Primer Congreso Sionista en 1897 hasta después de la Primera Guerra Mundial. Los sionistas generales se identificaron con la clase media europea liberal a la que aspiraban muchos líderes sionistas como Herzl y Chaim Weizmann . El sionismo liberal, aunque no está asociado con ningún partido en el Israel moderno, sigue siendo una fuerte tendencia en la política israelí que aboga por los principios del libre mercado, la democracia y la adhesión a los derechos humanos. Su brazo político fue uno de los antepasados del Likud actual . Kadima, el principal partido centrista durante la década de 2000 que se separó del Likud y ahora está extinto, sin embargo, se identificó con muchas de las políticas fundamentales de la ideología liberal sionista, defendiendo, entre otras cosas, la necesidad de un Estado palestino para formar una sociedad más democrática en Israel, afirmando el libre mercado y pidiendo igualdad de derechos para los ciudadanos árabes de Israel. En 2013, Ari Shavit sugirió que el éxito del entonces nuevo partido Yesh Atid (que representaba los intereses seculares de la clase media) encarnaba el éxito de "los nuevos sionistas generales". [112]
Dror Zeigerman escribe que las posiciones tradicionales de los sionistas generales - "posiciones liberales basadas en la justicia social, en la ley y el orden, en el pluralismo en asuntos de Estado y religión, y en la moderación y flexibilidad en el dominio de la política exterior y la seguridad" - son todavía favorecido por importantes círculos y corrientes dentro de ciertos partidos políticos activos. [113]
El filósofo Carlo Strenger describe una versión moderna del sionismo liberal (apoyando su visión de "Israel-nación del conocimiento"), arraigada en la ideología original de Herzl y Ahad Ha'am , que contrasta tanto con el nacionalismo romántico de derecha y el Netzah Yisrael de los ultraortodoxos. Está marcado por la preocupación por los valores democráticos y los derechos humanos, la libertad de criticar las políticas gubernamentales sin acusaciones de deslealtad y el rechazo a la influencia religiosa excesiva en la vida pública. "El sionismo liberal celebra los rasgos más auténticos de la tradición judía: la voluntad de un debate incisivo; el espíritu contrario de davka ; la negativa a inclinarse ante el autoritarismo". [114][115] Los sionistas liberales ven que "la historia judía muestra que los judíos necesitan y tienen derecho a un estado-nación propio. Pero también piensan que este estado debe ser una democracia liberal , lo que significa que debe haber una estricta igualdad ante la ley. independiente de la religión, la etnia o el género ". [116]
Sionismo revisionista
Los sionistas revisionistas, dirigidos por Ze'ev Jabotinsky , desarrollaron lo que se conoció como sionismo nacionalista, cuyos principios rectores se esbozaron en el ensayo Iron Wall de 1923 . En 1935, los revisionistas abandonaron la Organización Sionista Mundial porque se negó a afirmar que la creación de un estado judío era un objetivo del sionismo.
Jabotinsky creía que,
El sionismo es una aventura colonizadora y, por lo tanto, se sostiene o cae por la cuestión de la fuerza armada. Es importante construir, es importante hablar hebreo, pero, desafortunadamente, es aún más importante poder disparar, o de lo contrario estoy harto de jugar a la colonización. [117] [118]
y eso
Aunque los judíos se originaron en Oriente, pertenecían a Occidente cultural, moral y espiritualmente. El sionismo fue concebido por Jabotinsky no como el regreso de los judíos a su patria espiritual, sino como un vástago o implante de la civilización occidental en Oriente. Esta cosmovisión se tradujo en una concepción geoestratégica en la que el sionismo se aliaría permanentemente con el colonialismo europeo contra todos los árabes del Mediterráneo oriental. [119]
Los revisionistas abogaron por la formación de un ejército judío en Palestina para obligar a la población árabe a aceptar la migración judía masiva.
Los partidarios del sionismo revisionista desarrollaron el Partido Likud en Israel, que ha dominado la mayoría de los gobiernos desde 1977. Aboga por que Israel mantenga el control de Cisjordania , incluida Jerusalén Oriental , y adopta un enfoque de línea dura en el conflicto árabe-israelí. En 2005, el Likud se dividió por la cuestión de la creación de un estado palestino en los territorios ocupados. Los miembros del partido que abogaban por las conversaciones de paz ayudaron a formar el Partido Kadima. [120]
Sionismo religioso
El sionismo religioso es una ideología que combina el sionismo y el judaísmo observador . Antes del establecimiento del Estado de Israel , los sionistas religiosos eran principalmente judíos observantes que apoyaban los esfuerzos sionistas para construir un estado judío en la Tierra de Israel .
