El Segundo Libro de los Macabeos , también llamado 2 Macabeos , es un libro deuterocanónico originalmente en griego que se centra en la revuelta macabea contra Antíoco IV Epífanes y concluye con la derrota del general Nicanor del Imperio seléucida en 161 a. C. por Judas Macabeo , el " héroe de las guerras judías de independencia ". [1]
A diferencia de 1 Macabeos , el estilo de 2 Macabeos sugiere que fue escrito en griego koiné , [2] [3] probablemente en Alejandría , [ cita requerida ] en algún momento entre 150 y 120 AC [4] (c. 124 AC según Stephen L. Harris ). [5] Presenta una versión revisada de los eventos históricos narrados en los primeros siete capítulos de 1 Macabeos, agregando material de la tradición farisaica , incluida la oración por los muertos y una resurrección en el Día del Juicio . [5]
El libro, como los otros libros de los Macabeos , no se incluyó en el canon hebreo masorético, el Tanaj . Se incluyó en la Septuaginta griega , conocida como el canon alejandrino. Por esta razón, judíos y protestantes rechazan la mayoría de las cuestiones doctrinales presentes en la obra, mientras que católicos y ortodoxos orientales consideran que la obra es deuterocanónica y parte de la Biblia . Algunos protestantes incluyen 2 Macabeos como parte de los apócrifos bíblicos , útiles para leer en la iglesia. El Artículo VI de los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra lo define como útil pero no la base de la doctrina y no es necesario para la salvación . [6] [7]
Autor
El autor de 2 Macabeos no está identificado, pero afirma estar resumiendo una obra de 5 volúmenes de Jason de Cirene . [8] Este trabajo más extenso no se conserva , y no se sabe cuánto del texto actual de 2 Macabeos se copia simplemente de ese trabajo. El autor escribió en griego, aparentemente, ya que no hay evidencia particular de una versión hebrea anterior. Generalmente se supone que algunas secciones del libro, como el Prefacio, el Epílogo y algunas reflexiones sobre la moralidad provienen del autor, no de Jason. Aparentemente, la obra de Jason se escribió alrededor del año 100 a. C. y muy probablemente terminó con la derrota de Nicanor, al igual que el compendio disponible para nosotros. [ cita requerida ]
El comienzo del libro incluye dos cartas enviadas por judíos en Jerusalén a judíos de la diáspora en Egipto con respecto a la fiesta establecida para celebrar la purificación del templo (ver Hanukkah ) y la fiesta para celebrar la derrota de Nicanor. Si el autor del libro insertó estas letras, el libro debería haber sido escrito después del 124 a. C., la fecha de la segunda letra. Algunos comentaristas sostienen que estas cartas fueron una adición posterior, mientras que otros las consideran la base del trabajo. Los eruditos católicos tienden a una datación en los últimos años del siglo II a.C., mientras que el consenso entre los eruditos judíos lo ubica en la segunda mitad del siglo I a.C. [ cita requerida ]
Contenido
Resumen
A diferencia de 1 Macabeos , 2 Macabeos no intenta proporcionar un relato completo de los eventos del período, sino que cubre solo el período desde el sumo sacerdote Onías III y el rey Seleuco IV (180 a. C.) hasta la derrota de Nicanor en 161.
En general, la cronología del libro es coherente con la de 1 Macabeos, y tiene cierto valor histórico al complementar 1 Macabeos, principalmente al proporcionar algunos documentos históricos aparentemente auténticos. El autor parece principalmente interesado en proporcionar una interpretación teológica de los eventos; en este libro las intervenciones de Dios dirigen el curso de los acontecimientos, castigando a los malvados y devolviendo el templo a su pueblo. Se ha sugerido que algunos eventos parecen presentarse fuera de un orden cronológico estricto para establecer puntos teológicos, pero parece haber pocas razones para esperar una cronología secuencial de todos modos, y poca evidencia para demostrar el punto de una forma u otra. Algunas de las cifras citadas para el tamaño de los ejércitos también pueden parecer exageradas, aunque no todos los manuscritos de este libro concuerdan.
