Chthonic ( / theta del ɒ n ɪ k / , Reino Unido también / k theta del ɒ n - / ; del griego antiguo : χθόνιος , romanized : khthónios [kʰtʰónios] , "en, debajo o debajo de la tierra", de χθών khthōn "tierra") [1] significa literalmente "subterráneo", pero la palabra en inglés describe deidades o espíritus del inframundo , especialmente en la religión griega antigua. . [a] La palabra griega khthon es una de varias para "tierra"; típicamente se refiere a lo que está debajo de la tierra, [3] en lugar de la superficie viva de la tierra (como lo hace Gaia o 'Ge'), o la tierra como territorio (como lo hace khora χώρα ). [4]
Cultos ctónicos
Chthonic, una forma de khthonie y khthonios , tiene un significado preciso en griego; se refiere principalmente a la manera y el método de ofrecer sacrificios a una deidad o deidades específicas, generalmente denominadas deidades ctónicas o ctónicas. Estos incluyen, pero quizás no se limitan estrictamente a, Perséfone y Hades en la mitología clásica .
El sacrificio ritual nocturno era una práctica común en muchos cultos ctónicos. Cuando el sacrificio fue un ser vivo, el animal se colocó en un bothros (βόθρος, "pozo") o megarón (μέγαρον, "hundidos cámara"). [5] En algunos cultos ctónicos griegos, el animal era sacrificado en un bomos elevado (βωμός, " altar "). Las ofrendas generalmente se quemaban enteras o enterradas en lugar de cocinarlas y compartirlas entre los adoradores. [6]
En su libro The Mycenaean World , el lingüista y clasicista John Chadwick sostiene que muchas deidades ctónicas pueden ser restos de la religión nativa prehelénica y que muchas de las deidades olímpicas pueden provenir de los proto-griegos que invadieron la parte sur de la península balcánica. a finales del tercer milenio antes de Cristo. Sin embargo, señala que esto puede ser una generalización exagerada y que los orígenes de las deidades ctónicas y olímpicas son probablemente mucho más complejos. [7] El clasicista alemán Walter Burkert rechaza explícitamente la noción de deidades ctónicas como pre-griegas y las deidades olímpicas como indoeuropeas en su libro Religión griega . [8] Él comenta: "Son los choai ctónicos los que están relacionados con el indoeuropeo, mientras que el sacrificio olímpico tiene conexiones con la tradición semítica". [9]
Distinción de los cultos olímpicos
Tipo de culto versus función
Los mitos que asocian las deidades ctónicas del inframundo y la fertilidad no eran exclusivos. Los mitos sobre las deidades olímpicas posteriores también describían una asociación con la fertilidad y la prosperidad de la Tierra, como Deméter y su hija, Perséfone , quienes cuidaban aspectos de la fertilidad de la tierra, pero Deméter tenía un culto típicamente olímpico, mientras que Perséfone tenía un culto típicamente olímpico. ctónico, posiblemente debido a su asociación con Hades, con quien se había casado. [10] [11]
Ambigüedades en la asignación
Sin embargo, las categorías olímpico y ctónico no estaban completamente separadas. Algunas deidades olímpicas, como Hermes y Deméter , también recibieron sacrificios ctónicos y diezmos en ciertos lugares. [12] Los héroes deificados Heracles y Asclepio pueden ser adorados como dioses o héroes ctónicos, según el lugar y la época de origen del mito.
Además, algunas deidades no se pueden clasificar fácilmente en estos términos. A Hécate , por ejemplo, normalmente se le ofrecían cachorros en las encrucijadas , una práctica que no es típica de un sacrificio olímpico ni de un sacrificio ctónico a Perséfone o los héroes, pero debido a sus roles en el inframundo, Hécate generalmente se clasifica como ctónica.
Referencias derivadas
Psicología y antropología
En psicología analítica , el término ctónico se ha utilizado a menudo para describir el espíritu de la naturaleza interior, los impulsos terrenales inconscientes del Ser , es decir, las profundidades materiales de uno, no necesariamente con connotaciones negativas. [13] Ver también anima y animus o sombra .
El término ctónico también tiene connotaciones con respecto al género en la antropología cultural; La Antropología de género del Valle describe la existencia de "deidades masculinas y femeninas en todos los niveles ... hombres asociados con lo de arriba, el cielo y mujeres asociadas con lo de abajo, con la tierra, el agua del subsuelo y las deidades ctónicas". [14] Esto no fue de ninguna manera universal; en el Antiguo Egipto, la deidad principal de la tierra era el dios masculino Geb, su consorte femenina era Nut, también conocida como el cielo. [15] La mitología griega también tiene deidades femeninas asociadas con el cielo, como Dike , diosa de la justicia, que se sienta en el lado derecho de Zeus como su consejero, y Eos, diosa del amanecer - y Hades (un hombre) como dios de El inframundo. [ cita requerida ]
Geología estructural
El término alochthon en geología estructural se usa para describir un gran bloque de roca que se ha movido de su sitio original de formación, generalmente por fallas de empuje de ángulo bajo . Del griego "allo", que significa otro, y "chthon", que designa el proceso por el cual la masa de tierra se mueve debajo de la tierra y conecta dos decollements apilados horizontalmente y, por lo tanto, "debajo de la tierra". [dieciséis]
Astronomía
Los planetas chthonianos son una clase hipotética de objetos celestes que se asemejan a un planeta terrestre en muchos aspectos, resultantes de la atmósfera de un gigante gaseoso y de las capas externas despojadas, probablemente debido a la proximidad a una estrella . [17]
Literatura
Una invención de HP Lovecraft en 1928, el nombre Cthulhu probablemente fue elegido para hacer eco de la palabra ctónico , como aparentemente sugirió el propio Lovecraft al final de su cuento de 1923 " Las ratas en los muros ". [18] También los Chthonians son una criatura forjada por el escritor de mitos de Cthulhu Brian Lumley en su cuento Cement Surroundings ( 1969 ) y desarrollado en la novela The Burrowers Beneath ( 1974 ). El nombre chthoniano se parece aún más al término ctónico .
