Santa Ælfgifu de Shaftesbury , también conocida como Santa Elgiva (fallecida en 944) [2] fue la primera esposa de Edmund I (r. 939-946), de quien dio a luz a dos futuros reyes, Eadwig (r. 955-959) y Edgar. (r. 959–975). Como su madre Wynflaed , tenía una conexión cercana y especial, aunque desconocida, con el convento real de Shaftesbury (Dorset), fundado por el rey Alfred , [3] donde fue enterrada y pronto venerada como santa. Según una tradición de Winchester anterior a la conquista , su fiesta es el 18 de mayo. [4] [5]
Ælfgifu de Shaftesbury | |
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Reina consorte de Inglaterra | |
Tenencia | 939–944 |
Fallecido | 944 |
Entierro | |
Cónyuge | Rey Edmund I |
Asunto | Eadwig, rey de Inglaterra Edgar, rey de Inglaterra |
Mamá | Wynflaed |
San Ælfgifu de Shaftesbury | |
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Venerado en | Iglesia católica romana Iglesia ortodoxa oriental [1] |
Banquete | 18 de mayo |
Trasfondo familiar
Su madre parece haber sido una socia de la abadía de Shaftesbury llamada Wynflaed (también Wynnflæd). La pista vital proviene de una carta del rey Edgar , en la que confirmó la concesión de una propiedad en Uppidelen ( Piddletrenthide , Dorset ) hecha por su abuela ( ava ) Wynflæd a Shaftesbury . [7] Se puede muy bien ser la monja o vowess ( religiosa femina ) de este nombre en una carta fechada el 942 y conservado en la abadía de cartulario . Registra que recibió y recuperó del rey Edmund un puñado de propiedades en Dorset, a saber, Cheselbourne y Winterbourne Tomson, que de alguna manera terminaron en posesión de la comunidad. [8]
Dado que no se conoce al padre ni a los hermanos, la especulación adicional sobre los antecedentes de Ælfgifu ha dependido en gran medida de la identidad de su madre, cuyo nombre relativamente poco común ha provocado más conjeturas. HPR Finberg sugiere que ella fue la Wynflæd que redactó un testamento, supuestamente a mediados del siglo X, después de la muerte de Ælfgifu. Esta dama tenía muchas propiedades esparcidas por Wessex (en Somerset , Wiltshire , Berkshire , Oxfordshire y Hampshire ) y estaba bien conectada con los conventos de Wilton y Shaftesbury, ambos fundaciones reales. Sobre esa base, se han propuesto varios parientes para Ælfgifu, incluida una hermana llamada Æthelflæd, un hermano llamado Eadmær y una abuela llamada Brihtwyn. [9]
Sin embargo, no hay consenso entre los estudiosos sobre la sugerencia de Finberg. Simon Keynes y Gale R. Owen objetan que no hay señales de parientes reales o conexiones en el testamento de Wynflæd y, por lo tanto, las suposiciones de Finberg sobre la familia de Ælfgifu se mantienen en terreno inestable. [10] Andrew Wareham está menos preocupado por esto y sugiere que diferentes estrategias de parentesco pueden explicarlo. [11] Gran parte del problema de la identificación también parece depender del número de años en los que Wynflæd pudo haber sobrevivido de manera plausible a su hija. En este sentido, es significativo que por motivos paleográficos, David Dumville haya rechazado la fecha convencional de c . 950 para el testamento, que él considera "especulativo y demasiado temprano" (y ese Wynflæd todavía estaba vivo en 967). [12]
Vida de casados
Las fuentes no registran la fecha del matrimonio de Ælfgifu con Edmund . El hijo mayor, Eadwig, que apenas había alcanzado la mayoría de edad en su adhesión en 955, pudo haber nacido alrededor del año 940, lo que nos da solo un terminus ante quem muy aproximado para los esponsales. Aunque como madre de dos futuros reyes, Ælfgifu demostró ser una importante compañera de lecho real, no hay evidencia estrictamente contemporánea de que alguna vez fuera consagrada como reina. En una carta de dudosa autenticidad fechada en 942-946, ella da fe de ser la concubina del rey ( concubina regis ). [13] pero más adelante en el siglo, Æthelweard el Cronista llama a su reina ( regina ).
