En la religión hawaiana , Hiʻiaka es hija de Haumea y Kāne .
Atributos e historia
Hiʻiaka, o la Hiiaka más joven, era la diosa patrona de Hawaiʻi , bailarinas de hula , canto, hechicería y medicina. [1] [2] Los búhos son sus mensajeros y son sagrados para ella. Su nombre común y familiar significa "huevo llevado", "hiʻi", para sostener o llevar en los brazos (cuando era niña) y "aka", que significa embrión, en referencia a la historia de cómo su hermana la llevó a Hawái. Pele . Su linaje familiar se llama Hiʻiaka, y asumen la tarea de soportar las nubes, proporcionando lluvia, truenos y relámpagos de diversas formas, las de tormentas y las producidas por los volcanes de Pele. [3] Hiʻiaka vivía en una arboleda de árboles Lehua que son sagrados para ella, donde pasaba sus días bailando con los espíritus del bosque.
Hiʻiaka fue concebida en Tahití , pero Pele la llevó en forma de huevo a Hawaiʻi , quien mantuvo el huevo con ella en todo momento para incubarlo. De ahí se ganó su nombre completo, Hiʻiaka-i-ka-poli-o-Pele: "Hiʻiaka en el seno de Pele". Hiʻiaka es la hermana favorita y más fiel de Pele, aunque también han tenido sus diferencias. Hiʻiaka fue el primer Dios de este panteón (la familia Pele) nacido en Hawai.
Diosa de Hula y la importancia de las tradiciones
Hiʻiaka fue la primera en bailar hula después de que su hermana mayor, Pele, le pidiera que lo hiciera. Por lo tanto, Hiʻiaka es conocida como una diosa del hula , junto con Laka y Kapo (otras hermanas de Pele). En hula Hālau (escuelas de hula), se llevan a cabo ceremonias para estas diosas. [4]
Oli kāhea son cánticos que piden permiso para entrar a un lugar (como la casa de alguien o una ceremonia). Estos cantos también se utilizan cuando se pide a alguien inteligente, como un maestro, que comparta sus conocimientos. En la cultura hawaiana, a la gente se le enseña a usar oli kāhea para pedir permiso para entrar en un bosque, ya que muchos bosques se consideran los hogares de los dioses. En hula Hālau (escuelas de hula), los haumana (estudiantes) cantan oli y mele kāhea. Los haumana (estudiantes) usan el oli kāhea para solicitar que sus kumu (maestros) les permitan ingresar a la Hālau (escuela). Al cantar oli kāhea, a los hawaianos se les enseña a ser humildes y a tener un buen 'ano (espíritu e intención adecuados). [5]
La importancia de mele kahea, y la responsabilidad de aquellos que reciben mele kahea, se ve en diferentes partes de la búsqueda de Hiʻiaka a Lohiau. Por ejemplo, cuando el jefe de Maui le negó la hospitalidad a Hiʻiaka después de que ella pidió permiso para entrar a su casa (a través de su mele kahea), Hiʻiaka lo castigó. Cuando el jefe estaba durmiendo, Hiʻiaka atrapó su espíritu después de que dejó su cuerpo y lo mató (matándolo). Por lo tanto, a los hawaianos se les enseña que estar en las partes de dar y recibir de oli (cantos) requiere respeto y atención en nuestras acciones. [5]
Lohiau
En la historia más conocida, Pele una vez cayó en un sueño profundo y dejó su cuerpo vagar, y fue atraída por el sonido de un tambor de hula acompañado de una voz maravillosa. En el cuento épico de Hiʻiakaikapoliopele, se dice que Pele (deidad) no escuchó accidentalmente los sonidos de los tambores y las voces. En cambio, esta versión dice que Kanikawi y Kanikawa (los dioses de Lohiʻau y su gente) querían que Pele escuchara específicamente a Lohiʻau y luego se convirtiera en su esposa. [6] Apareció en espíritu en un festival en Kauaʻi (en la mayoría de las versiones de la leyenda; otra variación es que visitó Kauaʻi físicamente mientras buscaba un hogar por primera vez) [7] donde se enamoró del cantante, un joven jefe llamado Lohiʻau . Hiʻiaka la había estado cuidando, y después de nueve días se preocupó y cantó un encantamiento para traer de vuelta a Pele. [8] A su regreso, Pele anhelaba a Lohiau y decidió enviar un mensajero para que se lo trajera. Hiʻiaka se ofreció como voluntaria para emprender el peligroso viaje, siempre que Pele protegiera su bosque sagrado de árboles Lehua y su amante, Hopoe (que significa "uno rodeado, como con un lei o con brazos amorosos").
