Un culto a la personalidad se desarrolló en torno a la figura de Józef Piłsudski , comandante militar y político polaco, comenzando con el período de entreguerras y continuando después de su muerte en 1935 hasta la actualidad. Al principio fue propagado por la propaganda del estado polaco , describiendo a Piłsudski como un magistral estratega y visionario político. Ha sobrevivido a décadas de represión durante el régimen comunista de Polonia . En la Polonia moderna, Piłsudski es reconocido como una figura importante y en gran medida positiva en la historia de Polonia.
Orígenes
La popularidad de Piłsudski, descrita como culto a la personalidad , [1] estaba relacionada con su papel en la recuperación de la independencia polaca después de la Primera Guerra Mundial , [2] [3] y su liderazgo en la siguiente Guerra Polaco-Soviética . [1] Sin embargo, ya era una figura popular incluso antes del comienzo de la Primera Guerra Mundial [4].
Piłsudski volvió a tomar el poder en Polonia en 1926, tras su golpe de mayo . [5] Piłsudski no estaba interesado principalmente en cultivar el culto él mismo, ya que esto lo hicieron otros, particularmente después de su muerte. [2] [6] [7] Su funeral en 1935 se convirtió en una importante ceremonia de estado, y se convirtió en una señal de lo que vendría, ya que los seguidores de Piłsudski, conocidos como Piłsudskiites , [3] [6] intentaron convertir su leyenda en una de la base para legitimar su control sobre el poder en el estado polaco. [4] [7] Se crearon numerosas iniciativas en honor al nombre de Piłsudski; Había tantas que el Comité Principal para Conmemorar la Memoria del Mariscal Józef Piłsudski tuvo que refrenar algunas de las iniciativas más extravagantes (como la propuesta de cambiar el nombre de Wilno por el sobrenombre de niño de Piłsudski, Ziuk). [4] En 1938, el parlamento polaco aprobó un decreto que penalizaba cualquier difamación de Piłsudski. [8]
El culto de Piłsudski está relacionado con el Día de la Independencia de Polonia , ya que la fecha del 11 de noviembre también fue la fecha en que Piłsudski tomó el poder por primera vez en la Polonia recién independizada. [2] En 1937, el parlamento polaco declaró oficialmente el 11 de noviembre como fiesta nacional que celebraba la recuperación de la independencia y declaró que "para siempre [debería estar] asociado con el gran nombre de Józef Piłsudski" [9] Inicialmente, esta celebración de la recuperación de Polonia como estado fue también una celebración de Piłsudski y el ejército polaco , a través de esa relación ha perdido algo de su fuerza con el paso del tiempo. [3] [10]
A pesar de esos esfuerzos, su culto comenzó a decaer poco después de su muerte, según algunos, ya en 1937. [9]
El culto de Piłsudski no era universal, y varias facciones se opusieron desde los primeros días de su aparición; El más notable de sus primeros oponentes fue la facción política endecja , oponente de la facción pro-Piłsudski sanacja . Los críticos de Piłsudski enfrentaron cierta persecución por parte del estado y sus partidarios. [11]
A pesar de su especial simpatía por Piłsudski, Hitler envió a Ribbentrop a representar al Reich en lugar de asistir él mismo al funeral de Piłsudski. Hitler hizo colocar una guardia de honor en la tumba de Piłsudski por la Wehrmacht después de que tomó Cracovia . Más tarde diría, después de atacar Polonia, que las cosas no hubieran sido así si el viejo Piłsudski todavía estuviera vivo. Antes, para su entusiasmo, Piłsudski lo había felicitado por ganar las elecciones de 1933. [12]
El culto fue particularmente fuerte en el ejército polaco. Durante la Segunda Guerra Mundial, las Fuerzas Armadas de Polonia en Occidente continuaron esta tradición, y la memoria de Piłsudski fue muy celebrada, [13] a pesar de que muchos líderes del gobierno polaco en el exilio , como Władysław Sikorski , se opusieron. [14]
Józef Piłsudski se convirtió (todavía en vida) en un homónimo de la cañonera ORP "Komendant Piłsudski" de la Armada polaca y del transatlántico a motor "Piłsudski"; este último, construido en Italia, fue el primer transatlántico moderno polaco, botado en diciembre 1934 y puesto en servicio en septiembre de 1935.
