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Oficial británico mirando lápidas del cementerio judío profanado utilizado para construir defensas alemanas, 1944

El cementerio judío de Salónica fue establecido a finales del siglo XV por judíos sefardíes que huían de la expulsión de judíos de España , [1] cubría alrededor de 350.000 metros cuadrados (3.800.000 pies cuadrados) [2] [3] y contenía casi 500.000 entierros. [3] [4] La expropiación del cementerio se concibió en el plan de remodelación urbana que siguió al Gran Incendio de Tesalónica de 1917 , pero la comunidad judía se opuso enérgicamente a que alterar las tumbas violaba la ley judía . El cementerio fue finalmente destruido en diciembre de 1942 por el municipio de Tesalónica como parte deel Holocausto en Grecia durante la ocupación del Eje de Grecia . Las lápidas se utilizaron como materiales de construcción en toda la ciudad, incluso para las iglesias ortodoxas griegas, mientras que la Universidad Aristóteles de Tesalónica se construyó en los terrenos. La comunidad judía nunca recibió una compensación por la expropiación de la tierra, valorada en 1.500 millones de dracmas en 1943.

Destrucción [ editar ]

Una postal del cementerio del siglo XIX.

El cementerio judío había sido objeto de controversia entre las autoridades de la ciudad y la comunidad judía durante décadas antes de la Segunda Guerra Mundial. [5] Según la halajá (ley judía), se requiere que los restos permanezcan intactos. Por lo tanto, la comunidad judía se opuso enérgicamente a las propuestas que sugerían que los cuerpos debían ser exhumados y enterrados nuevamente en dos nuevos cementerios fuera de la ciudad. [6] [7] [8] En 1926, la Universidad Aristóteles de Tesalónica se estableció junto al cementerio. [7] En 1937, la comunidad judía acordó ceder 30.000 metros cuadrados (320.000 pies cuadrados) a lo largo de la frontera occidental junto a la universidad a cambio de que se conservara el resto. [5] [7]

La Alemania nazi no tenía una política consistente de destruir o preservar los cementerios judíos. [4] El historiador Mark Mazower afirma que "los alemanes dieron luz verde, pero la iniciativa no procedía de ellos". [9] A mediados de 1942, miles de judíos de Salónica fueron reclutados y obligados a trabajar en duras condiciones, lo que provocó muchas muertes. Finalmente, la comunidad judía acordó pagar un rescate para liberarlos. [10] El 17 de octubre de 1942, Vasilis Simonides , el gobernador general de Macedonia, le dijo a la comunidad judía que trasladara las tumbas a dos nuevos cementerios en las afueras de la ciudad. [9]

El cementerio fue destruido en la primera semana de diciembre de 1942 en un proceso supervisado por el ingeniero jefe del municipio de Tesalónica, Athanassios Broikos, y en el que participaron quinientos trabajadores. [9] [11]

Un sobreviviente recordó:

La gente corría entre las tumbas rogando a los destructores que perdonaran a los de sus familiares; con lágrimas recogieron los restos. En la bóveda de mi familia estaban los restos de mi hermano, de veinte años, que murió durante un viaje a Roma. Su cuerpo fue traído del extranjero y puesto en dos ataúdes, uno de metal y otro de madera. Cuando se abrió el segundo ataúd, apareció mi pobre hermano con su bata y sus zapatos puntiagudos como si lo hubieran puesto allí ayer. Mi madre se desmayó. [9]

Según los historiadores Carla Hesse y Thomas Laqueur, "En ningún otro lugar, en ninguna otra gran ciudad, los imperativos de la modernidad y de la construcción de la nación se compadecieron tan decisivamente con la crisis de ocupación y genocidio". [12]

Las lápidas del cementerio se utilizaron para la reconstrucción de la basílica de Hagios Demetrios .

La destrucción del cementerio se completó durante el mandato de George Seremetis como alcalde de Salónica. [13] Luego, Seremetis vendió las lápidas a contratistas para su uso como materiales en varios proyectos. [14] Algunas de las piedras fueron confiscadas por las autoridades de ocupación alemanas para construir carreteras, baños públicos y una piscina. [9] [15]

Consecuencias [ editar ]

Algunas partes del cementerio sobrevivieron intactas hasta 1947. Las autoridades de la ciudad y la Iglesia Ortodoxa Griega se apropiaron y utilizaron muchas lápidas . [16] Después de la guerra, la gente (incluidos los funcionarios de la ciudad) todavía se llevaban lápidas judías todos los días y saqueaban regularmente el cementerio en busca de objetos de valor. [2] Un libro conmemorativo de 1992 muestra a colegialas griegas jugando a Hamlet con algunas calaveras y otros huesos que encontraron en el cementerio. [17] A partir de 2017 , todavía hay lápidas en varios muros, caminos e iglesias alrededor de la ciudad, aunque cuando se encuentran se devuelven al nuevo cementerio judío. [9] [18]Según la historiadora Rena Molho, "todavía se pueden encontrar, como el escritor ha presenciado personalmente, tumbas judías que decoran parques infantiles, bares y restaurantes en hoteles modernos en los centros turísticos de verano de Chalkidiki ". [19] En el Museo Judío de Tesalónica hay algunas piedras e inscripciones monumentales con fotografías que muestran el cementerio y los visitantes como estaba en 1914.