Después de la Guerra de los Seis Días y la captura de Cisjordania , un territorio denominado en términos judíos como Judea y Samaria , los componentes de derecha del movimiento religioso sionista integraron la reivindicación nacionalista y evolucionaron hacia el neo-sionismo . Su ideología gira en torno a tres pilares: la Tierra de Israel, el Pueblo de Israel y la Torá de Israel. [122]
Sionismo verde
El sionismo verde es una rama del sionismo que se preocupa principalmente por el medio ambiente de Israel. El único partido sionista específicamente ambientalista es la Alianza Sionista Verde . [ cita requerida ]
Post-sionismo
Durante el último cuarto del siglo XX, el nacionalismo clásico en Israel declinó. Esto llevó al surgimiento del post-sionismo . El post-sionismo afirma que Israel debería abandonar el concepto de "estado del pueblo judío" y esforzarse por ser un estado de todos sus ciudadanos, [123] o un estado binacional donde árabes y judíos vivan juntos mientras disfrutan de algún tipo de autonomía. [ cita requerida ]
Apoyo no judío
El apoyo político al regreso de los judíos a la Tierra de Israel es anterior a la organización formal del sionismo judío como movimiento político. En el siglo XIX, los defensores de la restauración de los judíos en Tierra Santa fueron llamados restauracionistas. El regreso de los judíos a Tierra Santa fue ampliamente apoyado por figuras tan eminentes como la reina Victoria , Napoleón Bonaparte , [124] el rey Eduardo VII , el presidente John Adams de los Estados Unidos, el general Smuts de Sudáfrica, el presidente Masaryk de Checoslovaquia , el filósofo y el historiador Benedetto Croce de Italia, Henry Dunant(fundador de la Cruz Roja y autor de los Convenios de Ginebra ), y el científico y humanitario Fridtjof Nansen de Noruega . [ cita requerida ]
El gobierno francés, a través del ministro M. Cambon, se comprometió formalmente con "... el renacimiento de la nacionalidad judía en esa Tierra de la que el pueblo de Israel fue exiliado hace tantos siglos". [125]
En China, las principales figuras del gobierno nacionalista , incluido Sun Yat-sen , expresaron su simpatía por las aspiraciones del pueblo judío por un Hogar Nacional. [126]
Sionismo cristiano
Algunos cristianos han apoyado activamente el regreso de los judíos a Palestina incluso antes del surgimiento del sionismo, así como posteriormente. Anita Shapira , profesora emérita de historia en la Universidad de Tel Aviv, sugiere que los restauradores cristianos evangélicos de la década de 1840 "transmitieron esta noción a los círculos judíos". [128] La anticipación cristiana evangélica y el cabildeo político dentro del Reino Unido a favor del restauracionismo fue generalizado en la década de 1820 y era común de antemano. [129] Era común entre los puritanos anticipar y con frecuencia orar por el regreso de los judíos a su tierra natal. [130] [131] [132]
Uno de los principales maestros protestantes que promovió la doctrina bíblica de que los judíos regresarían a su patria nacional fue John Nelson Darby . A su doctrina del dispensacionalismo se le atribuye la promoción del sionismo, luego de sus 11 conferencias sobre las esperanzas de la iglesia, los judíos y los gentiles dadas en Ginebra en 1840. [133] Sin embargo, otros como CH Spurgeon , [134] ambos Horacio [135] y Andrew Bonar , Robert Murray M'Chyene , [136] y JC Ryle [137]se encontraban entre varios defensores prominentes tanto de la importancia como del significado del regreso de los judíos, que no eran dispensacionalistas. Los puntos de vista pro-sionistas fueron adoptados por muchos evangélicos y también afectaron la política exterior internacional.
El ideólogo ortodoxo ruso Hippolytus Lutostansky , también conocido como autor de múltiples tratados antisemitas , insistió en 1911 en que se debería "ayudar" a los judíos rusos a trasladarse a Palestina "ya que su lugar legítimo es en su antiguo reino de Palestina". [138]
Los primeros partidarios notables del sionismo incluyen a los primeros ministros británicos David Lloyd George y Arthur Balfour , el presidente estadounidense Woodrow Wilson y el general de división británico Orde Wingate , cuyas actividades en apoyo del sionismo llevaron al ejército británico a prohibirle servir en Palestina. Según Charles Merkley de la Universidad de Carleton, el sionismo cristiano se fortaleció significativamente después de la Guerra de los Seis Días de 1967, y muchos cristianos evangélicos dispensacionalistas y no dispensacionalistas, especialmente cristianos en los Estados Unidos, ahora apoyan firmemente al sionismo. [ cita requerida ]
Martin Luther King Jr. fue un firme partidario de Israel y el sionismo, [127] aunque la Carta a un amigo antisionista es una obra que se le atribuye falsamente.
En los últimos años de su vida, el fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días , José Smith , declaró que "el momento de que los judíos regresen a la tierra de Israel es ahora". En 1842, Smith envió a Orson Hyde , un apóstol de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , a Jerusalén para dedicar la tierra para el regreso de los judíos. [139]
Algunos cristianos árabes que apoyan públicamente a Israel incluyen al autor estadounidense Nonie Darwish , y al ex musulmán Magdi Allam , autor de Viva Israele , [140] ambos nacidos en Egipto. Brigitte Gabriel , una periodista cristiana estadounidense de origen libanés y fundadora del Congreso Estadounidense por la Verdad , insta a los estadounidenses a "hablar sin miedo en defensa de Estados Unidos, Israel y la civilización occidental". [141]
Sionismo musulmán
Los musulmanes que han defendido públicamente el sionismo incluyen a Tawfik Hamid , pensador y reformador islámico [143] y ex miembro de al-Gama'a al-Islamiyya , un grupo militante islamista designado como organización terrorista por los Estados Unidos y la Unión Europea , [ 144] Sheikh Prof. Abdul Hadi Palazzi , Director del Instituto Cultural de la Comunidad Islámica Italiana [145] y Tashbih Sayyed , un académico, periodista y autor pakistaní-estadounidense. [146]
En ocasiones, algunos musulmanes no árabes, como algunos kurdos y bereberes , también han expresado su apoyo al sionismo. [147] [148] [149]
Mientras que la mayoría de los drusos israelíes se identifican como étnicamente árabes , [150] hoy en día, decenas de miles de drusos israelíes pertenecen a movimientos "drusos sionistas". [142]
Durante la era del Mandato Palestino, As'ad Shukeiri , un erudito musulmán ('alim) del área de Acre y padre del fundador de la OLP , Ahmad Shukeiri , rechazó los valores del movimiento nacional árabe palestino y se opuso al movimiento antisionista. . [151] Se reunió habitualmente con funcionarios sionistas y participó en todas las organizaciones árabes pro-sionistas desde el comienzo del Mandato Británico, rechazando públicamente el uso del Islam por Mohammad Amin al-Husayni para atacar al sionismo. [152]
Algunos musulmanes indios también han expresado su oposición al antisionismo islámico . En agosto de 2007, una delegación de la Organización de Imames y mezquitas de toda la India encabezada por su presidente Maulana Jamil Ilyas visitó Israel. La reunión dio lugar a una declaración conjunta que expresaba "paz y buena voluntad de los musulmanes indios", desarrollando el diálogo entre musulmanes indios y judíos israelíes y rechazando la percepción de que el conflicto israelo-palestino es de naturaleza religiosa. [153] La visita fue organizada por el Comité Judío Estadounidense.. El propósito de la visita fue promover un debate significativo sobre el estado de Israel a los ojos de los musulmanes en todo el mundo y fortalecer la relación entre India e Israel. Se sugiere que la visita podría "abrir las mentes musulmanas de todo el mundo para comprender la naturaleza democrática del estado de Israel, especialmente en el Medio Oriente". [154]
Apoyo hindú al sionismo
Después de la creación de Israel en 1948, el gobierno del Congreso Nacional de la India se opuso al sionismo. Algunos escritores han afirmado que esto se hizo para obtener más votos musulmanes en la India (donde los musulmanes sumaban más de 30 millones en ese momento). [155] Sin embargo, los nacionalistas hindúes conservadores, liderados por el Sangh Parivar , apoyaron abiertamente al sionismo, al igual que los intelectuales nacionalistas hindúes como Vinayak Damodar Savarkar y Sita Ram Goel . [156] El sionismo, visto como un movimiento de liberación nacional para la repatriación del pueblo judío a su tierra natal entonces bajo el dominio colonial británico, atrajo a muchos nacionalistas hindúes , que vieron su lucha porindependencia del dominio británico y la partición de la India como liberación nacional para los hindúes oprimidos durante mucho tiempo .
