Gente Yi

El pueblo Yi o Nuosuo (conocido históricamente como Lolo ), ^{[nota 1]} es un grupo étnico en China , Vietnam y Tailandia . Con nueve millones de personas, son el séptimo más grande de los 55 grupos étnicos minoritarios reconocidos oficialmente por la República Popular China. Viven principalmente en áreas rurales de Sichuan , Yunnan , Guizhou y Guangxi , generalmente en regiones montañosas. Prefectura autónoma de Liangshan Yies el hogar de la mayor población de Yi dentro de China continental, con dos millones de Yi en la región. Para otros países, en 1999, había 3.300 personas de habla mantsi "Lô Lô" que vivían en las provincias de Hà Giang , Cao Bằng y Lào Cai en el norte de Vietnam.

Gente Yi

ယီ လူမျိုး ꆈꌠ 彝族 Nombres alternativos: Nuosu y docenas de otros
Población total
9 millones (2010)
Regiones con poblaciones significativas
China ( Yunnan , Sichuan , Guizhou , Guangxi ): 9 millones (2010) Vietnam : 4.827 (2019) [1] Tailandia y Laos : 2.203 (2015)
Idiomas
Yi (mayoría); Mandarín del suroeste (minoría)
Religión
Mayoría - Bimoísmo (variedad nativa Yi del chamanismo); minoría - taoísmo , budismo tibetano
Grupos étnicos relacionados
Bamar , Naxi , Qiang , Tibetano , Tujia

Black Nuosu Yi de Daliangshan

Los Yi hablan varios idiomas loloish , estrechamente relacionados con el birmano . La variedad de prestigio es Nuosu , que está escrito en el guión Yi .

De los más de 9 millones de Yi, más de 4,5 millones viven en la provincia de Yunnan , 2,5 millones viven en el sur de la provincia de Sichuan y 1 millón vive en la esquina noroeste de la provincia de Guizhou. Casi todos los Yi viven en áreas montañosas, ^{[ cita requerida ] a} menudo forjando su existencia en las laderas de las laderas empinadas de las montañas lejos de las ciudades de China.

Las diferencias altitudinales de las áreas Yi afectan directamente el clima y la precipitación de estas áreas. Estas sorprendentes diferencias son la base del viejo dicho de que "El clima es diferente a unas pocas millas de distancia" en el área de Yi. Las poblaciones de Yi en diferentes áreas son muy diferentes entre sí, y se ganan la vida de maneras completamente diferentes. ^[2]

Aunque los diferentes grupos de Yi se refieren a sí mismos de diferentes maneras (incluidos Nisu, Sani, Axi, Lolo, Acheh) y, a veces, hablan idiomas mutuamente ininteligibles, los chinos los han agrupado en una sola etnia y las diversas denominaciones locales pueden clasificarse en tres grupos:

• Ni ( ꆀ ). Las denominaciones de Nuosu, ^[3] Nasu , Nesu, Nisu y otros nombres similares se consideran derivados del autónimo original “ ꆀ ” ( Nip ) añadido con el sufijo -su , que indica "personas". El nombre "Sani" también es una variedad de este grupo. Además, se cree ampliamente que los nombres chinos 夷 y 彝 (ambos pinyin: Yí ) se derivaron de Ni.
• Lolo . Las denominaciones de Lolo, Lolopu, etc. están relacionadas con la adoración del tigre por parte del pueblo Yi, ya que "lo" en sus dialectos significa "tigre". "Lo" es también la base del exónimo chino Luóluó猓 猓, 倮 倮 o 罗罗. El carácter original 猓, con el " perro radical " 犭 y una fonética guǒ果, era un gráfico peyorativo , ^[4] comparable al nombre chino guǒran猓 然, "un mono de cola larga". Las reformas lingüísticas en la República Popular China reemplazaron el carácter猓en Luóluó dos veces. Primero por Luó倮, con el " radical humano " 亻 y la misma fonética, pero esa fue una variante gráfica de luǒ裸, "desnudo" y luego por Luó罗, "red para cazar pájaros". Paul K. Benedict señaló, "un destacado lingüista chino, ha comentado que el nombre 'Lolo' es ofensivo sólo cuando se escribe con el radical 'perro' . ^[5]
• Otro . Este grupo incluye varias otras denominaciones de diferentes grupos de Yi. Algunos de ellos pueden pertenecer a otros grupos étnicos, pero los chinos los reconocen como Yi. El "Pu" puede ser relevante para un antiguo grupo étnico Pu (濮). En las leyendas del Yi del Norte, el pueblo Yi conquistó Pu y su territorio en la parte noreste del Liangshan moderno .

