Movimiento Nuyorican

El movimiento Nuyorican es un movimiento cultural e intelectual que involucra a poetas, escritores, músicos y artistas que son puertorriqueños o de ascendencia puertorriqueña, que viven en o cerca de la ciudad de Nueva York , y se llaman a sí mismos o son conocidos como Nuyoricans . ^[1] Se originó a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970 en vecindarios como Loisaida , East Harlem , Williamsburg y South Bronx como un medio para validar la experiencia puertorriqueña en los Estados Unidos, particularmente para las personas pobres y de clase trabajadora que sufrieron de la marginación , el ostracismo y la discriminación.

Movimiento Nuyorican
Café de los Poetas Nuyorican

El término Nuyorican se usó originalmente como un insulto hasta que artistas destacados como Miguel Algarín lo reclamaron y transformaron su significado. Organizaciones culturales clave como el Nuyorican Poets Café y Charas / El Bohio en el Lower East Side , el Teatro Itinerante Puertorriqueño, la Librería Agüeybaná, la Galería Mixta, el Centro Cultural Clemente Soto Vélez, El Museo del Barrio y El Maestro fueron algunas de las manifestaciones institucionales de este movimiento. La próxima generación de centros culturales de Nuyorican incluye PRdream.com, Camaradas El Barrio en Spanish Harlem . Las contrapartes sociales y políticas de esos establecimientos a fines de la década de 1960 y la Nueva York de la de 1970 incluyen a los Young Lords y la Asociación ASPIRA .

Historia

La historia y la cultura de Puerto Rico en el Lower East Side, conocida por gran parte de su comunidad puertorriqueña como Loisaida, es larga y extensa. Desde principios de 1400 hasta finales de 1800, Puerto Rico tuvo esclavitud y cumplió con la Corona española. Con la autonomía concedida de España en 1897, a Puerto Rico se le permitió elegir e imprimir su propia moneda durante un año como territorio. En 1898, Estados Unidos tomó el control del territorio. Ser una nación dependiente de la caña de azúcar y el café permitió que Estados Unidos interviniera y gobernara a Puerto Rico política y económicamente, sin intención de otorgar la ciudadanía a los puertorriqueños. En 1910, el gobierno estadounidense temió un levantamiento. Para evitar que Puerto Rico sea independiente, Estados Unidos impuso la ciudadanía estadounidense, sin consultar nunca a las personas reales que residían. Como Estados Unidos solo permitía la producción de caña de azúcar, la gente comenzó a pasar hambre, dejándolos sin más remedio que salir de la isla en busca de una vida mejor en Estados Unidos. ^[2] Los puertorriqueños comenzaron a migrar a lugares como la ciudad de Nueva York, específicamente a enclaves puertorriqueños, como el Lower East Side, San Juan Hill y Spanish Harlem, creando una nueva identidad, cultura y forma de vida.

Con la formación de vecindarios y cultura, surgió una joya latinoamericana que anteriormente era el edificio de la escuela PS 64. ^[3] El edificio pasó a llamarse Centro Comunitario Charas / El Bohio , reutilizado y apropiado para la vida de los inmigrantes puertorriqueños. CHARAS / El Bohio fue un centro cultural establecido en 1977. El centro fue construido con la intención de revitalizar Loisaida, ^[4] para alentar el orgullo latino y la acción comunitaria, para preservar el vecindario y proteger a quienes aún viven allí. El edificio, anteriormente PS 64, fue abandonado por el Departamento de Educación y adoptado y remodelado por Adopt-A-Building. Gran parte de los fondos para renovar el edificio provino de subvenciones federales o directamente de la Ciudad. CHARAS se mudó al edificio poco después, seguido por El Bohio Corporation. CHARAS fue la continuación de la Real Gran Sociedad , y fue encabezada por Chino García y Armando Pérez.