Una encuesta de opinión internacional ha demostrado que India es el país más pro-israelí del mundo. [157] En tiempos más actuales, los partidos y organizaciones indios conservadores tienden a apoyar al sionismo. [156] [158] Esto ha provocado ataques contra el movimiento Hindutva por parte de la izquierda india opuesta al sionismo, y acusaciones de que los hindúes están conspirando con el " lobby judío ". [159]
Anti-sionismo
El sionismo se opone a una amplia variedad de organizaciones e individuos. Entre los que se oponían al sionismo estaban y hay algunos judíos seculares, [161] algunas ramas del judaísmo ( Satmar Hasidim y Neturei Karta ), la ex Unión Soviética , [162] muchos en el mundo musulmán y palestinos. Las razones para oponerse al sionismo son variadas e incluyen: la percepción de que las confiscaciones de tierras son injustas; expulsiones de palestinos; violencia contra los palestinos; y supuesto racismo . Los estados árabes, en particular, se oponen firmemente al sionismo, que creen que es responsable del éxodo palestino de 1948 . El preámbulo de laLa Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos , que ha sido ratificada por 53 países africanos en 2014 [actualizar], incluye el compromiso de eliminar el sionismo junto con otras prácticas como el colonialismo , el neocolonialismo , el apartheid , las "bases militares extranjeras agresivas" y todas las formas de discriminación . [163] [164]
El sionismo también fue opuesto por otras razones por algunos judíos incluso antes del establecimiento del estado de Israel porque "el sionismo constituye un peligro, tanto espiritual como físico, para la existencia de nuestro pueblo". [165] [ página necesaria ]
En 1945, el presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt se reunió con el rey Ibn Saud de Arabia Saudita. Ibn Saud señaló que era Alemania quien había cometido crímenes contra los judíos, por lo que Alemania debería ser castigada. Los árabes palestinos no han hecho daño a los judíos europeos y no merecen ser castigados perdiendo su tierra. Roosevelt, a su regreso a Estados Unidos, concluyó que Israel "sólo podía establecerse y mantenerse por la fuerza". [166]
Iglesia católica y sionismo
La respuesta inicial de la Iglesia Católica pareció ser una fuerte oposición al sionismo. Poco después de la Conferencia de Basilea de 1897, el periódico vaticano semioficial (editado por los jesuitas ) Civiltà Cattolicadio su juicio bíblico-teológico sobre el sionismo político: "Han pasado 1827 años desde que se cumplió la predicción de Jesús de Nazaret ... que [después de la destrucción de Jerusalén] los judíos serían llevados para ser esclavos entre todas las naciones y que permanecerían en la dispersión [diáspora, galut] hasta el fin del mundo ". A los judíos no se les debería permitir regresar a Palestina con soberanía: "Según las Sagradas Escrituras, el pueblo judío debe vivir siempre disperso y vagabundo [vagabundo, errante] entre las otras naciones, para que puedan dar testimonio de Cristo no solo por las Escrituras ... pero por su misma existencia ".
