catolicidad

Creencias y prácticas ampliamente aceptadas por quienes se describen a sí mismos como católicos

Para otros usos, vea Católico (término) , Católico (desambiguación) , Iglesia Católica (desambiguación) y Catolicismo (desambiguación) .

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La catolicidad (del griego antiguo : καθολικός , romanizado :  katholikós , lit.  'general', 'universal', vía latín : catholicus ) ^[1] es un concepto perteneciente a creencias y prácticas ampliamente aceptadas en numerosas denominaciones cristianas , sobre todo las que describen ellos mismos como católicos de acuerdo con las Cuatro Marcas de la Iglesia , como se expresa en el Credo Niceno del Primer Concilio de Constantinopla en 381: " [Creo] en una Iglesia, santa, católica y apostólica. "

La Iglesia Católica también se conoce como la Iglesia Católica Romana; el término católico romano se usa especialmente en contextos ecuménicos y en países donde otras iglesias usan el término católico , para distinguirlo de los significados más amplios del término. ^{[2] [3]} Aunque la comunidad dirigida por el Papa en Roma se conoce como la Iglesia Católica, los rasgos de la catolicidad, y por lo tanto el término católico , también se atribuyen a denominaciones como la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Asiria de Oriente . También ocurre en el luteranismo., Anglicanismo , así como catolicismo independiente y otras denominaciones cristianas . Si bien los rasgos utilizados para definir la catolicidad, así como el reconocimiento de estos rasgos en otras denominaciones, varían entre estos grupos, tales atributos incluyen sacramentos formales , una política episcopal , sucesión apostólica , culto litúrgico altamente estructurado y otra eclesiología compartida .

Entre las tradiciones protestantes y afines, la palabra católica se usa en el sentido de indicar una autocomprensión de la universalidad de la confesión y la continuidad de la fe y la práctica desde el cristianismo primitivo , que abarca "toda la compañía del pueblo redimido de Dios". ^[4] En concreto entre Metodista , ^[5] Lutheran , ^[6] Morava , ^[7] y reformadas denominaciones ^[8] el término "católico" se utiliza en que dice ser "herederos de la apostólica fe". ^[9]Estas denominaciones se consideran a sí mismas como parte de la iglesia católica (universal), y enseñan que el término "designa la corriente histórica ortodoxa del cristianismo, cuya doctrina fue definida por los concilios y credos ecuménicos " y, como tal, la mayoría de los reformadores "apelaron a este catolicismo. tradición y creían que estaban en continuidad con ella ". Como tal, la universalidad o catolicidad de la iglesia pertenece a todo el cuerpo (o asamblea) de creyentes unidos a Cristo. ^[6]

Historia

Resumen de las principales divisiones

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Artículos principales: Historia del cristianismo e Historia de la Iglesia católica

Cronología de la evolución de la iglesia católica , comenzando con el cristianismo primitivo

Una creencia común relacionada con la catolicidad es la continuidad institucional con la iglesia cristiana primitiva fundada por Jesucristo. Muchas iglesias o comuniones de iglesias se identifican individual o colectivamente como la iglesia auténtica. A continuación se resumen los principales cismas y conflictos dentro del cristianismo, particularmente dentro de los grupos que se identifican como católicos; hay varias interpretaciones históricas en competencia en cuanto a qué grupos entraron en cisma con la iglesia primitiva original.

Según la teoría de la pentarquía , la iglesia primitiva indivisa llegó a organizarse bajo los tres patriarcas de Roma , Alejandría y Antioquía , a los que más tarde se agregaron los patriarcas de Constantinopla y Jerusalén . El obispo de Roma era entonces reconocido como el primero entre ellos, como se afirma, por ejemplo, en el canon 3 del Primer Concilio de Constantinopla (381) —muchos interpretan aquí "primero" en el sentido de primero entre iguales — y doctrinal o procesal Las disputas a menudo se remitían a Roma, como cuando, en apelación de Atanasio contra la decisión delConcilio de Tiro (335) , el Papa Julio I , quien habló de tales apelaciones como de costumbre, anuló la acción de ese concilio y devolvió a Atanasio y Marcelo de Ancira a sus sedes. ^[10] También se consideró que el obispo de Roma tenía derecho a convocar concilios ecuménicos. Cuando la capital imperial se trasladó a Constantinopla, la influencia de Roma a veces fue cuestionada. No obstante, Roma reclamó una autoridad especial debido a su conexión con los apóstoles Pedro ^{[11] [12]} y Pablo., quien, muchos creen, fue martirizado y enterrado en Roma, y ​​porque el obispo de Roma se veía a sí mismo como el sucesor de Pedro. Hay fuentes que apoyan el hecho de que Pedro no fue el primer Papa y nunca fue a Roma. ^[13]

El Concilio 431 de Éfeso , el tercer concilio ecuménico , se ocupó principalmente del nestorianismo , que enfatizó la distinción entre la humanidad y la divinidad de Jesús y enseñó que, al dar a luz a Jesucristo, no se puede decir que la Virgen María haya dado a luz. a Dios. Este Concilio rechazó el nestorianismo y afirmó que, como la humanidad y la divinidad son inseparables en la única persona de Jesucristo, su madre, la Virgen María, es por tanto Theotokos , portadora de Dios, Madre de Dios. La primera gran ruptura en la Iglesia Primitiva siguió a este Concilio. Los que se negaron a aceptar la decisión del Concilio eran en gran parte persas y hoy están representados por la Iglesia Asiria de Oriente.e iglesias afines, que, sin embargo, ahora no tienen una teología "nestoriana". A menudo se les llama Iglesias orientales antiguas.