Chino García y Armando Pérez fueron y son dos de los muchos fundadores y colaboradores de CHARA / El Bohio Community Center. Más importante aún, ayudaron a formar muchos artistas en la década de 1960. Renovaron las aulas en estudios de arte y salas de ensayo. Esto influyó profusamente en la demografía del Lower East Side. La organización original fue construida en 1964 con la intención de ayudar a los miembros de pandillas juveniles a usar sus habilidades e ideales para un uso positivo al fomentar el desarrollo empresarial y los programas educativos. CHARAS también participó activamente en la ecología urbana, desarrollando muchos de los jardines comunitarios de LES. El Bohio tenía una base más artística, presentaba presentaciones culturales y brindaba un espacio para que los artistas latinos mostraran su trabajo y celebraran la cultura latina a través de las artes.

Conflictos y controversias

A pesar de los esfuerzos masivos de la comunidad para salvar el edificio, CHARAS / El Bohio enfrentó numerosos obstáculos presentados por el alcalde Giuliani ^[5] y el concejal Antonio Pagán, que finalmente llevaron a la pérdida del edificio a fines de la década de 1990 a manos de Gregg Singer, un desarrollador que ha sido intentando demoler el edificio y construir dormitorios de gran altura durante casi 20 años. Sus esfuerzos han sido detenidos repetidamente por CB3, quien convirtió el edificio en un hito en Nueva York poco después de que comenzara a destruir molduras de casi cien años de antigüedad. La señalización de la PS 64 fue una reacción inmediata al comienzo del proceso de demolición del edificio de Singer. La participación de CB3 es especialmente significativa, ya que la junta se involucró después de que varios Latin Kings acudieran a ellos pidiendo ayuda para salvar el edificio. Los dos grupos formaron una alianza poco probable en un intento por preservar el espacio, y juntos lograron salvarlo como un hito histórico, deteniendo así los intentos de Singer de demolición y reconstrucción. ^{[6] La} escuela PS 64 albergaba varias organizaciones diferentes. Además de CHARAS (antes Real Great Society) y El Bohio, el edificio también fue ocupado por artistas y activistas que alquilaron un estudio, una galería de arte, numerosos programas de arte y programas extracurriculares para estudiantes, y otros programas y organizaciones artísticas centradas en la música. , danza y teatro. Muchos de los activistas y artistas involucrados en la creación y preservación del espacio cultural eran pandilleros activos o antiguos, específicamente miembros de los Latin Kings y Queens, que buscaban trabajar dentro de sus comunidades y fomentar un cambio positivo. ^[7] En abril de 1999, el cofundador de CHARAS Armando Pérez fue encontrado asesinado fuera de la casa de su esposa en Queens ^[8] una muerte que muchos presumen estaba relacionada con pandillas, aunque no se encontraron pruebas que corroboraran esta teoría. En el momento de su muerte, Pérez había estado profundamente involucrado en la lucha para salvar PS 64 de Gregg Singer.

En la actualidad

En 2017, el alcalde de Blasio anunció que volvería a comprar la escuela PS 64 a Singer y que haría esfuerzos para convertir el edificio en un centro comunitario. La posibilidad de que esto ocurriera fue inmediatamente rechazada por Singer, quien hizo una declaración luego de que el alcalde de Blasio afirmara que no tenía intención de vender el edificio. ^[9] Aún no se sabe cómo responderá el alcalde de Blasio. Aunque quizás sea uno de los líderes políticos más poderosos, no fue el primero en hacer intentos públicos para recuperar el edificio. La concejal Rosie Méndez ha mostrado abierta oposición a Singer durante su tiempo como concejal, actitud que mantiene la actual concejal Carlina Rivera. Cuando la campaña de Rivera fue respaldada por The Villager, el autor del artículo de respaldo habló sobre ver a Rivera como un adolescente en una protesta para salvar el centro comunitario cuando se perdió por primera vez. ^[10] Ella ha sido una amenaza continua para Singer desde entonces. Durante la campaña de Rivera, Singer distribuyó literatura por el Lower East Side promocionando a tres de los candidatos rivales de Rivera, alentando a la comunidad a votar por cualquier candidato además de Rivera. A pesar de sus esfuerzos, ahora debe intentar trabajar con Rivera, ya que ella representa uno de sus mayores obstáculos. Aunque Singer propuso originalmente la demolición del edificio y el desarrollo de un edificio de dormitorios de veinte pisos, sus propuestas han sido rechazadas continuamente por la Junta Comunitaria 2, ya que la demolición del edificio coincide con las políticas para la construcción de un edificio emblemático. Una propuesta más reciente producida por Singer muestra el edificio en su forma original, remodelado solo levemente, pero aún actuando como un edificio de dormitorios para estudiantes universitarios. ^[11] En noviembre de 2017, los activistas comunitarios estaban abogando por el Departamento de Edificios de la ciudad para anular la venta original del edificio a Singer y readquirir el edificio ^[12]

