Þorbjörg lítilvölva ('Thorbjörg little- völva; c. Siglo X d.C.) fue una vidente célebre( völva ) en la Groenlandia colonial nórdica durante la última época vikinga . Aparece en la Saga de Erik el Rojo y su descripción es la presentación más detallada del comportamiento de la vidente, las costumbres asociadasy la cultura material , como su vestimenta distintiva y el uso de una varita mágica , que se encuentra en las sagas de los islandeses . [1]
Saga de Erik el Rojo
Según la saga, los tiempos eran difíciles en Groenlandia; los cazadores capturaron pocos animales y algunos simplemente no regresaron en absoluto. En el asentamiento nórdico vivía una vidente llamada Þorbjörg, llamada lítilvölva (que significa "vidente pequeña (o menor)"). Tenía nueve hermanas, todas ellas poseían el don de profecía, pero Þorbjörg las había sobrevivido a todas. [2]
Cada invierno, Þorbjörg visitaba cada granja a la que fue invitada en el distrito. Recibía regularmente invitaciones de quienes querían conocer su futuro, o el futuro de sus granjas. Un invierno, Þorkel, un granjero importante, invitó a Þorbjörg a su granja, y él y su familia comenzaron a hacer los preparativos para su llegada:
Traducción de Sephton, 1808:
- Se le preparó un asiento alto y se colocó un cojín en el que había plumas de ave.
- Ahora, cuando llegó por la noche, acompañada por el hombre que había sido enviado a su encuentro, estaba vestida de tal manera que tenía un manto azul sobre ella, con cordones para el cuello, y estaba incrustado con gemas bastante abajo. a la falda. En su cuello tenía cuentas de vidrio. En la cabeza tenía una capucha negra de piel de cordero, forrada de armiño . Un bastón que tenía en la mano, con un pomo; estaba adornado con latón e incrustado con gemas alrededor del pomo. A su alrededor llevaba una faja de pelo suave, y dentro había una gran bolsa de piel, en la que guardaba los talismanes que necesitaba en su sabiduría. Llevaba zapatos peludos de piel de becerro en los pies, con correas largas y de aspecto fuerte y grandes nudos de latten en los extremos. En sus manos tenía guantes de piel de armiño, y eran blancos y peludos por dentro.
- Ahora, cuando ella entró, todos los hombres pensaron que era su deber obligado ofrecerle saludos apropiados, y los recibió según le agradaban los hombres. Franklin Thorkell tomó a la mujer sabia de la mano y la condujo al asiento preparado para ella. Le pidió que echara un vistazo a su rebaño, su hogar y su casa. Ella permaneció en silencio por completo.
- Durante la noche se pusieron las mesas; y ahora debo decirte qué comida se preparó para la reina-spae. Allí le prepararon papilla de leche para niños, y le cocinaron corazones de todo tipo de seres vivos que se encontraron allí. Tenía una cuchara de bronce y un cuchillo con mango de colmillo de morsa, que estaba montado con dos argollas de latón, y la punta estaba rota. [3]
Traducción de Kunz, 2000:
- Se colocó un asiento alto para ella, completo con un cojín. Esto debía rellenarse con plumas de pollo.
- Cuando llegó una noche, junto con el hombre que había sido enviado a buscarla, vestía un manto negro con una correa, que estaba adornado con piedras preciosas hasta el dobladillo. En el cuello llevaba un collar de cuentas de vidrio y en la cabeza una capucha de piel de cordero negra forrada con piel de gato blanca. Llevaba un bastón con un pomo en la parte superior, adornado con latón engastado con piedras en la parte superior. Alrededor de su cintura tenía un cinturón de encanto enlazado con un bolso grande. En él guardaba los encantos que necesitaba para sus predicciones. Llevaba botas de piel de becerro forradas de piel, con cordones largos y resistentes y grandes botones de peltre en los extremos. En sus manos llevaba guantes de piel de gato, blancos y forrados de piel.
- Cuando entró, se suponía que todos debían ofrecerle un respetuoso saludo, y ella respondió de acuerdo con la forma en que la persona la atraía. El granjero Thorkel tomó a la mujer sabia de la mano y la condujo al asiento que le habían preparado. Luego le pidió que inspeccionara su rebaño, sirvientes y edificios. Ella tenía poco que decir al respecto.