La siguiente gran ruptura fue después del Concilio de Calcedonia (451). Este Concilio repudió el monofisismo eutiquiano que afirmaba que la naturaleza divina subsumía completamente la naturaleza humana en Cristo. Este Concilio declaró que Cristo, aunque una persona, exhibió dos naturalezas "sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación" y, por lo tanto, es completamente Dios y completamente humano. La Iglesia de Alejandría rechazó los términos adoptados por este Concilio, y las iglesias cristianas que siguen la tradición de no aceptación del Concilio —no son monofisitas en doctrina— se conocen como Iglesias Precalcedonianas u Ortodoxas Orientales.

La siguiente gran brecha dentro del cristianismo fue en el siglo XI. Las disputas doctrinales de larga data, así como los conflictos entre los métodos de gobierno de la iglesia y la evolución de ritos y prácticas separados, precipitaron una división en 1054 que dividió a la iglesia, esta vez entre un "Oeste" y un "Este". España , Inglaterra , Francia , el Sacro Imperio Romano Germánico , Polonia , Bohemia , Eslovaquia , Escandinavia , los estados bálticos y Europa Occidental en general estaban en el campo occidental, y Grecia , Rumania , Rusia y muchas otras tierras eslavas,Anatolia y los cristianos de Siria y Egipto que aceptaron el Concilio de Calcedonia formaron el campo oriental. Esta división entre la Iglesia Occidental y la Iglesia Oriental se llama Cisma Este-Oeste .

En 1438, se convocó el Concilio de Florencia , que contó con un fuerte diálogo centrado en comprender las diferencias teológicas entre Oriente y Occidente, con la esperanza de reunir a las iglesias católica y ortodoxa. ^[14] Varias iglesias orientales se reunieron, constituyendo algunas de las iglesias católicas orientales .

Otra división importante en la iglesia ocurrió en el siglo XVI con la Reforma Protestante , después de la cual muchas partes de la Iglesia Occidental rechazaron la autoridad papal y algunas de las enseñanzas de la Iglesia Occidental en ese momento, y se conocieron como " Reformada " o " Protestante ".

Una ruptura mucho menos extensa ocurrió cuando, después del Concilio Vaticano I de la Iglesia Católica Romana , en el que proclamó oficialmente el dogma de la infalibilidad papal , pequeños grupos de católicos en los Países Bajos y en los países de habla alemana formaron la Iglesia Católica Vieja (Altkatholische). .

Creencias y prácticas

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Más información: Credo de Nicea , Symbolum Apostolorum , Homoousianism y Trinitarianism

El uso de los términos "catolicidad" y "catolicismo" depende del contexto. Para los tiempos anteriores al Gran Cisma , se refiere al Credo de Nicea y especialmente a los principios de la cristología , es decir, el rechazo del arrianismo . En tiempos posteriores al Gran Cisma, el catolicismo (con C mayúscula) en el sentido de la Iglesia Católica , combina la Iglesia Latina , las Iglesias Católicas Orientales de tradición griega y las otras Iglesias Católicas Orientales. Las prácticas litúrgicas y canónicas varían entre todas estas Iglesias particulares que constituyen las Iglesias Católica Romana y Oriental (o, como las llama Richard McBrien, la "Comunión de Iglesias Católicas").^[15] Compare esto con el término Catholicos (pero no catolicismo ) en referencia a la cabeza de una Iglesia particular en el cristianismo oriental .

En la Iglesia Católica Romana , el término "católico" se entiende que abarca a los bautizados y en comunión con el Papa.

Otros cristianos lo usan en un sentido intermedio, no solo los cristianos en comunión con Roma, sino más estrecho que todos los cristianos que recitan los Credos. Lo usan para distinguir su posición de una forma calvinista o puritana de protestantismo . Entonces es significativo intentar elaborar una lista de creencias y prácticas características comunes de esta definición de catolicidad:

La observancia semanal de la Liturgia de la Eucaristía en el servicio de la iglesia se considera un rasgo de la catolicidad.

• Descenso organizativo directo y continuo de la Iglesia fundada por Jesús y guiada por el Espíritu Santo .
• Creencia de que Jesucristo es Divino, una doctrina aclarada oficialmente en el Primer Concilio de Nicea y expresada en el Credo de Nicea .
• Creencia en la presencia real de Cristo en la Eucaristía , creencia en que Cristo se manifiesta en los elementos de la Sagrada Comunión. ^{[16] [17]}
• Creencia en la sucesión apostólica del ministerio ordenado .
• Creencia en la Iglesia Católica (del griego καθολικός, que significa "universal") como el Cuerpo de Cristo, donde Jesús es la cabeza.
• Creencia en la necesidad y eficacia de los sacramentos .
• Uso litúrgico y personal de la Señal de la Cruz ^[18]
• El uso de imágenes sagradas, velas, vestimentas y música, y a menudo incienso y agua, en la adoración.
• Observación del año litúrgico cristiano . ^[19]
• Devoción a los santos , particularmente a María, la madre de Jesús , como la madre humana de Jesucristo, o Theotokos ("portadora de Dios" o "Madre de Dios"), un título que se convirtió en "católico" solo después del Concilio de Nicea, con el Concilio de Éfeso en 431, pero un rechazo de su adoración. ^[20]
• Creencia en la Comunión de los Santos .