El movimiento Nuyorican influyó significativamente en la literatura puertorriqueña, impulsando temas como la identidad cultural, los derechos civiles y la discriminación. ^[13] El Nuyorican Poets Café, una organización sin fines de lucro en Alphabet City, Manhattan , fundada por Miguel Piñero , Miguel Algarín y Pedro Pietri . Entre las figuras destacadas se encuentran los poetas Giannina Braschi , Willie Perdomo , Edwin Torres (poeta) , Nancy Mercado y Sandra María Esteves . Las voces posteriores incluyen Lemon Andersen , Emanuel Xavier , Mariposa (María Teresa Fernández) y Caridad de la Luz (La Bruja). Las organizaciones actuales incluyen The Acentos Foundation originalmente con sede en el Bronx, Nueva York, que publica poesía, ficción, memorias, entrevistas, traducciones y obras de arte de escritores y artistas latinos emergentes y establecidos cuatro veces al año a través de The Acentos Review y Capicu. Muestra cultural con sede en Brooklyn, Nueva York. ^{[ cita requerida ]}

La música nuyorican se hizo popular en la década de 1960 con las grabaciones de " Oye Como Va " de Tito Puente ^{[14] [se necesita una mejor fuente ]} y "El Watusi" de Ray Barretto e incorporaron letras en spanglish . ^[15]

Las bandas latinas que anteriormente habían tocado los estilos importados de cha-cha-cha o charanga comenzaron a desarrollar su propio estilo de música Nuyorican único agregando flautas y violines a sus orquestas. Este nuevo estilo llegó a conocerse como el boogaloo latino . Algunos de los músicos que ayudaron a desarrollar esta música única fueron Joe Cuba con "Bang Bang", ^[16] Richie Ray y Bobby Cruz con "Mr. Trumpet Man", y los hermanos Charlie y Eddie Palmieri . ^[1] Posteriormente, la música nuyorican se ha convertido en rap latino , música freestyle , house latino , salsa , soul nuyorican y reggaeton .

El desarrollo de la música nuyorican se puede ver en la salsa y en la música hip hop. El músico y cantante Willie Colón muestra esta diáspora en su música salsa al mezclar los sonidos del trombón, un instrumento popular en la escena urbana de Nueva York, y el cuatro, un instrumento originario de Puerto Rico y predominante en la música salsa. Además, muchas canciones de salsa abordan esta diáspora y la relación entre la patria, en este caso, Puerto Rico y la comunidad migrante, la ciudad de Nueva York. ^[1] Algunos ven los aspectos positivos y negativos de este intercambio, pero a menudo la patria cuestiona la autenticidad cultural de los migrantes. En la música salsa ocurre lo mismo. Los puertorriqueños cuestionan la validez y autenticidad de la música. Hoy en día, la música salsa se ha expandido para incorporar los sonidos de África, Cuba y otros países latinoamericanos , creando más una fusión de salsa. Además, con la segunda y tercera generación de Nuyoricans, el nuevo sonido debatido y diaspórico es el hip hop. Con el hip hop, los nuyoricans devolvieron a Puerto Rico con raperos como Vico C y Big Pun, quienes crearon música con la que la gente tanto en Nueva York como en Puerto Rico podía relacionarse e identificarse. Otros puertorriqueños notables que hicieron contribuciones al hip-hop fueron DJ Disco Wiz , Prince Whipper Whip , DJ Charlie Chase , Tony Touch , DJ Johnny "Juice" Rosado ( Public Enemy / productor), Tego Calderon , Fat Joe , Jim Jones , NORE , Joell Ortiz y Lloyd Banks . Actualmente, grupos como Circa '95 (PattyDukes & RephStar) continúan las tradiciones como portadores de la antorcha del movimiento hip hop de Nuyorican. Así, la relación musical entre los Estados Unidos y Puerto Rico se ha convertido en un intercambio circular y una fusión combinada, como encarna el nombre Nuyorican. ^[1]

