BDSM
 Mujer vistiendo un collar con cadena adjunta | |
| Aspectos | |
|---|---|
| B / D, B / D o BD | Esclavitud y disciplina |
| Dominio y sumisión | |
| Sadismo y masoquismo | |
| Roles | |
| Superior / dominante | socio que realiza o controla la actividad |
| Pasivo / sumiso | socio que recibe o es controlado |
| Cambiar | cambia entre roles |
BDSM es una variedad de prácticas a menudo eróticas o juegos de rol que involucran esclavitud , disciplina , dominio y sumisión , sadomasoquismo y otras dinámicas interpersonales relacionadas. Dada la amplia gama de prácticas, algunas de las cuales pueden ser realizadas por personas que no se consideran practicantes de BDSM, a menudo se dice que la inclusión en la comunidad o subcultura BDSM depende de la autoidentificación y la experiencia compartida.
El término BDSM se registró por primera vez en una publicación de Usenet de 1991, [1] y se interpreta como una combinación de las abreviaturas B / D (Bondage and Discipline), D / s (Dominancia y sumisión) y S / M (Sadismo y Masoquismo). BDSM ahora se usa como una frase general que cubre una amplia gama de actividades, formas de relaciones interpersonales y distintas subculturas. Las comunidades BDSM generalmente dan la bienvenida a cualquier persona con una veta no normativa que se identifique con la comunidad; esto puede incluir travestis , entusiastas de la modificación corporal , jugadores de rol de animales , fetichistas del caucho y otros.
Las actividades y relaciones en BDSM a menudo se caracterizan porque los participantes asumen roles que son complementarios e implican desigualdad de poder; por tanto, la idea del consentimiento informado de ambos socios es fundamental. Los términos sumiso y dominante se utilizan a menudo para distinguir estos roles: el socio dominante ("dom") toma el control psicológico sobre el sumiso ("sub"). Los términos arriba y abajotambién se utilizan; la parte superior es el instigador de una acción, mientras que la parte inferior es el receptor de la acción. Los dos conjuntos de términos son sutilmente diferentes: por ejemplo, alguien puede optar por actuar como pasivo para otra persona, por ejemplo, siendo azotado, puramente recreativo, sin ninguna implicación de estar dominado psicológicamente, y se puede ordenar a las sumisas que masajeen a su dominante. socios. Aunque el de abajo lleva a cabo la acción y el de arriba la recibe, no necesariamente han cambiado de roles.
Las abreviaturas sub y dom se utilizan con frecuencia en lugar de sumiso y dominante . A veces, los términos específicos femeninos ama , domme y dominatrix se utilizan para describir a una mujer dominante, en lugar del término dom a veces neutral en cuanto al género . Los individuos que cambian entre roles superiores / dominantes y inferiores / sumisos, ya sea de una relación a otra o dentro de una relación determinada, se denominan interruptores . La definición precisa de roles y la autoidentificación es un tema común de debate entre los participantes de BDSM. [2]
Fundamentos
BDSM es un término genérico para ciertos tipos de comportamiento erótico entre adultos que consienten, que abarca varias subculturas . Los términos para los roles varían ampliamente entre las subculturas. Top y dominante se utilizan ampliamente para aquellos socios en la relación o actividad que son, respectivamente, los participantes físicamente activos o controladores. Pasivo y sumisoson ampliamente utilizados para aquellos socios en la relación o actividad que son, respectivamente, los participantes físicamente receptivos o controlados. La interacción entre altos y bajos, donde el control físico o mental del fondo se entrega a los de arriba, a veces se conoce como "intercambio de poder", ya sea en el contexto de un encuentro o una relación. [3]
Las acciones BDSM a menudo pueden tener lugar durante un período de tiempo específico acordado por ambas partes, denominado "juego", una "escena" o una "sesión". Los participantes generalmente obtienen placer de esto, aunque muchas de las prácticas, como infligir dolor o humillación o ser restringido, serían desagradables en otras circunstancias. La actividad sexual explícita , como la penetración sexual , puede ocurrir dentro de una sesión, pero no es esencial. [4]Esta interacción sexual explícita, por razones legales, solo se ve raras veces en los espacios de juego públicos y, a veces, está específicamente prohibida por las reglas de una fiesta o espacio de juego. Ya sea que se trate de un "espacio de juego" público, que va desde una fiesta en una mazmorra comunitaria establecida hasta una "zona" de juego alojada en un club nocturno o evento social, los parámetros de asignación pueden variar. Algunas tienen una política de calzoncillos / pezones para mujeres (ropa interior para hombres) y algunas permiten la desnudez total con actos sexuales explícitos. [3]
Los principios fundamentales para el ejercicio de BDSM requieren que se realice con el consentimiento informado de todas las partes. Desde la década de 1980, muchos profesionales y organizaciones han adoptado el lema (originalmente de la declaración de propósito de GMSMA, una organización activista gay de SM) seguro, sano y consensual , comúnmente abreviado SSC , lo que significa que todo se basa en actividades seguras, que todos los participantes están lo suficientemente en su sano juicio para dar su consentimiento, y que todos los participantes dan su consentimiento. [5] Es el consentimiento mutuo lo que hace una clara distinción legal y ética entre BDSM y delitos como la agresión sexual y la violencia doméstica . [6]
Algunos practicantes de BDSM prefieren un código de conducta diferente al SSC. Descrito como " torcedura consensual consciente del riesgo " (RACK), este código muestra una preferencia por un estilo en el que el individuoLa responsabilidad de las partes involucradas se enfatiza con más fuerza, siendo cada participante responsable de su propio bienestar. Los defensores de RACK argumentan que la cooperación Sur-Sur puede obstaculizar la discusión del riesgo porque ninguna actividad es verdaderamente "segura", y que la discusión de incluso las posibilidades de bajo riesgo es necesaria para un consentimiento verdaderamente informado. Además, argumentan que establecer una línea discreta entre actividades "seguras" y "no seguras" niega ideológicamente a los adultos que consienten el derecho a evaluar los riesgos frente a las recompensas para ellos mismos; que algunos adultos se sentirán atraídos por ciertas actividades independientemente del riesgo; y ese juego BDSM, particularmente el juego de mayor riesgo o el juego de vanguardia- deben ser tratados con la misma consideración que los deportes extremos, tanto con respeto como con la exigencia de que los practicantes se eduquen y practiquen las actividades de mayor riesgo para disminuir el riesgo. Se puede considerar que RACK se centra principalmente en la conciencia y el consentimiento informado, en lugar de prácticas seguras aceptadas. [7] El consentimiento es el criterio más importante aquí. El consentimiento y el cumplimiento de una situación sadomasoquista solo pueden ser otorgados por personas que puedan juzgar los resultados potenciales. Para su consentimiento, deben tener a mano información relevante (hasta dónde llegará la escena, riesgos potenciales, si se utilizará una palabra de seguridad, cuál es, etc.) y la capacidad mental necesaria para juzgar. El consentimiento y la comprensión resultantes se resumen ocasionalmente en un " contrato", que es un acuerdo de lo que puede y no puede ocurrir [8].