(Los grupos enumerados a continuación están ordenados por su clasificación lingüística amplia y el área geográfica general donde viven. Dentro de cada sección, los grupos más grandes se enumeran primero).

Mu'ege y otros reinos Yi contemporáneos a Southern Song

El reino Yi de Nanzhao

Según la leyenda de Yi, toda la vida se originó en el agua y el agua fue creada por el deshielo, que a medida que goteaba, creó una criatura llamada Ni. El Ni dio a luz a toda la vida. Ni es otro nombre para el pueblo Yi. A veces se traduce como negro porque el negro es un color venerado en la cultura Yi. ^{[6] La} tradición Yi nos dice que su ancestro común se llamaba Apu Dumu ꀉꁌꅋꃅ o ꀉꁌꐧꃅ ( Axpu Ddutmu o Axpu Jjutmu ). Apu Dumu tenía tres esposas, cada una de las cuales tenía dos hijos. Los seis hijos emigraron al área que ahora es Zhaotong y se esparcieron en las cuatro direcciones, creando los clanes Wu, Zha, Nuo, Heng, Bu y Mo. ^[7] Los Yi practicaban un sistema de linaje en el que los mayores trataban a los hermanos menores como esclavos, lo que resultó en una cultura de migración en la que los hermanos menores abandonaban constantemente sus aldeas para crear sus propios dominios. ^[6]

Reinos de Guizhou

El clan Heng se dividió en dos ramas. Una rama, conocida como Wumeng, se asentó a lo largo de la ladera occidental de la cordillera de Wumeng, extendiendo su control hasta el oeste hasta la actual Zhaotong . La otra rama, conocida como Chele, se movió a lo largo de la ladera oriental de la cordillera de Wumeng y se instaló al norte del río Chishui . Durante la dinastía Tang (618-907), los Chele ocuparon el área desde Xuyong en Sichuan hasta Bijie en Guizhou. El clan Bu se fragmentó en cuatro ramas. La rama Bole se instaló en Anshun , la rama Wusa se instaló en Weining , la rama Azouchi se instaló en Zhanyi y la rama Gukuge se instaló en el noreste de Yunnan. El clan Mo, descendiente de Mujiji (慕 齊齊), se dividió en tres ramas. Una rama conocida como Awangren, dirigida por Wualou, se instaló en el suroeste de Guizhou y formó el Reino Ziqi . Wuake llevó a la segunda rama, la Ayuxi, a establecerse cerca de la montaña Ma'an al sur de Huize . Wuana lideró la tercera rama para establecerse en Hezhang . En el siglo III d.C., la rama de Wuana se dividió en la rama Mangbu en Zhenxiong , dirigida por Tuomangbu, y Luodian (羅甸) en Luogen, dirigida por Tuoazhe. Para el año 300, Luodian cubría gran parte de la región de Shuixi . Su gobernante, Mowang (莫 翁), trasladó la capital a Mugebaizhage (actual Dafang ), donde cambió el nombre de su reino por el reino Mu'ege , también conocido como el Chiefdom of Shuixi. ^[7]

Después de la dinastía Han, los Shu de los Tres Reinos llevaron a cabo varias guerras contra los antepasados ​​de Yi bajo el liderazgo de Zhuge Liang . Derrotaron al rey de Yi, ꂽꉼ ( Mot Hop ,孟获) y expandieron su territorio conquistado en el área de Yi. Después de eso, la dinastía Jin sucedió a Shu como soberano del área de Yi, pero con un control débil.

