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La Nueva Alianza ( hebreo ברית חדשה Berit Jadashá ( ayuda · info ) ; griega διαθήκη καινή diatheke kaine ) es una interpretación bíblica derivado originalmente de una frase en el libro de Jeremías ( Jeremías 31: 31-34 ), en la Biblia Hebrea ( o Antiguo Testamento en la Biblia cristiana ).
Generalmente, los cristianos creen que el Nuevo Pacto prometido fue instituido en la Última Cena como parte de la Eucaristía , [1] [2] que en el Evangelio de Juan incluye el Nuevo Mandamiento . Basado en la enseñanza bíblica de que, "Porque donde hay testamento, también debe haber necesariamente la muerte del testador. Porque el testamento es válido después de la muerte de los hombres; de lo contrario, no tiene valor alguno en vida del testador". , [3] los protestantes tienden a creer que el nuevo pacto no entró en vigor con la muerte de Jesús Cristo . [4] [5]El comentario a la Nueva Biblia Católica Romana Americana también afirma que Cristo es el "testador cuya muerte pone en efecto su voluntad". [6] Por tanto, los cristianos creen que Jesús es el mediador del Nuevo Pacto, y que la Sangre de Cristo derramada en su crucifixión es la sangre requerida del pacto .
Hay varias escatologías cristianas que definen aún más el Nuevo Pacto. Por ejemplo, una escatología inaugurada define y describe el Nuevo Pacto como una relación continua entre los creyentes cristianos y Dios que estará en plena realización después de la Segunda Venida de Cristo ; es decir, no sólo estará en plena realización en los corazones creyentes, sino también en el futuro mundo externo . La conexión entre la Sangre de Cristo y el Nuevo Pacto se ve en la mayoría de las traducciones inglesas modernas del Nuevo Testamento , como en la declaración: "esta copa que es derramada por ustedes es el nuevo pacto en mi sangre". [7] [8]
Cristianismo [ editar ]
El capítulo clave del Nuevo Testamento para el concepto cristiano del Nuevo Pacto es el capítulo 8 de Hebreos , una parte del cual se cita a continuación:
Pero ahora Jesús ha obtenido un ministerio superior, ya que el pacto que él media también es mejor y se promulga sobre mejores promesas. Porque si ese primer pacto hubiera sido impecable, no habría habido ocasión de buscar un segundo. Porque él los critica cuando dice: "He aquí, vienen días, declara el Señor, en que estableceré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá, no como el pacto que hice con ellos. padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto. Porque ellos no continuaron en mi pacto, y por eso no me interesé por ellos, declara el Señor. Haré con la casa de Israel después de aquellos días, declara el SEÑOR: Pondré mis leyes en su mente, y las escribiré en su corazón, y seré su Dios.y ellos serán mi pueblo. Y no enseñarán, cada uno a su prójimo y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande. Porque seré misericordioso con sus iniquidades, y no me acordaré más de sus pecados. ”Al hablar de un nuevo pacto, hace obsoleto el primero. Y lo que se vuelve obsoleto y envejece está a punto de desaparecer.
- Hebreos 8: 6–13
Esa cita completa, con citas parciales del mismo texto en otros pasajes del Nuevo Testamento, refleja que los autores del Nuevo Testamento y los líderes cristianos en general, consideran que Jeremías 31: 31-34 es una profecía central del Antiguo Testamento del Nuevo Pacto. [9] Aquí está el texto clave:
He aquí, vienen días, declara el Señor, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano. para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que rompieron, aunque yo era su marido, declara el Señor. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, declara el Señor: pon mi ley dentro de ellos, y yo la escribiré en su corazón. Y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Y ya no cada uno enseñará a su prójimo y cada uno a su hermano, diciendo: 'Conoce al Señor, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, declara el Señor. Porque perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado.