Pele accedió a la solicitud de Hiʻiaka, pero insistió en que regresara con Lohiau en un plazo de 40 días. También le dijo a Hiʻiaka que no se enamorara de Lohiau, ni siquiera que lo abrazara.
Regalos / Herramientas
Antes de que Hiʻiaka partiera hacia su búsqueda, Pele (deidad) le regaló tres herramientas para ayudarla a enfrentar las pruebas a lo largo de la búsqueda. El primer regalo fue ʻAwihikalani (un ojo crítico), para ayudarla a predecir los encuentros futuros que enfrentaría, comunicarse con los espíritus y otorgarle la capacidad de tener conocimientos sobrenaturales. El segundo regalo se llamó Ka lima ikaika o Kilauea (el "brazo fuerte" de Kilauea), para ayudarla a derrotar a sus oponentes en la batalla con superfuerza. El último regalo fue Pa'u uila (falda relámpago), esta falda tenía diferentes habilidades para ayudarla en su viaje. Esta falda también tuvo una importancia extrema debido al hecho de que es una prenda femenina, mostrando el significado de que las mujeres sobrenaturales en Hawai no sean gobernadas por dioses masculinos. [9]
Compañeros
Paʻuopalapalai (Falda de helecho) fue una sirvienta leal de la familia Pele (deidad) durante tanto tiempo que se había convertido en un espíritu. Por lo tanto, se confiaba en ella para ser la compañera de viaje de Hiʻiaka. Después de que los dos dejaron Kilauea , conocieron a una mujer muy devota y piadosa llamada Wahine ʻOmaʻo (Mujer Verde), quien se unió a ellos en el viaje después de que ella hizo sus ofrendas a Pele (deidad) . [10] Wahine ʻOmaʻo era una media diosa. Ella fue la única compañera de Hiʻiaka que completó todo el viaje con ella. [11]
Viaje / Batallas de Hiʻiaka
El viaje de Hiʻiaka estuvo lleno de muchas aventuras, como el duelo con los kupua (demonios) de los bosques de la isla.
Cuando los viajeros llegaron a Puna ma Kai, conocieron a una hermosa princesa llamada Papulehu. Ella les regaló lehua roja y maile lei (guirnalda) . Estas son las plantas por las que la Puna es famosa. Ella fue amable y gentil, sin embargo, no fue devota y no se tomó el tiempo para orar. Por lo tanto, no duró la primera batalla del viaje. Como no rezó, no tuvo visión espiritual durante la batalla contra el moʻo Panaʻewa, por quien se la comió. [10] Panaʻewa podría cambiar a diferentes formas como kino-ohu (niebla), kino-au-awa (lluvia fuerte) y kukui (árbol de nueces de vela). Hiʻiaka derrotó a Pana'ewa atrapándola a ella y a sus seguidores dentro de un espesamiento de enredaderas. Muchos más mo'o, así como otros monstruos, son derrotados mientras viajaban por Hawai'i. También contaron con la ayuda de dioses de la guerra (llamados Kuliliaukaua y Kekakoʻi), así como sopladores de caracolas (llamados Kamaiau, Kahinihini y Mapu). [11]
Al pasar por Maui , Hiʻiaka y Wahine ʻOmaʻo no reciben la hospitalidad del Jefe Olepau en Iao Valley. Hiʻiaka lo castigó con la muerte al capturar su segunda alma (después de que dejó su cuerpo y vagó mientras dormía). Ella golpeó su cuerpo contra Pahalele, la roca cerca de Waiheʻe.
Hiʻiaka y Wahine ʻOmaʻo se dirigieron hacia Oahu pasando por el lado extremadamente ventoso de Molokai , llamado Kaunakakai. Las mujeres se encontraron con una tribu mo'o que estaba causando estragos en las mujeres de la zona al llevarse a sus maridos. Por lo tanto, Hiʻiaka y Wahine ʻOmaʻo exiliaron a la tribu moʻo. También derrotaron a Kikipua, la mujer mo'o que se comía a los viajeros engañándolos con que su lengua era un puente. Después de ser derrotada, Hiʻiaka usó su paʻu como puente hacia ʻOahu para un paso seguro.
