| Población total | |
|---|---|
| 14.159.000 [1] | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
 Sudáfrica | 10,659,309 (censo de 2001) a 12,559,000 [1] [2] |
 Lesoto | 180.000 [1] |
 Zimbabue | 167.000 [1] |
 Eswatini | 107.000 [1] |
 Malawi | 66.000 [1] |
 Botswana | 5.000 [1] |
 Mozambique | 6.000 [1] |
| Idiomas | |
| zulú | |
| Religión | |
| Cristianismo , religión zulú | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Xhosa , Swazi , Hlubi , Ndebele del sur y Ndebele del norte | |
| zulú | |
|---|---|
| Persona | umZulu |
| Personas | amaZulu |
| Idioma | isiZulu |
| País | kwaZulu |
El pueblo zulú ( / zuːluː / ; Zulu : amaZulu ) es un grupo étnico Nguni en el sur de África . El pueblo zulú es el grupo étnico y la nación más grande de Sudáfrica, con un estimado de 10 a 12 millones de personas que viven principalmente en la provincia de KwaZulu-Natal .
Se originaron en las comunidades Nguni que participaron en las migraciones bantúes. A medida que los clanes se integraron, el gobierno de Shaka trajo éxito a la nación zulú gracias a sus políticas militares perfeccionadas. El pueblo zulú se enorgullece de sus ceremonias, como la Umhlanga, o danza de caña, y sus diversas formas de trabajo con abalorios. El arte y la habilidad del trabajo con abalorios participan en la identificación del pueblo zulú y actúa como una forma de comunicación. Tanto los hombres como las mujeres tienen diferentes propósitos en la sociedad para funcionar como un todo. Hoy en día, el pueblo zulú cree predominantemente en el cristianismo, pero ha creado una religión sincrética que se combina con los sistemas de creencias anteriores de los zulúes. [3]
Historia [ editar ]
Orígenes [ editar ]
Los zulúes eran originalmente un clan importante en lo que hoy es el norte de KwaZulu-Natal , fundado ca. 1709 por Zulu kaMalandela . En los idiomas Nguni , iZulu significa cielo o clima . En ese momento, el área estaba ocupada por muchas grandes comunidades y clanes nguni (también llamados pueblo o nación isizwe , o isibongo , en referencia a su clan o apellido). Las comunidades nguni habían migrado por la costa este de África durante siglos, como parte de las migraciones bantúes.. A medida que la nación comenzó a desarrollarse, el gobierno de Shaka unió a los clanes para construir una identidad cohesiva para los zulúes.
Reino [ editar ]
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Los zulúes formaron un estado poderoso en 1816 [4] bajo el líder Shaka . Shaka, como comandante zulú del Imperio Mthethwa y sucesor de Dingiswayo , unió lo que una vez fue una confederación de tribus en un imperio imponente bajo la hegemonía zulú . Shaka construyó un sistema militarizado conocido como Impi con reclutamiento, un ejército permanente, nuevo armamento, reglamentación y tácticas de batalla de cerco. La expansión zulú fue un factor importante del Mfecane("Aplastamiento") que despobló grandes áreas del sur de África. Es durante este período cuando Shaka desplegó un regimiento del ejército para asaltar tribus en el norte. El regimiento que estaba bajo el mando de Mzilikazi desobedeció a Shaka y elaboró un plan para continuar atacando hacia el norte formando otro dialecto de la lengua zulú conocido como Ndebele del Norte (ahora en Zimbabwe).
Conflicto con los británicos [ editar ]
A mediados de diciembre de 1878, los enviados de la corona británica entregaron un ultimátum a 11 jefes que representaban al entonces actual rey del imperio zulú, Cetshwayo . Según los términos británicos entregados a los zulúes, a Cetshwayo se le habría exigido que disolviera su ejército y aceptara la soberanía británica. Cetshwayo se negó, y la guerra entre los zulúes y los contingentes africanos de la corona británica comenzó el 12 de enero de 1879. A pesar de una temprana victoria de los zulúes en la batalla de Isandlwana el 22 de enero, los británicos contraatacaron y ganaron la batalla de Rorke. Deriva , y derrotó decisivamente al ejército zulú en julio en la Batalla de Ulundi .