Los escritores puertorriqueños de habla hispana como René Marqués, que escribieron sobre la experiencia del inmigrante, pueden considerarse antecedentes del movimiento nuyoricano. La obra de teatro más conocida de Marqués, La carreta ( La Carreta ), narra la vida de una familia puertorriqueña que se mudó del campo a San Juan y luego a Nueva York, solo para darse cuenta de que preferirían vivir una vida pobre en Puerto Rico que enfrentar la discriminación. en los Estados Unidos. ^[17] La actriz puertorriqueña Míriam Colón fundó The Puerto Rican Travelling Theatre en 1967, precisamente después de una exitosa ejecución de The Oxcart. ^{[18] [19]} Su compañía brinda a los jóvenes actores la oportunidad de participar en sus producciones. Algunas de las producciones de PRTT, como Simpson Street, de Edward Gallardo, tratan sobre la vida en los guetos de Nueva York . ^{[20] [se necesita mejor fuente ]} Otras compañías de teatro incluyen Pregones Theatre , establecida en 1979 en el Bronx y actualmente dirigida por Rosalba Rolón, Alvan Colón-Lespier y Jorge Merced . ^{[21] [22]}

Los dramaturgos que fueron pioneros del movimiento nuyoricano incluyen a Pedro Pietri , Miguel Piñero , Giannina Braschi , Jesús Papoleto Meléndez y Tato Laviera . Artistas más jóvenes como Migdalia Cruz , Edwin Sánchez y Lin-Manuel Miranda , el actor y dramaturgo ganador del premio Tony mejor conocido por los musicales In the Heights y Hamilton . Piñero es el aclamado dramaturgo de Short Eyes , un drama sobre la vida en prisión que recibió una nominación al premio Tony y ganó un premio Obie . Candido Tirado y Carmen Rivera, ganadora del premio Obie por su obra La Gringa; y el juez Edwin Torres escribió Carlito's Way . ^{[23] [24]}

Actualmente, espacios como BAAD (la Academia de Artes y Danza del Bronx ), ^[25] establecido en 1998 por el bailarín y coreógrafo Arthur Aviles y el escritor Charles Rice-González en el barrio de Hunts Point del Bronx, brindan numerosas / o, artistas y escritores queer of color con un espacio para presentar y desarrollar su trabajo. ^[26] Otros grupos de teatro utilizan los teatros del Centro Cultural Clemente Soto Vélez en Loisaida para sus eventos. ^[27]