Sacramentos o misterios sagrados

Artículos principales: sacramentos de la Iglesia católica , sacramentos anglicanos y sacramentos luteranos

Más información: Misterios sagrados

Un sacerdote italiano durante el sacramento del bautismo

Las iglesias en la tradición católica romana administran siete sacramentos o "misterios sagrados": Bautismo , Confirmación o Crismación , Eucaristía , Penitencia , también conocida como Reconciliación, Unción de los Enfermos , Órdenes Sagradas y Matrimonio . Para los cristianos protestantes , solo el bautismo y la eucaristía se consideran sacramentos.

En las iglesias que se consideran católicas, un sacramento se considera un signo visible eficaz de la gracia invisible de Dios . Si bien la palabra misterio se usa no solo para estos ritos , sino también con otros significados con referencia a las revelaciones de Dios y sobre Dios y a la interacción mística de Dios con la creación, la palabra sacramento (latín: una promesa solemne ), el término habitual en Occidente , se refiere específicamente a estos ritos.

• Bautismo : el primer sacramento de la iniciación cristiana, la base de todos los demás sacramentos. Las iglesias de tradición católica consideran válido el bautismo conferido en la mayoría de las denominaciones cristianas "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (cf. Mateo 28,19 ), ya que el efecto se produce a través del sacramento, independientemente de la fe del ministro, aunque no de la intención del ministro. Este no es necesariamente el caso en otras iglesias. Como se indica en el Credo de Nicea , el bautismo es "para el perdón de los pecados", no solo los pecados personales, sino también el pecado original., que remite incluso en bebés que no han cometido pecados reales. Expresado positivamente, el perdón de los pecados significa el otorgamiento de la gracia santificante por la cual la persona bautizada comparte la vida de Dios. El iniciado "se reviste de Cristo" (Gálatas 3:27), y es "sepultado con él en el bautismo ... también resucitado con él por la fe en la obra de Dios" (Colosenses 2:12).
• Confirmación o Crismación - el segundo sacramento de la iniciación cristiana, el medio por el cual el don del Espíritu Santo conferido en el bautismo es "fortalecido y profundizado" (ver, por ejemplo, Catecismo de la Iglesia Católica , §1303 ) mediante un sellamiento. En la tradición occidental suele ser un rito separado del bautismo, otorgado, después de un período de educación llamado catequesis , a aquellos que han alcanzado al menos la edad de la discreción (alrededor de los 7) ^[21] y a veces pospuesto hasta una edad en la que la persona se considera capaz de hacer una profesión de fe independiente y madura. Se considera de naturaleza distinta a la unción con crisma.(también llamado mirra) que generalmente es parte del rito del bautismo y que no se ve como un sacramento separado. En la tradición oriental generalmente se confiere junto con el bautismo, como su finalización, pero a veces se administra por separado a los conversos o aquellos que regresan a la ortodoxia. Algunas teologías consideran que este es el signo externo del "Bautismo del Espíritu Santo" interno, cuyos dones especiales (o carismata ) pueden permanecer latentes o manifestarse con el tiempo de acuerdo con la voluntad de Dios. Su ministro "originario" es un obispo válidamente consagrado; si un sacerdote (un "presbítero") confiere el sacramento (como está permitido en algunas iglesias católicas), el vínculo con el orden superior se indica mediante el uso del crisma bendecido por un obispo. (En una iglesia ortodoxa oriental, esto lo hace habitualmente, aunque no necesariamente, el primado de la iglesia autocéfala local .)
• Eucaristía - el sacramento (el tercero de la iniciación cristiana) por el cual los fieles reciben su último "pan de cada día", o "pan para el camino", participando y en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo y siendo participantes en el único eterno de Cristo. sacrificio. El pan y el vino usados ​​en el rito son, según la fe católica, en la acción mística del Espíritu Santo, transformados para ser el Cuerpo y la Sangre de Cristo, su Presencia Real . Esta transformación es interpretada por algunos como transubstanciación o metousiosis , por otros como consubstanciación o unión sacramental .
• Penitencia (también llamada Confesión y Reconciliación): el primero de los dos sacramentos de curación. También se le llama el sacramento de la conversión, del perdón y de la absolución. Es el sacramento de la curación espiritual de una persona bautizada del alejamiento de Dios involucrado en los pecados reales cometidos. Implica la contrición del penitente por el pecado (sin la cual el rito no tiene su efecto), la confesión (que en circunstancias muy excepcionales puede tomar la forma de una confesión general colectiva) a un ministro que tiene la facultad de ejercer el poder de absolver al penitente, ^[22]y absolución por el ministro. En algunas tradiciones (como la católica romana), el rito implica un cuarto elemento, la satisfacción, que se define como signos de arrepentimiento impuestos por el ministro. En los primeros siglos cristianos, el cuarto elemento era bastante oneroso y generalmente precedía a la absolución, pero ahora generalmente implica una tarea simple (en algunas tradiciones llamada "penitencia") que el penitente debe realizar, hacer alguna reparación y como un medio medicinal de Fortalecimiento contra nuevos pecados.
• Unción de los enfermos (o unción ): el segundo sacramento de curación. En él, los que padecen una enfermedad son ungidos por un sacerdote con aceite consagrado por un obispo específicamente para ese propósito. En siglos pasados, cuando era habitual una interpretación tan restrictiva, el sacramento llegó a conocerse como "Extremaunción", es decir, "Unción final", como todavía lo es entre los católicos tradicionalistas . Entonces fue conferido sólo como uno de los "Últimos Ritos". Los otros "Últimos Ritos" son la Penitencia (si el moribundo es físicamente incapaz de confesar, se le da al menos la absolución, condicionada a la existencia de la contrición), y la Eucaristía, que, cuando se administra al moribundo, se conoce como " Viaticum ", palabra cuyo significado original en latín era"provisión para un viaje ".
• ordenes Sagradas- el sacramento que integra a alguien en las órdenes sagradas de obispos, sacerdotes (presbíteros) y diáconos, la triple orden de "administradores de los misterios de Dios" (1 Corintios 4: 1), dando a la persona la misión de enseñar, santificar y gobernar. Solo un obispo puede administrar este sacramento, ya que solo un obispo tiene la plenitud del Ministerio Apostólico. La ordenación como obispo lo convierte a uno en miembro del cuerpo que ha sucedido al de los Apóstoles. La ordenación sacerdotal configura a una persona con Cristo, Cabeza de la Iglesia y único Sacerdote esencial, facultando a esa persona, como asistente y vicario de los obispos, para presidir la celebración del culto divino y, en particular, para celebrar el sacramento de la Eucaristía, actuando "in persona Christi" (en la persona de Cristo).La ordenación diácono configura a la persona con Cristo Siervo de Todos, poniendo al diácono al servicio de la Iglesia, especialmente en los campos del ministerio de la Palabra, el servicio en el culto divino, la orientación pastoral y la caridad. Posteriormente, los diáconos pueden ser ordenados al sacerdocio, pero solo si no tienen esposa. En algunas tradiciones (como las de la Iglesia Católica Romana), aunque los hombres casados ​​pueden ser ordenados, los hombres ordenados pueden no casarse. En otros (como la Iglesia católica anglicana),En algunas tradiciones (como las de la Iglesia Católica Romana), aunque los hombres casados ​​pueden ser ordenados, los hombres ordenados pueden no casarse. En otros (como la Iglesia católica anglicana),En algunas tradiciones (como las de la Iglesia Católica Romana), aunque los hombres casados ​​pueden ser ordenados, los hombres ordenados pueden no casarse. En otros (como la Iglesia católica anglicana),se permite el matrimonio clerical . ^[23] Además, algunos sectores del anglicanismo "en forma aislada del conjunto" han aprobado la ordenación de homosexuales abiertamente activos.al sacerdocio y al episcopado, a pesar del apoyo que Rowan Williams, el arzobispo de Canterbury, habló por la enseñanza anglicana sobre la homosexualidad, que dijo que la iglesia "no podía cambiar simplemente por un cambio en la actitud de la sociedad", señalando también que aquellos las iglesias que bendicen las uniones entre personas del mismo sexo y consagran obispos abiertamente homosexuales no podrían "participar como un todo en el diálogo ecuménico e interreligioso". Por lo tanto, en asuntos ecuménicos, solo si las iglesias católica romana y ortodoxa llegan a un entendimiento con los obispos de primer nivel o primarios de la Comunión Anglicana, esas iglesias (que representan el 95% del catolicismo mundial) pueden implementar un acuerdo con los obispos anglicanos de segundo nivel o secundarios. y sus respectivas comunidades anglicanas.^{[24] [25] [26] [27]}
• Santo Matrimonio (o Matrimonio): es el sacramento de unir a un hombre y una mujer (según las doctrinas de las iglesias) por ayuda y amor mutuos (el propósito unitivo), consagrándolos para su misión particular de edificar la Iglesia y el mundo. y brindar gracia para cumplir con esa misión. La tradición occidental ve el sacramento como conferido por el consentimiento mutuo expresado canónicamente de los cónyuges; Los teólogos orientales y algunos occidentales recientes que no están en comunión con la sede de Roma consideran que la bendición de un sacerdote constituye la acción sacramental.