Años despues
El culto a Piłsudski fue suprimido durante la época de la Polonia comunista cuando las autoridades intentaron retratarlo como un fraude, egoísta e incluso fascista , responsable de gran parte de los males de Polonia. [14] [15] No obstante, el grato recuerdo de Piłsudski persistió entre los segmentos de la población polaca, y se convirtió en una figura importante para muchos activistas de Solidaridad , incluido Lech Wałęsa . [16] Piłsudski también fue respetado en el extranjero. [14] A finales de la década de 1980, los comunistas polacos cambiaron de táctica e intentaron integrar la popularidad de Piłsudski en su propia propaganda, pero con poco efecto. [14]
En el momento de la caída del comunismo en Polonia en 1989, el parlamento polaco en febrero de ese año restauró el 11 de noviembre como la fiesta polaca (fue abolida durante el período comunista). [14] En la Polonia moderna, Piłsudski es reconocido como una figura importante y en gran medida positiva en la historia de Polonia, un mecenas de numerosas calles e instituciones. [17] A menudo ha sido reconocido por el público polaco en encuestas nacionales como las figuras históricas polacas más influyentes desde la década de 1980 (los datos anteriores de la era comunista no son representativos), y desde finales de la década de 1990 ha sido suplantado en este ranking por el Papa Juan. Pablo II . [18] Paweł Kusiak sostiene que es la década de 1990 la que representa la Edad de Oro de la popularidad de Piłsudski. [19] El culto y la leyenda de Piłsudski todavía están presentes en el discurso político y cultural polaco; por ejemplo, Piłsudski fue declarado como el político más influyente tanto por Donald Tusk como por Lech Kaczyński en las elecciones presidenciales polacas de 2005 , [20] [21] y el presidente polaco Bronisław Komorowski lo refirió positivamente en su campaña electoral en 2010 . [22] A pesar de eso, hay grupos en la sociedad polaca moderna que son muy críticos con Piłsudski y su legado. [23]
Ver también
- Coroneles de Piłsudski
Referencias
- ↑ a b Lee , 2012 , p. 313 .
- ↑ a b c Wróbel , 2010 , p. 118 .
- ↑ a b c Biskupski , 2012 , págs. 33–34 .
- ↑ a b c Kusiak , 2010 , p. 243.
- ^ Hahn 2002 , p. 64 .
- ↑ a b Plach , 2006 , págs. 73–74 .
- ↑ a b Kusiak , 2010 , p. 254.
- ^ Kusiak 2010 , p. 244.
- ↑ a b Biskupski , 2012 , p. 93 .
- ^ Biskupski 2012 , p. 40 .
- ^ Kusiak 2010 , págs. 244–246.
- ^ https://rarehistoricalphotos.com/adolf-hitler-memorial-pilsudski-1935/
- ^ Biskupski 2012 , págs. 114, 117 .
- ↑ a b c d e Kusiak , 2010 , p. 247.
- ^ Biskupski 2012 , p. 123 .
- ^ Biskupski 2012 , p. 141 .
- ^ Kusiak 2010 , p. 241.
- ^ Kusiak 2010 , págs. 252-253.
- ^ Kusiak 2010 , p. 255.
- ^ Kusiak 2010 , p. 249.
- ↑ Pankowski , 2010 , p. 20 .
- ^ Kusiak 2010 , p. 250.
- ^ Kusiak 2010 , págs. 251-252.
Bibliografía
- Biskupski, MBB (2012). Día de la Independencia: mito, símbolo y la creación de la Polonia moderna . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-965881-7.
- Hahn, Paul N. (2002). Una década baja y deshonesta: las grandes potencias, Europa del Este y los orígenes económicos de la Segunda Guerra Mundial, 1930-1941 . Continuum. ISBN 978-0-8264-1449-6.
- Kusiak, Paweł (2010). "Legenda i kult J. Piłsudskiego. Jak w Polsce doby integracji europejskiej interpretować postać Marszałka?" [La leyenda y el culto de J. Piłsudski: Cómo interpretar la figura del mariscal en la época de la integración europea] (PDF) . Coloquio Wydziału Nauk Humanistycznych i Społecznych AMW (en polaco). 2 : 241-258.
- Lee, Stephen J. (2012). Dictaduras europeas, 1918-1945 . Routledge. ISBN 978-1-135-69011-3.
- Pankowski, Rafal (2010). La derecha radical populista en Polonia: los patriotas . Abingdon y Nueva York, NY: Routledge. ISBN 978-0-415-47353-8.
- Plach, Eva (2006). El choque de naciones morales: política cultural en la Polonia de Piłsudski, 1926-1935 . Prensa de la Universidad de Ohio. ISBN 978-0-8214-1695-2.
- Wróbel, Piotr J. (2010). "El ascenso y la caída de la democracia partlamentaria en la Polonia de entreguerras".En MBB Biskupski, James S. Pula y Piotr J. Wróbel, eds., The Origins of Modern Polish Democracy , págs. 110-164. Prensa de la Universidad de Ohio. ISBN 978-0-8214-4309-5.
Otras lecturas
- Heidi Hein-Kircher (enero de 2008). Kult Piłsudskiego i jego znaczenie dla państwa polskiego 1926-1939 . Wydawn. Neriton. ISBN 978-83-7543-070-7.
- Cichoracki, Piotr, Naczelny Komitet Uczczenia Pamięci Marszałka Józefa Piłsudskiego 1935-1939: mechanizmy działania / Piotr Cichoracki.