En general, el juego BDSM generalmente está estructurado de tal manera que es posible que la pareja que consienta retirar su consentimiento en cualquier momento durante una escena; [9] por ejemplo, utilizando una palabra de seguridad acordada de antemano. [10] [11] El uso de la palabra de seguridad acordada (u ocasionalmente un "símbolo de seguridad" como dejar caer una pelota o tocar una campana, especialmente cuando el habla está restringida) es visto por algunos como un retiro explícito del consentimiento. El incumplimiento de una palabra de seguridad se considera una falta grave e incluso podría convertir la situación de consentimiento sexual en un delito, según la ley pertinente, [10] ya que la parte inferior o superior ha revocado explícitamente su consentimiento para cualquier acción que siga al uso de la palabra segura (verSituación jurídica ). Para otras escenas, particularmente en relaciones establecidas, se puede acordar una palabra de seguridad para significar una advertencia ("esto se está volviendo demasiado intenso") en lugar de la retirada explícita del consentimiento; y algunos optan por no utilizar una palabra segura en absoluto.
Terminología y subtipos
Las siglas BDSM significan: [13]
- Esclavitud y disciplina ( B&D )
- Dominio y sumisión ( D & s )
- Sadomasoquismo (o S&M )
Estos términos reemplazaron al sadomasoquismo , ya que cubren de manera más amplia las actividades BDSM y se enfocan en los roles sumisos en lugar del dolor psicológico. [13] El modelo es solo un intento de diferenciación fenomenológica. Los gustos y preferencias individuales en el área de la sexualidad humana pueden superponerse entre estas áreas.
Bajo el inicialismo BDSM, también se incluyen estas facetas psicológicas y fisiológicas:
- Dominio masculino
- Sumisión masculina
- Dominio femenino
- Sumisión femenina
El término esclavitud describe la práctica de la restricción física. La esclavitud es generalmente, pero no siempre, una práctica sexual. [14] Si bien la esclavitud es una variación muy popular dentro del campo más amplio del BDSM, a veces se diferencia del resto de este campo. [15] Un estudio de 2015 de más de 1,000 canadienses mostró que aproximadamente la mitad de todos los hombres tenían fantasías de esclavitud, y casi la mitad de todas las mujeres también. [16] Estrictamente hablando, la servidumbre significa atar a la pareja atando sus apéndices juntos; por ejemplo, mediante el uso de esposas o cuerdas, o atando sus brazos a un objeto. La esclavitud también se puede lograr extendiendo los apéndices y sujetándolos con cadenas o cuerdas a una cruz de San Andrés obarras esparcidoras . [17]
El término disciplina describe la restricción psicológica, con el uso de reglas y castigos para controlar el comportamiento manifiesto. [ cita requerida ] El castigo puede ser dolor causado físicamente (como azotes), humillación causada psicológicamente (como una flagelación pública) o pérdida de libertad causada físicamente (por ejemplo, encadenar a la pareja sumisa al pie de la cama). Otro aspecto es el entrenamiento estructurado del fondo. [18]
La dominación y la sumisión (también conocida como D & s , Ds o D / s ) es un conjunto de comportamientos, costumbres y rituales relacionados con dar y aceptar el control de un individuo sobre otro en un contexto erótico o de estilo de vida. Explora el aspecto más mental del BDSM. Este es también el caso de muchas relaciones que no se consideran sadomasoquistas; se considera parte del BDSM si se practica con un propósito. Por tanto, la gama de sus características individuales es amplia. [19]
A menudo, los contratos BDSM se establecen por escrito para registrar el consentimiento formal de las partes al intercambio de poder, expresando su visión común de la dinámica de la relación. [3] El propósito de este tipo de acuerdo es principalmente fomentar el debate y la negociación por adelantado y luego documentar ese entendimiento en beneficio de todas las partes. Dichos documentos no han sido reconocidos como legalmente vinculantes, ni se pretende que lo sean. Estos acuerdos son vinculantes en el sentido de que las partes tienen la expectativa de que se seguirán las reglas negociadas. A menudo, otros amigos y miembros de la comunidad pueden presenciar la firma de dicho documento en una ceremonia, por lo que las partes que violen su acuerdo pueden resultar en la pérdida de la cara, el respeto o el estatus con sus amigos en la comunidad.