Absorción en Natal [ editar ]
Después de la captura de Cetshwayo un mes después de su derrota, los británicos dividieron el Imperio Zulú en 13 "reyezuelos". Los sub-reinos lucharon entre sí hasta 1883 cuando Cetshwayo fue reinstalado como rey sobre Zululand . Esto todavía no detuvo la lucha y el monarca zulú se vio obligado a huir de su reino por Zibhebhu , uno de los 13 reyezuelos, apoyado por mercenarios boer. Cetshwayo murió en febrero de 1884, asesinado por el régimen de Zibhebhu, dejando a su hijo, Dinuzulu , de 15 años , para heredar el trono. Las luchas internas entre los zulúes continuaron durante años, hasta que en 1897 Zululandia fue absorbida por completo por la colonia británica de Natal .
Años del apartheid [ editar ]
Patria de KwaZulu [ editar ]
Bajo el apartheid , la patria de KwaZulu ( Kwa significa lugar de ) fue creada para los zulúes. En 1970, la Ley de ciudadanía de la patria bantú disponía que todos los zulúes se convertirían en ciudadanos de KwaZulu y perderían su ciudadanía sudafricana. KwaZulu consistía en muchos trozos de tierra desconectados, en lo que ahora es KwaZulu-Natal . Cientos de miles de zulúes que vivían en "puntos negros" de propiedad privada fuera de KwaZulu fueron desposeídos y trasladados por la fuerza a los bantustanes.- peor tierra previamente reservada para los blancos contiguos a las áreas existentes de KwaZulu. En 1993, aproximadamente 5,2 millones de zulúes vivían en KwaZulu y aproximadamente 2 millones vivían en el resto de Sudáfrica. El Ministro Principal de KwaZulu, desde su creación en 1970 (como Zululand) fue el Jefe Mangosuthu Buthelezi . En 1994, KwaZulu se unió a la provincia de Natal para formar la moderna KwaZulu-Natal.
Inkatha YeSizwe [ editar ]
Inkatha YeSizwe significa "la corona de la nación". En 1975, Buthelezi revivió el Inkatha YaKwaZulu, predecesor del Inkatha Freedom Party . Esta organización era nominalmente un movimiento de protesta contra el apartheid, pero tenía puntos de vista más conservadores que el ANC . Por ejemplo, Inkatha se opuso a la lucha armada y a las sanciones contra Sudáfrica. Inkatha estaba inicialmente en buenos términos con el ANC, pero las dos organizaciones entraron en un conflicto creciente a partir de 1976 como consecuencia del Levantamiento de Soweto .
Idioma [ editar ]
El idioma del pueblo zulú es "isiZulu", un idioma bantú ; más específicamente, parte del subgrupo Nguni . El zulú es el idioma más hablado en Sudáfrica, donde es un idioma oficial . Más de la mitad de la población sudafricana puede entenderlo, con más de 9 millones de hablantes de primer idioma y más de 15 millones de hablantes de segundo idioma. [5] Muchos zulúes también hablan Xitsonga , Sesotho y otros de entre los 11 idiomas oficiales de Sudáfrica .
Ceremonia [ editar ]
Umhlanga [ editar ]
El pueblo zulú celebra un evento anual que se estableció en 1984 llamado Umhlanga o Reed Dance. Este evento tiene lugar en la capital real cerca de Nongoma. [6] Esta ceremonia tradicional es realizada por mujeres jóvenes de todas partes del reino para actuar frente al monarca y sus invitados. [6] El propósito de este evento es promover el orgullo por la virginidad y restringir las relaciones sexuales. [7] El trabajo con abalorios es un atuendo prominente que se usa en Umhlanga. El trabajo de abalorios no solo lo usan los bailarines, sino también los invitados. El Umhlanga no es puramente para un momento de baile. El Rey también usa este tiempo para hablar con los hombres y mujeres jóvenes de la nación. El Rey analiza los problemas políticos que surgen y que están infligiendo a su nación. [6]
Abalorios [ editar ]
Historia [ editar ]
La creación de abalorios se remonta a la época de la guerra para el pueblo zulú. Esta forma particular de trabajo con abalorios se conocía como iziqu , medallones de guerra. [7] Usado a menudo como un collar, las cuentas se mostraban en una formación entrecruzada sobre los hombros. Este conjunto de cuentas de los guerreros representaba un símbolo de valentía. [7] Antes de que el uso del vidrio fuera evidente para los zulúes, los abalorios se derivaban de la madera, las semillas y las bayas. [7] No fue hasta la llegada de los europeos que el vidrio se convirtió en un material comercial con los portugueses, que pronto estuvo disponible en abundancia para los zulúes. [7]