Hiʻiaka mostró respeto a sus parientes sobrenaturales, las rocas Maka-puʻu y Malei, cuando llegaron al lado rocoso de ʻOahu a través de oli (cánticos). En ʻOahu, también aplastó a Mokoliʻi, un moʻo malvado, en Kualoa. Cuando llegaron al punto de Kaena, Hi'iaka suplicó a la Roca de Kauai que le enviara una canoa para remar hasta Kaua'i . La Roca de Kauai se remonta a Māui (mitología) , cuando se dejó en el mar después de que se rompió su línea de pesca. La solicitud de Hiʻiaka fue concedida y llegó a Kauai en Haʻena para finalmente llegar a Lohiau.
Cuando por fin Hi'iaka llegó a Kaua'i, descubrió que el joven jefe había muerto de añoranza por Pele. Pudo revivirlo con cánticos y oración, pero no pudo regresar a Pele dentro de los 40 días. Pele, temiendo que Hiʻiaka la hubiera traicionado y se estuviera quedando con el apuesto jefe para ella, se enfureció y no solo destruyó el bosque sagrado de Lehua de Hiʻiaka, sino que también mató a Hopoe, convirtiéndola en piedra.
Cuando Hiʻiaka regresó, al ver a su amante muerto y su bosque devastado, se vengó de Pele y abrazó a Lohiau. En represalia, Pele envió olas de lava a la pareja. Hiʻiaka resultó ileso, pero Lohiau murió a causa de la lava. Una vez más, Hiʻiaka lo revivió, devolviéndolo a la vida dos veces. [12]
Pele, arrepintiéndose de sus acciones hacia el bosque y el amante de Hiʻiaka, decidió dejar que Lohiau eligiera con quién quería estar. Algunas versiones de la leyenda dicen que Lohiau eligió a Hiʻiaka sobre Pele y regresó con ella a Kauaʻi. Otros dicen que decidió quedarse con los dos. Otros dicen que se retiró solo a Kaua'i.
El sitio web educativo hawaiano, Living Hawaiian Culture Kumukahi , declaró que "Durante este largo y peligroso viaje, Hiʻiaka se da cuenta de sus propios poderes como diosa. Es la sanadora de la tierra. Pele crea una nueva tierra y Hiʻiaka sigue curando la tierra, haciéndola fértil y haciendo que las cosas crezcan ". [13]
Hermanas hiʻiaka
Había "doce" o "cuarenta hermanas", [14] todas hijas de Haumea. [La palabra / hiʻi-aka / tiene el significado de 'embrión', [15] y es un compuesto de / hiʻi / 'para sostener o llevar en los brazos (scil., Un niño)' y / aka / 'embrión en el momento de la concepción; con cuidado'.]
Hiʻiaka-i-ka-pua-ʻenaʻena
Una hermana incluía a Hiʻiaka-i-ka-pua-ʻenaʻena: "La piel de cualquier persona que poseía se enrojecía. También se la conocía como Kuku-ʻena-i-ke-ahi-hoʻomau-honua (latiendo ardiente en el fuego perpetuo de la tierra) , y con este disfraz era ... guía para los viajeros perdidos en el desierto, y desapareció cuando encontraron su camino. También se la conocía como Hiʻiaka-i-ka-puaaneane (Hiʻiaka en la vejez extrema). Lit. , Hiʻiaka en el calor humeante ". [dieciséis]
Hiʻiaka-i-ka-poli-o-Pele
También incluyeron Hiʻiaka-i-ka-poli-o-Pele: "Una de sus formas era el helecho de encaje palaʻā ... una de las primeras plantas que crecieron en lava nueva ... Ella instituyó la ingesta de pescado de la cabeza a la cola ... Lit. , Hiʻiaka en el seno de Pele ". [17]
Derrotar monstruos
Viaje del alma en "un sueño profundo durante el cual el espíritu abandona su cuerpo": [18] - "Hiʻiaka lucha y vence a varios ... monstruos.
- La mujer mo'o Panaewa, que obstaculiza su camino primero en forma de niebla (kino-ohu), luego de lluvia fuerte (kino-au-awa), luego de un árbol de candlenut (kukui), se enreda ... en un crecimiento de vid ....