- Esa noche se instalaron las mesas y se preparó la comida para la vidente. Se le hizo una papilla de leche de cabrito y como carne se le dio el corazón de todos los animales disponibles allí. Tenía una cuchara de bronce y un cuchillo con un eje de marfil, sus dos mitades unidas con bandas de bronce, y cuya punta se había roto. [2]
Una vez que se despejaron las mesas, Þorkel le preguntó a Þorbjörg qué pensaba de la propiedad y la conducta de la casa, y qué tan pronto podría esperar una respuesta a sus preguntas sobre el futuro, como todos estaban ansiosos por saber. Þorbjörg dijo que no daría una respuesta hasta haber pasado una noche en la granja. [2]
A última hora del día siguiente, la gente de la granja le proporcionó "las cosas que necesitaba para llevar a cabo sus ritos mágicos". Þorbjörg preguntó si alguna de las mujeres presentes conocía varðlokkur (antiguos nórdicos 'entusiastas de la sala, canciones de la sala'), cánticos necesarios para llevar a cabo ritos mágicos. Ninguna mujer presente conocía los encantos. La gente de la casa preguntó por el asentamiento hasta que una mujer llamada Gudrid (presentada anteriormente en la saga) respondió que: "No tengo poderes mágicos ni el don de profecía, pero en Islandia, mi madre adoptiva, Halldis, me enseñó los cánticos que ella". llamadas canciones de barrio ". [4]
Þorbjörg respondió que esto era más de lo que esperaba. Gudrid, sin embargo, dice que debido a que es una mujer cristiana, no tiene la intención de participar en las actividades de la vidente. Þorbjörg, impávido, dice: "Podría ser que pudieras ayudar a la gente haciéndolo, y no serías peor mujer por eso. Pero espero que Thorkel me proporcione lo que necesito". [4]
Þorkel instó a Gudrid a ayudar a la vidente, y ella estuvo de acuerdo. Juntas, las mujeres "formaron un anillo de protección alrededor de la plataforma levantada para la hechicería, con Þorbjörg encaramado encima de ella". Gudrid cantó con éxito los cánticos, impresionando a los asistentes con la belleza de su voz. [4]
Þorbjörg agradeció a Gudrid por su ayuda y dijo que antes los espíritus se negaron a cumplir sus órdenes, pero que los espíritus se habían sentido atraídos por la hermosa voz de Gudrid. La vidente dijo que ahora puede ver claramente el futuro, y que las dificultades que enfrentan los agricultores desaparecerán cuando llegue la primavera, y que la enfermedad que asolaba a la gente allí también mejoraría pronto. Por su ayuda, la vidente proporcionó una visión especial para Gudrid, predijo su futuro y le deseó lo mejor. [4]
Terminada la ceremonia, los agricultores se acercaron a la vidente para saber qué les esperaba. La saga informa al lector que ella proporcionó respuestas para ellos, y que "poco de lo que predijo no sucedió". Después, llegó un séquito para escoltarla a otra granja. [5]
Recepción académica
Según el filólogo Rudolf Simek , mientras que Saga de Erik el Rojo puede ser una narrativa literaria adornada, los detalles sobre la vidente, como el asiento alto, el bastón y el círculo, parecen derivar de prácticas históricas del paganismo germánico. [6]
Ver también
Notas
- ^ Friðriksdóttir, Jóhanna Katrín (2009). "Armas de mujeres: una reevaluación de la magia en el" Íslendingasögur " " . Estudios escandinavos . 81 (4): 409–436. ISSN 0036-5637 - vía JSTOR .
- ↑ a b c Kunz (2000: 658).
- ↑ Sephton (1880: 12-13).
- ↑ a b c d Kunz (2000: 659).
- ↑ Kunz (2000: 659-660).
- ^ Simek (2007: 326).
Referencias
- Kurz, Keneva. 2000. "Eirik the Red's Saga" (trad.) En The Sagas of Icelanders , págs. 653-674. Penguin Classics. ISBN 978-0-14-100003-9
- Sephton, John. 1880. La saga de Eirik el Rojo: una traducción . D. Marples. En línea .
- Simek, Rudolf. 2007 [1993]. Diccionario de Mitología del Norte . Boydell & Brewer Ltd. ISBN 0-85991-513-1