El estilo griego del escritor es muy educado y parece estar bien informado sobre las costumbres griegas. La acción sigue un plan muy simple: después de la muerte de Antíoco IV Epífanes , se instituye la Fiesta de la Dedicación del Templo. El templo recién dedicado está amenazado por Nicanor y, tras su muerte, concluyen las festividades de la dedicación. Se dedica un día especial para conmemorar la victoria judía en el mes de Adar , [9] el día anterior al " Día de Mardoqueo " ( Purim ). [10]
Estructura
La Biblia de Jerusalén divide el libro en siete secciones: [11]
- 1: 1 - 2:18 - Dos cartas a los judíos de Egipto
- 2: 19-32 - Prefacio del compilador
- Capítulo 3 - La historia de Heliodoro
- Capítulos 4-7 - Propaganda helenística y persecución bajo Antíoco Epífanes
- 8: 1 - 10: 8 - La victoria del judaísmo
- 10: 9 - 13:26 - La lucha de Judas contra los pueblos vecinos y contra Lisias, alto comisionado de Eupator
- Capítulos 14 y 15 - El conflicto con Nicanor, general de Demetrio I, El día de Nicanor
Las divisiones utilizadas por la Nueva Biblia Estadounidense (Edición Revisada) son similares, excepto que toda la "persecución renovada" de 2 Macabeos 10:10 a 15:36 se trata como una sección, con un breve "epílogo" en los versículos 15:37. -39. [12]
Doctrina
2 Macabeos demuestra varios puntos de interpretación doctrinal que se derivan del judaísmo farisaico y que también se encuentran en la teología católica y ortodoxa oriental.
Los problemas doctrinales que se plantean en 2 Macabeos incluyen:
- Oración por los muertos y ofrendas de sacrificio, ambas para liberar a los muertos del pecado [13] [14]
- Méritos de los mártires
- Intercesión de los santos (15: 11-17) (al menos desde un punto de vista cristiano); la New American Bible comenta sobre el versículo 14 "La oración de Jeremías en el cielo ha sido tomada en la tradición católica romana como un testimonio bíblico de la intercesión de los santos" [15]
- Resurrección de los muertos
- Mención específica de creatio ex nihilo (II Macabeos 7:28)
En particular, las largas descripciones de los martirios de Eleazar y de una madre con sus siete hijos (2 Mac 6: 18–7: 42) cautivaron la imaginación de los cristianos medievales. Varias iglesias están dedicadas a los "mártires macabeos", y se encuentran entre las pocas figuras precristianas que aparecen en el calendario católico de los días de los santos (ese número es considerablemente más alto en los calendarios de las iglesias ortodoxas orientales, donde también aparecen). . El libro se considera el primer modelo de las historias medievales de los mártires.
