La revuelta de mujeres de Abeokuta (también llamada motín fiscal de mujeres de Egba ) fue un movimiento de resistencia liderado por la Unión de Mujeres de Abeokuta (AWU) a fines de la década de 1940 contra la imposición de impuestos injustos por parte del gobierno colonial nigeriano. Las mujeres de Abeokuta creían que, bajo el colonialismo, sus roles económicos estaban disminuyendo, mientras que sus impuestos aumentaban. [1] Además, argumentaron que hasta que no se les concediera representación en el gobierno local, no se les debería exigir que pagaran impuestos por separado de los hombres. Como resultado de sus protestas, cuatro mujeres obtuvieron escaños en el consejo local y se puso fin a la tributación de las mujeres. [2]
Colonialismo temprano
Ubicada en el suroeste de Nigeria y habitada por los yoruba , Abeokuta se estableció en 1830 y fue principalmente el hogar de la gente de Egba y Owu. Alrededor de 1850, el gobierno colonial británico comenzó a extender su control a Abeokuta y a negociar tratados con la nativa Egba . El tratado concedió a los británicos rutas comerciales abiertas a través del territorio de Egba "a cambio del reconocimiento del gobierno de Lagos de la independencia y las fronteras de la ciudad". [1] Este tratado le había dado al pueblo Egba una autonomía relativa sobre su propia economía, pero finalmente, el gobierno británico encontró un medio para intervenir en la estructura autónoma después de una crisis política en 1897. [1] El gobierno británico exigió una reorganización del estructura política de la ciudad y, por lo tanto, se creó el Gobierno Unido de Egba (EUG). Antes de la nueva estructura, los consejos locales tradicionalmente incluían al menos una mujer. [1] El EUG, por el contrario, era exclusivamente masculino, pero comenzó a desarrollar la infraestructura política y económica de Abeokuta. [1] El EUG invirtió en la infraestructura y la economía, construyendo carreteras y mercados y aumentando las exportaciones de artículos como cacao, aceite de palma, nueces de cola y telas teñidas con índigo. [1] A finales del siglo XIX, Abeokuta había surgido como un centro económico en la Nigeria colonial y seguía siendo relativamente independiente.
Orígenes de la fiscalidad en Abeokuta
No fue hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 que el gobierno colonial ganó terreno en la ruptura de la relativa independencia de Abeokuta. La ciudad se incorporó por completo al estado colonial. Después de la incorporación de Abeokuta , los funcionarios coloniales enfrentaron dificultades con una disminución significativa de los ingresos. La guerra estimuló el aumento de los aranceles de importación para compensar el costo del aumento de los aranceles de exportación del gobierno. Después de un tiempo, los derechos de exportación se volvieron insuficientes, por lo que los funcionarios coloniales solicitaron que la oficina colonial permitiera la imposición de impuestos directos. Esta solicitud fue rechazada. Para aliviar la disminución de los ingresos, los funcionarios locales comenzaron a imponer multas sanitarias, que afectaron en gran medida a las mujeres agrícolas y del mercado. Estas multas fueron por infracciones como no barrer el exterior de las casas de las mujeres. [1] Las citaciones judiciales por estas multas sanitarias no fueron distribuidas a los hombres. [1] Finalmente, se descubrió que las multas eran ilegales y se abolieron. Luego fueron reemplazados por impuestos uniformes sobre las mujeres, debido a la necesidad económica de obtener ingresos de las mujeres. [1] El 1 de enero de 1918, los residentes de Abeokuta comenzaron a pagar impuestos. Desde el inicio de la propuesta fiscal, las mujeres Egba fueron consideradas por separado de los hombres. La tributación de las mujeres no estaba dentro del modelo estándar de tributación utilizado por primera vez por el gobierno colonial en la región norte. Más bien, este modelo de impuestos fue influenciado por la cultura yoruba precolonial , que no reconocía a las mujeres como diferentes de los hombres y, por lo tanto, esperaba que las mujeres generaran ingresos independientemente de los hombres. [3] Dado que no había mujeres en el consejo de la EUG, la tributación colonial surgió como una instancia de tributación sin representación. Seis meses después de la imposición del impuesto, se produjo una revuelta en Abeokuta conocida como la guerra de Adubi . La revuelta consistió en treinta mil rebeldes que destruyeron gran parte de las líneas ferroviarias y telegráficas al sur de Abeokuta junto con el asesinato de un agente comercial europeo y un jefe Egba de alto rango . Después de que el gobierno colonial sofocó la revuelta, hizo algunos cambios estructurales y de recaudación menores, pero no eliminó el impuesto a las mujeres. [4]
Revuelta de mujeres
Como resultado de las opresivas condiciones fiscales, surgió la Unión de Mujeres Abeokuta (AWU) bajo el liderazgo de Funmilayo Ransome-Kuti , directora de una escuela local, que había oído hablar de las luchas de las mujeres del mercado. A ella se unió en el liderazgo su sobrina política Grace Eniola Soyinka . La AWU, "una organización explícitamente política que une a las mujeres del mercado de la clase trabajadora y las mujeres de la clase media como Ransome-Kuti y Soyinka, fue diseñada para desafiar tanto el dominio colonial como la estructura patriarcal". [4] Con el fin de poner fin al régimen tributario, la AWU redactó "propuestas para reemplazar el impuesto de tasa fija sobre las mujeres por impuestos a las empresas expatriadas, la inversión en iniciativas locales e infraestructura, incluidos el transporte, el saneamiento y la educación, y la abolición del único Autoridad nativa y su reemplazo por una forma representativa de gobierno, incluidas las mujeres ". [4] Las mujeres de la AWU fueron organizadoras eficaces, que lucharon contra el gobierno colonial, con diferentes tipos de tácticas de resistencia. Muchas mujeres se negaron a pagar el impuesto y terminaron en la cárcel o multadas.
