La Kehilla (pl. Kehillot ) es la estructura comunal judía local que se restableció a principios del siglo XX como una secuela moderna, secular y religiosa del Qahal en Europa Central y Oriental, más particularmente en la Segunda República de Polonia , Estonia , Letonia , Lituania , República Popular de Ucrania , durante el período de entreguerras (1918-1940), en aplicación de la autonomía personal nacional .
A diferencia del antiguo Qahal / Kehilla, abolido en el Imperio Ruso por el zar Nicolás I en 1844, [1] el consejo moderno de Kehilla fue elegido como un consejo municipal, con listas de candidatos presentadas por los diversos partidos judíos: Agudat Yisrael , el religioso y sionistas no religiosos , sino también los bundistas y poalistas marxistas , los folkistas secularistas de mentalidad liberal , etc.
El proyecto inicial, presentado por las delegaciones judías a la Conferencia de Paz de París en 1919 , era constituir un Consejo Nacional Judío para cada estado, con representantes de los distintos consejos de kehilla, como el antiguo Consejo de las Cuatro Tierras . [2] [3]
La Kehilla durante la República de Lituania de entreguerras [ editar ]
El 4 de marzo de 1920, se publicó en Lituania una Ley sobre kehillot, en la que se definía a la kehilla como un organismo reconocido por el derecho público con el derecho de imponer impuestos y emitir ordenanzas sobre asuntos religiosos, educación y filantropía. [3]
La Kehilla de Varsovia durante la Segunda República Polaca [ editar ]
En 1924, el candidato agudista , Eliahu Kirszbraun , fue elegido presidente y Jakób Trokenheim , otro agudista, vicepresidente. El único otro candidato a la presidencia fue el bundista Henryk Ehrlich. Finalmente, el ejecutivo kehilla reflejó la composición del consejo: 7 ortodoxos, 6 sionistas, 1 folkista, 1 bundista. El Bund boicoteó las elecciones de 1931 en protesta por la introducción por parte del gobierno polaco, para favorecer a sus aliados agudistas, de un "párrafo 20" en las regulaciones de Kehillot que brindaba a la comisión electoral de Kehilla la posibilidad de rechazar a varios de los oponentes de Agudat. que en su opinión no eran lo suficientemente religiosos. En 1936, el Bund tenía ahora 15 escaños de 50 y Ehrlich volvió a ser candidato a la presidencia, obtuvo 16 votos, el candidato sionista Yitshak Schipper 10 y el agudista Jacob Trokenheim ganó por una pluralidad de 19 votos. [4]
| Fiesta o lista | cantidad de asientos 1924 | cantidad de asientos 1931 | votos 1936 | cantidad de asientos 1936 |
|---|---|---|---|---|
(Sr. Stueckgold) | ||||
Fuentes [ editar ]
- ^ Henry Abramson , El fin de la insularidad íntima: nuevas narrativas de la historia judía en la era postsoviética , en Actos del simposio "Construcción y deconstrucción de historias nacionales en la Eurasia eslava", en Sapporo, Japón, del 10 al 13 de julio de 2002
- ^ Stopnicka Heller, Celia (1993). Al borde de la destrucción: judíos de Polonia entre las dos guerras mundiales . Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. pag. 383. ISBN 978-0-8143-2494-3. Consultado el 1 de diciembre de 2009 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ↑ a b Gitelman, Zvi Y. (2003). El surgimiento de la política judía moderna: bundismo y sionismo en Europa del Este . Univ de Pittsburgh Press. pag. 275. ISBN 978-0-8229-4188-0. Consultado el 4 de diciembre de 2009 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Tocino, Gershon C. (1996). La política de la tradición. Agudat Yisrael en Polonia 1916-1939 . Estudios sobre los judíos polacos. Jerusalén: The Magnes Press, Universidad Hebrea de Jerusalén. pag. 331. ISBN 965-223-962-3., págs. 200, 220-222
Ver también [ editar ]
- Autonomismo judío
- Autonomía personal nacional