Reinos de Yunnan

Algunos historiadores creen que la mayoría del reino de Nanzhao eran del pueblo Bai , ^[8] pero que la élite hablaba una variante de Nuosu (también llamado Yi ), una lengua tibeto-birmana estrechamente relacionada con el birmano . ^[9] El pueblo de Cuanman llegó al poder en Yunnan durante la Campaña del Sur de Zhuge Liang en 225. En el siglo IV habían ganado el control de la región, pero se rebelaron contra la dinastía Sui en 593 y fueron destruidos por una expedición de represalia en 602. Los Cuan se dividieron en dos grupos conocidos como Mywa Blanco y Negro. ^[10] Las tribus White Mywa (Baiman), que son consideradas las predecesoras del pueblo Bai, se asentaron en la tierra fértil del oeste de Yunnan alrededor del lago Erhai, una falla alpina . Los Black Mywa (Wuman), considerados predecesores del pueblo Yi , se establecieron en las regiones montañosas del este de Yunnan. Estas tribus se llamaban Mengshe (蒙 舍), Mengxi (蒙 嶲), Langqiong (浪 穹), Tengtan (邆 賧), Shilang (施 浪) y Yuexi (越 析). Cada tribu era conocida como zhao . ^[11] En el mundo académico, la composición étnica de la población del reino de Nanzhao se ha debatido durante un siglo. Los eruditos chinos tienden a favorecer la teoría de que los gobernantes provenían de los grupos Bai o Yi antes mencionados, mientras que algunos eruditos no chinos se suscribieron a la teoría de que el grupo étnico Tai era un componente importante, que luego se trasladó al sur hacia la actual Tailandia y Laos. . ^[12]

En 649, el jefe de la tribu Mengshe, Xinuluo (細 奴 邏), fundó el Gran Meng (大 蒙) y tomó el título de Qijia Wang (奇嘉 王; "Rey Excepcional"). Reconoció la soberanía de Tang. ^[13] En 652, Xinuluo absorbió el reino White Mywa de Zhang Lejinqiu, que gobernaba el lago Erhai y la montaña Cang . Este evento ocurrió pacíficamente cuando Zhang abrió paso a Xinuluo por su propia voluntad. El acuerdo fue consagrado bajo un pilar de hierro en Dali . A partir de entonces, los Mywa Blanco y Negro actuaron como guerreros y ministros respectivamente. ^[11]

En 704, el Imperio Tibetano convirtió a las tribus White Mywa en vasallos o afluentes. ^[10]

En el año 737 d.C., con el apoyo de la dinastía Tang , el bisnieto de Xinuluo, Piluoge (皮羅 閣), unió los seis zhao s en sucesión, estableciendo un nuevo reino llamado Nanzhao (mandarín, "Zhao del Sur"). La capital se estableció en 738 en Taihe, (el sitio de la actual aldea de Taihe, a unas pocas millas al sur de Dali ). Ubicado en el corazón del valle de Erhai, el sitio era ideal: se podía defender fácilmente contra ataques y estaba en medio de una rica tierra de cultivo. ^[14] Bajo el reinado de Piluoge, los Mywa Blancos fueron removidos del este de Yunnan y reubicados en el oeste. Los Mywa blancos y negros se separaron para crear un sistema de castas más solidificado de ministros y guerreros. ^[11]

Nanzhao existió durante 165 años hasta el 902 d. C. Después de 35 años de guerra enredada, Duan Siping (段 思 平) del nacimiento de Bai fundó el Reino de Dali , sucediendo al territorio de Nanzhao. La mayoría de los Yi de esa época estaban bajo el gobierno de Dali. El reinado soberano de Dalí duró 316 años hasta que fue conquistado por Kublai Khan . Durante la era de Dali, la gente Yi vivía en el territorio de Dali pero tenía poca comunicación con la realeza de Dali.

Kublai Khan incluyó a Dali en su dominio, agrupándolo con el Tíbet. Los emperadores Yuan mantuvieron el firme control del pueblo Yi y el área que habitaban como parte de Yunnan Xingsheng (云南 行省) de Kublai Khan en la actual Yunnan, Guizhou y parte de Sichuan. Para mejorar su soberanía sobre el área, la dinastía Yuan estableció un dominio para Yi, Luoluo Xuanweisi (罗罗 宣慰司), cuyo nombre significa gobierno de apaciguamiento local para Lolos. Aunque técnicamente bajo el gobierno del emperador Yuan , los Yi todavía tenían autonomía durante la dinastía Yuan. El abismo entre los aristócratas y la gente común aumentó durante este tiempo.