En general, en comparación con las relaciones convencionales, los participantes de BDSM hacen todo lo posible para negociar los aspectos importantes de sus relaciones de antemano y para tener mucho cuidado al aprender y seguir prácticas seguras. [20]
En D / s, el dominante es el de arriba y el sumiso es el de abajo. En S / M, el sádico suele ser el de arriba y el masoquista el de abajo, pero estos roles suelen ser más complicados o confusos (como en el caso de ser dominantes, masoquistas que pueden hacer arreglos para que su sumiso lleve a cabo actividades de S / M en ellos). Como en B / D, puede ser necesaria la declaración de la parte superior / inferior, aunque los sadomasoquistas también pueden jugar sin ningún intercambio de poder, con ambos compañeros en el mismo control del juego. [ cita requerida ]
Etimología
El término sadomasoquismo se deriva de las palabras sadismo y masoquismo . Estos términos difieren un poco de los mismos términos utilizados en psicología, ya que requieren que el sadismo o el masoquismo causen una angustia significativa o involucren a parejas que no lo consienten. [21] El sadomasoquismo se refiere a los aspectos del BDSM que rodean el intercambio de dolor físico o emocional. El sadismo describe el placer sexual derivado de infligir dolor , degradación, humillación a otra persona o hacer que otra persona sufra. Por otro lado, el masoquista disfruta siendo herido, humillado o sufriendo dentro del escenario consensual. [3]Las escenas sadomasoquistas a veces alcanzan un nivel que parece más extremo o cruel que otras formas de BDSM, por ejemplo, cuando un masoquista se hace llorar o está gravemente magullado, y ocasionalmente no es bienvenido en eventos o fiestas de BDSM. [ cita requerida ] El sadomasoquismo no implica disfrutar al causar o recibir dolor en otras situaciones (por ejemplo, lesiones accidentales, procedimientos médicos). [ cita requerida ]
Los términos sadismo y masoquismo se derivan de los nombres del marqués de Sade y Leopold von Sacher-Masoch , según el contenido de las obras de los autores. Aunque los nombres de de Sade y Sacher-Masoch se adjuntan a los términos sadismo y masoquismo respectivamente, las escenas descritas en las obras de De Sade no cumplen con los estándares modernos de BDSM de consentimiento informado. [22] BDSM se basa únicamente en actividades consensuadas y en su sistema y leyes. Los conceptos presentados por De Sade no están de acuerdo con la cultura BDSM, aunque son de naturaleza sádica. [ cita requerida ] En 1843, el médico ruteno Heinrich Kaanpublicó Psychopathia sexualis ( Psicopatía del sexo ), escrito en el que convierte las concepciones pecaminosas del cristianismo en diagnósticos médicos. Con su trabajo, los términos originalmente teológicos perversión , aberración y desviación pasaron a formar parte de la terminología científica por primera vez. [ dudoso ] El psiquiatra alemán Richard von Krafft Ebing introdujo los términos sadismo y masoquismo a la comunidad médica en su obra Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexualis (Nueva investigación en el área de la psicopatía del sexo ) en 1890. [23]
En 1905, Sigmund Freud describió el sadismo y el masoquismo en sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad como enfermedades que se desarrollan a partir de un desarrollo incorrecto de la psique infantil y sentó las bases para la perspectiva científica sobre el tema en las décadas siguientes. Esto llevó a la primera utilización del tiempo del compuesto plazo sado-masoquismo (alemán sado-masochismus ) por el vienés psicoanalítica Isidor Isaak Sadger en su trabajo, "Über den sado-masochistischen Komplex" ( "En cuanto al complejo sadomasoquista") en 1913. [24]
A finales del siglo XX, los activistas del BDSM han protestado contra estos modelos conceptuales, ya que se derivaron de las filosofías de dos personajes históricos singulares. Tanto Freud como Krafft-Ebing eran psiquiatras; sus observaciones sobre el sadismo y el masoquismo dependían de los pacientes psiquiátricos y sus modelos se basaban en el supuesto de la psicopatología . [25] Activistas de BDSM [ ¿quién? ] argumentan que es ilógico atribuir fenómenos de comportamiento humano tan complejos como el sadismo y el masoquismo a las "invenciones" de dos individuos históricos. Defensores del BDSM [ ¿quién? ] han tratado de distinguirse de las nociones ampliamente aceptadas de la teoría psiquiátrica anticuada mediante la adopción del términoBDSM como una distinción del uso ahora común de esos términos psicológicos, abreviado como S&M . [ cita requerida ]
Aspectos fisiológicos y de comportamiento
Físicamente, el BDSM se confunde comúnmente con "todo sobre el dolor". [26] Freud estaba confundido por la complejidad y la contradicción de los practicantes al hacer cosas que son autodestructivas y dolorosas. [27] Sin embargo, la mayoría de las veces, los practicantes de BDSM se preocupan principalmente por el poder, la humillación y el placer. [26] Los aspectos de D / sy B / D pueden no incluir el sufrimiento físico en absoluto, pero incluyen las sensaciones experimentadas por diferentes emociones de la mente. [26]
De las tres categorías de BDSM, solo el sadomasoquismo requiere específicamente dolor, pero este es típicamente un medio para un fin, como un vehículo para sentimientos de humillación, dominio, etc. [ cita requerida ] En psicología, este aspecto se convierte en un comportamiento desviado una vez que el El acto de infligir o experimentar dolor se convierte en un sustituto o en la principal fuente del placer sexual. [28] En su forma más extrema, la preocupación por este tipo de placer puede llevar a los participantes a ver a los humanos como un medio insensato de gratificación sexual. [29]