Gran parte de la fama de Ælfgifu se deriva de su asociación con Shaftesbury. Su patrocinio de la comunidad está sugerido por una carta del rey Ethelred , fechada en 984, según la cual la abadía intercambió con el rey Edmund la gran propiedad en Tisbury (Wiltshire) por Butticanlea (no identificado). Ælfgifu lo recibió de su esposo y tenía la intención de legarlo al convento, pero eso aún no había sucedido (su hijo Eadwig exigió que Butticanlea fuera devuelto a la familia real primero). [14]
Ælfgifu falleció antes que su marido en 944. [15] A principios del siglo XII, William de Malmesbury escribió que sufrió una enfermedad durante los últimos años de su vida, pero puede haber habido cierta confusión con los detalles de la vida de Æthelgifu como se registra en una carta fundacional forjada de finales del siglo XI o XII (ver más abajo). [16] Su cuerpo fue enterrado y consagrado en el convento. [17]
Santidad
Ælfgifu fue venerada como santa poco después de su entierro en Shaftesbury. Æthelweard informa que muchos milagros habían tenido lugar en su tumba hasta su día, [18] y estos aparentemente estaban atrayendo algo de atención local. Lantfred de Winchester, que escribió en la década de 970 y, por lo tanto, puede ser llamado el primer testigo conocido de su culto, habla de un joven de Collingbourne (posiblemente Collingbourne Kingston, Wiltshire), que con la esperanza de curarse de la ceguera viajó a Shaftesbury y Mantuvo la vigilia. Lo que lo llevó allí fue la reputación de “el venerable San Ælfgifu [...] en cuya tumba muchos cuerpos de enfermos reciben medicación por la omnipotencia de Dios”. [19] A pesar de la nueva prominencia de Eduardo el Mártir como santa enterrada en Shaftesbury, su culto continuó floreciendo en la Inglaterra anglosajona posterior, como lo demuestra su inclusión en una lista de lugares de descanso de los santos, al menos 8 antes de la conquista. calendarios y 3 o 4 letanías de Winchester. [20]
Ælfgifu se denomina santo ( Sancte Ælfgife ) en el texto D de la Crónica anglosajona (mediados del siglo XI) en el punto en el que especifica el linaje real de Eadwig y Edgar. [21] Su culto pudo haber sido fomentado y utilizado para realzar el estatus del linaje real, más concretamente el de sus descendientes. [22] Lantfred atribuye su poder curativo tanto a sus propios méritos como a los de su hijo Edgar. Puede haber sido debido a su asociación que en 979 el supuesto cuerpo de su nieto asesinado Eduardo el Mártir fue exhumado y en una ceremonia espectacular, recibido en el convento de Shaftesbury, bajo la supervisión del ealdorman Ælfhere. [23]
Según William of Malmesbury, Ælfgifu redimiría en secreto a los que estaban públicamente condenados a un juicio severo, les dio ropas caras a los pobres y también tenía poderes proféticos y poderes de curación. [24]
La fama de Ælfgifu en Shaftesbury parece haber eclipsado a la de su primera abadesa, Æthelgifu , la hija del rey Alfredo , [25] tal vez tanto que Guillermo de Malmesbury escribió informes contradictorios sobre la historia temprana de la abadía. En la Gesta regum , identifica correctamente a la primera abadesa como la hija de Alfred, siguiendo a Asser , aunque le da el nombre de Ælfgifu ( Elfgiva ), [26] mientras que en su Gesta pontificum , atribuye la fundación a la esposa de Edmund Ælfgifu. [27] O William encontró información contradictoria, o quiso decir que Ælfgifu volvió a fundar el convento. [28] En cualquier caso, William habría tenido acceso a las tradiciones locales en Shaftesbury, ya que probablemente escribió una Vida métrica ahora perdida para la comunidad, un fragmento de la cual incluyó en su Gesta pontificum : [29]
Texto latino Traducción Nam nonnullis passa annis morborum molestiam, defecatam et excoctam Deo dedit animam.
Functas ergo uitae fato beatas exuuias
infinitis clemens signis illustrabat Deitas.
Inops uisus et auditus si adorant tumulum,
sanitati restituti probant sanctae meritum.