El apologista católico Jimmy Akin examina Hebreos 11:35 ("Algunos fueron torturados, negándose a aceptar la liberación, para que pudieran resucitar a una vida mejor") y señala que esta esperanza de vida eterna después de la tortura no se encuentra en ninguna parte de los Protocanónicos del Antiguo Testamento , pero se encuentra en 2 Macabeos 7. [16]
Canonicidad
Los católicos y los ortodoxos orientales consideran que 2 Macabeos es canónico. Los judíos y todos los protestantes que no sean anglocatólicos no lo hacen. Basado en copias, [17] [18] 1 y 2 Macabeos aparecen en manuscritos de la Septuaginta , [19] la traducción griega de la Biblia hebrea, que se completó en el siglo II a. C. [20] junto con (en algunas copias) 3 y 4 Macabeos y el Salmo 151 que son considerados apócrifos por la Iglesia Católica Romana. [21] El Codex Vaticanus carece de 1 y 2 Macabeos (pero incluye 1 Esdras) que el Codex Sinaiticus incluye junto con 4 Macabeos (pero omite Baruch), lo que evidencia una falta de uniformidad en las listas de libros en los primeros manuscritos de la Septuaginta. [22] No se encontraron ni el 1º ni el 2º Macabeos entre los Rollos del Mar Muerto . [23] El Concilio de Roma del Papa Dámaso I en 382, si el Decretum Gelasianum está correctamente asociado con él, emitió un canon bíblico idéntico a la lista dada en Trento incluyendo los dos libros de Macabeos. Orígenes de Alejandría (253 d. C.), [24] Agustín de Hipona (c. 397 d. C.), [25] Papa Inocencio I (405 d. C.), [26] [27] Sínodo de Hipona (393 d. C.), [28] el Concilio de Cartago (397 d.C.) , [29] el Concilio de Cartago (419 d.C.), [30] los Cánones Apostólicos , [31] el Concilio de Florencia (1442 d.C.) [32] y el Concilio de Trento (1546 d.C.) [33] enumeró los dos primeros libros de Macabeos como canónicos.
En el Concilio de Jamnia (finales del siglo I d. C.), según una teoría ahora ampliamente desacreditada, los rabinos [ cita requerida ] respaldaron un canon más estrecho, excluyendo obras deuterocanónicas como 2 Macabeos. Sin embargo, esto tuvo poco impacto inmediato en los cristianos, ya que la mayoría de los cristianos no sabían hebreo y estaban familiarizados con la Biblia hebrea a través del texto griego de la Septuaginta de los judíos helenistas , aunque algunos [ ¿quién? ] los investigadores creen que bajo los auspicios cristianos se añadieron a la Septuaginta los libros conocidos por los protestantes y judíos como apócrifos y por los católicos romanos como deuterocanónicos. [34] Además, el estado canónico de los libros deuterocanónicos fue disputado entre algunos eruditos notables desde el principio y hasta el Concilio de Trento, [35] [36] [37] que primero resolvió definitivamente el asunto del Canon del Antiguo Testamento [38] el 8 de abril de 1546, [39] tras la muerte de Martín Lutero . [40]
Aunque Lutero [41] y otros reformadores tempranos incluyeron 2 Macabeos en sus Biblias, fueron rechazados por no estar al mismo nivel que los escritos canónicos. [42] Martín Lutero dijo: "Soy un enemigo tan grande del segundo libro de los Macabeos, y de Ester , que desearía que no hubieran venido a nosotros en absoluto, porque tienen demasiadas antinaturalidades paganas". [43] Otros escritores evangélicos han sido más positivos hacia el libro: el autor del siglo XX James B. Jordan , por ejemplo, sostiene que mientras que 1 Macabeos "fue escrito para tratar de mostrar a los usurpadores macabeos como verdaderos herederos de David y como verdaderos sumos sacerdotes "y es un" libro perverso ", una" descripción mucho más precisa de la situación se da en 2 Macabeos ". [44]
Uso litúrgico y significado teológico
En la Iglesia Católica Romana, el Leccionario de la Iglesia Latina hace uso de textos de 2 Macabeos 6 y 7, junto con textos de 1 Macabeos 1 a 6, en las lecturas entre semana para la 33a semana del Tiempo Ordinario , en el año 1 de los dos- ciclo anual de lecturas, siempre en noviembre, y como una de las opciones disponibles para lecturas durante una Misa de Muertos . [45]
Los textos sobre los martirios bajo Antíoco IV en 1 Macabeos y 2 Macabeos son muy apreciados por los anabautistas , quienes enfrentaron persecución en su historia. [46]
Referencias
- ^ Knight, GAF, Maccabees , Encyclopædia Britannica, consultado el 14 de enero de 2021
- ^ "Los libros de los Macabeos | literatura bíblica" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 30 de mayo de 2020 .