La dominación y la sumisión del poder son una experiencia completamente diferente y no siempre se asocian psicológicamente con el dolor físico. Muchas actividades de BDSM no implican dolor ni humillación, solo el intercambio de poder y control. [26] Durante las actividades, los participantes pueden sentir efectos de endorfinas comparables a la "euforia del corredor" y al resplandor del orgasmo . [30] El estado mental similar al trance correspondiente también se llama subespacio , para el sumiso, y domspace , para el dominante. Algunos utilizan el estrés corporal para describir esta sensación fisiológica. [31] La experiencia de la algolagniaes importante, pero no es la única motivación para muchos practicantes de BDSM. El filósofo Edmund Burke calificó la sensación de placer derivada del dolor como "sublime". [32] Las parejas que practican BDSM consensuado tienden a mostrar cambios hormonales que indican una disminución del estrés y un aumento de los vínculos emocionales. [33]
Existe una gran variedad de practicantes de BDSM que participan en sesiones en las que no reciben ninguna gratificación personal. Entran en tales situaciones únicamente con la intención de permitir que sus parejas satisfagan sus propias necesidades o fetiches . Los dominantes profesionales hacen esto a cambio de dinero, pero los no profesionales lo hacen por el bien de sus parejas. [ cita requerida ]
En algunas sesiones de BDSM, la parte superior expone a la parte inferior a una variedad de experiencias sensuales, como pellizcar; mordiendo; rascarse con las uñas; azotes eróticos ; electroestimulación erótica ; y el uso de cultivos , látigos , cera líquida , cubitos de hielo y ruedas de Wartenberg . [34] Puede ocurrir fijación con esposas , cuerdas o cadenas . El repertorio de posibles "juguetes" está limitado únicamente por la imaginación de ambos socios. Hasta cierto punto, los artículos de uso diario, como pinzas para la ropa , cucharas de madera y envoltorios de plástico, se utilizan en juegos sexuales. [35] Se considera comúnmente que una experiencia BDSM placentera durante una sesión depende en gran medida de la competencia y experiencia de la parte superior y del estado físico y mental de la parte inferior. La confianza y la excitación sexual ayudan a la pareja a entrar en una mentalidad compartida. [36] [37]
Tipos de juego
Los siguientes son algunos de los tipos de juego BDSM:
- Juego de rol de animales
- Tortura de mama
- Tortura de polla y pelota (CBT)
- Electroestimulación erótica
- Edgeplay
- Paliza
- Lluvias doradas (orinar)
- Mobiliario humano
- Esclavitud japonesa
- Juego médico
- Infantilismo parafílico
- Jugar piercing
- Servidumbre en apuros
- Tortura de coño
- Salirofilia
- Juego de rol sexual
- Azotaina
- Suspensión
- Tortura de cosquillas
- Juego de cera
La seguridad
Aparte del consejo general relacionado con el sexo seguro , las sesiones de BDSM a menudo requieren una gama más amplia de precauciones de seguridad que el sexo básico (comportamiento sexual sin elementos BDSM). [10] En teoría, para asegurar el consentimiento relacionado con la actividad BDSM, las negociaciones previas al juego son algo común, especialmente entre socios que no se conocen muy bien. En la práctica, las escenas de recogida en clubes o fiestas a veces pueden ser poco negociables (por mucho que el sexo de recogida en bares de solteros puede no implicar mucha negociación o revelación). Estas negociaciones se refieren a los intereses y fantasías de cada socio y establecen un marco de actividades tanto aceptables como inaceptables. [38]Este tipo de discusión es una típica "propuesta de venta única" de las sesiones de BDSM y bastante común. [39] Además, las palabras de seguridad a menudo se organizan para proporcionar una interrupción inmediata de cualquier actividad si algún participante así lo desea. [40]
Las palabras seguras son palabras o frases que se pronuncian cuando las cosas no van según lo planeado o han cruzado un umbral que no se puede manejar. Son algo que ambas partes pueden recordar y reconocer y, por definición, no son palabras que se usen habitualmente en broma durante cualquier tipo de escena. Palabras como no , detente y no lo hagas , a menudo son inapropiadas como palabra de seguridad si el aspecto del juego de roles incluye la ilusión de no consentimiento. Las palabras seguras más utilizadas son el rojo y el amarillo , el rojo significa que el juego debe detenerse de inmediato y el amarillo significa que la actividad debe disminuir. [41] Verdea veces se usa para indicar que la actividad es deseada y debe continuar. [42] [43] En la mayoría de los clubes y fiestas y eventos BDSM organizados en grupo, los monitores de mazmorras (DM) brindan una red de seguridad adicional para las personas que juegan allí, asegurando que se sigan las reglas de la casa y se respeten las palabras de seguridad.
Se espera que los participantes de BDSM comprendan los aspectos prácticos de seguridad. Por ejemplo, se espera que reconozcan que partes del cuerpo pueden dañarse, como nervios y vasos sanguíneos por contusión , o que la piel puede tener cicatrices. El uso de cosechas, látigos o azotadores , las habilidades motoras finas y el conocimiento anatómico del trompo pueden marcar la diferencia entre una sesión satisfactoria para el pasivo y una experiencia muy desagradable que incluso puede implicar un daño físico severo. [44] La amplia gama de "juguetes" BDSM y técnicas de control físico y psicológico a menudo requiere un conocimiento profundo de los detalles relacionados con los requisitos de la sesión individual, como la anatomía , la física.y psicología . [45] [46] [47] A pesar de estos riesgos, las actividades de BDSM generalmente resultan en lesiones mucho menos graves que los deportes como el boxeo y el fútbol, y los practicantes de BDSM no visitan las salas de emergencia con más frecuencia que la población general. [48]
Es necesario ser capaz de identificar de antemano los " squicks " psicológicos o desencadenantes de cada persona para evitarlos. Estas pérdidas de equilibrio emocional debido a la sobrecarga sensorial o emocional son un tema bastante discutido. Es importante seguir las reacciones de los participantes con empatía y continuar o detenerse en consecuencia. [10] [49] Para algunos jugadores, provocar "freakouts" o utilizar deliberadamente disparadores puede ser el resultado deseado. Las palabras seguras son una forma en que las prácticas BDSM protegen a ambas partes. Sin embargo, los socios deben ser conscientes de los estados psicológicos y comportamientos de los demás para evitar casos en los que los "freakouts" impidan el uso de palabras seguras.
