Escultura
Figura de Shiva Nataraja
Bronce
Sur de la India (distrito de Tinnevelly)
c.siglo XII
Una figura de cuatro brazos y tres ojos que baila con el pie derecho sobre el demonio postrado, Apasmara o Muyalaka, lo que significa ignorancia, cuya destrucción trae la iluminación. La figura está rodeada por una aureola circular de llamas, conocida como jvala mala, que simboliza la vida del universo. La mano delantera está en abhaya mudhra, dando seguridad y una cobra, que otorga protección, está enrollada alrededor del antebrazo; la mano trasera derecha sostiene el tambor o daramu que simboliza la creación, por medio de una cuerda que lo ata al dorso del segundo dedo; la mano trasera izquierda sostiene la llama o agni, el elemento por el cual el universo finalmente será destruido; el brazo delantero izquierdo se estira sobre el cuerpo en el gesto de baile, gaja o danda hasta. El cabello está peinado cerca de la coronilla y coronado por un tocado en forma de abanico de hojas de Kondrai,con luna creciente, flor de datura, calavera y cobra. Detrás de la cabeza, hay un siras cakra con forma de flor, que se usa para colgar guirnaldas. Las cerraduras trenzadas que originalmente fluían hacia los lados están rotas y cubiertas de musgo. Una delgada faja enrollada alrededor de la cintura tiene sus extremos fluyendo hacia un lado. El traje consta de calzoncillos de piel de tigre que se llevan con un cinturón, este último con festones de cuentas. Otros detalles incluyen un cordón sagrado de varios hilos (uno de los cuales está dividido en el pecho); brazaletes de keyura en espiral; aretes (makara kundala a la derecha, patra kundala a la izquierda); padasaras en los pies, y una liga con cascabel sobre el tobillo derecho. La imagen está montada sobre un pedestal de loto con orificios para sujetarla a un portador procesional. Las huellas en la materia carbonatada incrustada en las grietas indican un período anterior de entierro en la tierra.Flor de datura, calavera y cobra. Detrás de la cabeza, hay un siras cakra con forma de flor, que se usa para colgar guirnaldas. Las cerraduras trenzadas que originalmente fluían hacia los lados están rotas y cubiertas de musgo. Una delgada faja enrollada alrededor de la cintura tiene sus extremos fluyendo hacia un lado. El traje consta de calzoncillos de piel de tigre que se llevan con un cinturón, este último con festones de cuentas. Otros detalles incluyen un cordón sagrado de varios hilos (uno de los cuales está dividido en el pecho); brazaletes de keyura en espiral; aretes (makara kundala a la derecha, patra kundala a la izquierda); padasaras en los pies, y una liga con cascabel sobre el tobillo derecho. La imagen está montada sobre un pedestal de loto con orificios para sujetarla a un portador procesional. Las huellas en la materia carbonatada incrustada en las grietas indican un período anterior de entierro en la tierra.Flor de datura, calavera y cobra. Detrás de la cabeza, hay un siras cakra con forma de flor, que se usa para colgar guirnaldas. Las cerraduras trenzadas que originalmente fluían hacia los lados están rotas y cubiertas de musgo. Una delgada faja enrollada alrededor de la cintura tiene sus extremos fluyendo hacia un lado. El traje consta de calzoncillos de piel de tigre que se llevan con un cinturón, este último con festones de cuentas. Otros detalles incluyen un cordón sagrado de varios hilos (uno de los cuales está dividido en el pecho); brazaletes de keyura en espiral; aretes (makara kundala a la derecha, patra kundala a la izquierda); padasaras en los pies, y una liga con cascabel sobre el tobillo derecho. La imagen está montada sobre un pedestal de loto con orificios para sujetarla a un portador procesional. Las huellas en la materia carbonatada incrustada en las grietas indican un período anterior de entierro en la tierra.hay un siras cakra parecido a una flor, que se usa para colgar guirnaldas. Las cerraduras trenzadas