Rectum gressum refert domum qui accessit loripes,
mente captus redit sanus, boni sensus locuplesDurante algunos años sufrió una enfermedad, Y le dio a Dios un alma que había purificado y purificado.
Cuando ella murió, Dios trajo brillo a sus benditos restos
en su clemencia con innumerables milagros.
Si un ciego o un sordo adoran en su tumba,
recuperan la salud y prueban los méritos de la santa.
El que fue allí cojo vuelve a casa firme de paso,
El loco vuelve cuerdo, rico en sentido común. [30]
Ver también
- Ælfgifu de Exeter
Notas
- ^ Elgiva 18 de mayo . Santos latinos del Patriarcado ortodoxo de Roma.
- ^ "Santa Elgiva de Shaftesbury" . catholic.org .
- ↑ Asser , Vita Ælfredi ch. 98.
- ^ Lantfred , Translatio et Miracula S. Swithuni : págs. 328-9 n. 299 (comentario de Lapidge).
- ^ Elgiva 18 de mayo . Santos latinos del Patriarcado ortodoxo de Roma.
- ^ Carta S 1539 en el Sawyer electrónico
- ↑ S 744 (966 d.C.). La abuela paterna de Edgar era Eadgifu de Kent .
- ^ S 485 (942 d. C.); Yorke, conventos y casas reales anglosajonas . págs. 82-3. Ver más Kelly, Charters of Shaftesbury Abbey . págs. 53-9.
- ^ S 1539; Finberg, Las primeras cartas de Wessex . pag. 44. Whitelock, testamentos anglosajones, p. 109, identifica a la testatriz con la religiosa femina de S 485 (942 d.C.), peroguardasilencio sobre la abuela de Edgar. Brihtwyn ha sido identificada tentativamente como la esposa de Alfred, obispo de Sherborne, pero esto ha sido discutido. Véase Whitelock, testamentos anglosajones ; Owen, "Wynflæd's guardarropa". pag. 197, nota 2.
- ^ Keynes, "Alfred el grande y la abadía de Shaftesbury". págs. 43-5; Owen, "Wynflæd's guardarropa". pag. 197 nota 1; Yorke, conventos y casas reales anglosajonas . pag. 100 nota 136.
- ^ Wareham, "Transformación del parentesco". págs. 382-3.
- ^ Dumville, "Minúsculo cuadrado inglés". pag. 146 nota 75. La Prosopografía de la Inglaterra anglosajona también vincula a Wynflæd con la noble matrona de ese nombre, que aparece en 967 recibiendo concesiones reales de tierras en Hampshire. S 754 (967 d. C.); Wynnflæd 3 , POR FAVOR .
- ^ S 514 (942 x 946 d. C.); Campbell, A., 1973 The Charters of Rochester , pág. xxvi (citado en Sawyer, S514 ),
- ↑ S 850 (984 d.C.).
- ^ Æthelweard, Chronicon, libro IV, capítulo 6, que asigna a su muerte el año en que Olaf Cuaran y Ragnall fueron expulsados de York.
- ^ S 357; Gesta pontificum Anglorum vol II, págs. 130-1 (comentario de Thomson); Yorke, Nunneries y las casas reales anglosajonas , p. 76.
- ^ Ver Lantfred y Æthelweard a continuación.
- ^ Æthelweard, Chronicon, libro IV, capítulo 6.
- ↑ Lantfred, Translatio et Miracula S. Swithuni , cap. 36.
- ^ Thacker., "Monasterios dinásticos". pag. 259; Sobre los lugares de descanso de los santos ingleses , ed. Liebermann, II no. 36.
- ^ Crónica anglosajona (D) sa 955.
- ^ Yorke, conventos y casas reales anglosajonas . pag. 83.
- ^ Yorke, conventos y casas reales anglosajonas . pag. 115.
- ^ Estudios sobre la historia temprana de la abadía de Shaftesbury. Consejo del condado de Dorset, 1999
- ↑ Yorke, Nunneries and the Anglos-Saxon royal houses, p. 77.
- ^ Guillermo de Malmesbury, Gesta regum , cap. 122.
- ^ Guillermo de Malmesbury, Gesta pontificum , libro 2, cap. 86.
- ^ Guillermo de Malmesbury, Gesta pontificum. Vol. II. pag. 131. La última sugerencia fue hecha por Patrick Wormald en correspondencia con Thomson.