Después de cualquier actividad BDSM, es importante que los participantes pasen por un seguimiento sexual, para procesar y calmarse de la actividad. Después de las sesiones, los participantes pueden necesitar cuidados posteriores porque sus cuerpos han experimentado un trauma y necesitan salir mentalmente del juego de roles. [50]
Aspectos sociales
Roles
- Arriba y abajo
En un extremo del espectro están aquellos que son indiferentes o incluso rechazan la estimulación física. En el otro extremo del espectro están los pasivos que disfrutan de la disciplina y la humillación erótica pero que no están dispuestos a subordinarse a la persona que la aplica. El de abajo es con frecuencia el socio que especifica las condiciones básicas de la sesión y da instrucciones, directa o indirectamente, en la negociación, mientras que el de arriba a menudo respeta esta orientación. Otros pasivos, a menudo llamados "mocosos", intentan incurrir en un castigo desde la parte superior provocándolos o "portándose mal". Sin embargo, existe una "escuela" purista dentro de la comunidad BDSM, que considera tal "llegar desde abajo" como de mala educación o incluso incompatible con los estándares de las relaciones BDSM. [51]
Tipos de relaciones
- Jugar
Los practicantes de BDSM a veces consideran la práctica de BDSM en su vida sexual como un juego de roles y con frecuencia usan los términos juego y juego para describir actividades en sus roles. El juego de este tipo durante un período de tiempo específico a menudo se denomina sesión , y el contenido y las circunstancias del juego a menudo se denominan escena . También es común en las relaciones personales usar el término juego torcido para actividades BDSM, o términos más específicos para el tipo de actividad. Las relaciones pueden ser de diversos tipos. [ cita requerida ]
- A largo plazo
Los primeros escritos sobre BDSM, tanto de la comunidad académica como de la comunidad BDSM, hablaban poco de las relaciones a largo plazo con algunos en la comunidad del cuero gay, sugiriendo que las relaciones de juego a corto plazo sean los únicos modelos de relación factibles, y recomendando a las personas que se casen y "jueguen" con BDSM fuera del matrimonio. En los últimos tiempos, aunque los escritores de BDSM y los sitios para BDSM se han centrado más en las relaciones a largo plazo.
Un estudio de 2003, el primero en observar estas relaciones, demostró plenamente que existen "relaciones funcionales de calidad a largo plazo" entre los practicantes de BDSM, con el sexo en la parte superior o inferior (el estudio se basó en 17 parejas heterosexuales). [52] Los encuestados en el estudio expresaron su orientación BDSM para integrarse en quiénes son, pero consideraron explorar sus intereses BDSM como una tarea continua, y mostraron flexibilidad y adaptabilidad para hacer coincidir sus intereses con los de sus socios. [53] La "pareja perfecta" en la que ambos en la relación compartían los mismos gustos y deseos era rara, y la mayoría de las relaciones requerían que ambos asumieran o abandonaran algunos de sus deseos. [53]Las actividades BDSM en las que participaron las parejas variaron en importancia sexual o no sexual para las parejas que informaron haber realizado ciertas actividades BDSM para "vinculación de pareja, liberación de estrés y búsquedas espirituales". [54] El problema más reportado entre los encuestados fue no encontrar suficiente tiempo para estar en el papel y la mayoría adoptó un estilo de vida en el que ambos miembros de la pareja mantuvieran su papel dominante o sumiso durante todo el día. [55]
Entre los encuestados, normalmente eran los pasivos los que querían jugar más duro y estar más restringidos en sus roles cuando había una diferencia en el deseo de jugar en la relación. [55] [56] El autor del estudio, Bert Cutler, especuló que los tops pueden tener menos ganas de jugar debido a la mayor demanda de responsabilidad de su parte: ser conscientes de la seguridad de la situación y estar preparados para eliminar el fondo desde un escenario peligroso, siendo consciente de los deseos y límites del fondo, etc. [56] El autor del estudio enfatizó que las relaciones BDSM exitosas a largo plazo se produjeron después de una "revelación temprana y completa" de ambas partes de sus intereses BDSM. [56]
Muchos de los involucrados en relaciones BDSM a largo plazo aprendieron sus habilidades de organizaciones y comunidades BDSM más grandes. [57] Hubo mucha discusión por parte de los encuestados sobre la cantidad de control que poseía la parte superior en las relaciones, pero "ninguna discusión sobre ser mejor, o más inteligente, o de más valor" que la parte inferior. [58] Las parejas generalmente tenían la misma opinión sobre si estaban o no en una relación en curso, pero en tales casos, el fondo no estaba encerrado constantemente, sino que su papel en el contexto de la relación siempre estaba presente, incluso cuando la parte superior estaba realizando actividades no dominantes, como las tareas del hogar, o la parte inferior estaba en una posición más dominante. [58] En su conclusión, el estudio afirma:
Los encuestados se valoraban a sí mismos, a sus socios y a sus relaciones. Todas las parejas expresaron una considerable buena voluntad hacia sus parejas. El intercambio de poder entre las cohortes parece estar sirviendo a propósitos que van más allá de cualquier satisfacción sexual, incluida la sensación de ser atendidos y vinculados con una pareja. [59]
El estudio continúa enumerando tres aspectos que hicieron que las relaciones exitosas funcionen: la divulgación temprana de intereses y la transparencia continua, un compromiso con el crecimiento personal y el uso de los roles dominantes / sumisos como una herramienta para mantener la relación. [60] En las observaciones finales, el autor del estudio teoriza que debido al grave potencial de daño, las parejas en las relaciones BDSM desarrollan una mayor comunicación que puede ser más alta que en las relaciones convencionales. [61]
- Servicios profesionales
Una dominatriz profesional o dominante profesional , a menudo referida dentro de la cultura como un pro-dom (yo) , ofrece servicios que abarcan la gama de esclavitud, disciplina y dominio a cambio de dinero. El término dominatrix se usa poco en la escena BDSM no profesional. Una mujer dominante no profesional se conoce más comúnmente como domme , dominante o femdom (abreviatura de dominación femenina). Los sumisos profesionales ("pro-subs"), aunque son mucho más raros, existen. [62]Un sumiso profesional consiente el comportamiento dominante de su cliente dentro de los límites negociados y, a menudo, trabaja dentro de una mazmorra profesional . La mayoría de las personas que trabajan como subs normalmente tienen tendencias hacia tales actividades, especialmente cuando se trata de sadomasoquismo. [ cita requerida ] Los hombres también trabajan como "tops" profesionales en BDSM, y se les llama maestros o doms . Sin embargo, es mucho más raro encontrar un hombre en esta profesión. [ cita requerida ]
Escenas
En BDSM, una "escena" es el escenario o escenario donde tiene lugar la actividad BDSM, así como la actividad en sí. [63] [64] [65] [66] El lugar físico donde se lleva a cabo una actividad BDSM generalmente se llama mazmorra , aunque algunos prefieren términos menos dramáticos, como espacio de juego o club . Una actividad BDSM puede, pero no necesariamente, involucrar actividad sexual o juego de roles sexual . Una característica de muchas relaciones BDSM es el intercambio de poder desde abajo hacia la pareja dominante, y la esclavitud ocupa un lugar destacado en las escenas BDSM y en los juegos de roles sexuales.