Propósito [ editar ]
El trabajo con abalorios es una forma de comunicación para el pueblo zulú. Normalmente, cuando uno lleva varias cuentas, es un signo de riqueza. Cuantas más cuentas uno lleva, más rico se percibe. [8] Las cuentas tienen el potencial de transmitir información sobre la edad, el sexo y el estado civil de una persona. El diseño de las cuentas a menudo transmite un mensaje particular. Sin embargo, uno debe conocer el contexto de su uso para poder leer el mensaje correctamente. [9] Dependiendo del área en la que se realizó el trabajo de abalorios, algunos diseños pueden representar diferentes mensajes en comparación con otras áreas. Un mensaje podría estar incrustado en los colores y la estructura de las cuentas o podría ser estrictamente con fines decorativos. [9]Los abalorios se pueden usar en el uso diario, pero a menudo se usan en ocasiones importantes como bodas o ceremonias. Por ejemplo, el trabajo con abalorios se presenta durante la mayoría de edad para una niña o se usa durante los bailes. [9] Los elementos de cuentas complementan los trajes que usaban los zulúes para resaltar una sensación de elegancia o prestigio. [9]
Ropa [ editar ]
Todos los hombres, mujeres y niños usan abalorios a cualquier edad. Dependiendo de la etapa de la vida en la que se encuentre un individuo, el abalorio indica diferentes significados. El trabajo con abalorios se usa predominantemente cuando los jóvenes zulúes están cortejando o en busca de aventuras amorosas. [10] El uso de abalorios decorativos puede actuar como un intento de llamar la atención de alguien del sexo opuesto. [10] Además, el obsequio de abalorios es una forma de comunicar interés con los amantes. [10] Durante la transición de mujeres solteras a casadas, el trabajo de abalorios se muestra a través de un delantal de tela con cuentas que se usa sobre una falda de cuero plisado. [8]En cuanto a las mujeres mayores o maduras, el trabajo de abalorios se muestra en tocados detallados y faldas de piel de vaca que se extienden más allá de la rodilla. Estas faldas largas también se ven en mujeres solteras y niñas jóvenes en edad casadera. [10] Los hombres son más conservadores cuando usan abalorios. [10] Aunque, cuando se ve a los niños pequeños usando múltiples collares, es una señal de que está muy interesado en estos regalos de varias niñas. Cuantos más regalos lleve, mayor prestigio obtendrá. [8]
Colores de cuentas [ editar ]
Varias formas de abalorios se encuentran en diferentes esquemas de color. Normalmente, hay cuatro tipos diferentes de esquemas de color:
- Isisshunka : blanco, azul claro, verde oscuro, amarillo pálido, rosa, rojo, negro. Se cree que este esquema de color no tiene un significado específico. [11]
- Isithembu : azul claro, verde hierba, amarillo brillante, rojo, negro. Este esquema de color se deriva de los clanes o áreas de clanes. [11]
- Umzansi : blanco, azul oscuro, verde hierba, rojo. Este esquema de color también se deriva de clanes o áreas de clanes. [11]
- Isinyolovane : combinación de cualquier color que no sea consistente con otros esquemas de color. Este esquema de color a menudo se relaciona con connotaciones de perfección y encanto. [11]
Los colores de las cuentas pueden tener diferentes significados según el área de donde se originaron. A menudo, esto puede llevar a una tergiversación o confusión al intentar comprender lo que comunica el trabajo con abalorios. No se puede suponer que el sistema de colores sea estándar en Sudáfrica. En algunas áreas, el color verde simboliza los celos en un área determinada, pero en otra área simboliza la hierba. [7] Es necesario conocer el origen del abalorio para interpretar correctamente el mensaje.
Ropa [ editar ]
Los zulúes usan una variedad de atuendos, tanto tradicionales para ocasiones ceremoniales como de celebración cultural, y ropa occidentalizada moderna para el uso diario. Las mujeres se visten de manera diferente dependiendo de si son solteras, comprometidas o casadas. Los hombres llevaban un cinturón de cuero con dos tiras de piel colgando por delante y por detrás.