No obstante, Theodore Herzl viajó a Roma a finales de enero de 1904, tras el VI Congreso Sionista (agosto de 1903) y seis meses antes de su muerte, buscando algún tipo de apoyo. El 22 de enero, Herzl se reunió por primera vez con el secretario de Estado papal, el cardenal Rafael Merry del Val . Según las notas del diario privado de Herzl, la interpretación del Cardenal de la historia de Israel fue la misma que la de la Iglesia Católica, pero también pidió la conversión de los judíos al catolicismo. Tres días después, Herzl conoció al Papa Pío X, quien respondió a su solicitud de apoyo para el regreso de los judíos a Israel en los mismos términos, diciendo que "no podemos favorecer este movimiento. No podemos evitar que los judíos vayan a Jerusalén, pero nunca podríamos sancionarlo ... Los judíos no han reconocido a nuestro Señor, por lo tanto, no podemos reconocer al pueblo judío ". En 1922, el mismo periódico publicó un artículo de su corresponsal en Viena, "el antisemitismo no es más que la reacción absolutamente necesaria y natural a la arrogancia de los judíos ... El antisemitismo católico, aunque nunca va más allá de la ley moral, adopta todos medios necesarios para emancipar al pueblo cristiano del abuso que sufre por parte de su enemigo jurado ". [167] Esta actitud inicial cambió durante los siguientes 50 años, hasta 1997, cuando en el VaticanoEn el simposio de ese año, el Papa Juan Pablo II rechazó las raíces cristianas del antisemitismo, afirmando que "... las interpretaciones erróneas e injustas del Nuevo Testamento relativas al pueblo judío y su supuesta culpa [en la muerte de Cristo] circularon durante demasiado tiempo, engendrando sentimientos de hostilidad hacia este pueblo ". [168]
Caracterización como colonialismo o limpieza étnica
El sionismo se ha caracterizado como colonialismo, y el sionismo ha sido criticado por promover la confiscación injusta de tierras, que implica la expulsión de los palestinos y causa violencia hacia ellos. La caracterización del sionismo como colonialismo ha sido descrita, entre otros, por Nur Masalha , Gershon Shafir, Michael Prior , Ilan Pappe y Baruch Kimmerling . [24]
Otros, como Shlomo Avineri y Mitchell Bard , ven al sionismo no como un movimiento colonialista, sino como un movimiento nacional que se enfrenta al palestino. [169] El rabino sudafricano David Hoffman rechazó la afirmación de que el sionismo es una "empresa colonial de colonos" y en su lugar caracterizó al sionismo como un programa nacional de acción afirmativa , y agregó que existe una presencia judía ininterrumpida en Israel desde la antigüedad. [170]
Noam Chomsky , John P. Quigly, Nur Masalha y Cheryl Rubenberg han criticado al sionismo, diciendo que confisca injustamente tierras y expulsa a los palestinos. [171]
Isaac Deutscher ha llamado a los israelíes los 'prusianos del Medio Oriente', que han logrado un 'totsieg', una 'carrera victoriosa hacia la tumba' como resultado de desposeer a 1,5 millones de palestinos. Israel se había convertido en la "última potencia colonial que quedaba" del siglo XX. [172]
Edward Said y Michael Prior afirman que la noción de expulsar a los palestinos fue un componente temprano del sionismo, citando el diario de Herzl de 1895 que dice que "nos esforzaremos por expulsar a la población pobre al otro lado de la frontera sin ser notados: el proceso de expropiación y la eliminación los pobres deben llevarse a cabo con discreción y prudencia ". [173] Esta cita ha sido criticada por Efraim Karsh por tergiversar el propósito de Herzl. [174]Lo describe como "una característica de la propaganda palestina", escribiendo que Herzl se refería al reasentamiento voluntario de ocupantes ilegales que viven en tierras compradas por judíos, y que la entrada completa del diario decía: "No hace falta decir que toleraremos respetuosamente a las personas de otras religiones y proteger su propiedad, su honor y su libertad con los medios más duros de coerción. Esta es otra área en la que daremos al mundo entero un ejemplo maravilloso ... ¿Debería haber muchos propietarios inamovibles en áreas individuales [que no quisieran vendernos su propiedad], simplemente los dejaremos allí y desarrollaremos nuestro comercio en dirección a otras áreas que nos pertenecen ". [175] [176] Derek Penslardice que Herzl pudo haber estado considerando Sudamérica o Palestina cuando escribió la entrada del diario sobre la expropiación. [177] Según Walter Laquer , aunque muchos sionistas propusieron la transferencia, nunca fue una política sionista oficial y en 1918 Ben-Gurion la "rechazó enfáticamente". [178]
Ilan Pappe argumentó que el sionismo resulta en una limpieza étnica. [179] Este punto de vista difiere de otros nuevos historiadores , como Benny Morris , que aceptan la narrativa del éxodo palestino pero la sitúan en el contexto de la guerra, no en la limpieza étnica. [180] Cuando se le preguntó a Benny Morris sobre la expulsión de palestinos de Lydda y Ramle , respondió: "Hay circunstancias en la historia que justifican la limpieza étnica. Sé que este término es completamente negativo en el discurso del siglo XXI, pero cuando el la elección es entre la limpieza étnica y el genocidio, la aniquilación de su pueblo, yo prefiero la limpieza étnica ". [181]
Saleh Abdel Jawad , Nur Masalha , Michael Prior , Ian Lustick , y John Rose han criticado el sionismo por haber sido responsable de la violencia contra los palestinos, como la masacre de Deir Yassin , Sabra y Shatila , y la Cueva de los Patriarcas matanza . [182]
En 1938, Mahatma Gandhi rechazó el sionismo, diciendo que el establecimiento de un hogar nacional judío en Palestina es un acto religioso y, por lo tanto, no debe realizarse por la fuerza, comparándolo con la Partición de la India en países hindúes y musulmanes. Escribió: "Palestina pertenece a los árabes en el mismo sentido en que Inglaterra pertenece a los ingleses o Francia a los franceses. Es incorrecto e inhumano imponer a los judíos a los árabes ... Seguramente sería un crimen de lesa humanidad reducir los orgullosos árabes para que Palestina pueda ser devuelta a los judíos en parte o en su totalidad como su hogar nacional ... Pueden establecerse en Palestina sólo con la buena voluntad de los árabes. Deben buscar convertir el corazón árabe ". [183]Gandhi le dijo más tarde al periodista estadounidense Louis Fischer en 1946 que "los judíos tienen un buen caso en Palestina. Si los árabes tienen un derecho sobre Palestina, los judíos tienen un derecho previo". [184]
Caracterización de racista
David Ben-Gurion declaró que "No habrá discriminación entre los ciudadanos del estado judío por motivos de raza, religión, sexo o clase". [185] Asimismo, Vladimir Jabotinsky reconoció que "la minoría no quedará indefensa ... [el] objetivo de la democracia es garantizar que la minoría también tenga influencia en asuntos de política estatal". [186]
