La crítica histórica , también conocida como método histórico-crítico o crítica superior , es una rama de la crítica que investiga los orígenes de los textos antiguos para comprender "el mundo detrás del texto". [1] Si bien se discute a menudo en términos de escritos judíos y cristianos de la antigüedad, la crítica histórica también se ha aplicado a otros escritos religiosos y seculares de varias partes del mundo y períodos de la historia.
El objetivo principal de la crítica histórica es descubrir el significado primitivo u original del texto en su contexto histórico original y su sentido literal o sensus literalis historicus . El objetivo secundario busca establecer una reconstrucción de la situación histórica del autor y destinatarios del texto. Eso se puede lograr reconstruyendo la verdadera naturaleza de los eventos que describe el texto. Un texto antiguo también puede servir como documento, registro o fuente para reconstruir el pasado antiguo, que también puede servir como un interés principal para el crítico histórico. Con respecto a la interpretación bíblica semítica, el crítico histórico podría interpretar la literatura de Israel así como la historia de Israel. [2] En la crítica bíblica del siglo XVIII., el término "alta crítica" se usó comúnmente en la academia convencional [3] en contraste con " baja crítica ". En el siglo XXI, la crítica histórica es el término más comúnmente utilizado para la alta crítica, y la crítica textual es más común que la expresión vaga "baja crítica". [4]
La crítica histórica comenzó en el siglo XVII y ganó reconocimiento popular en los siglos XIX y XX. La perspectiva del crítico histórico primitivo estaba arraigada en la ideología de la Reforma protestante , ya que su enfoque de los estudios bíblicos estaba libre de la influencia de la interpretación tradicional. [5] Cuando la investigación histórica no estaba disponible, la crítica histórica se basaba en la interpretación filosófica y teológica. Con cada siglo que pasaba, la crítica histórica se refinaba en varias metodologías utilizadas hoy en día: crítica de fuente , crítica de forma , crítica de redacción , crítica de tradición , crítica canónica y metodologías relacionadas. [2]
Métodos
Los métodos histórico-críticos son los procedimientos específicos [1] utilizados para examinar los orígenes históricos del texto, tales como / el tiempo, el lugar en el que se escribió el texto; sus fuentes; y los eventos, fechas, personas, lugares, cosas y costumbres que se mencionan o implican en el texto. [2]
Solicitud
La aplicación del método histórico-crítico, en los estudios bíblicos , investiga los libros de la Biblia hebrea y del Nuevo Testamento . Los críticos históricos comparan los textos con cualquier artefacto textual contemporáneo existente, es decir, otros textos escritos aproximadamente al mismo tiempo. Un ejemplo es que la erudición bíblica moderna ha intentado comprender el Libro de Apocalipsis en su contexto histórico del siglo I identificando su género literario con la literatura apocalíptica judía y cristiana .
En cuanto a los Evangelios , la alta crítica se ocupa del problema sinóptico , las relaciones entre Mateo , Marcos y Lucas . En algunos casos, como ocurre con varias epístolas paulinas , una mayor crítica puede confirmar o desafiar la comprensión tradicional o recibida de la autoría. [ cita requerida ] La alta crítica entiende los textos del Nuevo Testamento dentro de un contexto histórico: es decir, que no son adamantinos sino escritos que expresan la traditio (lo que se transmite). La verdad está en el contexto histórico.
En los estudios clásicos , el enfoque del siglo XIX a la alta crítica dejó de lado "los esfuerzos para llenar la religión antigua con significado directo y relevancia y se dedicó en cambio a la recopilación crítica y al ordenamiento cronológico del material original". [6] Por lo tanto, la alta crítica, ya sea bíblica, clásica, bizantina o medieval, se centra en los documentos fuente para determinar quién lo escribió y dónde y cuándo fue escrito.
La crítica histórica también se ha aplicado a otros escritos religiosos del hinduismo , el budismo , el confucianismo y el islam .
Metodologias
La crítica histórica comprende varias disciplinas, que incluyen [2] la crítica de fuentes , la crítica de formas , la crítica de redacción , la crítica de la tradición y la crítica radical .