En Sudáfrica, la minifalda existe desde la época precolonial. En las culturas africanas, como Basotho, Batswana, Bapedi, Amaswati y AmaZulu, las mujeres vestían minifaldas tradicionales como atuendo cultural. [12] Estas faldas no se consideran descaradas, sino que se utilizan para cubrir los genitales de las mujeres. Las faldas se llaman isigcebhezana y son imprescindibles en las ceremonias zulúes. Por ejemplo, Umemulo es una ceremonia para mujeres que cumplen 21 años. [12]Representa una gran transición en la vida de la mujer porque es un símbolo de que está lista para aceptar un novio e incluso casarse. Además, cada etapa de la vida de un zulú está determinada por un tipo específico de ropa. Para una mujer soltera, lleva la falda y nada en la parte de arriba, pero a medida que crece, la mujer comienza a tapar su cuerpo porque llegará un momento en el que será una mujer casada y una anciana. No obstante, se reserva un tipo especial de ropa a las mujeres embarazadas. Cuando una mujer está embarazada usa un 'isibamba ', un cinturón grueso hecho de pasto seco, cubierto con cuentas de vidrio o plástico, para sostener su estómago hinchado y su peso adicional. [13]
Roles sociales [ editar ]
Hombres [ editar ]
El pueblo zulú gobierna bajo una sociedad patriarcal. [7] Los hombres son percibidos como jefes de familia y como figuras autorizadas. Los hombres zulúes se identifican con gran orgullo y dignidad. También se comparan con las cualidades de poderosos animales salvajes como toros, leones y elefantes. [7] Los hombres contribuyen a la sociedad actuando como defensores, cazadores y amantes. [7] Los hombres zulúes también están a cargo de pastorear el ganado, educarse sobre las vidas de guerreros disciplinados, crear armas y aprender el arte de la lucha con palos. [7]
Stick Fighting [ editar ]
El arte de la lucha con palos es una celebración de la hombría de los hombres zulúes. Estos hombres pueden comenzar a aprender esta forma de arte de la lucha a la edad de cinco años. [7] Hay varias razones por las que los hombres aprenden a pelear con palos. Por ejemplo, es posible que los hombres quieran aprender para poder corregir cualquier agravio o insulto que se les haga. [7] Otras razones por las que algunos hombres eligen aprender son para fines deportivos, para demostrar habilidades o masculinidad y para la autodefensa. [7] El objetivo de las peleas con palos es herir al oponente y, a veces, incluso matarlo. [7]Hay reglas de etiqueta que deben cumplirse al pelear con palos. Los hombres solo pueden luchar contra un hombre de la misma edad que ellos. No se puede golpear al oponente una vez que se pierde el palo de la posesión. Por último, solo se permiten palos al luchar. [7]
Mujeres [ editar ]
Las mujeres en la sociedad zulú a menudo realizan tareas domésticas como limpiar, criar a los hijos, recolectar agua y leña, lavar la ropa, cuidar los cultivos, cocinar y hacer ropa. [7] Las mujeres pueden considerarse la única fuente de ingresos del hogar. Las etapas de la vida de una mujer conducen a la meta del matrimonio. Cuando una mujer se acerca a la pubertad, se la conoce como tshitshi . Un tshitshi revela su soltería al usar menos ropa. Las mujeres solteras por lo general no usan ropa que les cubra la cabeza, los senos, las piernas y los hombros. [7] Las mujeres comprometidas usan redecillas para mostrar su estado civil a la sociedad y las mujeres casadas se cubren con ropa y tocados. [7]Además, a las mujeres se les enseña a ser más respetuosas con los hombres y a tratarlos con gran respeto. Las mujeres siempre están obligadas a acatar por una figura masculina. [7]
Religión y creencias [ editar ]
La mayoría de los zulúes declaran que sus creencias son cristianas . Algunas de las mayoría de las iglesias comunes a las que pertenecen son Iglesias iniciados africanos , especialmente la Iglesia Cristiana de Zion , Nazaret Iglesia Bautista y la Iglesia Apostólica de África Estados , aunque la pertenencia de las principales Iglesias de Europa, como la Reformada Holandesa , anglicanas y católicas Iglesias también son comunes . Sin embargo, muchos zulúes conservan su sistema de creencias precristiano tradicional de culto a los antepasados en paralelo con su cristianismo.