Sin embargo, los críticos del sionismo lo consideran un movimiento colonialista [24] o racista [25] . Según el historiador Avi ShlaimA lo largo de su historia hasta nuestros días, el sionismo "está repleto de manifestaciones de profunda hostilidad y desprecio hacia la población indígena". Shlaim equilibra esto al señalar que siempre ha habido personas dentro del movimiento sionista que han criticado tales actitudes. Cita el ejemplo de Ahad Ha'am, quien después de visitar Palestina en 1891, publicó una serie de artículos criticando el comportamiento agresivo y el etnocentrismo político de los colonos sionistas. Ha'am escribió que los sionistas "se comportan con los árabes con hostilidad y crueldad, traspasan injustamente sus límites, los golpean vergonzosamente sin razón e incluso se jactan de ello, y nadie se opone a esta tendencia despreciable y peligrosa" y que creían que "el único idioma que entienden los árabes es el de la fuerza ". [187]Algunas críticas al sionismo afirman que la noción del judaísmo del " pueblo elegido " es la fuente del racismo en el sionismo, [188] a pesar de que, según Gustavo Perednik , se trata de un concepto religioso no relacionado con el sionismo. [189]
En diciembre de 1973, la ONU aprobó una serie de resoluciones condenando a Sudáfrica e incluyó una referencia a una "alianza impía entre el colonialismo portugués , el apartheid y el sionismo". [190] En ese momento había poca cooperación entre Israel y Sudáfrica , [191] aunque los dos países desarrollarían una estrecha relación durante la década de 1970. [192] También se han establecido paralelos entre aspectos del régimen de apartheid de Sudáfrica y ciertas políticas israelíes hacia los palestinos, que se ven como manifestaciones de racismo en el pensamiento sionista. [193] [194] [195]
En 1975, la Asamblea General de la ONU aprobó la Resolución 3379, que decía que "el sionismo es una forma de racismo y discriminación racial". Según la resolución, "cualquier doctrina de diferenciación racial de superioridad es científicamente falsa, moralmente condenable, socialmente injusta y peligrosa". La resolución nombró el territorio ocupado de Palestina, Zimbabwe y Sudáfrica como ejemplos de regímenes racistas. La resolución 3379 fue promovida por la Unión Soviética y aprobada con el apoyo numérico de los estados árabes y africanos en medio de acusaciones de que Israel apoyaba el régimen del apartheid en Sudáfrica. [196] La resolución fue fuertemente criticada por el representante de Estados Unidos, Daniel Patrick Moynihan como una 'obscenidad' y un 'daño ...hecho a las Naciones Unidas '.[197] «En 1991, la resolución fue derogada con la Resolución 46/86 de la Asamblea General de la ONU , [198] después de que Israel declarara que sólo participaría en la Conferencia de Madrid de 1991 si la resolución fuera revocada. [199]
Estados Unidos ... no reconoce, no cumplirá, nunca aceptará este infame acto ... La mentira es que el sionismo es una forma de racismo. La verdad abrumadoramente clara es que no lo es.
- Daniel Patrick Moynihan , hablando en la Asamblea General de la ONU después de la aprobación de la Resolución 3379, 1975. [197]
Los países árabes buscaron asociar el sionismo con el racismo en relación con una conferencia de la ONU sobre racismo en 2001 , que tuvo lugar en Durban , Sudáfrica, [200] que provocó que Estados Unidos e Israel se retiraran de la conferencia como respuesta. El texto final de la conferencia no relacionó el sionismo con el racismo. Un foro de derechos humanos organizado en relación con la conferencia, por otro lado, equiparó el sionismo con el racismo y censuró a Israel por lo que llamó "crímenes racistas, incluidos actos de genocidio y limpieza étnica". [201]
Los partidarios del sionismo, como Chaim Herzog , argumentan que el movimiento no es discriminatorio y no contiene aspectos racistas. [202]
Judaísmo y sionismo haredí
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Muchas organizaciones ortodoxas haredíes se oponen al sionismo; ven al sionismo como un movimiento secular. Rechazan el nacionalismo como doctrina y consideran que el judaísmo es ante todo una religión que no depende de un estado. Sin embargo, algunos movimientos haredi (como los Shas desde 2010) se afilian abiertamente al movimiento sionista.
Los rabinos haredíes no consideran que Israel sea un estado judío halájico porque tiene un gobierno secular. Pero asumen la responsabilidad de garantizar que los judíos mantengan los ideales religiosos y, dado que la mayoría de los ciudadanos israelíes son judíos, persiguen esta agenda dentro de Israel. Otros rechazan cualquier posibilidad de un estado judío, ya que según ellos un estado judío está completamente prohibido por la ley religiosa judía. En su opinión, un estado judío es un oxímoron.
Dos partidos haredi presentan candidatos en las elecciones israelíes. A veces se les asocia con puntos de vista que podrían considerarse nacionalistas o sionistas. Prefieren coaliciones con partidos sionistas más nacionalistas, probablemente porque están más interesados en realzar la naturaleza judía del estado israelí. El partido sefardí-ortodoxo Shas rechazó la asociación con el movimiento sionista; sin embargo, en 2010 se unió a la Organización Sionista Mundial . Sus votantes generalmente se identifican como sionistas, y los miembros de la Knesset con frecuencia persiguen lo que otros podrían considerar una agenda sionista. Shas ha apoyado el compromiso territorial con los árabes y palestinos, pero generalmente se opone al compromiso sobre los lugares sagrados judíos.
El mundo asquenazí haredí no jasídico o "lituano" está representado por el partido Ashkenazi Agudat Israel / UTJ . Siempre ha evitado la asociación con el movimiento sionista y generalmente evita votar o discutir temas relacionados con la paz, porque sus miembros no sirven en el ejército. El partido trabaja para garantizar que Israel y las leyes israelíes estén en sintonía con la halajá, en temas como el descanso de Shabat . Los líderes rabínicos del mundo llamado Litvishe en las generaciones actuales y pasadas, como el rabino Elazar Menachem Shach y el rabino Avigdor Miller, se oponen firmemente a todas las formas de sionismo, religioso y secular. Pero permiten a los miembros participar en la vida política israelí, incluida la participación tanto pasiva como activa en las elecciones.
Muchos otros grupos jasídicos en Jerusalén, los más famosos Satmar Hasidim, así como el movimiento más grande del que forman parte, los Edah HaChareidis , son fuertemente anti-sionistas. Uno de los oponentes jasídicos más conocidos de todas las formas de sionismo político moderno fue el rabino húngaro y erudito talmúdico Joel Teitelbaum . En su opinión, el actual Estado de Israel es contrario al judaísmo, porque fue fundado por personas que incluían algunas personalidades antirreligiosas, y estaban en aparente violación de la noción tradicional de que los judíos deberían esperar al Mesías judío.