- Jeremías 31: 31–34
Algunos cristianos afirman [ ¿quién? ] que hay muchos otros pasajes que hablan sobre el mismo Nuevo Pacto sin usar esta redacción exacta. Algunos pasajes hablan de un "pacto de paz", [10] otros usan otras construcciones; algunos simplemente dicen "pacto", pero el contexto puede implicar que el Nuevo Pacto está en discusión; y algunos afirman descripciones metafóricas , por ejemplo, que el " Monte Sión " es en realidad una metáfora del Nuevo Pacto. [ cita requerida ]
Textos del Nuevo Testamento [ editar ]
La aparición de la frase "nuevo pacto" varía en las traducciones al inglés del Nuevo Testamento griego . La versión King James a veces usa testamento por pacto , y las palabras nuevo pacto juntas solo ocurren en Hebreos 8: 8 , 8:13 y 12:24 mientras que en la Nueva Versión Internacional, el "nuevo pacto" ocurre en Lucas 22:20 , 1 Corintios. 11:25 , 2 Corintios 3: 6 , Hebreos 8: 8 , Hebreos 9:15 y Hebreos 12:24 como una traducción de alguna forma deδιαθήκη [11] y καινός [12] o νέας . [13]
Se disputa Lucas 22: 17-20 (parte de la Última Cena ). Se han identificado seis formas del texto; por ejemplo, el tipo de texto occidental como Codex Bezae omite los versículos 19b-20. [14]
El comentario de Daniel 9:27 que se encuentra en la Biblia de Ginebra de 1599 conecta el versículo con la traducción de Mateo 26:28 de la versión New King James . En esta interpretación, el ángel Gabriel revela la venida del Nuevo Pacto de Sangre del Mesías, [ aclaración necesaria ] que es el cumplimiento de la promesa de que a través de la simiente de Abraham todas las naciones serían bendecidas. (Gálatas 3:16, 26-29) [15]
Punto de vista cristiano [ editar ]
Los cristianos ven el Nuevo Pacto como una nueva relación entre Dios y los seres humanos mediada por Jesús tras una declaración sincera de que uno cree en Jesucristo como Señor y Dios. Algunos teólogos protestantes enseñan que el Nuevo Pacto también rompe la maldición generacional del pecado original sobre todos los hijos de Adán si creen en Jesucristo, después de que las personas sean juzgadas por sus propios pecados, lo que se espera que suceda con la Segunda Venida de Jesucristo.
Una visión cristiana dispensacionalista de la naturaleza de Israel es que las promesas de Dios a Israel son distintas de la Iglesia . La Iglesia, en esta época actual, no es de ninguna manera un "Israel espiritual". [16] Sin embargo, algunos cristianos creen que la Iglesia ha heredado y absorbido las promesas de Dios a Israel, y que Israel es principalmente una nación espiritual compuesta de judíos que afirman que Jesús es su Mesías , así como creyentes gentiles que a través del Nuevo Pacto han sido injertado en las promesas hechas a los israelitas . Este Israel espiritual se basa en la fe del patriarca Abraham (antes de ser circuncidado ) [17] quien fue ministrado por elSacerdocio de Melquisedec , que se entiende como un tipo de la fe cristiana de creer que Jesús es el Cristo y el Señor en el orden de Melquisedec . El apóstol Pablo dice que no son "los hijos de la carne" los hijos de Dios , sino "los hijos de la promesa". [18]Mientras que Cristo vino como sacerdote en el orden de Melquisedeck, es decir, sin precedente, y cumplió la promesa de Dios de un Mesías para todo el mundo, todo aquel que crea, los dispensacionalistas creen que el cuerpo de las promesas de Dios con respecto al futuro de Israel fue solo para Israel. , y no debe interpretarse como superpuesto a la Iglesia en la época actual. Las promesas restantes de Dios a Israel llegarán a buen término en el Milenio, el reinado de Cristo de 1,000 años en la Tierra.
"No como si la palabra de Dios no hubiera surtido efecto. Porque no todos los que son de Israel son Israel; ni por ser linaje de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada linaje. Es decir, los que son hijos de la carne, éstos no son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados por la simiente ".
- Romanos 9: 6–8
Membresía [ editar ]
Entre los cristianos, existen diferencias significativas sobre la cuestión de la membresía en el Nuevo Pacto. Estas diferencias pueden ser tan serias que constituyen una razón principal para la división, es decir, el denominacionalismo . Las denominaciones cristianas existen debido a su respuesta a esta pregunta. La primera gran división es entre aquellos que creen que solo los creyentes son miembros del Nuevo Pacto y (reflejando la idea de los pactos judíos como pactos nacionales o comunitarios) aquellos que creen que los creyentes y sus hijos [19] son miembros del Nuevo Pacto. Pacto.
Estas diferencias dan lugar a diferentes puntos de vista sobre si los niños pueden ser bautizados: el punto de vista credobautista y el punto de vista paidobautista . En segundo lugar, existen diferencias entre los paidobautistas en cuanto a la naturaleza de la membresía de los niños en el pacto.