que originalmente fluían hacia los lados están rotas y cubiertas de musgo. Una delgada faja enrollada alrededor de la cintura tiene sus extremos fluyendo hacia un lado. El traje consta de calzoncillos de piel de tigre que se llevan con un cinturón, este último con festones de cuentas. Otros detalles incluyen un cordón sagrado de varios hilos (uno de los cuales está dividido en el pecho); brazaletes de keyura en espiral; aretes (makara kundala a la derecha, patra kundala a la izquierda); padasaras en los pies, y una liga con cascabel sobre el tobillo derecho. La imagen está montada sobre un pedestal de loto con orificios para sujetarla a un portador procesional. Las huellas en la materia carbonatada incrustada en las grietas indican un período anterior de entierro en la tierra.hay un siras cakra parecido a una flor, que se usa para colgar guirnaldas. Las cerraduras trenzadas que originalmente fluían hacia los lados están rotas y cubiertas de musgo. Una delgada faja enrollada alrededor de la cintura tiene sus extremos fluyendo hacia un lado. El traje consta de calzoncillos de piel de tigre que se llevan con un cinturón, este último con festones de cuentas. Otros detalles incluyen un cordón sagrado de varios hilos (uno de los cuales está dividido en el pecho); brazaletes de keyura en espiral; aretes (makara kundala a la derecha, patra kundala a la izquierda); padasaras en los pies, y una liga con cascabel sobre el tobillo derecho. La imagen está montada sobre un pedestal de loto con orificios para sujetarla a un portador procesional. Las huellas en la materia carbonatada incrustada en las grietas indican un período anterior de entierro en la tierra.Las cerraduras trenzadas que originalmente fluían hacia los lados están rotas y cubiertas de musgo. Una delgada faja enrollada alrededor de la cintura tiene sus extremos fluyendo hacia un lado. El traje consta de calzoncillos de piel de tigre que se llevan con un cinturón, este último con festones de cuentas. Otros detalles incluyen un cordón sagrado de varios hilos (uno de los cuales está dividido en el pecho); brazaletes de keyura en espiral; aretes (makara kundala a la derecha, patra kundala a la izquierda); padasaras en los pies, y una liga con cascabel sobre el tobillo derecho. La imagen está montada sobre un pedestal de loto con orificios para sujetarla a un portador procesional. Las huellas en la materia carbonatada incrustada en las grietas indican un período anterior de entierro en la tierra.Las cerraduras trenzadas que originalmente fluían hacia los lados están rotas y cubiertas de musgo. Una delgada faja enrollada alrededor de la cintura tiene sus extremos fluyendo hacia un lado. El traje consta de calzoncillos de piel de tigre que se llevan con un cinturón, este último con festones de cuentas. 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Shiva: uno de los dioses más grandes del hinduismo, también llamado Mahadeva. Shiva se identifica con el feroz dios védico Rudra y, en su aspecto terrible, es el dios de la destrucción y la disolución cósmica. Es comúnmente adorado en la forma del lingam o falo simbólico. Sus otras formas principales son el gran yogui, o asceta, y Nataraja, Señor de la Danza Cósmica. Como yogui, se le representa sentado en profunda meditación en el Himalaya, sosteniendo un tridente, una serpiente enrollada alrededor de su cuello, su cuerpo manchado de cenizas y su cabello largo y enmarañado. Como Nataraja, se le muestra con cuatro brazos, portando varios emblemas y bailando sobre un pie sobre un demonio postrado. La montura de Shiva es el toro Nandi, y su consorte es la diosa Uma, Parvati, Durga o Kali.
museo nro. MI.71-1935
Esta foto del artículo n.° [1] en el Victoria and Albert Museum se contribuyó con el nombre de equipo " Opal_Art_Seekers_4 " como parte del proyecto Wikipedia Loves Art en febrero de 2009.
Victoria and Albert Museum
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