Teitelbaum se refirió a citas fundamentales de fuentes judaicas clásicas en sus argumentos contra el sionismo moderno; específicamente un pasaje en el Talmud, en el que el rabino Yosi b'Rebbi Hanina explica (Kesubos 111a) que el Señor impuso " Tres Juramentos " sobre la nación de Israel: a) Israel no debe regresar a la Tierra juntos, por la fuerza; b) Israel no debe rebelarse contra las otras naciones; y c) Las naciones no deben subyugar a Israel con demasiada dureza. Según Teitelbaum, el segundo juramento es relevante en relación con las guerras posteriores libradas entre Israel y las naciones árabes.
Otros grupos oponentes entre los Edah HaChareidis fueron Dushinsky , Toldos Aharon , Toldos Avrohom Yitzchok , Spinka y otros. Se cuentan por decenas de miles en Jerusalén y cientos de miles en todo el mundo.
El Neturei Karta , un movimiento religioso ortodoxo haredi, se opone firmemente al sionismo, considerando a Israel como un "régimen racista". [203] Son vistos como un culto en los "márgenes más lejanos del judaísmo" por la mayoría de los judíos dominantes; [204] la Biblioteca Virtual Judía pone sus números en 5,000, [205] pero la Liga Anti-Difamación estima que menos de 100 miembros de la comunidad realmente participan en el activismo anti-Israel. [204] El movimiento equipara el sionismo con el nazismo , [206] cree que la ideología sionista es contraria a las enseñanzas de la Torá , [207]y también culpa al sionismo por el aumento del antisemitismo. [208] Los miembros de Neturei Karta tienen una larga historia de declaraciones extremistas y apoyo a antisemitas y extremistas islámicos notables. [204]
El movimiento jasídico Jabad-Lubavitch tradicionalmente no se identificó como sionista, pero ha adoptado una agenda sionista desde finales del siglo XX, oponiéndose a cualquier compromiso territorial en Israel. [ cita requerida ]
Antisionismo o antisemitismo
Algunos críticos del antisionismo han argumentado que la oposición al sionismo puede ser difícil de distinguir del antisemitismo, [209] [210] [211] [212] [213] y que la crítica a Israel puede usarse como excusa para expresar puntos de vista que de lo contrario, podría considerarse antisemita. [214] [215] Otros estudiosos sostienen que ciertas formas de oposición al sionismo constituyen antisemitismo. [212] Varios estudiosos han argumentado que la oposición al sionismo o las políticas del Estado de Israel en los márgenes más extremos a menudo se superpone con el antisemitismo. [212] En el mundo árabe, las palabras "judío" y "sionista" se utilizan a menudo indistintamente. Para evitar acusaciones de antisemitismo, elLa Organización de Liberación de Palestina históricamente ha evitado usar la palabra "judío" en favor de usar "sionista", aunque los funcionarios de la OLP a veces se han deslizado. [216]
Algunos antisemitas han alegado que el sionismo era, o es, parte de un complot judío para tomar el control del mundo. [217] Una versión particular de estas acusaciones, " Los Protocolos de los Sabios de Sion " (subtítulo "Protocolos extraídos de los archivos secretos de la cancillería central de Sion") alcanzó notoriedad mundial. Los protocolos son actas ficticias de una reunión imaginaria de líderes judíos de esta trama. El análisis y la prueba de su origen fraudulento se remonta a 1921. [218] Una versión alemana de 1920 los rebautizó como " Los protocolos sionistas ". [219] Los protocolos fueron ampliamente utilizados como propaganda por los nazis y siguen siendo ampliamente distribuidos en el mundo árabe.. Se mencionan en la carta de Hamas de 1988 . [220]
Hay ejemplos de antisionistas que utilizan acusaciones, calumnias, imágenes y tácticas previamente asociadas con los antisemitas. El 21 de octubre de 1973, el entonces embajador soviético ante las Naciones Unidas Yakov Malik declaró: "Los sionistas han presentado la teoría del Pueblo Elegido , una ideología absurda". De manera similar, una exhibición sobre el sionismo e Israel en el antiguo Museo de Religión y Ateísmo en San Petersburgo designó lo siguiente como material sionista soviético: mantones de oración judíos , tefilín y Hagaddahs de Pascua , [221] a pesar de que todos estos son artículos religiosos utilizados por judíos para miles de años. [222]
Por otro lado, escritores antisionistas como Noam Chomsky , Norman Finkelstein , Michael Marder y Tariq Ali han argumentado que la caracterización del antisionismo como antisemita es inexacta, que a veces oculta la crítica legítima de las políticas y acciones de Israel . , y que a veces se utiliza como una estratagema política para sofocar las críticas legítimas a Israel.
- El profesor Noam Chomsky sostiene: "Durante mucho tiempo se han realizado esfuerzos para identificar el antisemitismo y el antisionismo en un esfuerzo por explotar el sentimiento antirracista con fines políticos"; una de las principales tareas de cualquier diálogo con el mundo gentil es demostrar que la distinción entre antisemitismo y antisionismo no es una distinción en absoluto ", argumentó el diplomático israelí Abba Eban, en una expresión típica de esta posición intelectual y moralmente de mala reputación (Eban, Congress Bi-Weekly, 30 de marzo de 1973). Pero Eso ya no es suficiente. Ahora es necesario identificar las críticas a las políticas israelíes como antisemitismo, o en el caso de los judíos, como "odio a sí mismos", para que se cubran todos los casos posibles ". - Chomsky, 1989 "Ilusiones necesarias".