Interpretaciones denominacionales

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Artículo principal: católico (término)

Muchos cristianos individuales y denominaciones cristianas se consideran a sí mismos "católicos" sobre la base, en particular, de la sucesión apostólica . Pueden describirse como pertenecientes a cinco grupos:

1. La Iglesia Católica , también conocida como la Iglesia Católica Romana, que ve la plena comunión con el Obispo de Roma como un elemento esencial del catolicismo. Sus iglesias particulares constituyentes , la Iglesia Latina y las Iglesias católicas orientales , tienen jurisdicciones distintas y separadas, sin dejar de estar "en unión con Roma". ^[28]
2. Aquellos, como los adherentes de la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia del Este , que reclaman la sucesión apostólica ininterrumpida de la iglesia primitiva y se identifican a sí mismos como la Iglesia Católica.
3. Aquellos, como los católicos antiguos , anglicanos y algunos luteranos y otras denominaciones, que reclaman la sucesión apostólica ininterrumpida de la iglesia primitiva y se ven a sí mismos como una parte constituyente de la iglesia. ^{[nota 1]}
4. Aquellos que afirman ser descendientes espirituales de los Apóstoles pero no tienen un origen institucional discernible de la iglesia histórica y normalmente no se refieren a sí mismos como católicos.
5. Aquellos que han reconocido una ruptura en la sucesión apostólica, pero la han restaurado para estar en plena comunión con los cuerpos que han mantenido la práctica. Los ejemplos en esta categoría incluyen la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá frente a sus contrapartes anglicanas y católicas antiguas.