"La escena" (incluyendo el uso del artículo definido el ) también se utiliza en la comunidad BDSM para referirse a la comunidad BDSM como un todo. Así, alguien que esté en "la escena" y esté preparado para actuar en público, podría participar en "una escena" en una fiesta de teatro pública . [67]
Una escena puede tener lugar en privado entre dos o más personas y puede involucrar un arreglo doméstico, como servidumbre o una relación de estilo de vida informal o comprometida entre amo y esclavo . Los elementos BDSM pueden involucrar escenarios de entrenamiento de esclavos o castigo por incumplimiento de instrucciones.
Una escena también puede tener lugar en un club, en el que el juego puede ser visto por otros. Cuando una escena tiene lugar en un entorno público, puede ser porque los participantes disfrutan de ser observados por otros, o por el equipo disponible, o porque tener a terceros presentes agrega seguridad para los compañeros de juego que se han conocido recientemente. [68]
Etiqueta
La mayoría de las reglas de etiqueta social estándar todavía se aplican en un evento BDSM, como no tocar íntimamente a alguien que no conoces, no tocar las pertenencias de otra persona (incluidos los juguetes) y respetar los códigos de vestimenta. [69] Muchos eventos abiertos al público también tienen reglas que abordan el consumo de alcohol, drogas recreativas, teléfonos celulares y fotografía. [70]
Una escena específica tiene lugar dentro de las convenciones generales y la etiqueta de BDSM, como los requisitos para el consentimiento mutuo y el acuerdo sobre los límites de cualquier actividad BDSM. Este acuerdo puede incorporarse a un contrato formal . Además, la mayoría de los clubes tienen reglas adicionales que regulan cómo los espectadores pueden interactuar con los participantes reales en una escena. [71] Como es común en BDSM, estos se basan en el eslogan "seguro, sano y consensual".
Fiestas y discotecas
Las fiestas de juego BDSM son eventos en los que los practicantes de BDSM y otras personas igualmente interesadas se encuentran para comunicarse, compartir experiencias y conocimientos, y para "jugar" en una atmósfera erótica. Las fiestas BDSM muestran similitudes con las de la cultura oscura , ya que se basan en un código de vestimenta más o menos estricto ; a menudo ropa hecha de látex, cuero o vinilo / PVC, lycra, etc., enfatizando la forma del cuerpo y la característica sexual primaria y secundaria. Los requisitos para tales códigos de vestimenta difieren. Si bien algunos eventos no tienen ninguno, otros tienen una política para crear un ambiente más coherente y evitar la participación de forasteros. [72]
En estas fiestas, BDSM se puede realizar públicamente en un escenario, o de manera más privada en "mazmorras" separadas. [73] Una razón para la propagación relativamente rápida de este tipo de eventos es la oportunidad de utilizar una amplia gama de "equipos de juego", que en la mayoría de los apartamentos o casas no están disponibles. A menudo se encuentran disponibles cabestrillos, cruces de San Andrés (o construcciones de contención similares), bancos de azotes y jaulas o soportes de castigo. El problema de la perturbación del ruido también se reduce en estos eventos, mientras que en el hogar muchas actividades BDSM pueden verse limitadas por este factor. Además, estas fiestas ofrecen tanto a exhibicionistas como a mirones.un foro para complacer sus inclinaciones sin crítica social. Las relaciones sexuales no están permitidas en la mayoría de los espacios públicos de juego BDSM o no se ven a menudo en otros, porque no es el énfasis de este tipo de juego. Con el fin de garantizar la máxima seguridad y comodidad para los participantes, se han desarrollado ciertos estándares de comportamiento; estos incluyen aspectos de cortesía , privacidad , respeto y palabras de seguridad. [10] Hoy en día, las fiestas BDSM se llevan a cabo en la mayoría de las ciudades más grandes del mundo occidental.
Esta escena aparece particularmente en Internet, en publicaciones y en reuniones como en clubes fetichistas (como Torture Garden ), fiestas SM, reuniones llamadas munches y ferias eróticas como Venus Berlin . La feria anual de Folsom Street celebrada en San Francisco es el evento BDSM más grande del mundo. [74] Tiene sus raíces en el movimiento del cuero gay. Las festividades que duran un fin de semana incluyen una amplia gama de erótica sadomasoquista en un espacio opcional de vestuario público entre las calles 8 y 13 con fiestas nocturnas asociadas a la organización. [75]
También hay convenciones como Living in Leather y Black Rose .
