El paradigma AGIL es un esquema sociológico creado por el sociólogo estadounidense Talcott Parsons en la década de 1950. Es una descripción sistemática de ciertas funciones sociales, que toda sociedad debe cumplir para poder mantener una vida social estable. [1] El paradigma AGIL es parte de la teoría de la acción más amplia de Parsons , descrita en su notable libro The Structure of Social Action , en The Social Systemy en trabajos posteriores, cuyo objetivo es construir un mapa unificado de todos los sistemas de acción y, en última instancia, "sistemas vivos". De hecho, el sistema AGIL actual sólo apareció en su primera forma elaborada en 1956, y Parsons amplió el sistema en varios niveles de complejidad durante el resto de su vida intelectual. Hacia el final de su vida, añadió una nueva dimensión al sistema de acción, al que llamó paradigma de la condición humana; dentro de ese paradigma, el sistema de acción ocupaba la dimensión integral.
Los prerrequisitos funcionales de los sistemas de acción (incluido el sistema social)
La teoría de Parsons es parte del paradigma de la teoría de la acción. AGIL representa el esquema funcional para todo el sistema de acción general (incluido el paradigma de la condición humana), de modo que AGIL también define el sistema cultural, el sistema de personalidad, etc. El sistema social representa la parte integral del sistema de acción y de esta manera es solo un subsistema dentro de la mayor parte de los sistemas. Por ejemplo, el orden del sistema cultural frente al esquema funcional AGIL es:
A: Simbolización cognitiva. G: Simbolización expresiva. I: Simbolización moral-evaluativa. L: Simbolización constitutiva.
La sociedad , en este paradigma, se define como categoría prototípica del sistema social, que cumple con los prerrequisitos funcionales esenciales que definen los atributos universales del sistema. El esquema AGIL describe cuatro funciones centrales sistemáticas, que son requisitos previos para que cualquier sociedad pueda persistir en el tiempo. Es un error pensar que las funciones del sistema son "instituciones", existen en un nivel mucho más alto de comprensión teórica que las instituciones, pero cada sistema está habitado por instituciones. Las instituciones tienen implicaciones universales o históricas según su forma, naturaleza y especificación. El sistema da forma a la "naturaleza" de sus instituciones, de modo que el sistema político es la órbita de las "instituciones políticas". El mercado de valores no se considera en sentido común como una institución política, pero el mercado de valores podría tener funciones políticas (que es un tema analítico diferente).
AGIL es un acrónimo de las iniciales de cada una de las cuatro necesidades sistémicas. El sistema AGIL se considera una jerarquía cibernética y generalmente tiene el siguiente orden LIGA, cuando el orden se ve desde un punto de vista "informativo"; esto implica que la función L podría "controlar" o definir la función I (y la I la G, etc.) aproximadamente en la forma en que un programa de juego de computadora "define" el juego. El programa no "determina" el juego (cuyo resultado real dependería de la entrada del jugador, eso fue lo que Parsons en cierto sentido llamó el aspecto voluntarista de la acción) pero "determinó" el parámetro lógico del juego, que se encuentra implícito en el diseño y las reglas concretas del juego. De esta forma, Parsons diría que la cultura no determinaría el sistema social sino que lo "definiría". El sistema AGIL también tenía un lado energético (o un lado "condicional"), que se convertiría en AGIL. De modo que el nivel Adaptativo estaría en el nivel más alto de la jerarquía cibernética desde el punto de vista energético o "condicional". Sin embargo, dentro de estas dos secuencias inversas de la jerarquía, Parsons sostenía que, en la perspectiva histórica a largo plazo, un sistema que tenía un alto contenido de información (es decir, un sistema que seguía la secuencia LIGA) tendería a prevalecer sobre un sistema que tenía un alto contenido de energía. Por ejemplo, en el cuerpo humano, el ADN es el código de información que tenderá a controlar "el cuerpo", que tiene un alto contenido de energía. Dentro del sistema de acción, Parsons sostendría que era la cultura la que tenía más información y que, a su manera, tenía el control cibernético sobre otros componentes del sistema de acción, así como el sistema social. Sin embargo, es importante mantener que todos los sistemas de acción (incluidos los sistemas sociales) siempre dependen del equilibrio (históricamente específico) de las fuerzas generales de información y condición, que dan forma al resultado del sistema. También es importante resaltar que el sistema AGIL no "garantiza" la supervivencia de ningún sistema histórico; más bien especifican las condiciones mínimas para que las sociedades o los sistemas de acción en principio puedan sobrevivir. Si un sistema de acción concreto sobrevive o no es una pura cuestión histórica.
- Adaptación , o la capacidad de la sociedad para interactuar con el medio ambiente. Esto incluye, entre otras cosas, la recolección de recursos y la producción de productos básicos para la redistribución social.
- Logro de metas , o la capacidad de establecer metas para el futuro y tomar decisiones en consecuencia. Las resoluciones políticas y los objetivos sociales son parte de esta necesidad.
- La integración , o la armonización de toda la sociedad, es una exigencia de que los valores y normas de la sociedad sean sólidos y suficientemente convergentes. Esto requiere, por ejemplo, que el sistema religioso sea bastante consistente, e incluso en un nivel más básico, un lenguaje común.
- La latencia , o mantenimiento de patrones latentes, desafía a la sociedad a mantener los elementos integradores del requisito de integración anterior. Esto significa instituciones como la familia y la escuela, que median los sistemas de creencias y valores entre una generación mayor y su sucesora. [2]
Estas cuatro funciones pretenden ser intuitivas. Por ejemplo, un sistema tribal de cazadores-recolectores necesita recolectar alimentos del mundo externo cazando animales y recolectando otros bienes. Necesitan tener un conjunto de objetivos y un sistema para tomar decisiones sobre cosas tales como cuándo migrar a mejores cotos de caza. La tribu también necesita tener un sistema de creencias común que refuerce las acciones y decisiones que la comunidad considere oportunas. Finalmente, es necesario que haya algún tipo de sistema educativo para transmitir las habilidades de caza y recolección y el sistema de creencias común. Si se cumplen estos requisitos previos, la tribu puede mantener su existencia.