Para algunas confesiones enumeradas en la categoría 3, la autoafirmación se refiere a la creencia en la unidad última de la iglesia universal bajo un Dios y un Salvador , en lugar de una institución visiblemente unificada (como en la categoría 1, arriba). En este uso, "católico" a veces se escribe con una "c" minúscula. El Credo de los Apóstoles Occidentales y el Credo de Nicea , que dice "Creo en ... una santa ... iglesia católica", se recitan en los servicios de adoración. Entre algunas denominaciones de la categoría 3, "cristiana" se sustituye por "católica" para denotar la doctrina de que la Iglesia cristiana es, al menos idealmente, indivisa. ^{[30] [31] [ verificación fallida ] [32]}

Cada una de las iglesias protestantes tiene sus propias nociones teológicas y eclesiológicas distintivas de la catolicidad. ^{[33] [34]}

Iglesia católica

Artículos principales: Iglesia católica , Iglesia latina , Iglesias católicas orientales y Crítica a la Iglesia católica § Uso de etiquetas

En su Carta sobre algunos aspectos de la Iglesia entendida como comunión , la Congregación para la Doctrina de la Fe destacó que la idea de la iglesia universal como comunión de iglesias no debe presentarse en el sentido de que "cada Iglesia particular es un sujeto completo en ella misma, y ​​que la Iglesia universal es el resultado de un reconocimiento recíproco por parte de las Iglesias particulares ". Insistió en que "la Iglesia universal no puede concebirse como la suma de las Iglesias particulares, ni como una federación de Iglesias particulares". ^[35]

La Iglesia Católica considera católicos sólo a quienes están en plena comunión con la Santa Sede en Roma. Si bien reconoce los episcopados válidos y la Eucaristía de la Iglesia Ortodoxa Oriental en la mayoría de los casos, no considera que las denominaciones protestantes como las luteranas sean iglesias genuinas y, por lo tanto, utiliza el término "comunidades eclesiales" para referirse a ellas. Debido a que la Iglesia Católica no considera que estas denominaciones tengan órdenes episcopales válidas capaces de celebrar una Eucaristía válida, no las clasifica como iglesias "en el sentido correcto". ^{[36] [37] [38]}

La doctrina de la infalibilidad de la Iglesia Católica se deriva de la creencia de que la autoridad que Jesús le dio a Pedro como cabeza de la iglesia en la tierra ha sido transmitida a sus sucesores, los papas. Los versículos de la Biblia relevantes incluyen ^{‹Ver Tfd› [Mateo 16:18]} ; "Y te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no la vencerán. Te daré las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra será atado. en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, será desatado en el cielo ".

Ruinas de una iglesia católica gótica en Liptovská Mara ( Eslovaquia )

Las Iglesias Católica Latina y Oriental juntas forman la "Iglesia Católica", ^[39] o la "Iglesia Católica Romana", ^[40] la segunda denominación religiosa más grande del mundo después del Islam sunita , y la denominación cristiana más grande, así como su iglesia católica más grande. , que comprende más de la mitad de todos los cristianos (1,27 mil millones de cristianos de 2,1 mil millones) y casi una sexta parte de la población mundial. ^{[41] [42] [43] [44]} Richard McBrien pondría la proporción aún más alta, extendiéndola a aquellos que están en comunión con el Obispo de Roma sólo en "grados". ^[45] Consta de 24 componentes "Iglesias particulares"(también llamados" ritos "en el Decreto del Concilio Vaticano II sobre las Iglesias orientales católicas ^[46] y en el Código de derecho canónico), ^[47] todos los cuales reconocen la primacía de jurisdicción del Obispo de Roma ^{[48 ]} y están en plena comunión con la Santa Sede y entre sí.

Estas iglesias en particular o partes componentes son la Iglesia Latina (que utiliza una serie de diferentes ritos litúrgicos , de los cuales el Rito Romano prevalece con mucho) y las 23 Iglesias Católicas Orientales . De las últimas iglesias particulares, 14 utilizan el rito bizantino para su liturgia. ^[49] Dentro de la Iglesia universal, cada "iglesia particular", ya sea oriental u occidental, tiene la misma dignidad. ^[50] Finalmente, en sus documentos oficiales, la Iglesia Católica, aunque está formada por varias iglesias particulares, "continúa refiriéndose a sí misma como la 'Iglesia Católica ' " ^[51].o, con menos frecuencia pero de manera constante, como la "Iglesia Católica Romana", debido a su vínculo esencial ^[40] con el Obispo de Roma. ^[52]

McBrien, en su libro Catolicismo , no está de acuerdo con el uso sinónimo de "católico" y "católico romano":

Pero, ¿es "católico" sinónimo de "católico romano"? ¿Y es correcto referirse a la Iglesia Católica Romana simplemente como la 'Iglesia Romana'? La respuesta a ambas preguntas es no. El adjetivo "romano" se aplica más propiamente a la diócesis, o sede, de Roma que a la Comunión mundial de Iglesias católicas que está en unión con el obispo de Roma. De hecho, a algunos católicos les parece contradictorio llamar a la Iglesia "católica" y "romana" al mismo tiempo. Los católicos de rito oriental, de los cuales hay más de veinte millones, también encuentran objetable el adjetivo "romano". Además de la tradición latina o romana, hay siete tradiciones eclesiales no latinas y no romanas: armenia, bizantina, copta, etíope, siríaca oriental (caldea), siríaca occidental y maronita.Cada una de las Iglesias con estas tradiciones no latinas es tan católica como la Iglesia Católica Romana. Por lo tanto, no todos los católicos son católicos romanos ... [Ser] católico, ya sea romano o no romano, en el sentido eclesiológico es estar en plena comunión con el Obispo de Roma y, como tal, ser parte integral de la Comunión católica de iglesias.^[53]