- ^ Guillermo de Malmesbury, Gesta pontificum. Vol. II. pag. 131.
- ^ Guillermo de Malmesbury, Gesta pontificum, libro 2, cap. 86.
Referencias
Fuentes primarias
- Cartas anglosajonas
- S 514 (942 x 946 d. C.), el rey Edmund concede tierras. Archivo: Canterbury.
- S 850 (984 d. C.), el rey Æthelred concede propiedades a Shaftesbury. Archivo: Shaftesbury.
- S 744 (966 d.C.). Archivo: Shaftesbury.
- S 485 (942 d.C.). Archivo: Shaftesbury.
- S 1539 , ed. y tr. Dorothy Whitelock, testamentos anglosajones . Estudios de Cambridge en Historia Jurídica Inglesa. Cambridge, 1930. págs. 10-5 (con comentario, págs. 109-14).
- Crónica anglosajona (MS D), ed. D. Dumville y S. Keynes, The Anglos-Saxon Chronicle. Una edición colaborativa . Vol. 6. Cambridge, 1983.
- Æthelweard , Chronicon , ed. y tr. Alistair Campbell, La crónica de Æthelweard . Londres, 1961.
- Lantfred de Winchester , Translatio et Miracula S. Swithuni , ed. y tr. M. Lapidge, El culto de St Swithun . Estudios de Winchester 4. Los ministros anglosajones de Winchester 2. Oxford, 2003. 252-333.
- Sobre los lugares de descanso de los santos ingleses , ed. F. Liebermann, Die Heiligen Englands. Angelsächsisch und lateinisch . Hannover, 1889. II no. 36 (págs. 17–8).
- Guillermo de Malmesbury , Gesta Pontificum Anglorum , ed. y tr. M. Winterbottom y RM Thomson, William of Malmesbury. Gesta Pontificum Anglorum La historia de los obispos ingleses . OMT. 2 vols (vol. 1: texto y traducción, vol. 2: comentario). Oxford: OUP, 2007.
- Guillermo de Malmesbury, Gesta regum Anglorum , ed. y tr. RAB Mynors, RM Thomson y M. Winterbottom, William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum. La historia de los reyes ingleses . OMT. 2 vols: vol 1. Oxford, 1998.
Fuentes secundarias
- Ælfgifu 3 en Prosopografía de la Inglaterra anglosajona . Consultado el 27 de marzo de 2009.
- Dumville, David . “Escritura minúscula cuadrada inglesa: las fases de mediados de siglo” Inglaterra anglosajona ; 23 (1994): 133–64.
- Finberg, HPR Las primeras cartas de Wessex . Leicester, 1964.
- Owen, Gale R. "El guardarropa de Wynflæd". Inglaterra anglosajona 8 (1979): 195-222.
- Thacker, Alan. “Monasterios dinásticos y cultos familiares. Los hermanos santos de Eduardo el Viejo ". En Edward the Elder, 899-924 , ed. NJ Higham y David Hill. Londres: Routledge, 2001. 248–63.
- Wareham, Andrew. "Transformación del parentesco y la familia en la Inglaterra anglosajona tardía". Europa medieval temprana ; 10 (2001). 375–99.
- Yorke, Barbara. Conventos y las casas reales anglosajonas . Londres, Continuum, 2003.
Otras lecturas
- Pie, Sarah. Mujeres con velo . 2 vols: vol. 2 (Comunidades religiosas femeninas en Inglaterra, 871-1066). Aldershot, 2000.
- Jackson, RH "Las propiedades de Tisbury otorgadas al monasterio de Shaftesbury por los reyes sajones". El Wiltshire Arqueológico y Natural History Magazine 79 (1984): 164-77.
- Kelly, SE Cartas de la abadía de Shaftesbury . (Cartas anglosajonas; 5.) Londres, 1996.
- Keynes, Simon. "Alfred el Grande y Shaftesbury Abbey". En Estudios de la historia temprana de la abadía de Shaftesbury , ed. Laurence Keen . Dorchester: Consejo del condado de Dorset , 1999. 17–72.
- Murphy, E. "El convento que Alfred construyó en Shaftesbury". Revisión de Hatcher ; 4 (1994): 40–53.
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