- ^ II Macabeos : "A diferencia de I Macabeos, el libro conocido como II Macabeos fue escrito en griego".
- ^ Stuckenbruck, Loren T .; Gurtner, Daniel M. (2019). Enciclopedia T&T Clark del Judaísmo del Segundo Templo Volumen Uno . Publicación de Bloomsbury. ISBN 9780567658135. Consultado el 5 de enero de 2021 .
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- ↑ 2 Macabeos 2:23
- ↑ 2 Macabeos 15:36
- ^ Koller, A., Purim , consultado el 17 de enero de 2021
- ^ Biblia de Jerusalén (1966), El segundo libro de los Macabeos
- ↑ 2 Macabeos 10:10 : NABRE
- ^ (Y) y se volvieron a la oración, suplicando que el pecado que había sido cometido pudiera ser borrado por completo. Y el noble Judas exhortó al pueblo a mantenerse libre de pecado, porque habían visto con sus propios ojos lo que había sucedido a causa del pecado de los que habían caído. También tomó una colección, hombre por hombre, por la cantidad de dos mil dracmas de plata, y la envió a Jerusalén para proveer una ofrenda por el pecado. Al hacerlo, actuó muy bien y con honradez, teniendo en cuenta la resurrección. Porque si no hubiera esperado que los que habían caído se levantaran de nuevo, habría sido superfluo y tonto orar por los muertos. Pero si esperaba la recompensa espléndida que está reservada para los que se duermen en la piedad, era un pensamiento santo y piadoso. Por tanto, hizo expiación por los muertos para que fueran librados de su pecado. (2 Mac 12: 42–45)
- ^ 12:44 Porque si no estuviera esperando que los que habían caído se levantaran de nuevo, habría sido superfluo y tonto orar por los muertos.
- ^ "NAB 2 Macabeos 15:14" . 12 de febrero de 2013. Archivado desde el original el 12 de febrero de 2013 .
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Otras lecturas
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- Coetzer, Eugene. 2016. "Héroes y villanos en 2 Macabeos 8: 1–36: un análisis retórico". Ensayos del Antiguo Testamento : 419–33.
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- Goldstein, JA 1983. II Maccabees. Anchor Bible 41A. Garden City, Nueva York: Doubleday.
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- Janowitz, Naomi. 2017. El romance familiar del martirio en segundo Macabeos. Nueva York: Routledge.
- Kosmin, P. 2016. "Revueltas indígenas en 2 Macabeos: La versión persa". Filología clásica 111, no. 1: 32–53.
- Schwartz, Daniel R. 2008. 2 Macabeos. Comentarios sobre la literatura judía temprana. Berlín: De Gruyter.
- Stewart, Tyler A. 2017. "Paideia judía: Educación griega en la carta de Aristeas y 2 Macabeos". Revista para el estudio del judaísmo 48, no. 2: 182–202.
- Trotter, Jonathan R. 2017. "2 Macabeos 10: 1–8: ¿Quién lo escribió y a dónde pertenece?" Revista de Literatura Bíblica 136, no. 1: 117-30.
enlaces externos
- El Libro de los 2 Macabeos Texto completo (también disponible en árabe )
- 2 Traducción de los Macabeos con hipervínculos Archivado el 11 de marzo de 2018 en la Wayback Machine.
- 2 Macabeos: traducción crítica con drama de audio 2015 en biblicalaudio
- Biblia de estudio mundial: 2 Macabeos
- Enciclopedia judía: II Macabeos
- O'Loughlin, Tom. "Finalizando 2 Macabeos" . Versos Bibledex . Brady Haran para la Universidad de Nottingham . 'Aterrizando el helicóptero ...' discutiendo 2 Macabeos 15: 38–40
- 2 Maccabees audiolibro de dominio público en LibriVox Varias versiones
2 Macabeos Deuterocanon / Apócrifos | ||
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