El movimiento Nuyorican siempre ha incluido un fuerte componente de artes visuales, incluida la educación artística. El pionero Raphael Montañez Ortiz estableció El Museo del Barrio en 1969 como una forma de promover el arte nuyoricano. Pintores y grabadores como Rafael Tufiño , Fernando Salicrup, Marcos Dimas y Nitza Tufiño establecieron organizaciones como Taller Boricua . ^[28] Escritores y poetas como Sandra María Esteves y Nicholasa Mohr alternaron y complementaron su prosa y composiciones líricas con imágenes visuales sobre papel. En otras ocasiones, artistas experimentales como Adál Maldonado (más conocido como Adál) colaboraron con poetas como Pedro Pietri. Durante este tiempo, el pintor gay chino americano Martin Wong colaboró ​​con su amante Miguel Piñero; una de sus colaboraciones es propiedad del Metropolitan Museum of Art . ^[29] En las décadas de 1970 y 1980, artistas inspirados en el graffiti como Jean-Michel Basquiat lograron un gran reconocimiento por su trabajo. Artistas de instalación como Antonio Martorell y Pepon Osorio crean ambientes que conjugan prácticas estéticas locales con inquietudes políticas y sociales. En 1992, la artista nuyoricana Soraida Martínez creó el arte del verdadismo , una forma de abstracción extrema en la que cada pintura va acompañada de un comentario social escrito. Nacido en Harlem en 1956 y también influenciado por los movimientos sociales de la década de 1960, el artista creó una pintura que representa la experiencia de Nuyorican, "Between Two Islands, 1996". ^[30] Desde 1993, la Organización de Artistas Puertorriqueños (más conocida por sus siglas OP Art ) ha abierto un espacio para artistas visuales puertorriqueños en Nueva York, particularmente a través de sus eventos en el Centro Cultural Clemente Soto Vélez en el Lower East Side. .

Más recientemente, pintores y muralistas como James De La Vega , Jorge Zeno, Miguel Luciano, Miguelangel Ruiz y Sofia Maldonado han seguido ampliando esta tradición. Galeristas, curadores y directores de museos como Marvette Pérez, Yasmin Ramírez, Deborah Cullen, Susana Torruella Leval, Judith Escalona, ​​Tanya Torres y Chino García han ayudado a que el arte puertorriqueño y nuyoricano gane más reconocimiento.

• Miguel Algarín , cofundador de Nuyorican Poet's Cafe ^[31]
• Jack Agüeros
• Giannina Braschi , autora de los clásicos posmodernos Empire of Dreams (colección de poesía) , Yo-Yo Boing! y Estados Unidos de Banana ^{[32] [33] [34] [35] [36]}
• Julia de Burgos , autora del clásico de poesía puertorriqueña "Yo misma fui mi ruta" ^[37]
• Jesús Colón
• Víctor Hernández Cruz
• Nelson Denis
• Sandra María Esteves
• Tato Laviera
• Felipe Luciano
• Nancy Mercado
• Noel Quiñones
• Nicholasa Mohr
• Jesús Papoleto Meléndez
• Pedro Pietri , cofundador de Nuyorican Poet's Café mejor conocido por "Obituario puertorriqueño" Fue poeta laureado del movimiento Nuyorican ^[38]
• Miguel Piñero , dramaturgo más conocido por la obra "Short Eyes" ^[39]
• Bimbo Rivas
• Abraham Rodríguez
• Bonafide Rojas ^{[40] [41]}
• Esmeralda Santiago , autora de Cuando era puertorriqueña ^[42]
• Piri Thomas , autor de Down These Mean Streets ^[43]
• JL Torres , autor de The Accidental Native and Boricua Passport ^{[44] [45]}
• Luz María Umpierre
• Edgardo Vega Yunqué (también Ed Vega), autor de The Lamentable Journey of Omaha Bigelow into the Impenetrable Loisaida Jungle

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• Lista de puertorriqueños
• Literatura puertorriqueña
• Poesía puertorriqueña

• Allatson, Paul. Términos clave en estudios culturales y literarios latinos . Publicación Blackwell, 2007.
• Dávila, Arlene. Barrio Dreams: puertorriqueños, latinos y la ciudad neoliberal. Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 2004. ISBN  0-520-24092-8
• Flores, Juan. "Creolite in the 'Hood: Diaspora as Source and Challenge. CENTRO Journal 16, no. 2 (Otoño de 2004): 283-289.
• Flores, Juan. Fronteras divididas: ensayos sobre la identidad puertorriqueña. Houston: Arte Público Press, 1993. ISBN  1-55885-046-5
• Flores, Juan. De la bomba al hip-hop: cultura puertorriqueña e identidad latina. Nueva York: Columbia University Press, 2000. ISBN  0-231-11076-6
• La Fountain-Stokes, Lawrence M. Queer Ricans: Culturas y Sexualidades en la Diáspora. Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota, 2009. ISBN  978-0-8166-4091-1
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