Dinastías Ming y Qing

A partir de la dinastía Ming , el imperio chino aceleró su política de asimilación cultural en el suroeste de China, difundiendo la política de gaitu guiliu (改土 歸 流; 'reemplazando a tusi' ) [jefes locales] con funcionarios ′ normales ′ "). ^[15] El poder de gobierno de muchos señores feudales Yi había sido expropiado anteriormente por los sucesores de funcionarios asignados por el gobierno central. Con el progreso de gaitu guiliu , el área de Yi se desmembró en muchas comunidades, tanto grandes como pequeñas, y fue difícil para las comunidades. para comunicarse entre sí, ya que a menudo había áreas gobernadas por Han entre ellos.

El emperador Kangxi de la dinastía Qing derrotó a Wu Sangui, se apoderó de la tierra de Yunnan y estableció allí un gobierno provincial. Cuando Ortai se convirtió en virrey de Yunnan y Guizhou durante la era del emperador Yongzheng , la política de gaitu guiliu y la asimilación cultural contra Yi se fortalecieron. Bajo estas políticas, los Yi que vivían cerca de Kunming se vieron obligados a abandonar su convención de cremación tradicional y adoptar el entierro, una política que desencadenó rebeliones entre los Yi. La dinastía Qing reprimió estas rebeliones.

Después de la Segunda Guerra del Opio (1856–1860), muchos misioneros cristianos de Francia y Gran Bretaña visitaron la zona en la que vivían los Yi. Aunque algunos misioneros creían que Yi de algunas áreas como Liangshan no estaban bajo el gobierno de la dinastía Qing y deberían ser independientes, la mayoría de los aristócratas insistieron en que Yi era parte de China a pesar de su resentimiento contra el gobierno Qing.

Era moderna

Long Yun , un Yi, fue el gobernador militar de Yunnan , durante el gobierno de la República de China en China continental.

El Cuarto Ejército del Frente del PCCh se encontró con el pueblo Yi durante la Gran Marcha y muchos Yi se unieron a las fuerzas comunistas. ^[dieciséis]

Después del establecimiento de la República Popular China, se establecieron varios distritos administrativos autónomos de Yi a nivel de prefectura o condado en Sichuan, Yunnan y Guizhou. Con el desarrollo del tráfico automotor y las telecomunicaciones, las comunicaciones entre las diferentes áreas de Yi han aumentado considerablemente.

Políticas de Yi a lo largo de la historia

• Cuanmans
• Reino de Mu'ege (circa 300-1279), más tarde conocido como el cacicazgo de Shuixi desde 1279 hasta 1698
• Imperio Nanzhao (738–937)
• Reino de Luodian (羅甸 國) del clan Bole en el actual condado de Luodian , Yunnan
• Reino badediano del clan Mangbu Azhe en la actual Zhenxiong ^[17]
• Reino de Luogui (羅 鬼 國) (siglo X-1278) en Guizhou
• Reino Ziqi (Yushi) (自 杞 國) (1100-1260) del clan Awangren en la actual Xingyi, Guizhou
• Reino de Shu (1621-1629), un estado de corta duración durante la rebelión She-An

El gobierno chino reconoce seis idiomas Yi mutuamente ininteligibles , de varias ramas de la familia Loloish : ^[18]

• Yi del norte (Nuosu 诺苏)
• Yi occidental (Lalo 腊 罗)
• Yi central (Lolopo 倮 倮 泼)
• Yi del sur (Nisu 尼苏)
• Sureste de Yi (Sani 撒尼)
• Yi oriental (Nasu 纳苏)

El Yi del Norte es el más grande con unos dos millones de hablantes y es la base del lenguaje literario. Es un lenguaje analítico . ^[19] También hay lenguas étnicamente Yi de Vietnam que usan la escritura Yi , como Mantsi .

Muchos Yi en Yunnan , Guizhou y Guangxi conocen el chino estándar y el cambio de código entre Yi y chino es común.

Texto

La escritura Yi era originalmente logosilábica como la china y data al menos del siglo XIII. Quizás había 10,000 caracteres, muchos de los cuales eran regionales, ya que la escritura nunca se había estandarizado entre los pueblos Yi. Una serie de obras de historia, literatura y medicina, así como genealogías de las familias gobernantes, escritas en la escritura de Old Yi todavía están en uso y hay tabletas y estelas de piedra de Old Yi en el área.