La religión tradicional zulú incluye la creencia en un Dios creador ( uNkulunkulu ) que está por encima de interactuar en la vida humana cotidiana, aunque esta creencia parece haberse originado en los esfuerzos de los primeros misioneros cristianos para enmarcar la idea del Dios cristiano en términos zulúes. [14] Tradicionalmente, la creencia zulú más arraigada estaba en los espíritus de los antepasados ( amaThongo o amaDlozi ), que tenían el poder de intervenir en la vida de las personas, para bien o para mal. [15] Esta creencia sigue estando muy extendida entre la población zulú moderna. [dieciséis]
Tradicionalmente, los zulúes reconocen varios elementos presentes en un ser humano: el cuerpo físico ( inyama yomzimba o umzimba ); el aliento o fuerza vital ( umoya womphefumulo o umoya ); y la "sombra", el prestigio o la personalidad ( isithunzi ). Una vez que el umoya abandona el cuerpo, el isithunzi puede vivir como un espíritu ancestral ( idlozi ) solo si se cumplen ciertas condiciones en la vida. [17] [18] Comportarse con ubuntu , o mostrar respeto y generosidad hacia los demás, mejora la posición moral o el prestigio de uno en la comunidad, el isithunzi de uno .[19] Por el contrario, actuar de forma negativa hacia los demás puede reducir el isithunzi , y es posible que el isithunzi se desvanezca por completo. [20]
Para apelar al mundo espiritual, un adivino ( sangoma ) debe invocar a los antepasados a través de procesos de adivinación para determinar el problema. Luego, un herbolario ( inyanga ) prepara una mezcla ( muthi ) para ser consumida con el fin de influir en los antepasados. Como tal, los adivinos y herbolarios juegan un papel importante en la vida diaria del pueblo zulú. Sin embargo, se hace una distinción entre el muthi blanco ( umuthi omhlope ), que tiene efectos positivos, como la curación o la prevención o reversión de la desgracia, y el muthi negro ( umuthi omnyama ), que puede traer enfermedad o muerte a otros, o malestar. consiguió riqueza para el usuario. [dieciséis]Los usuarios de muthi negros son considerados brujos y rechazados por la sociedad.
El cristianismo tuvo dificultades para afianzarse entre el pueblo zulú, y cuando lo hizo fue de forma sincrética . Isaiah Shembe , considerado el Mesías zulú , presentó una forma de cristianismo (la Iglesia Bautista de Nazaret ) que incorporaba costumbres tradicionales. [21]
Además, los zulúes también practican una ceremonia llamada Ukweshwama . La matanza del toro es parte de Ukweshwama, una ceremonia anual que celebra una nueva cosecha. Es un día de oración en el que los zulúes agradecen a su creador y a sus antepasados. Por tradición, se pide a un nuevo regimiento de jóvenes guerreros que se enfrente a un toro para demostrar su valentía, heredando la fuerza de la bestia cuando expira. Se cree que este poder luego se transfiere al rey zulú. [22]
Riqueza de la novia [ editar ]
Los zulúes tienen un sistema llamado ilobolo . Este término es particularmente utilizado por los zulúes cuando se trata de la riqueza de la novia. Cada grupo étnico africano tiene requisitos diferentes cuando se trata de la riqueza de la novia . En la sociedad zulú precapitalista, ilobolo estaba indisolublemente ligado a la propiedad del ganado. [23] Durante ese tiempo, no se requería un número fijo de ganado para que se llevara a cabo la boda; se puede pagar antes del matrimonio o durante el matrimonio. El mozo toma el ganado del rebaño de su padre para perpetuar la herencia familiar. No obstante, este ritual ha cambiado durante la colonización porque en 1869, Theophilus Shepstone , entonces Secretario de Asuntos Nativos de Natal, formalizó el pago de ilobolo a 10 bovinos para los plebeyos (más la vaca ingquthu para la madre), 15 para los hermanos jefes hereditarios y más de 20 para las hijas de un jefe. [23] Consideraron que era demasiado indulgente permitir que el novio diera la cantidad que quisiera, por lo que decidieron establecer un número específico de ganado que se necesitaría antes o al comienzo del matrimonio. Esto ha sido aceptado por hombres zulúes que fueron educados en escuelas misioneras, pero de acuerdo con más personas rituales, esto se volvió "no tradicional". Adicionalmente, con la instauración del Código Natal, algunos hombres zulúes decidieron resolver otra forma en la que podrían disminuir el ilobo: ofrecer un pago simbólico o traer un regalo para el padre de la futura novia con el fin de disminuir la cantidad de ilobolo a ser. pagado.[24] El pago del ilobolo puede ser difícil para algunas familias, pero como a menudo se considera un símbolo de orgullo y respeto, muchas están dispuestas a mantener esta tradición el mayor tiempo posible.