- Dos mo'o, Kiha y Pua'a-loa (cerdo largo), quedan atrapados en un flujo de lava ....
- El tiburón en la desembocadura del valle de Waipio que captura a los nadadores que cruzan la bahía es encontrado y asesinado.
- Mo'olau, jefe del mo'o saltarín (mahiki) en la tierra de Mahiki-waena, es desafiado ....
- Dos mo'o, Pili y Noho, que hacen que los viajeros paguen peaje en el puente que cruza el río Wailuku, se alquilan boca a boca y se abre el camino al tráfico libre ".
Captura de almas chamánica
- "Rechazó la hospitalidad en la casa del jefe Olepau [o Kaulahea] en el valle de Iao, Hiʻiaka venga el insulto atrapando su segunda alma, que va revoloteando mientras yace durmiendo, y lanzándola contra la roca Palahele cerca de Waiheʻe". [19]
- "Peleula es una famosa makaula o vidente, pero Hiʻiaka prevalece sobre ella. Waihinano, la hechicera atrevida que la desafía en Maui, ha sido criada por Kapo y Pua, pero Hiʻiaka atrapa y aplasta hasta la muerte el alma del jefe de Maui por lo que ambos sostienen ... Pele le da a Hiʻiaka a Paoa como su esposa y él regresa con ella a Kaua'i ". [20]
Ver también
- Lilo & Stitch 2 , basado en parte en la historia de Hiʻiaka
Notas
- ^ Las leyendas y mitos de Hawái, David Kalakaua, 1888.
- ^ Mitos y leyendas de Hawái, WD Westervelt, 2005.
- ^ Leyendas hawaianas de volcanes, William D Westervelt, 1916.
- ^ Nimmo, Harry Arlo. "El culto de Pele en Hawai'i tradicional" (PDF) .
- ^ a b "Tipos de Mele utilizados como Oli | 'Ōlelo" . apps.ksbe.edu . Consultado el 7 de abril de 2019 .
- ^ Hoʻoulumahiehie. (2013). Cuento épico de Hiʻiakaikapoliopele . Awaiaulu Pr. ISBN 978-0988262911. OCLC 850856673 .
- ^ "Parte dos: Hijos de los dioses XI: El mito de Pele" de Sacred-Texts.com
- ^ Leyendas hawaianas de volcanes, William D Westervelt, 1916.
- ^ Hoʻomanawanui, Kuʻualoha (1 de mayo de 2014). Voces de fuego . Prensa de la Universidad de Minnesota. doi : 10.5749 / minnesota / 9780816679218.001.0001 . ISBN 9780816679218.
- ^ a b "Ka Huakaʻi o Hiʻiaka - El viaje de Hiʻiaka" . Kaʻahele Hawaiʻi . 2016-08-04 . Consultado el 7 de abril de 2019 .
- ^ a b Beckwith, Martha Warren, 1871-1959. (2008). Mitología hawaiana . BiblioBazaar. ISBN 9780559118623. OCLC 501998421 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ↑ Glen Grant, 1999.
- ^ "Kumukahi | Explorar" . www.kumukahi.org . Consultado el 7 de abril de 2019 .
- ^ William D. Westervelt: Leyendas hawaianas de volcanes . 1916. p. 69
- ^ Mary Kawena Pukui y Samuel H. Elbert: Diccionario hawaiano . U Pr of HI, Honolulu, 1971. p. 64a, sv "Hiʻi-aka"
- ^ Mary Kawena Pukui y Samuel H. Elbert: Diccionario hawaiano . U Pr of HI, Honolulu, 1971. p. 383b
- ^ Mary Kawena Pukui y Samuel H. Elbert: Diccionario hawaiano . U Pr of HI, Honolulu, 1971. p. 383a
- ^ Martha Beckwith: Mitología hawaiana . Yale U Pr, 1940. pág. 173
- ^ Martha Beckwith: Mitología hawaiana . Yale U Pr, 1940. pág. 174
- ^ Martha Beckwith: Mitología hawaiana . Yale U Pr, 1940. pág. 184
Referencias
- William Westervelt (1999). Leyendas hawaianas de volcanes . Publicación mutua.
enlaces externos
- Adaptación webcomic de la leyenda de Hiʻiaka