Sin embargo, la Unión de Mujeres Abeokuta no cedió en sus esfuerzos y continuó enviando varias peticiones al Alake de Abeokuta entre agosto de 1946 y mayo de 1947. El 5 de octubre de 1946, una delegación de la AWU se reunió con el Alake pero todavía no hubo resultado. La situación empeoró cuando el Alake aumentó "el impuesto a tanto alzado sobre las mujeres, una acción apoyada por la residente británica". [5] Fue entonces cuando la AWU comenzó sus protestas masivas, como marchar frente al palacio del rey y exigir la abolición de los impuestos directos. "A mediados de octubre de 1946, Funmilayo Ransome-Kuti encabezó una marcha de casi mil mujeres hacia el palacio para protestar por el aumento". [5] La respuesta de las autoridades coloniales fue brutal. Lanzaron gases lacrimógenos y golpearon a las mujeres.
A pesar de las peligrosas circunstancias, la AWU continuó protestando y publicó un documento llamado Quejas de la AWU en 1947 que detallaba todas sus acusaciones contra Alake y la SNA. Siguiendo la lista de agravios, las mujeres volvieron a realizar una manifestación frente al palacio de Alake que duró dos días. [6] Asistieron más de diez mil mujeres. [6]
“Durante la protesta, las mujeres usaron canciones como la que se traduce a continuación para ridiculizar al Alake: Idowu [Alake], durante mucho tiempo has usado tu pene como una marca de autoridad de que eres nuestro esposo. Hoy revertiremos la ordena y usa nuestra vagina para jugar el papel de esposo contigo ... Oh hombres, la cabeza de la vagina buscará venganza ". [7]
La protesta tuvo como resultado que las autoridades gubernamentales prometieran a las mujeres que "se suspenderían los impuestos y se les comunicarían las decisiones finales sobre el tema en un plazo de tres días". Desafortunadamente, esto resultó ser otra promesa vacía "a medida que se cometieron más asaltos y se realizaron más arrestos". Sin desanimarse, las mujeres organizaron otra protesta. Una vez más, el 8 de diciembre, "más de diez mil mujeres acamparon fuera del palacio, negándose a irse hasta que todas las mujeres que habían sido detenidas fueran liberadas. Salieron del palacio el día 10 cuando las mujeres encarceladas fueron liberadas". [7] Después de este incidente, la AWU continuó enviando sus peticiones a la administración británica y finalmente reclamaron la victoria. El 3 de enero de 1949, "el Alake abdicó del trono y se cambió el sistema del SNA y cuatro mujeres ocuparon cargos en el nuevo sistema de administración". [7] Algunos de estos éxitos se anularon más tarde (el Alake volvería al poder y el impuesto fijo sobre las mujeres solo se abolió temporalmente). [8]
La Unión de Mujeres Abeokuta había triunfado en la Nigeria colonial, pero no se detuvo allí. Las mujeres continuaron abogando por los derechos de la mujer en Nigeria y desempeñando un papel en los movimientos nacionalistas nigerianos. El grupo surgió como uno de los primeros grupos activistas feministas proto-nacionalistas en Nigeria. [9] Funmilayo Ransome Kuti se convertiría en un líder político y un cacique titulado en la era colonial. [9]
Referencias
- ^ a b c d e f g h i Byfield, Judith A. "Los impuestos, las mujeres y el estado colonial: la rebelión de las mujeres de Egba". Meridianos: feminismo, raza, transnacionalismo, 3.2 (2003): 250–77. Web. 4 de marzo de 2013.
- ^ "RANSOME-KUTI, Funmilayo | Un diccionario biográfico africano - Referencia de credo" . search.credoreference.com . Consultado el 5 de abril de 2019 .
- ^ Alanamu, Temilola (7 de junio de 2018). "Evangelistas de la Sociedad Misionera de la Iglesia y el trabajo de las mujeres en el Abéọ̀ kúta del siglo XIX" . África: Revista del Instituto Africano Internacional . 88 (2): 291–311. doi : 10.1017 / S0001972017000924 . ISSN 1750-0184 .
- ^ a b c Mcalpine, Mhairi. "Mujeres de izquierda: Funmilayo Anikulapo-Kuti". Grupo Socialista Internacional. Np, 8 de junio de 2012. Web. 4 de marzo de 2013.
- ^ a b Johnson-Odim, Cheryl y Nina Emma MBA. Para la mujer y la nación: Funmilayo Ransome-Kuti. Np: Universidad de Illinois, 1997. Imprimir.
- ^ a b "Funmilayo Ransome-Kuti y los disturbios de mujeres Abeokuta" . Voz nigeriana . Consultado el 12 de abril de 2019 .
- ^ a b c Olusola, Ayobami. "La rebelión de las mujeres Abeokuta". Casa. Np, 13 de abril de 2010. Web. 5 de marzo de 2013.
- ^ Byfield, Judith A. (1 de marzo de 2003). "Tributación, Mujer y Estado Colonial". Meridianos . 3 (2): 250–277. doi : 10.1215 / 15366936-3.2.250 . ISSN 1536-6936 .
- ^ a b Byfield, Judith (abril de 2012). "Género, justicia y medio ambiente: conectando los puntos". Revisión de estudios africanos . 55 (1): 1–12. doi : 10.1353 / arw.2012.0017 . JSTOR 41804124 .