Representación sistemática de las funciones AGIL
Las cuatro funciones de AGIL se descomponen en problemas externos e internos, y luego en problemas instrumentales y consumatorios. Los problemas externos incluyen el uso de los recursos naturales y la toma de decisiones para lograr metas, mientras que mantener a la comunidad integrada y mantener los valores y prácticas comunes durante las generaciones venideras se consideran problemas internos. Además, la consecución de objetivos y la función integral pertenecen al aspecto consumatorio de los sistemas. [2]
Es común utilizar una tabla para ilustrar las cuatro funciones y sus diferencias en la orientación espacial y temporal. (Lo siguiente solo aborda los ejemplos del componente AGIL para el sistema social; por ejemplo, "cargo político" no es una unidad para las categorías en el nivel del sistema de acción).
Funciones instrumentales | Funciones consumatorias | |
---|---|---|
Problemas externos | Adaptación - recursos naturales | El logro de metas - cargos políticos |
Problemas internos | Latencia (o mantenimiento de patrones) - familia | Integración - sistemas religiosos |
Cada una de las cuatro necesidades funcionales individuales se divide a su vez en cuatro subcategorías. Las cuatro subcategorías son las mismas cuatro funciones que las cuatro categorías principales de AGIL y así sucesivamente. Por tanto, un subsistema de la comunidad social es la categoría de "ciudadanía", que es una categoría que hoy asociaríamos con el concepto de sociedad civil. De esta manera, la ciudadanía (o sociedad civil) representa, según Parsons, la función de consecución de objetivos dentro del subsistema de la comunidad social. Por ejemplo, la adaptación de una comunidad al entorno económico puede consistir en el proceso básico "industrial" de producción (adaptación), metas político-estratégicas para la producción (logro de metas), la interacción entre el sistema económico y la comunidad social, que integra mecanismos de producción tanto en lo que respecta a factores económicos como sociales (integración), y valores culturales comunes en su relevancia "selectiva" para el proceso de intercambio socio-económico (latencia (o mantenimiento de patrones)). Cada uno de estos procesos sistémicos será (dentro del alcance de la jerarquía cibernética) regulado por lo que Talcott Parsons llama medios simbólicos generalizados. Cada nivel del sistema del paradigma de acción general tiene cada uno su conjunto de medios simbólicos generalizados (de modo que el conjunto de medios simbólicos generalizados para el sistema social no es idéntico al del sistema de acción o al del paradigma de la condición humana). En cuanto al sistema social, existen los siguientes cuatro medios simbólicos generalizados:
A: (Economía): Dinero. G: (Sistema político): Poder político. I: (Comunidad social): Influencia. L: (Sistema judicial): Valor-compromiso. [3]
Críticas al esquema AGIL
La teoría de Parsons ha sido criticada por ser demasiado abstracta para ser utilizada constructivamente en cualquier investigación empírica significativa. [4] Si bien las cuatro funciones del esquema AGIL son intuitivas y muchos sistemas sociales pueden describirse de acuerdo con el paradigma del funcionalismo estructural de Parsons , se puede cuestionar la utilidad que dicha inspección aporta a un estudio sociológico científico. [5] Los defensores del esquema AGIL responden que efectivamente ha habido situaciones en las que los sistemas sociales, como algunas industrias, no han funcionado porque han descuidado una o más de las cuatro funciones. Por lo tanto, el esquema AGIL se puede probar con los sistemas políticos o económicos en funcionamiento para ver si cumplen con los criterios. Los defensores también destacan que todos los sistemas teóricos son abstractos (de hecho, la física moderna utiliza niveles extremadamente altos de abstracciones teóricas (sin que nadie "proteste")). Cualquier buen sistema teórico tiene que ser abstracto, ya que este es el significado y la función de los sistemas teóricos. Otra crítica notable ataca el hecho de que los esquemas AGIL no tuvieran en cuenta el cambio histórico. Los críticos argumentan que la teoría de Parsons es inexcusablemente estática y carece de la flexibilidad para enfrentar instancias de cambio social. Si bien Parsons afirma que el esquema AGIL es una teoría general de las funciones sociales que puede aplicarse a cualquier sistema social en cualquier momento o lugar de la historia de la humanidad, los críticos sostienen que básicamente es solo un modelo de los Estados Unidos de posguerra. o, además, simplemente una estructura social ideal de la clase media de Estados Unidos. [5] Los defensores de Parsons argumentan que tales críticas están fuera de lugar en la medida en que Parsons trató de identificar las características sistémicas más importantes de cualquier sociedad: cualquier sociedad necesitaría cumplir con las funciones indicadas por AGIL, incluso si usara diferentes instituciones o arreglos para hacer entonces. Además, el propio Parsons trató de desarrollar una teoría de la historia del mundo y de explicar el cambio social a través de su sistema, aunque sus críticos han sugerido que esto equivale a poco más que un escaparate. Sin embargo, a pesar de las recientes reevaluaciones comprensivas, Parsons ya no domina la teoría social anglófona como antes.
Ver también
Notas
Referencias
- Parsons, Talcott (1970). El sistema social . Londres: Routledge & Kegan Paul Ltd. ISBN 0-7100-1931-9.
- Ritzer, George ; Barry Smart (2001). Manual de teoría social . Londres: SAGE Publications Ltd. ISBN 0-7619-5840-1.