Notas al pie
- ^ "Los dioses ctónicos son dioses del reino debajo de la tierra, que es el reino de las almas. No son dioses de las almas (...) Son gobernantes de las almas; mientras que desde el punto de vista de los hombres que les ofrecen adoración, son dioses cuyo hogar está debajo de la tierra, dioses que están asociados con las almas ". [2]
Referencias
Citas
- ^ Chthonios , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , en Perseo.
- ^ Fairbanks, Arthur. "Los dioses ctónicos de la religión griega". En: The American Journal of Philology 21, no. 3 (1900): 246. doi: 10.2307 / 287716.
- ^ Kearns, Emily (2011). Finkelberg, Margalit (ed.). "Deidades ctónicas" . La enciclopedia de Homer . Wiley . Consultado el 4 de mayo de 2017 .
- ^ Elden, Stuart (9 de septiembre de 2013). El nacimiento del territorio . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 39–40. ISBN 9780226041285.
- ^ Dillon 2002 , p. 114.
- ^ "El sacrificio por los dioses de los muertos y por los héroes se llamaba enagisma , en contraposición a tysia , que era la porción especialmente de las deidades celestiales. Se ofrecía en altares de una forma peculiar: eran más bajos que los bomos de altar ordinarios, y su nombre era ischara , 'hogar'. A través de ellos, la sangre de las víctimas, y también las libaciones, debían fluir hacia la trinchera del sacrificio. Por lo tanto, tenían forma de embudo y estaban abiertos en el fondo. Porque este tipo de sacrificio no conducía hasta una fiesta alegre en la que los dioses y los hombres participaron, la víctima fue sostenida sobre la trinchera con la cabeza gacha, no como los dioses celestiales, con el cuello echado hacia atrás y la cabeza levantada, y fue quemada por completo. " (Fuente Los héroes de los griegos , C. Kerenyi pub. Thames & Hudson 1978).
- ^ Chadwick 1976 , p. 85:
Es una hipótesis razonable que el elemento ctónico representa la religión del pueblo prehelénico, el elemento olímpico la religión de los recién llegados proto-griegos. Pero incluso este punto de vista es probablemente una simplificación excesiva ...
- ^ Burkert 1985 , págs. 18-19.
- ^ Burkert 1985 , p. 19.
- ^ "Dioses y diosas de la antigua Grecia - Museo Británico" . www.ancientgreece.co.uk . Consultado el 1 de mayo de 2017 .
- ^ "DEMETER - Diosa griega de cereales y agricultura" . Mitología griega Theoi . Consultado el 1 de mayo de 2017 .
- ^ "¿Qué ciudades tenían cultos ctónicos a Zeus?" . mitología.stackexchange.com . Consultado el 1 de mayo de 2017 .
- ^ Jung, CG (1 de febrero de 2012). El hombre y sus símbolos . Grupo Editorial de Random House. ISBN 9780307800558.
- ^ Teresa del Valle, Antropología de género , Routledge, 1993, ISBN 0-415-06127-X , pág. 108.
- ^ Geraldine Pinch, "Manual de mitología egipcia" 'ABC-CLIO, ISBN 1-57607-242-8 , pág. 135.
- ^ DiPietro, Joseph A. (21 de diciembre de 2012). Evolución del paisaje en los Estados Unidos: una introducción a la geografía, la geología y la historia natural . Newnes. pag. 343. ISBN 9780123978066. Consultado el 10 de febrero de 2016 .
- ^ Hébrard G., Lecavelier Des Étangs A., Vidal-Madjar A., Désert J.-M., Ferlet R. (2003), Tasa de evaporación de júpiter calientes y formación de planetas chthonianos , Planetas extrasolares: hoy y mañana, ASP Actas de la conferencia, vol. 321, celebrada del 30 de junio al 4 de julio de 2003, Institut d'astrophysique de Paris, Francia. Editado por Jean-Philippe Beaulieu, Alain Lecavelier des Étangs y Caroline Terquem.
- ^ Callaghan, Gavin (2013). Arcadia oscura de HP Lovecraft: la sátira, la simbología y la contradicción . McFarland. pag. 192. ISBN 978-1476602394.
Bibliografía
- Burkert, Walter (1985), Religión griega , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, ISBN 0-674-36281-0
- Chadwick, John (1976). El mundo micénico . Nueva York: Cambridge University Press. pag. 85 . ISBN 978-0-521-29037-1.
- Dillon, Matthew (2002). Niñas y mujeres en la religión griega clásica . Londres: Routledge. ISBN 0415202728.
enlaces externos
- Medios relacionados con los seres ctónicos en Wikimedia Commons