McBrien dice que, a nivel oficial, lo que él llama la "Comunión de las Iglesias Católicas" siempre se refiere a sí misma como "La Iglesia Católica". ^[54] Sin embargo, existen contraejemplos como el visto anteriormente del término "Iglesia Católica Romana" utilizado por los papas y departamentos de la Santa Sede. La Arquidiócesis de rito latino de Detroit, por ejemplo, enumera ocho iglesias católicas orientales, cada una con su propio obispo, con una o más parroquias en lo que también es territorio de la arquidiócesis latina, pero cada una está designada como en "plena comunión con la Iglesia Romana ". ^{[55] [se necesita una mejor fuente ]}

Iglesia Ortodoxa Oriental

Artículos principales: Iglesia oriental ortodoxa , ortodoxa oriental - diferencias teológicas católicas y ortodoxas orientales - Católica Romana diferencias eclesiásticas

La Iglesia Ortodoxa Oriental mantiene la posición de que es su comunión la que realmente constituye la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica . ^{[56] [57]} Los cristianos ortodoxos orientales se consideran los herederos de la estructura patriarcal del primer milenio que se desarrolló en la Iglesia oriental en el modelo de la pentarquía , reconocida por los Concilios Ecuménicos , una teoría que "continúa dominando los círculos oficiales griegos. hasta la actualidad ". ^[58]

Desde las disputas teológicas que ocurrieron entre los siglos IX y XI, que culminaron con la división final de 1054, las iglesias ortodoxas orientales han considerado a Roma como una sede cismática que ha violado la catolicidad esencial de la fe cristiana al introducir innovaciones doctrinales (ver Filioque ). Por otro lado, el modelo de la pentarquía nunca se aplicó plenamente en la Iglesia occidental , que prefirió la teoría del primado del obispo de Roma , favoreciendo el ultramontanismo sobre el conciliarismo . ^{[59] [60] [61] [62]} El título " Patriarca de Occidente"Rara vez fue utilizado por los papas hasta los siglos XVI y XVII, y fue incluido en el Anuario Pontificio de 1863 a 2005, siendo abandonado al año siguiente como nunca muy claro, y habiéndose convertido a lo largo de la historia" obsoleto y prácticamente inutilizable ". ^{[ 61] [62]}

Ortodoxia oriental

Artículo principal: Ortodoxia oriental

Las iglesias ortodoxas orientales (copta, siríaca, armenia, etíope, eritrea, Malankaran) también mantienen la posición de que su comunión constituye la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica . En este sentido, la ortodoxia oriental sostiene sus propias tradiciones eclesiológicas antiguas de apostolicidad (continuidad apostólica) y catolicidad (universalidad) de la Iglesia. ^[63]

Iglesia asiria de Oriente

Artículos principales: Iglesia Asiria de Oriente y Antigua Iglesia de Oriente

También se mantuvo una noción similar de catolicidad en la antigua Iglesia de Oriente , con sus características y tradiciones teológicas y eclesiológicas distintivas. Esa noción fue heredada por sus dos secesiones modernas: la Iglesia Católica Caldea que es parte de la Iglesia Católica , y la Iglesia Asiria de Oriente, cuyo nombre oficial completo es: La Santa Iglesia Católica Apostólica Asiria de Oriente , ^{[64] a lo} largo de con su disparo a su vez la Antigua Iglesia de Oriente cuyo nombre oficial completo es: La Santa Iglesia Católica Apostólica Antigua de Oriente . ^{[sesenta y cinco]}Estas iglesias están usando el término católico en sus nombres en el sentido de catolicidad tradicional. No están en comunión con la Iglesia Católica.

Luteranismo

Nathan Söderblom es ordenado arzobispo de la Iglesia de Suecia en 1914. Aunque los luteranos suecos pueden presumir de una línea ininterrumpida de ordenaciones que se remonta a antes de la Reforma, los obispos de Roma hoy en día no reconocen tales ordenaciones como válidas debido al hecho de que ocurrieron sin autorización de la sede romana.

La Confesión de Augsburgo que se encuentra dentro del Libro de la Concordia , un compendio de creencias de las Iglesias luteranas , enseña que "la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera fe católica o iglesia universal ". ^[66] Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1530, creen haber "demostrado que cada artículo de fe y práctica era verdad, en primer lugar, a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de la los padres de la iglesia y los concilios ". ^[66]

Después de la Reforma, las iglesias luteranas, como la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia y la Iglesia de Suecia , conservaron la sucesión apostólica, y los ex obispos católicos romanos simplemente se convirtieron en luteranos y continuaron ocupando sus sillas. ^{[67] [68] [69]} El movimiento del siglo XX del luteranismo de la Alta Iglesia defendió el catolicismo evangélico , restaurando, en algunos casos, la sucesión apostólica en las iglesias luteranas en Alemania, donde faltaba. ^[70]

Anglicanismo

Los trabajos introductorios sobre el anglicanismo , como The Study of Anglicanism , se refieren típicamente al carácter de la tradición anglicana como "católica y reformada", ^[71] que está en consonancia con la comprensión del anglicanismo articulada en el asentamiento isabelino de 1559 y en el obras de los primeros teólogos anglicanos estándar como Richard Hooker y Lancelot Andrewes . Sin embargo, diferentes tendencias en el anglicanismo, que se remontan a la Reforma inglesa , han enfatizado la naturaleza reformada, católica o "católica reformada" de la tradición.