Bajo el gobierno comunista, el guión se estandarizó como un silabario . El Yi silábico se usa ampliamente en libros, periódicos y letreros de calles.

Esclavitud

La sociedad Yi tradicional se dividió en cuatro castas, la aristocrática nuohuo Black Yi, la plebeya qunuo White Yi, la ajia y la xiaxi . El Yi negro constituía alrededor del 7 por ciento de la población, mientras que el Yi blanco constituía el 50 por ciento de la población. Las dos castas no se casaron entre sí y el Yi Negro siempre se consideró de un estatus más alto que el Yi Blanco, incluso si el Yi Blanco era más rico o poseía más esclavos. El Yi Blanco y Negro también vivían en pueblos separados. El Black Yi no cultivaba, lo que tradicionalmente lo hacían White Yi y esclavos. Black Yi solo era responsable de la administración y las actividades militares. Los White Yi no eran técnicamente esclavos, sino que vivían como sirvientes contratados por Black Yi. Los Ajia constituían el 33 por ciento de la población. Eran propiedad del Yi Blanco y Negro y trabajaban como trabajadores contratados por debajo del Yi Blanco. Los Xiaxi eran la casta más baja. Eran esclavos que vivían con el ganado de sus dueños y no tenían derechos. Podían ser golpeados, vendidos y asesinados por deporte. La pertenencia a las cuatro castas se debía a la descendencia patrilineal. ^{[20] [21] [22] [23] [24] [25]} La prevalencia de la cultura esclavista era tan grande que a veces los niños recibían el nombre de la cantidad de esclavos que poseían. Por ejemplo: Lurbbu (muchos esclavos), Lurda (esclavos fuertes), Lurshy (comandante de esclavos), Lurnji (origen de esclavos), Lurpo (señor de esclavos), Lurha, (cien esclavos), Jjinu (muchos esclavos). ^[26]

Folklore

El héroe más famoso de la mitología Yi es Zhyge Alu. Era hijo de un dragón y un águila que poseía fuerza sobrenatural, poderes anti-magia y anti-fantasmas. Montaba un caballo volador de nueve alas llamado "alas celestiales largas". También contó con la ayuda de un pavo real y una pitón mágicos. El pavo real mágico se llamaba Shuotnie Voplie y podía ensordecer los oídos de quienes escuchaban su grito, pero si lo invitaban a su casa, consumiría el mal y expulsaría la lepra. La pitón, llamada Bbahxa Ayuosse, fue derrotada por Zhyge Alu, quien luchó con ella en el océano después de transformarse en un dragón. Se decía que podía detectar la lepra, curar la tuberculosis y erradicar epidemias. Como el arquero mitológico chino, Hou Yi , Zhyge Alu derriba los soles para salvar a la gente. En el bimoísmo de la religión Yi , Zhyge Alu ayuda a los sacerdotes bimo a curar la lepra y luchar contra los fantasmas. ^[27]

Jiegujienuo era un fantasma que provocaba mareos, lentitud en la acción, demencia y ansiedad. Se culpó al fantasma de las dolencias y se llevaron a cabo rituales de exorcismo para combatir al fantasma. El bimo erigió pequeños palos considerados sagrados, el kiemobbur, en el lugar del ritual en preparación. ^[27]

Festival de la antorcha

El Festival de la Antorcha es una de las principales fiestas del pueblo Yi. Según la leyenda de Yi, hubo una vez dos hombres de gran fuerza, Sireabi y Atilaba. Sireabi vivió en el cielo mientras Atilaba en la tierra. Cuando Sireabi se enteró de la fuerza de Atilaba, desafió a Atilaba a un combate de lucha libre. Después de sufrir dos derrotas, Sireabi fue asesinado en un combate, lo que enfureció mucho a los bodhisattavas , quienes enviaron una plaga de langostas para castigar a la tierra. El día 24 del sexto mes del calendario lunar , Atilaba cortó muchos pinos y los usó como antorchas para matar las langostas, protegiendo las cosechas de la destrucción. El Festival de la Antorcha se celebra así en su honor. ^[28]