La comunidad judía nunca recibió compensación por la confiscación de las tierras bajo el cementerio, [20] valoradas en 1943 en 1.500 millones de dracmas. [10] [21]

Un monumento al cementerio judío se inauguró en 2014 en los terrenos de la Universidad Aristóteles. [22]

Ver también [ editar ]

  • Historia de los judíos en Salónica

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Cuando los nazis profanaron el cementerio judío de Salónica" . Los bibliotecarios . 9 de noviembre de 2017 . Consultado el 16 de abril de 2021 .
  2. ↑ a b Mazower , 2004 , p. 424.
  3. ↑ a b Kornetis , 2018 , p. 240.
  4. ↑ a b Saltiel , 2014 , p. 1.
  5. ↑ a b Mazower , 2004 , p. 397.
  6. ^ Vassilikou 2000 , p. 120.
  7. ↑ a b c Molho , 2010 , p. 63.
  8. ^ Saltiel 2014 , p. 8.
  9. ↑ a b c d e f Mazower , 2004 , p. 398.
  10. ↑ a b Hesse y Laqueur , 2018 , p. 344.
  11. ^ Saltiel 2014 , págs. 23-24.
  12. ^ Saltiel 2014 , p. 26.
  13. ^ Η ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΟ ΈΝΟΧΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΑΡΠΑΓΗΣ ΤΩΝ ΕΒΡΑΪΚΩΝ ΠΕΡΙΟΥΣΙΩΝ, ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΙΣΡΑΗΛΙΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΛΛΑΔΟΣ
  14. ^ Και επίσημα οδός Αλμπέρτου Ναρ, 28.03.2018, Απόστολος Λυκεσάς, Εφημερίδα των Συντακτών
  15. ^ Glenny 1999 , p. 514.
  16. ^ Kornetis 2018 , págs. 247–248.
  17. ^ Hesse y Laqueur 2018 , págs. 342–343.
  18. ^ "Las lápidas judías rescatadas de Tesalónica" . El mundo de PRX . 2017 . Consultado el 17 de abril de 2021 .
  19. ^ Molho 2010 , p. 64.
  20. ^ Vassilikou 2000 , p. 129.
  21. ^ Saltiel 2014 , p. 7.
  22. ^ "Universidad griega revela memorial en el sitio del cementerio judío destruido" . 10 de noviembre de 2014.

Fuentes [ editar ]

  • Bowman, Steven B. (2009). La agonía de los judíos griegos, 1940-1945 . Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 978-0-8047-7249-5. CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
  • Fleming, Katherine Elizabeth (2008). Grecia: una historia judía . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-10272-6.
  • Glenny, Misha (1999). Los Balcanes: nacionalismo, guerra y grandes potencias, 1804-1999 . ISBN 978-1-77089-273-6.
  • Hesse, Carla; Laqueur, Thomas W. (2018). "Cuerpos visibles e invisibles". El Holocausto en Grecia . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 327–358. ISBN 978-1-108-47467-2.
  • Kornetis, Kostis (2018). "Expropiación del espacio del otro: expoliaciones de propiedad de los judíos de Tesalónica en la década de 1940". El Holocausto en Grecia . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 228-252. ISBN 978-1-108-47467-2.
  • Mazower, Mark (2004). Salónica, ciudad de fantasmas: cristianos, musulmanes y judíos 1430-1950 . Grupo editorial Knopf Doubleday. ISBN 978-0-307-42757-1.
  • Molho, Rena (2010). Salónica y Estambul: aspectos sociales, políticos y culturales de la vida judía . Prensa de Gorgias. ISBN 978-975-428-278-8.
  • Saltiel, León (2014). "Deshumanizar a los muertos: la destrucción del cementerio judío de Tesalónica a la luz de nuevas fuentes". Estudios de Yad Vashem . 42 (1): 1–35.
  • Vassilikou, Maria (2000). "El cementerio judío de Salónica en la encrucijada de la modernización urbana y el antisemitismo" . Judaísmo europeo: una revista para la nueva Europa . 33 (1): 118-131. doi : 10.3167 / ej.2000.330115 . ISSN  0014-3006 . JSTOR  41431061 .

Lectura adicional [ editar ]

  • Saltiel, León (2020). El Holocausto en Salónica: reacciones a la persecución antijudía, 1942-1943 . Routledge. ISBN 978-0-429-51415-9.