- El filósofo Michael Marder sostiene: "Deconstruir el sionismo es ... exigir justicia para sus víctimas, no solo para los palestinos, que lo padecen, sino también para los judíos antisionistas, 'borrados' del relato oficialmente consagrado de Historia sionista. Al deconstruir su ideología, arrojamos luz sobre el contexto que se esfuerza por reprimir y sobre la violencia que legitima con una mezcla de razonamiento teológico o metafísico y apelaciones afectivas a la culpa histórica por la innegable y terrible persecución del pueblo judío en Europa y en otros lugares. . " [223] [224]
- El politólogo estadounidense Norman Finkelstein sostiene que el antisionismo y, a menudo, la crítica justa de las políticas israelíes se han combinado con el antisemitismo, a veces llamado nuevo antisemitismo.para obtener ganancias políticas: "Siempre que Israel se enfrenta a una debacle de relaciones públicas como la Intifada o la presión internacional para resolver el conflicto entre Israel y Palestina, las organizaciones judías estadounidenses orquestan esta extravagancia llamada el 'nuevo antisemitismo'. El propósito es múltiple. Primero, es desacreditar cualquier cargo alegando que la persona es antisemita. Es convertir a los judíos en las víctimas, para que las víctimas ya no sean los palestinos. Como personas como Abraham Foxman de En palabras de la ADL, los judíos están siendo amenazados por un nuevo holocausto. Es un cambio de roles: ahora los judíos son las víctimas, no los palestinos. Así que cumple la función de desacreditar a la gente que nivela la acusación. Ya no es Israel el que necesita abandonar los Territorios Ocupados; ess los árabes que necesitan liberarse del antisemitismo. -[225]
- Tariq Ali, un historiador y activista político británico-paquistaní, sostiene que el concepto de nuevo antisemitismo equivale a un intento de subvertir el lenguaje en interés del Estado de Israel. Escribe que la campaña contra "el supuesto nuevo 'antisemitismo'" en la Europa moderna es una "estratagema cínica por parte del gobierno israelí para aislar al estado sionista de cualquier crítica de su brutalidad regular y constante contra los palestinos". .. Las críticas a Israel no pueden ni deben equipararse con el antisemitismo ". Argumenta que la mayoría de los grupos pro-palestinos y antisionistas que surgieron después de la Guerra de los Seis Días tuvieron cuidado de observar la distinción entre antisionismo y antisemitismo. - [226]
Marcus Garvey y el sionismo negro
El éxito sionista en la obtención del apoyo británico para la formación de un Hogar Nacional Judío en Palestina ayudó a inspirar al nacionalista negro jamaicano Marcus Garvey a formar un movimiento dedicado a regresar a África a estadounidenses de origen africano . Durante un discurso en Harlem en 1920, Garvey declaró: "otras razas estaban comprometidas en llevar adelante su causa —los judíos a través de su movimiento sionista y los irlandeses a través de su movimiento irlandés— y decidí que, costara lo que costara, haría esto un momento propicio para ver a través del interés del negro ". [227] Garvey estableció una compañía naviera, Black Star Line, para permitir que los afroamericanos emigraran a África, pero por varias razones fracasó en su esfuerzo.
Garvey ayudó a inspirar el movimiento Rastafari en Jamaica, los judíos negros [228] y los israelitas hebreos africanos de Jerusalén que inicialmente se mudaron a Liberia antes de establecerse en Israel.
Ver también
- Consejo Americano para el Judaísmo
- Encuentro de Israel
- Autonomismo judío
- Lista de figuras sionistas
- Yehud Medinata
- Agencia Judía para Israel
Referencias
Notas explicatorias
- ↑ El sionismo ha sido descrito como una forma de nacionalismo étnico [4] o como una forma de nacionalismo etnoculturalconcomponentes cívicos nacionalistas . [5]
- ↑ Sin embargo, según Cohen (1948), Nasi fue obligado por el sultán otomano Mehmed IV a visitarlo, donde, en presencia del sultán y para sorpresa de sus seguidores, Nasi se convirtió al Islam.
- ↑ Las razones de esta decisión fueron explicadas por el Secretario de Estado Principal de Relaciones Exteriores de Su Majestad en un discurso ante la Cámara de los Comunes el 18 de febrero de 1947, en el que dijo:
"El Gobierno de Su Majestad se ha enfrentado a un conflicto de principios irreconciliable. Hay en Palestina alrededor de 1.200.000 árabes y 600.000 judíos. Para los judíos, el punto esencial de los principios es la creación de un Estado judío soberano. Para los árabes, el punto esencial de El principio es resistir hasta el último establecimiento de la soberanía judía en cualquier parte de Palestina. Las discusiones del último mes han demostrado claramente que no hay perspectivas de resolver este conflicto mediante ningún arreglo negociado entre las partes. Pero si el conflicto tiene que ser resuelto mediante una decisión arbitraria, que no es una decisión que el Gobierno de Su Majestad esté facultado, como Obligatorio, para tomar. El Gobierno de Su Majestad no tiene por sí mismo poder, según los términos del Mandato, para adjudicar el país a los árabes o a los judíos,o incluso dividirlo entre ellos ".
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Los padres del sionismo no fueron el judaísmo y la tradición, sino el antisemitismo y el nacionalismo. Los ideales de la Revolución Francesa se extendieron lentamente por Europa , finalmente alcanzaron el Pale of Settlement en el Imperio Ruso y ayudaron a hacer estallar la Haskalah., o Ilustración judía. Esto engendró una escisión permanente en el mundo judío, entre quienes mantenían una visión halájica o centrada en la religión de su identidad y quienes adoptaron en parte la retórica racial de la época y convirtieron al pueblo judío en una nación. Esto fue ayudado por la ola de pogromos en Europa del Este que hizo huir a dos millones de judíos; la mayoría terminó en Estados Unidos , pero algunos eligieron Palestina. Una fuerza impulsora detrás de esto fue el movimiento Hovevei Zion , que trabajó desde 1882 para desarrollar una identidad hebrea que fuera distinta del judaísmo como religión.