Música

Los Yi tocan varios instrumentos musicales tradicionales, incluidos grandes instrumentos de cuerda pulsada y arqueada, ^[29] así como instrumentos de viento llamados bawu (巴乌) y mabu (马布). Los Yi también tocan el hulu sheng, aunque a diferencia de otros grupos minoritarios en Yunnan, los Yi no tocan el hulu sheng para el cortejo o las canciones de amor (aiqing). El kouxian, un pequeño instrumento de cuatro puntas similar al arpa de los judíos, es otro instrumento común entre los Liangshan Yi. Las canciones kouxianas se improvisan con mayor frecuencia y se supone que reflejan el estado de ánimo del jugador o el entorno circundante. Las canciones kouxianas también pueden funcionar ocasionalmente en forma aiqing. La danza Yi es quizás la forma de interpretación musical más comúnmente reconocida, ya que a menudo se realiza durante las fiestas patrocinadas públicamente y / o eventos festivos.

Literatura

La artista Colette Fu , bisnieta de Long Yun, ha pasado un tiempo desde 1996 hasta el presente fotografiando la comunidad Yi en la provincia de Yunnan. Su serie de libros emergentes, titulada We are Tiger Dragon People , incluye imágenes de muchos grupos de Yi. ^{[30] [31]}

• Yi mujer en traje tradicional

• Yi mujer en traje tradicional con un niño

• Yi mujer en traje tradicional

• Yi man en traje tradicional

• Yi man en traje tradicional

Bimoísmo

El bimoísmo es la religión étnica de los Yi. Chamán : los sacerdotes de esta fe se conocen como bimo (ꀘꂾ), que significa 'maestro de las escrituras'. Bimo oficia en nacimientos, funerales, bodas y fiestas. La forma Nuosu de bimoísmo distingue dos tipos de chamanes: el bimo y el suni , respectivamente, sacerdotes hereditarios y ordenados. Un bimo solo puede heredarse por descendencia patrilineal, similar a la sociedad Yi en general, después de un tiempo de aprendizaje o reconociendo formalmente a un viejo bimo como maestro. Se elige un suni . Los bimo son los más venerados, hasta el punto de que la religión Nuosu se llama "religión bimo". Bimo puede leer los scripts de Yi mientras que suni no. Ambos pueden realizar rituales, pero solo bimo puede realizar rituales vinculados a la muerte. En la mayoría de los casos, suni solo realiza algún exorcismo para curar enfermedades. Generalmente, suni solo puede ser de origen civil humilde, mientras que bimo puede ser tanto de familias aristocráticas como humildes. ^[32]

Los Yi adoran a los antepasados ​​deificados, similares a la religión popular china , pero también a los dioses de la naturaleza: fuego, colinas, árboles, rocas, agua, tierra, cielo, viento y bosques. ^[33]

Las representaciones rituales juegan un papel importante en la vida diaria a través de la curación, el exorcismo, pedir lluvia, maldecir a los enemigos, bendecir, adivinar y analizar la relación de uno con los dioses. Creen que los dragones protegen a las aldeas contra los malos espíritus y que los demonios causan enfermedades. Después de que alguien muere, sacrifican un cerdo o una oveja en la puerta para mantener la relación con el espíritu fallecido. Los Yi creen que los malos espíritus causan enfermedades, malas cosechas y otras desgracias y habitan todas las cosas materiales. Los Yi también creen en múltiples almas. Al morir, un alma permanece para vigilar la tumba mientras que la otra eventualmente se reencarna en alguna forma viviente.

En las últimas décadas, la fe bimoísta ha experimentado un renacimiento, con grandes templos construidos a principios de la década de 2010. ^{[34] [35] [36]}

Otras religiones

En Yunnan , algunos de los Yi han adoptado el budismo como resultado de intercambios con otros grupos étnicos predominantemente budistas presentes en Yunnan, como los dai y los tibetanos . El dios más importante del budismo Yi es Mahākāla , una deidad iracunda que se encuentra en el budismo vajrayana y tibetano . En el siglo XX, algunas personas Yi en China se convirtieron al cristianismo , después de la llegada de Gladstone Porteous en 1904 y, más tarde, misioneros médicos como Alfred James Broomhall , Janet Broomhall, Ruth Dix y Joan Wales de la Misión China Inland . Según la organización misionera OMF International , se desconoce el número exacto de cristianos Yi. En 1991 se informó que había hasta 1.500.000 cristianos Yi en la provincia de Yunnan , especialmente en el condado de Luquan, donde hay más de 20 iglesias. ^[37]