Psicología
Freud y otros han asumido que la preferencia por BDSM es una consecuencia del abuso infantil. [ cita requerida ] La investigación indica que no hay evidencia para esta afirmación. [76] Algunos informes sugieren que las personas abusadas cuando eran niños pueden tener más lesiones BDSM y tener dificultades para reconocer que las palabras seguras significan detener el comportamiento previamente consensuado, [77] por lo tanto, es posible que las personas que eligen BDSM como parte de su estilo de vida, que también fueron abusados anteriormente, pueden haber tenido más informes policiales o de hospitales de lesiones. También existe un vínculo entre las personas transgénero que han sido abusadas y la violencia que se produce en las actividades de BDSM. [78]
Hay una serie de razones que se dan comúnmente por las que un practicante encuentra agradable la práctica de D / s, y la respuesta depende en gran medida del individuo. Para algunos sumisos, asumir un papel de sumisión o desamparo ofrece una forma de escape terapéutico: del estrés de la vida, de la responsabilidad o de la culpa. Para otros, estar bajo el poder de una presencia fuerte y controladora puede evocar sentimientos de seguridad y protección asociados con la niñez. Asimismo, pueden obtener satisfacción al obtener la aprobación de esa figura (ver: Servidumbre (BDSM) ). Un dominante, por otro lado, puede disfrutar del sentimiento de poder y autoridad que proviene de desempeñar el papel dominante, y un sádico puede recibir placer indirectamente a través del sufrimiento del masoquista. Sin embargo, no se comprende bien qué conecta en última instancia estas experiencias emocionales con la gratificación sexual, o cómo se forma inicialmente esa conexión. [ cita requerida ] Joseph Merlino, autor y asesor de psiquiatría del New York Daily News , dijo en una entrevista que una relación sadomasoquista, siempre que sea consensuada, no es un problema psicológico:
Es un problema solo si está poniendo a esa persona en dificultades, si no está contento con eso o si está causando problemas en su vida personal o profesional. Si no es así, no lo veo como un problema. Pero suponiendo que así fuera, lo que me preguntaría es cuál es su biología que causaría una tendencia hacia un problema, y dinámicamente, cuáles fueron las experiencias que tuvo este individuo que lo llevaron hacia uno de los extremos del espectro. . [79]
Algunos psicólogos están de acuerdo en que las experiencias durante el desarrollo sexual temprano pueden tener un efecto profundo en el carácter de la sexualidad más adelante en la vida. Los deseos sadomasoquistas, sin embargo, parecen formarse en una variedad de edades. Algunas personas informan haberlas tenido antes de la pubertad, mientras que otras no las descubren hasta bien entrada la edad adulta. Según un estudio, la mayoría de los sadomasoquistas masculinos (53%) desarrollaron su interés antes de los 15 años, mientras que la mayoría de las mujeres (78%) desarrolló su interés después (Breslow, Evans y Langley 1985). Se desconoce la prevalencia del sadomasoquismo en la población general. A pesar de que las mujeres sádicas son menos visibles que los hombres, algunas encuestas han resultado en cantidades comparables de fantasías sádicas entre mujeres y hombres. [80]Los resultados de tales estudios demuestran que el sexo de uno no determina la preferencia por el sadismo. [81]
Después de un estudio fenomenológico de nueve personas involucradas en sesiones de masoquismo sexual que consideraban el dolor como un elemento central de su experiencia, [82] el masoquismo sexual se describió como una tendencia similar a la adicción, con varias características que se asemejan a las de la adicción a las drogas: ansia, intoxicación, tolerancia y retiro. También se demostró cómo la primera experiencia masoquista se coloca en un pedestal, para su posterior uso con el objetivo de recuperar esta sensación perdida, tal como se describe en la literatura descriptiva sobre adicción. El patrón adictivo presentado en este estudio sugiere una asociación con el giro conductual que se encuentra en los jugadores con problemas. [83]
Predominio
El BDSM se practica en todos los estratos sociales y es común en hombres y mujeres heterosexuales y homosexuales en variadas ocurrencias e intensidades. [85] [86] El espectro va desde parejas sin conexiones con la subcultura fuera de sus dormitorios u hogares, sin ninguna conciencia del concepto de BDSM, jugando "juegos de atarme", hasta escenas públicas en St. Andrew's cruza en grandes eventos como la Folsom Street Fair en San Francisco . La estimación sobre el porcentaje general de comportamiento sexual relacionado con BDSM varía, pero ya no es [ ¿cuándo? ] se supone que es poco común. [87]
Alfred Kinsey declaró en su libro de no ficción de 1953 Sexual Behavior in the Human Female que el 12% de las mujeres y el 22% de los hombres informaron tener una respuesta erótica a una historia sadomasoquista. [88] En ese libro, las respuestas eróticas al ser mordido se daban como: [88]
| Respuestas eróticas | Por mujeres | Por hombres |
|---|---|---|
| Definido y / o frecuente | 26% | 26% |
| Alguna respuesta | 29% | 24% |
| Nunca | 45% | 50% |
| Numero de casos | 2200 | 567 |
Una encuesta no representativa sobre el comportamiento sexual de estudiantes estadounidenses publicada en 1997 y basada en cuestionarios tuvo una tasa de respuesta de alrededor del 8% al 9%. Sus resultados mostraron que el 15% de los hombres homosexuales y bisexuales, el 21% de las estudiantes lesbianas y bisexuales, el 11% de los hombres heterosexuales y el 9% de las estudiantes heterosexuales comprometidas con fantasías relacionadas con BDSM. [89]En todos los grupos, el nivel de experiencias prácticas de BDSM fue de alrededor del 6%. Dentro del grupo de mujeres abiertamente lesbianas y bisexuales, la cotización fue significativamente más alta, con un 21%. Independientemente de su orientación sexual, aproximadamente el 12% de todos los estudiantes encuestados, el 16% de las lesbianas y mujeres bisexuales y el 8% de los hombres heterosexuales expresaron su interés por las nalgadas. La experiencia con este comportamiento sexual fue indicada por el 30% de los hombres heterosexuales, el 33% de las mujeres bisexuales y lesbianas, y el 24% de los hombres gay y bisexuales y mujeres heterosexuales. [89] Aunque este estudio no se consideró representativo, otras encuestas indican dimensiones similares en diferentes grupos destinatarios. [90] [91] [92]