Crítica de la fuente
La crítica de las fuentes es la búsqueda de las fuentes originales que se encuentran detrás de un texto bíblico dado. Se remonta al sacerdote francés del siglo XVII Richard Simon , y su producto más influyente es, sin duda , Prolegomena zur Geschichte Israels (1878) de Julius Wellhausen , cuya "perspicacia y claridad de expresión han dejado su huella indeleble en los estudios bíblicos modernos. " [7]
Formar críticas
La crítica de forma divide la Biblia en secciones ( perícopas , relatos), que se analizan y categorizan por géneros (prosa o verso, cartas, leyes, archivos de la corte, himnos de guerra, poemas de lamento, etc.). El crítico de formas teoriza luego sobre el Sitz im Leben de la perícopa ("escenario en la vida"), el escenario en el que fue compuesta y, especialmente, utilizada. [8] La historia de la tradición es un aspecto específico de la crítica de formas, que tiene como objetivo rastrear la forma en que las perícopas entraron en las unidades más grandes del canon bíblico, especialmente la forma en que hicieron la transición de la forma oral a la escrita. La creencia en la prioridad, estabilidad e incluso detectabilidad de las tradiciones orales se reconoce ahora como tan profundamente cuestionable que hace que la historia de la tradición sea en gran medida inútil, pero la crítica de las formas en sí continúa desarrollándose como una metodología viable en los estudios bíblicos. [9]
Crítica de redacción
La crítica de redacción estudia "la recopilación, disposición, edición y modificación de fuentes" y se utiliza con frecuencia para reconstruir la comunidad y los propósitos de los autores del texto. [10]
Historia
La crítica histórica aplicada a la Biblia comenzó con Benedict Spinoza (1632-1677). [11] Cuando se aplica a la Biblia, el método histórico-crítico es distinto del enfoque devocional tradicional. [12] En particular, mientras que los lectores devocionales se preocupan por el mensaje general de la Biblia, los historiadores examinan los distintos mensajes de cada libro de la Biblia. [12] Guiados por el enfoque devocional, por ejemplo, los cristianos a menudo combinan relatos de diferentes evangelios en relatos únicos, pero los historiadores intentan discernir qué es único en cada evangelio, incluso en qué se diferencian. [12]
La frase "alta crítica" se hizo popular en Europa desde mediados del siglo XVIII hasta principios del siglo XX para describir el trabajo de eruditos como Jean Astruc (1684-1766), Johann Salomo Semler (1725-1791), Johann Gottfried Eichhorn ( 1752-1827), Ferdinand Christian Baur (1792-1860) y Wellhausen (1844-1918). [13] En los círculos académicos, ahora es el cuerpo de trabajo debidamente considerado como "alta crítica", pero la frase a veces se aplica a trabajos anteriores o posteriores utilizando métodos similares.
La "alta crítica" se refería originalmente al trabajo de los eruditos bíblicos alemanes de la escuela de Tubinga . Después del trabajo pionero sobre el Nuevo Testamento de Friedrich Schleiermacher (1768-1834), la siguiente generación, que incluyó a académicos como David Friedrich Strauss (1808-74) y Ludwig Feuerbach (1804-72), analizada a mediados del siglo XIX. los registros históricos del Medio Oriente desde tiempos bíblicos, en busca de confirmación independiente de eventos en la Biblia . Estos últimos eruditos se basaron en la tradición de la Ilustración y pensadores racionalistas como John Locke (1632-1704), David Hume , Immanuel Kant , Gotthold Lessing , Gottlieb Fichte , GWF Hegel (1770-1831) y los racionalistas franceses .
Tales ideas influyeron en el pensamiento en Inglaterra a través del trabajo de Samuel Taylor Coleridge y, en particular, a través de las traducciones de George Eliot de The Life of Jesus (1846) de Strauss y The Essence of Christianity (1854) de Feuerbach . En 1860, siete teólogos anglicanos liberales comenzaron el proceso de incorporar esta crítica histórica a la doctrina cristiana en Ensayos y reseñas , lo que provocó una tormenta de controversias de cinco años, que eclipsó por completo los argumentos sobre el recién publicado El origen de las especies de Charles Darwin . . Dos de los autores fueron acusados de herejía y perdieron sus trabajos en 1862, pero en 1864, la sentencia fue revocada en apelación. La Vie de Jésus (1863), la obra fundamental de un francés, Ernest Renan (1823-1892), continuó en la misma tradición que Strauss y Feuerbach. En el catolicismo, L'Evangile et l'Eglise (1902), la obra magna de Alfred Loisy contra la esencia del cristianismo de Adolf von Harnack [ cita requerida ] (1851-1930) y La Vie de Jesús de Renan, dio a luz a la crisis modernista (1902-1961). Algunos eruditos, como Rudolf Bultmann (1884-1976), han utilizado una mayor crítica de la Biblia para " desmitificarla ".
John Barton sostiene que el término "método histórico-crítico" combina dos distinciones no idénticas y prefiere el término "crítica bíblica":
El estudio histórico ... puede ser crítico o no crítico; y el estudio crítico puede ser histórico o no histórico. Esto sugiere que el término "método histórico-crítico" es un híbrido incómodo y es mejor evitarlo. [14]
Objeciones protestantes
A partir del siglo XIX, los eruditos y escritores evangélicos realizaron un gran esfuerzo para oponerse y refutar los "resultados asegurados" de la alta crítica. Eruditos como Robert D. Wilson de Princeton, Gleason Archer Jr. y Thomas H. Horne hicieron extensas contribuciones académicas en defensa de los puntos de vista tradicionales y afirmaciones de las Escrituras. Algunas de estas opiniones todavía tienen apoyo en los círculos evangélicos de hoy.