Conocimiento de Dios [ editar ]
Otra diferencia es entre aquellos que creen que el Nuevo Pacto ya ha llegado sustancialmente ( Preteristas ), y que este conocimiento de Dios que tiene el miembro del Nuevo Pacto es principalmente conocimiento salvífico ; y aquellos que creen que el Nuevo Pacto aún no ha llegado sustancialmente, pero lo hará en la Segunda Venida , y que este conocimiento es un conocimiento más completo, lo que significa que a un miembro del Nuevo Pacto ya no se le debe enseñar nada en absoluto con respecto a la vida cristiana. (no solo que carecen de necesidad de exhortación sobre la reconciliación salvífica con Dios).
Esta división no solo se rompe entre las líneas judía y cristiana (como lo hizo la diferencia anterior). En general, los que tienen más probabilidades de inclinarse hacia el "punto de vista del ya", o punto de vista del conocimiento salvífico , son los cristianos que no creen en la Iglesia indivisible (la Iglesia indivisible es una creencia de católicos y ortodoxos) y los cristianos que practican la religión del creyente. bautismo , porque ambos creen que el Nuevo Pacto es más una realidad presente que una realidad futura. También en general, aquellos que se inclinan hacia el "punto de vista aún no", o el punto de vista del conocimiento completo , practican el bautismo infantil por razones de pacto y dispensacionalistas.Cristianos (aunque tienden a practicar el bautismo de los creyentes ), porque creen que el Nuevo Pacto es más una realidad futura que una realidad presente.
Supersesionismo cristiano [ editar ]
El supersesionismo es la opinión de que el Nuevo Pacto reemplaza, cumple o completa los pactos anteriores de Dios con los israelitas . [ cita requerida ] Las alternativas más comunes al supersesionismo son la abrogación de las leyes del antiguo pacto y la teología del pacto dual .
Los escritores que rechazan la noción de supersesionismo incluyen a Michael J. Vlach, [20] Walter Brueggemann, [21] Roland Edmund Murphy, [22] Jacques B. Doukhan. [23]
Judaísmo [ editar ]
La única referencia en la Biblia hebrea que usa la expresión "nuevo pacto" se encuentra en Jeremías 31: 31–34 :
He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá; no conforme al pacto que hice con sus padres el día que los tomé la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, por cuanto quebrantaron mi pacto, aunque yo era señor sobre ellos, dice el SEÑOR, pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová, pondré mi ley en sus entrañas, y en su corazón la escribiré; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo; y no enseñarán más cada uno a su prójimo, y cada cual su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el mayor de ellos, dice Jehová; porque perdonaré su iniquidad,y no me acordaré más de su pecado. "
La palabra de este profeta se refiere a la Era Mesiánica por venir (o Mundo por venir ), en la cual se confirmará el pacto mosaico eterno con Israel. De este pacto mosaico entre Dios e Israel, se declara que el Shabat es la señal para siempre ( Éxodo 31: 13-17 ). [24] El Tanaj describe el Shabat como si tuviera el propósito de "probar" el Olam Haba (el mundo por venir, el Más Allá ) después de la Era Mesiánica (el Fin de los Días ). [ cita requerida ]
El punto de vista judío de la mera redacción de "nuevo pacto" no es más que un compromiso nacional renovado de acatar las leyes de Dios. Desde este punto de vista, la palabra nuevo no se refiere a un nuevo compromiso que reemplaza a uno anterior, sino a un nivel adicional y mayor de compromiso. [25]
Debido a que los judíos consideran que el pacto mosaico se aplica solo a los judíos y cualquier nuevo pacto simplemente un fortalecimiento del ya existente, los judíos no ven esta frase como relevante de ninguna manera para los no judíos. Para los no judíos, el judaísmo aboga por las Siete Leyes de Noé antes del Sinaí . "A diferencia del cristianismo, el judaísmo no niega la salvación a los que están fuera de su redil, porque, según la ley judía, todos los no judíos que observan las leyes de Noé participarán en la salvación y en las recompensas del mundo venidero ". [26]
En su obra de 1962 Los profetas Abraham Joshua Heschel señala que la profecía no es el único instrumento de Dios para cambiar los corazones de Israel, para saber que él es Dios. Él cuenta cómo el profeta Jeremías se queja de que Israel es circuncidado en el cuerpo pero "incircunciso de corazón" (9:26), que Jeremías dice "lava tu corazón de la maldad" (4:14). Heschel analiza que, si bien el profeta sólo puede dar a Israel una nueva palabra, es Dios mismo quien le dará al hombre un corazón nuevo: el "nuevo pacto" logrará la transformación completa de cada individuo. [27]
Comparar con:
Y les daré un corazón, y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes; y quitaré de su carne el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne, para que anden en Mis estatutos y guarden Mis ordenanzas, y hazlas; y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios ".