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El hecho de que el nacionalismo palestinodesarrollado más tarde que el sionismo y, de hecho, en respuesta a él no disminuye de ninguna manera la legitimidad del nacionalismo palestino ni lo hace menos válido que el sionismo. Todos los nacionalismos surgen en oposición a algún "otro". ¿Por qué más habría la necesidad de especificar quién es usted? Y todos los nacionalismos se definen por aquello a lo que se oponen. Como hemos visto, el sionismo mismo surgió como reacción a los movimientos nacionalistas antisemitas y excluyentes en Europa. Sería perverso juzgar al sionismo como algo menos válido que el antisemitismo europeo o esos nacionalismos. Además, el sionismo mismo también se definió por su oposición a los habitantes palestinos indígenas de la región. Tanto la "conquista de la tierra" como la "conquista del trabajo"Los eslóganes que se convirtieron en centrales para la cepa dominante del sionismo en el Yishuv se originaron como resultado de la confrontación sionista con el "otro" palestino.
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En la tarde del cuarto día del Congreso, un cansado Nordau presentó tres resoluciones ante los delegados: (1) que la Organización Sionista dirija todos los esfuerzos futuros de asentamiento únicamente a Palestina; (2) que la Organización Sionista agradezca al gobierno británico por su otro territorio autónomo en África Oriental; y (3) que solo aquellos judíos que declaren su lealtad al Programa de Basilea pueden convertirse en miembros de la Organización Sionista ". Zangwill objetó ... Cuando Nordau insistió en el derecho del Congreso a aprobar las resoluciones independientemente, Zangwill se indignó. ante el tribunal de la historia ”, desafió a Nordau… Desde aproximadamente la 1:30 pm del domingo 30 de julio de 1905,un sionista lo definiría en adelante como alguien que se adhirió al Programa de Basilea y la única "interpretación auténtica" de ese programa restringió la actividad de asentamiento exclusivamente a Palestina. Zangwill y sus partidarios no podían aceptar la "interpretación auténtica" de Nordau, que creían que conduciría al abandono de las masas judías y de la visión de Herzl. Un territorialista afirmó que el bloque de votantes de Ussishkin había "enterrado el sionismo político".
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Sr.Janner A la espera de remitir esta pregunta a las Naciones Unidas, ¿entendemos que el Mandato se mantiene y que trataremos la situación de la inmigración y las restricciones territoriales sobre la base de los términos del Mandato, y que el Libro Blanco de 1939 será abolido? ...
Sr. BevinNo señor. Todavía no hemos encontrado un sustituto para ese Libro Blanco y, hasta el momento, ya sea correcto o incorrecto, la Cámara está comprometida con él. Esa es la posición legal. Extendimos, mediante arreglo y acuerdo, el período de inmigración que habría terminado en diciembre de 1945. Si habrá algún cambio adicional, cariño. Amigo el Secretario Colonial, quien, por supuesto, es el responsable de la administración de la política, lo estará considerando más adelante ”. - ^ Johnson, Paul (mayo de 1998). "El milagro". Comentario . 105 : 21-28.
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- ^ Hakohen 2003 , p. 246-247: "Tanto la dependencia de los inmigrantes como las circunstancias de su llegada moldearon la actitud de la sociedad de acogida. La gran ola de inmigración de 1948 no se produjo de forma espontánea: fue el resultado de una clara decisión de política exterior que gravó el país financieramente y requirió un gran esfuerzo organizativo. Muchos activistas de absorción, ejecutivos de la Agencia Judía y funcionarios del gobierno se opusieron a la inmigración ilimitada y no selectiva; estaban a favor de un proceso gradual orientado a la capacidad de absorción del país. Durante este período, dos cargos resurgieron en cada debate público : uno, que el proceso de absorción causó dificultades indebidas; dos, que la política de inmigración de Israel estaba equivocada ".
- ^ Hakohen 2003 , p. 47: "Pero como jefe de gobierno, encargado de elegir el gabinete y dirigir sus actividades, Ben-Gurion tenía un poder tremendo sobre el desarrollo social del país. Su prestigio se disparó a nuevas alturas después de la fundación del estado y la impresionante victoria de la Las FDI en la Guerra de Independencia. Como primer ministro y ministro de defensa de la primera administración de Israel, así como líder indiscutido del partido político más grande del país, sus opiniones tenían un peso enorme. Por lo tanto, a pesar de la resistencia de algunos de los miembros de su gabinete, permaneció incansable en su entusiasmo por la inmigración masiva sin restricciones y resolvió poner en práctica esta política ".
- ^ Hakohen 2003, pag. 247: "En varias ocasiones, se aprobaron resoluciones para limitar la inmigración de países europeos y árabes por igual. Sin embargo, estos límites nunca se pusieron en práctica, principalmente debido a la oposición de Ben-Gurion. Como motor de la emergencia del estado Ben-Gurion, tanto primer ministro como ministro de defensa, tuvo un peso enorme con su veto. Su insistencia en el derecho de todo judío a inmigrar resultó victoriosa. No se permitiría dejarse influir por consideraciones financieras o de otra índole. quien orquestó la acción a gran escala que permitió a los judíos abandonar Europa del Este y los países islámicos, y fue él quien forjó efectivamente la política exterior de Israel. A través de una serie de actividades clandestinas llevadas a cabo en el extranjero por el Ministerio de Relaciones Exteriores, la Agencia Judía, el Mossad le-Aliyah,y el Comité Conjunto de Distribución, el camino estaba pavimentado para la inmigración masiva ".
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enlaces externos
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- Trabajos relacionados con el sionismo en Wikisource
- Obras relacionadas con el sionismo y la afirmación del judaísmo en Wikisource
- Sitio de archivos sionistas centrales en Jerusalén
- Sitio web de WZO
- Exodus1947.com Película documental de PBS centrada en la participación secreta de Estados Unidos en Aliyah Bet, narrada por Morley Safer
- Theodore Herzl y el reverendo William Hechler y los comienzos sionistas
- ¿Está el sionismo en crisis? Un debate de seguimiento con Peter Beinart y Alan Dershowitz en The Graduate Center, CUNY
- Recortes de periódicos sobre el sionismo en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW
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