Los Yi son conocidos por el alcance de su transmisión intergeneracional de la medicina tradicional a través de la tradición oral y los registros escritos. Su sistema de medicina tradicional ha sido inventariado académicamente. ^[38] Desde la prefectura se recogieron los datos medicinales Yi desde también contiene la cueva que contiene clados SARS-humanos infectables y se sabe que las personas que viven en la vecindad cuevas SARS muestran signos serológicos de infección pasada, ^{[39] [40]} Se ha Se sugirió que los Yi estuvieron expuestos repetidamente al coronavirus a lo largo de su historia, aprendieron pasivamente a defenderse medicinalmente de la infección por coronavirus hace siglos y comprometieron los resultados en su registro intergeneracional de indicaciones medicinales. ^[41]

Prefecturas y condados autónomos de Yi en China

Población de Yi por condados

Distribución a nivel de condado del censo de Yi 2000 en China.

(Solo incluye condados o equivalentes de condados que contienen> 1% de la población del condado).

• Zhang Liyin (1989–), cantante
• Jike Junyi (1988–), cantante
• Long Yun (1884-1962), gobernador y caudillo de la provincia de Yunnan
• Lu Han (1895-1974), general y gobernador de la provincia de Yunnan

• Mujer Yi, condado de Butuo , provincia de Sichuan

• Mujeres Huayao Yi, condado de Shiping , provincia de Yunan

• Un documento de árbol genealógico en escritura Yi

• Una pulsera Yi, Yunnan central

• Instrumento musical Yi: armónica de bambú

• Instrumento musical Yi: tres cuerdas

• Instrumento musical Yi: phambe

• Festival del fuego, condado de Eshan

• Guerrero Yi, 1910

• Festival de la antorcha
• Prefectura autónoma de Liangshan Yi
• Prefectura autónoma de Honghe Hani y Yi
• Prefectura autónoma de Chuxiong Yi
• Gente Hani
• Gente bai
• Yiminaspis , un pez prehistórico nombrado en honor al Yi.
• El arte de no ser gobernado

Citas

Fuentes

• Beckwith, Christopher I. (1987). El imperio tibetano en Asia central: una historia de la lucha por el gran poder entre tibetanos, turcos, árabes y chinos durante la Alta Edad Media . Prensa de la Universidad de Princeton.
• Benoît Vermander. L'enclos à moutons: un pueblo nuosu du sud-ouest de la Chine . París: Les Indes savantes (2007).
• Blackmore, M. (1960). "El ascenso de Nan-Chao en Yunnan". Revista de historia del sudeste asiático . 1 (2): 47–61. doi : 10.1017 / S0217781100000132 .
• Cosmo, Nicola di (2003), fronteras políticas, fronteras étnicas y geografías humanas en la historia china
• Ollone, Henri d ', vicomte (1912) En la China Prohibida: la misión d'Ollone, 1906-1909, China - Tibet - Mongolia ; traducido del francés de la segunda edición por Bernard Miall . Capítulos II-V y VII. Londres: T. Fisher Unwin.
• Pollard, S. (1921) En la China desconocida: Registro de las observaciones, aventuras y experiencias de un misionero pionero durante una estancia prolongada entre la tribu salvaje y desconocida Nosu del oeste de China Londres: Seeley Service and Co. Limited.
• Wang, Zhen. “ Fuera de las montañas: paisajes cambiantes en la China rural ”, Perspectivas de RCC: Transformaciones en el medio ambiente y la sociedad 2018, no. 2. doi.org/10.5282/rcc/8523.

• China.org.cn. " La minoría étnica Yi ".
• Yu-Hsiu Lu. " El septeto de Dishi Documentación sobre música y danza tradicional".
• Peoples.org. " Pueblos Yi de China ".
• Yizuren.com. " Enormes instrumentos de cuerda del Yi ".
• Vermander, B. " Los Yis de la prefectura de Liangshan ".
• Vermander, B. " Religión Nuosu: Rituales, Agentes y Creencias ".
• Ayi Bamo. " El Bi-mox en la Sociedad Liangshan Yi ".
• Perspectivas sobre el Yi del suroeste de China . Editado por Stevan Harrell.
• Mapa de participación étnica por condado de China