- Ezequiel 11: 19-20
También os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré mi espíritu dentro os haréis andar en mis estatutos, y guardaréis mis ordenanzas y las cumpliréis, y habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios. Y os salvaré de todas vuestras inmundicias, y pediré trigo, y lo multiplicaré, y no os haré pasar hambre, y multiplicaré el fruto de los árboles y los frutos del campo, para que podáis no recibáis más oprobio de hambre entre las naciones: entonces os acordaréis de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras, y os aborreceréis a vosotros mismos por vuestras iniquidades y abominaciones.No por vosotros hago esto, dice el Señor DIOS, os sea notorio; Avergonzaos y confundidos de vuestros caminos, oh casa de Israel ".
- Ezequiel 36: 26–32
El artículo del "Nuevo Testamento" de The Jewish Encyclopedia dice: [28]
"La idea del nuevo pacto se basa principalmente en Jeremías 31: 31–34 (comp. Hebreos 8: 6–13 , 10:16 ). Que las palabras del profeta no implican una abrogación de la Ley se evidencia en su enfática declaración de la inmutabilidad del pacto con Israel ( Jeremías 31: 35–36 ; comp. 33:25 ); obviamente buscó una renovación de la Ley a través de una regeneración de los corazones del pueblo ".
Se menciona varias veces en el Mishna y Talmud , y había sido utilizado ampliamente en kabbalistic literatura debido a la gematria valor de 135 es igual a la palabra Hasinai (הסיני) en Génesis 10:17 . Brit también tiene el valor numérico de 612, que algunos sugieren que significa que es la "primera" mitzvá que es cierta para el ciclo de vida judío . El otro uso está relacionado con el mérito de que Rut sea un antepasado del rey David , y el nombre nuevamente tiene la misma gematría.como Brit, vinculando el pacto davídico con el de todos los anteriores, ya que Rut era moabita de nacimiento y también estaba relacionada con Noé .
Ver también [ editar ]
- Sumisión cristiana a la Torá
- Puntos de vista cristianos sobre el Antiguo Pacto
- Cristianismo y judaísmo
- Exposición de la ley
- Judío cristiano
- Mesías en el judaísmo
- Ley de cristo
- Teología del nuevo pacto
- Nuevo Testamento # Etimología
- Vino nuevo en odres viejos
- Cristianismo paulino
Notas [ editar ]
- ^ Lucas 22:20
- ^ "¿Por qué las dos divisiones de la Biblia se llaman Antiguo y Nuevo Testamento?" . Archivado desde el original el 3 de agosto de 2018 . Consultado el 11 de diciembre de 2018 .
- ^ "Hebreos 9: 16-17 RV" . Biblegateway.com . Consultado el 29 de enero de 2017 .
- ^ "Hebreos 9:16" . Bible Hub . Proyecto Bíblico Paralelo en Línea . Consultado el 29 de enero de 2017 .
- ^ "Comentario de la Biblia versículo por versículo Hebreos 9:16" . StudyLight.org . StudyLight.org . Consultado el 29 de enero de 2017 .
- ^ "Capítulo 9 de Hebreos de las cartas del Nuevo Testamento" . La Santa Sede . Libreria Editrice Vaticana . Consultado el 29 de enero de 2017 .
- ^ "Lucas 22:20 ESV" . Biblegateway.com . Consultado el 24 de septiembre de 2011 .
- ^ "Lucas 22:20 RV" . Biblegateway.com . Consultado el 29 de enero de 2017 .
- ↑ Lemche, Niels Peter (1 de enero de 2008). El Antiguo Testamento entre la teología y la historia: una revisión crítica . Prensa de Westminster John Knox. ISBN 9780664232450.
- ^ Números 25:12 , Isaías 54:10 , Ezequiel 34:25 , 37:26
- ^ "G1242 de Strong" . Blueletterbible.org. Archivado desde el original el 2 de agosto de 2012 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
- ^ "G2537 de Strong" . Blueletterbible.org. Archivado desde el original el 21 de julio de 2012 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
- ^ "G3501 de Strong" . Blueletterbible.org. Archivado desde el original el 20 de julio de 2012 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
- ^ Véase Bruce M. Metzger 's Pruebas Comentario sobre el griego del Nuevo Testamento para más detalles.