Por lo tanto, la teología y la eclesiología anglicanas se han expresado típicamente en tres manifestaciones distintas, aunque a veces superpuestas: anglocatolicismo (a menudo llamado " iglesia alta "), anglicanismo evangélico (a menudo llamado " iglesia baja ") y latitudinarianismo (" iglesia amplia ") ), cuyas creencias y prácticas se encuentran entre las dos. Aunque todos los elementos dentro de la Comunión Anglicana recitan los mismos credos, los anglicanos evangélicos generalmente consideran la palabra católicaen el sentido ideal dado anteriormente. En contraste, los anglocatólicos consideran la comunión como un componente de toda la Iglesia católica, en unión espiritual e histórica con la católica romana, la católica antigua y varias iglesias orientales. Los anglicanos de la Iglesia amplia tienden a mantener una visión mediadora, o consideran el asunto como una adiáfora . Estos anglicanos, por ejemplo, han acordado en el Acuerdo de Porvoo ministerios intercambiables y plena comunión eucarística con los luteranos. ^{[72] [73]}

La naturaleza católica o la corriente de la tradición anglicana se expresa doctrinalmente, ecuménicamente (principalmente a través de organizaciones como la Comisión Internacional Anglicana-Católica Romana ), eclesiológicamente (a través de su gobierno episcopal y mantenimiento del episcopado histórico ), y en la liturgia y la piedad. Los 39 Artículos sostienen que "hay dos sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio, es decir, el Bautismo y la Cena del Señor", y que "esos cinco comúnmente llamados sacramentos, es decir, Confirmación, Penitencia , Órdenes, Matrimonio y Extremaunción, no se cuentan para los sacramentos del Evangelio "; algunos anglo-católicos interpretan que esto significa que hay un total de siete sacramentos. ^[74] Muchos anglo-católicos practican la devoción mariana , rezan el rosario y el angelus , practican la adoración eucarística y buscan la intercesión de los santos . En términos de liturgia, la mayoría de los anglicanos usan velas en el altar o en la mesa de la comunión y muchas iglesias usan incienso y campanas en la Eucaristía, que se encuentra entre los anglocatólicos más pronunciados a los que se refiere la palabra derivada del latín "Misa" usada en la primera libro de oraciones y en el American Prayer Book de 1979. En numerosas iglesias, la Eucaristía se celebra frente al altar (a menudo con un tabernáculo ) por un sacerdote asistido por un diácono y un subdiácono.. Los anglicanos creen en la presencia real de Cristo en la Eucaristía , aunque los anglocatólicos interpretan que esto significa una presencia corporal, en lugar de una presencia neumática. Los diferentes ritos u órdenes eucarísticos contienen diferentes, si no necesariamente contradictorios, concepciones de la salvación. Por esta razón, ninguna cepa o manifestación del anglicanismo puede hablar en su totalidad, incluso en declaraciones ecuménicas (como las emitió, por ejemplo, la Comisión Internacional Anglicano-Católica Romana). ^{[75] [76] [77]}

El crecimiento del anglocatolicismo está fuertemente asociado con el Movimiento de Oxford del siglo XIX. Dos de sus líderes, John Henry Newman y Henry Edward Manning , ambos sacerdotes, terminaron uniéndose a la Iglesia Católica Romana, convirtiéndose en cardenales . Otros, como John Keble , Edward Bouverie Pusey y Charles Gore se convirtieron en figuras influyentes del anglicanismo. El anterior arzobispo de Canterbury , Rowan Williams , es un patrocinador de Afirmar el catolicismo , un movimiento más liberal dentro del anglicanismo católico. Los grupos católicos conservadores también existen dentro de la tradición, comoAdelante con fe . Hay alrededor de 80 millones de anglicanos en la Comunión Anglicana, que comprenden el 3.6% del cristianismo mundial. ^[78]

Metodismo

Un ministro metodista con sotana , sobrepelliz y estola , con bandas de predicación atadas a su cuello clerical.

La Escritura de Unión de la Iglesia Metodista de Gran Bretaña de 1932 enseña que: ^[79]

La Iglesia Metodista reclama y aprecia su lugar en la Santa Iglesia Católica, que es el Cuerpo de Cristo. Se regocija en la herencia de la Fe Apostólica y acepta lealmente los principios fundamentales de los credos históricos y de la Reforma Protestante. Siempre recuerda que en la providencia de Dios se levantó el metodismo para difundir la santidad bíblica por la tierra mediante la proclamación de la fe evangélica, y declara que su determinación inquebrantable es fiel a su misión divinamente designada. Las doctrinas de la fe evangélica, que el metodismo ha sostenido desde el principio y aún mantiene, se basan en la revelación divina registrada en las Sagradas Escrituras. La Iglesia Metodista reconoce esta revelación como la regla suprema de fe y práctica. La Iglesia Metodista reconoce dos sacramentos, a saber,El bautismo y la Cena del Señor, como por designación divina y por obligación perpetua, de los cuales es privilegio y deber de los miembros de la Iglesia Metodista valerse.^[79]

El teólogo Stanley Hauerwas escribió que el metodismo "ocupa un lugar central en la tradición católica" y que "los metodistas de hecho son incluso más católicos que los anglicanos que nos dieron a luz, ya que Wesley, de bendita memoria, sostuvo a los padres orientales de una manera más determinante que lo hizo alguna de las iglesias occidentales, protestante o católica ". ^[80]

Reformado

Dentro del cristianismo reformado, la palabra "católico" se toma generalmente en el sentido de "universal" y, en este sentido, muchas denominaciones protestantes líderes se identifican a sí mismas como parte de la iglesia católica. La puritana Confesión de Fe de Westminster adoptada en 1646 (que sigue siendo la Confesión de la Iglesia de Escocia ) establece, por ejemplo, que:

La Iglesia católica o universal, que es invisible, consiste en el número total de los elegidos, que han sido, son o serán reunidos en uno, bajo Cristo, su Cabeza; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que lo llena todo en todo. ^[81]

La Confesión de Londres de los Bautistas Reformados repite esto con la enmienda "que (con respecto a la obra interna del Espíritu y la verdad de la gracia) puede llamarse invisible". ^[82] Los artículos declaratorios de la Iglesia de Escocia comienzan "La Iglesia de Escocia es parte de la Santa Iglesia Católica o Universal".