Reclamación crítica histórica | Descripción de la reclamación | Refutación y visión alternativa |
---|---|---|
La hipótesis documental | La hipótesis documental postuló que el Pentateuco es una compilación de cuatro documentos originalmente independientes: las fuentes Jahwist (J), Elohist (E), Deuteronomist (D) y Priestly (P). | Thomas H. Horne propone que Moisés escribió el documento principal del Pentateuco (bajo la inspiración del Espíritu), pero un editor (también bajo la inspiración del Espíritu) escribió porciones, incluido el epílogo del Libro de Deuteronomio [15]. |
Triple autoría de Isaías | Proto-Isaías (capítulos 1 al 39), que contiene las palabras del profeta Isaías del siglo VIII; Deutero-Isaías (capítulos 40–55), obra de un autor anónimo del siglo VI a. C. que escribió durante el exilio; y Trito-Isaías (capítulos 56–66), compuesto después del regreso del exilio. | Gleason Archer Jr: "No hay una pizca de evidencia interna para apoyar la teoría de un Segundo Isaías, aparte de un prejuicio filosófico contra la posibilidad de una profecía predictiva". |
Ver también
- Critica bíblica
- Géneros bíblicos
- Lectura detallada
- Diplomáticos
- Hipótesis documental
- Controversia fundamentalista-modernista
- Método histórico-gramatical
- Revista de alta crítica
- Crítica textual (menor crítica)
- Problema sinóptico
Referencias
Citas
- ↑ a b Soulen, Richard N .; Soulen, R. Kendall (2001). Manual de crítica bíblica (3ª ed., Rev. Y ed. Ampliada). Louisville, Ky .: Westminster John Knox Press. pag. 78. ISBN 0-664-22314-1.
- ^ a b c d Soulen, Richard N. (2001). Manual de crítica bíblica . John Knox. pag. 79.
- ^ Hahn, editor general, Scott (2009). Diccionario de la Biblia católica (1ª ed.). Nueva York: Doubleday. ISBN 978-0-385-51229-9.
- ^ Soulen, Richard N. (2001). Manual de crítica bíblica . John Knox. págs. 108, 190.
- ^ Gerhard Ebeling. Palabra y Fe. Filadelfia, Fortress Press, 1963
- ^ Burkert, Religión griega (1985), Introducción.
- ^ Antony F. Campbell , SJ, " Problemas preparatorios en el enfoque de textos bíblicos ", en La Biblia hebrea en estudios modernos , p. 6. Campbell cambia el nombre de la crítica de fuente como "crítica de origen".
- ^ Bibledudes.com
- ^ Yair Hoffman, revisión de Marvin A. Sweeney y Ehud Ben Zvi (eds.), El rostro cambiante de la crítica de formas para el siglo XXI , 2003
- ^ Departamento de estudios religiosos, Universidad de Santa Clara. Archivado el 28 de febrero de 2006 en la Wayback Machine.
- ^ Compare: Durant, Will (1961) [1926]. "4: Spinoza". La historia de la filosofía: las vidas y opiniones de los grandes filósofos del mundo occidental . Un libro Touchstone. Nueva York: Simon y Schuster. pag. 125 . ISBN 9780671201593. Consultado el 23 de julio de 2017 .
... el movimiento de alta crítica que inició Spinoza ha convertido en tópicos las proposiciones por las que Spinoza arriesgó su vida.
- ↑ a b c Ehrman, Bart D .. Jesús, interrumpido , HarperCollins, 2009. ISBN 0-06-117393-2
- ^ La enciclopedia de Columbia, sexta edición, 2007
- ^ John Barton, La naturaleza de la crítica bíblica , Westminster John Knox Press (2007), p. 39.
- ^ Introducción al estudio crítico y al conocimiento de las Sagradas Escrituras, vol . 1 .
Fuentes
- Gerald P. Fogarty, SJ Beca bíblica católica estadounidense: una historia desde la República temprana hasta el Vaticano II , Harper & Row, San Francisco, 1989, ISBN 0-06-062666-6 . Nihil obstat por Raymond E. Brown, SS y Joseph A. Fitzmyer, SJ
- Robert Dick Wilson. ¿Es la crítica superior un erudito? Hechos claramente atestiguados que muestran que los destructivos “resultados asegurados de la erudición moderna” son indefendibles . Filadelfia: The Sunday School Times, 1922. 62 págs .; reimpreso en Christian News 29, no. 9 (4 de marzo de 1991): 11–14.
enlaces externos
- Rutgers University : Synoptic Gospels Primer: introducción a la historia del análisis literario de los evangelios griegos y ayuda a confrontar la gama de factores que deben tenerse en cuenta al explicar la relación literaria de los primeros tres evangelios.
- Revista de alta crítica
- Del oráculo divino a la mayor crítica
- Artículo de la Enciclopedia Católica "Crítica bíblica (superior)"
- Diccionario de historia de las Ideas - Modernismo e Iglesia
- Diccionario de historia de las Ideas: el modernismo en la Iglesia cristiana
- Enseñanza de la Biblia basada en una alta crítica
- "La crítica histórica y lo evangélico" de Grant Osborne
- "Del oráculo divino a la crítica superior" de La guerra de la ciencia con la teología por Andrew White, 1896
- Artículo de la Enciclopedia Católica (1908) "Crítica bíblica (superior)"
- Crítica radical , enlace a artículos en inglés
- Biblioteca de los últimos libros modernos de estudios bíblicos y crítica bíblica