- ^ ¿Quién confirmó el pacto? http://christianmediaresearch.com/node/1023 Archivado el 16 de junio de 2016 en la Wayback Machine.
- ^ CC Ryrie, Dispensacionalismo hoy (Evanston, IL: Moody Press, 1973), p. 154. Citado en Hans K. LaRondelle, "¿Es la iglesia el Israel espiritual?" Ministry Magazine, septiembre de 1981. https://www.ministrymagazine.org/archive/1981/09/is-the-church-spiritual-israel
- ^ Romanos 4: 9-12
- ^ Gálatas 4:28
- ^ La referencia aquí es a los niños que no han hecho ellos mismos una profesión de fe cristiana. Para aquellos que sostienen el punto de vista paidobautista, la recepción de los hijos de los creyentes en el pacto, a través del bautismo , generalmente ocurre antes de que el niño sea capaz de expresar su fe (generalmente como un bebé, de ahí el nombre).
- ^ ¿Ha reemplazado la Iglesia a Israel ?: Una evaluación teológica (B&H Publishing Group 2010 ISBN 978-0-8054-4972-3 ), p. 164
- ^ Una introducción al Antiguo Testamento: el canon y la imaginación cristiana (Westminster John Knox Press 2003 ISBN 978-0-664-22412-7 ), p. 189 y La teología del libro de Jeremías (Cambridge University Press 2007 ISBN 978-0-521-84454-3 ), p. 191
- ^ 101 preguntas y respuestas sobre la Torá bíblica: reflexiones sobre el Pentateuco (Paulist Press 1996 ISBN 0-8091-4252-X ), p. 110
- ^ The Mystery of Israel Review and Herald Publishing Association 2004 ISBN 978-0-8280-1772-5
- ^ JewishEncyclopedia.com - PACTO "Eterno como el pacto con el cielo y la tierra es el pacto de Dios con la simiente de Jacob (Jer. Xxxiii. 25 y siguientes). Sin embargo, el cristianismo interpretó las palabras del profeta de tal manera que indican una nueva dispensación religiosa en lugar de la ley de Moisés (Heb. viii. 8-13) ".
- ^ Enciclopedia judía: Nuevo Testamento Archivado el 12 de abril de 2008 en la Wayback Machine : "La idea del nuevo pacto se basa principalmente en Jer. Xxxi. 31–34 (comp. Heb. Viii. 6–13, x. 16) .Que las palabras del profeta no implican una abrogación de la Ley se evidencia en su enfática declaración de la inmutabilidad del pacto con Israel ( Jer 31: 35-36 ; comp. 33:25 ); obviamente buscó una renovación del Ley mediante la regeneración del corazón del pueblo ".
- ^ La Torá, WG Plaut, Unión de Congregaciones Hebreas Estadounidenses, Nueva York, 1981; pag. 71.
- ^ Abraham J. Heschel, Los profetas , Harper Collins Publishers, Nueva York, 2001; p.162ff.
- ^ "Enciclopedia judía: Nuevo Testamento" . Archivado desde el original el 12 de abril de 2008 . Consultado el 22 de diciembre de 2007 .
Enlaces externos [ editar ]
- Enciclopedia Católica: Epístola a los Hebreos : "... la Epístola comienza con el solemne anuncio de la superioridad de la Revelación del Nuevo Testamento por el Hijo sobre la Revelación del Antiguo Testamento por los profetas ( Hebreos 1: 1-4 ). Luego prueba y explica de las Escrituras la superioridad de este Nuevo Pacto sobre el Antiguo mediante la comparación del Hijo con los ángeles como mediadores del Antiguo Pacto ( 1: 5–2: 18 ), con Moisés y Josué como los fundadores del Antiguo Pacto ( 3: 1–4: 16 ) y, finalmente, al oponerse al sumo sacerdocio de Cristo según el orden de Melquisedec al sacerdocio levítico.según el orden de Aarón ( 5: 1–10: 18 ) ".
- Enciclopedia judía: Pacto: El Antiguo y el Nuevo Pacto
- El nuevo pacto: ¿deroga las leyes de Dios?
- Artículos de la colección New Covenant de Ray Stedman
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