En las iglesias reformadas hay una agrupación scoto-católica dentro de la Iglesia Presbiteriana de Escocia . Tales grupos señalan la continua adhesión de sus iglesias a la doctrina "católica" de los primeros concilios de la Iglesia. Los Artículos Declaratorios de la Constitución de la Iglesia de Escocia de 1921 definen legalmente a esa iglesia como "parte de la Santa Iglesia Católica o Universal". ^[71]

Catolicismo independiente

Los Viejos Católicos , la Iglesia Católica Liberal , la Iglesia Católica de Augustana , la Iglesia Católica Nacional Estadounidense , la Iglesia Católica Apostólica (ACC), los Aglipayanos ( Iglesia Independiente de Filipinas ), la Iglesia Ortodoxa Africana , la Iglesia Católica Nacional Polaca de América, y Muchas iglesias católicas independientes , que surgieron directa o indirectamente y tienen creencias y prácticas muy similares al catolicismo de rito latino , se consideran "católicas" sin comunión plena.con el obispo de Roma, cuyo estatus y autoridad reclamados generalmente rechazan. La Asociación Católica Patriótica China , una división de la Oficina de Asuntos Religiosos de la República Popular China que ejerce la supervisión estatal sobre los católicos de China continental, tiene una posición similar, mientras intenta, como con el budismo y el protestantismo, adoctrinar y movilizar para los objetivos del Partido Comunista. ^[83]

Otras opiniones de académicos individuales

Richard McBrien considera que el término "catolicismo" se refiere exclusiva y específicamente a esa "comunión de iglesias católicas" en comunión con el obispo de Roma. ^[84] Según McBrien, el catolicismo se distingue de otras formas de cristianismo en su particular comprensión y compromiso con la tradición , los sacramentos , la mediación entre Dios, la comunión y la Sede de Roma . ^[85] Según el obispo Kallistos Ware , la Iglesia ortodoxa también tiene estas cosas, aunque la primacía de la Sede de Roma es solo honorífica., mostrando respeto no jurisdiccional por el Obispo de Roma como el " primero entre iguales " y " Patriarca de Occidente". ^{[86] El} catolicismo, según el paradigma de McBrien, incluye una vida monástica , institutos religiosos , una apreciación religiosa de las artes, una comprensión comunitaria del pecado y la redención y la actividad misionera . ^[87]

Henry Mills Alden , en Harper's New Monthly Magazine , escribe que:

Las diversas sectas protestantes no pueden constituir una iglesia porque no tienen intercomunión ... cada iglesia protestante, ya sea metodista o bautista o lo que sea, está en perfecta comunión consigo misma en todas partes como católica romana; y en este sentido, en consecuencia, el católico romano no tiene ventaja ni superioridad, excepto en el punto de los números. Como consecuencia adicional necesaria, está claro que la Iglesia Romana no es más católica en ningún sentido que metodista o bautista. ^[88]

-  Henry Mills Alden , Harper's New Monthly Magazine Volumen 37, números 217–222

Como tal, según este punto de vista, "para aquellos que 'pertenecen a la Iglesia', el término católico metodista, católico presbiteriano o católico bautista, es tan apropiado como el término católico romano". ^[89] "Simplemente significa ese cuerpo de creyentes cristianos de todo el mundo que están de acuerdo en sus puntos de vista religiosos y aceptan las mismas formas eclesiásticas". ^[89]

Ver también

• Anticatolicismo
• Credo de Nicea
• Cuatro marcas de la iglesia
• De Fide Catolica
• Católico evangélico
• Diferencias eclesiásticas entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa oriental

Notas

1. viejos movimientos católicos , anglicanos y luteranos tienen vínculos históricos con la Iglesia católica; sin embargo, la Iglesia Católica ha juzgadoinválidala sucesión de ordenaciones anglicanas y luteranas, al tiempo que otorga un reconocimiento limitado a la validez de los sacramentos de algunas ramas del movimiento católico antiguo. ^[29] Para más información, véase Iglesia católica y ecumenismo .

Referencias

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38. "(La expresión Iglesias hermanas ) ha sido aplicada incorrectamente por algunos a la relación entre la Iglesia Católica, por un lado, y la Comunión Anglicana y las comunidades eclesiales no católicas por el otro. ... también debe tenerse en cuenta que la expresión Iglesias hermanas en el sentido propio, como lo atestigua la Tradición común de Oriente y Occidente, sólo puede utilizarse para aquellas comunidades eclesiales que han conservado un episcopado y una Eucaristía válidos "( Nota sobre la expresión" Iglesias hermanas " emitida por el Congregación para la Doctrina de la Fe el 30 de junio de 2000).
39. McBrien, The Church , 356. McBrien también dice que forman la "Comunión de iglesias católicas", un nombre no utilizado por la Iglesia misma, que ha señalado la ambigüedad de este término en una carta de 1992 de la Congregación para la Doctrina de la Fe "sobre algunos aspectos de la Iglesia entendida como comunión" , 8.
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Lectura adicional

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• Thomas, José (2011). La catolicidad de la Iglesia en el Concilio Vaticano II . Roma: EDUSC. ISBN 9788883332739.
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Enlaces externos

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