Zulus notables [ editar ]
En la cultura popular [ editar ]
- Película (s
- Zulú , Cy Endfield (1964)
- Amanecer zulú , Douglas Hickox (1979)
- Ubuhle Bembali , Emmanuelle Bidou, Centre national de la cinématographie, París, 2002
- Amours zoulous , Emmanuelle Bidou, 2004
- Shaka Zulu , Joshua Sinclair South African Broadcasting Corporation , SABC, 1986
- Novelas
- Cuando el león se alimenta , Wilbur Smith , 1964
- El Pacto , James A. Michener , 1980
- Zulú , Caryl Férey, Gallimard , 2008
- Juegos de vídeo
- Civilización de Sid Meier
Ver también [ editar ]
- Batalla de Blood River
- Danza de botas de goma
- Partido de la Libertad Inkatha
- Lista de reyes zulúes
- Lista de Zulus
- Nguni
- Shaka Zulu
- Ukusoma
- Idioma zulú
Referencias [ editar ]
- ^ a b c d e f g h "El grupo de personas zulúes se informa en 7 países" . Consultado el 29 de noviembre de 2016 .
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Lectura adicional [ editar ]
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- (en francés) Adulphe Delegorgue, Voyage dans l'Afrique Australe: notamment dans le territoire de Natal dans celui des Cafres Amazoulous et Makatisses et jusqu'au tropique du Capricorne, exécuté durant les années 1838, 1839, 1840, 1841, 1842, 1843 Y 1844 , A. René, 1847, 2 vol.
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- Canonici, Noverino. "El embaucador de los cuentos populares zulúes". Alternancia 1, no. 1 (1994): 43–56.
- David Leslie, Among the Zulus and Amatongas: con bocetos de los nativos, su lengua y costumbres; y el país, productos, clima, animales salvajes, etc. siendo principalmente contribuciones a revistas y periódicos , Wm. Gilchrist, Glasgow, 1875, 436 p.
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- (en francés) Philippe Gervais-Lambony, L'Afrique du Sud et les États voisins , Paris, Masson & Armand Colin Éditeurs, 1997, 253 p.
- (en francés) François Lafargue, Les Zoulous en Afrique du Sud: Éveil d'un pays, réveil d'une ethnie , Centre de recherches et d'analyses géopolitiques, 1996, 708 p.
- (en francés) Tidiane N'Diaye , L'Empire de Chaka Zoulou , L'Harmattan, Paris (Colección Études africaines) 2002, 250 p.
- (en francés) Tidiane N'Diaye, L'Éclipse des Dieux , Éditions du Rocher, París 2004, 317 p.
- (en francés) Sylvain Guyot, Rivages zoulous: l'environnement au service du politique en Afrique du Sud , Karthala, 2006, 250 p. ISBN 978-2-84586-767-3
- (en francés) John Mack, Les Zoulous , Granger frères, 1981, 48 p. ISBN 978-0-88551-503-5
- (en francés) Jean Sévry, Chaka, empereur des Zoulous: histoire, mythes et légendes , L'Harmattan, 1991, 251 p. ISBN 978-2-7384-0836-5
- Ian Knight , Zulu Rising: La historia épica de Isandlwana y Rorke's Drift , Edición Macmillan, 2010 ISBN 978-1405091855
Novelas [ editar ]
- Walton Golightly, La gente del cielo , Quercus, 2013
- (en francés) Philippe Morvan, Les fils du ciel ( Los hijos del cielo ), Calmann-Lévy , 2021
Enlaces externos [ editar ]
- Medios relacionados con Zulu en Wikimedia Commons
- Sección de historia de la página oficial de la región de Zululand, Zululand.kzn.org
- Izithakazelo , wakahina.co.za