Un estudio representativo realizado entre 2001 y 2002 en Australia encontró que el 1.8% de las personas sexualmente activas (2.2% hombres, 1.3% mujeres pero sin diferencias de sexo significativas) habían participado en actividades BDSM en el año anterior. De toda la muestra, el 1.8% de los hombres y el 1.3% de las mujeres habían estado involucrados en BDSM. La actividad BDSM fue significativamente más probable entre bisexuales y homosexuales de ambos sexos. Pero entre los hombres en general, no hubo un efecto de relación de la edad, la educación, el idioma que se habla en el hogar o el estado de la relación. Entre las mujeres, en este estudio, la actividad fue más común para las que tenían entre 16 y 19 años y menos probable para las mujeres mayores de 50 años. La actividad también fue significativamente más probable para las mujeres que tenían una pareja habitual con la que no vivían, pero que no estaba significativamente relacionada con hablar un idioma que no fuera el inglés o la educación.[76]
Otro estudio representativo, publicado en 1999 por el Institut für rationale Psychologie alemán, encontró que aproximadamente 2/3 de las mujeres entrevistadas manifestaron el deseo de estar a merced de sus parejas sexuales de vez en cuando. El 69% admitió tener fantasías relacionadas con la sumisión sexual, el 42% declaró interés en técnicas explícitas de BDSM, el 25% en la servidumbre. [93] Un estudio de 1976 en la población general de EE. UU. Sugiere que el tres por ciento ha tenido experiencias positivas con Bondage o juegos de rol de amo-esclavo. En general, el 12% de las mujeres entrevistadas y el 18% de los hombres estaban dispuestos a probarlo. [94] [95] Un Instituto Kinsey de 1990El informe indicó que entre el 5% y el 10% de los estadounidenses participan ocasionalmente en actividades sexuales relacionadas con BDSM. El 11% de los hombres y el 17% de las mujeres informaron haber probado la servidumbre. [96] [97] Algunos elementos de BDSM se han popularizado a través de una mayor cobertura de los medios desde mediados de la década de 1990. Por lo tanto, tanto la ropa de cuero negro, las joyas sexuales como las cadenas y el juego de roles de dominio aparecen cada vez más fuera de los contextos BDSM.
Según otra encuesta de 317,000 personas en 41 países, alrededor del 20% de los encuestados al menos ha usado máscaras, vendas u otros servicios de esclavitud una vez, y el 5% se conectó explícitamente con BDSM. [98] En 2004, el 19% mencionó las nalgadas como una de sus prácticas y el 22% confirmó el uso de vendas en los ojos o esposas. [98]
Un estudio de 1985 encontró que 52 de 182 mujeres encuestadas (28%) estaban involucradas en actividades sadomasoquistas. [99]
- Encuestas recientes
Un estudio de 2009 en dos muestras separadas de estudiantes universitarios masculinos en Canadá encontró que del 62 al 65%, según la muestra, había tenido fantasías sádicas y del 22 al 39% había tenido comportamientos sádicos durante el sexo. Las cifras fueron del 62% y el 52% para las fantasías de esclavitud, y del 14 al 23% para las conductas de esclavitud. [100] Un estudio de 2014 que incluyó una muestra mixta de estudiantes universitarios canadienses y voluntarios en línea, tanto hombres como mujeres, informó que el 19% de las muestras masculinas y el 10% de las mujeres calificaron los escenarios sádicos descritos en un cuestionario como al menos "ligeramente despertar "en una escala que iba desde" muy repulsivo "a" muy excitante "; [101] la diferencia fue estadísticamente significativa. [101]Las cifras correspondientes para los escenarios masoquistas fueron 15% para estudiantes varones y 17% para estudiantes mujeres, una diferencia no significativa. [101] En un estudio de 2011 sobre 367 hombres de mediana edad y ancianos reclutados de la comunidad más amplia de Berlín , el 21,8% de los hombres reportaron fantasías sádicas y el 15,5% comportamientos sádicos; [102] El 24,8% informó por sí mismo sobre tales fantasías y / o comportamientos. [102] Las cifras correspondientes de masoquismo autoinformado fueron 15,8% para fantasía, 12,3% para comportamiento y 18,5% para fantasía y / o comportamiento. [102] En un estudio de 2008 sobre hombres homosexuales en Puerto Rico, El 14,8% de los más de 425 voluntarios de la comunidad informaron alguna fantasía, deseo o comportamiento sádico en su vida; la cifra correspondiente al masoquismo fue del 15,7%. [103] Una encuesta representativa transversal de 2017 entre la población general belga demostró una prevalencia sustancial de fantasías y actividades BDSM; El 12,5% de la población realizó una o más prácticas de BDSM de forma regular. [104]
| Comportamientos BDSM de por vida entre estudiantes de medicina norteamericanos [105] | Hombres heterosexuales | Hombres gay | Hombres bisexuales | Mujeres heterosexuales | Mujeres gay | Mujeres bisexuales |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Ha sido retenido por placer | 12% | 20% | 13% | 19% | 38% | 55% |
| Ha retenido a otra persona por placer | 17,5% | 17% | 13% | 13% | 36% | 51% |
| Ha recibido dolor por placer | 4% | 6,5% | 18% | 8% | 10% | 36% |
| Ha infligido dolor por placer | 5% | 6% | 9% | 4% | 6,5% | 26% |
Categorización médica
Como reflejo de los cambios en las normas sociales , la opinión médica moderna se está alejando de considerar las actividades BDSM como trastornos médicos, a menos que no sean consensuales o impliquen angustia o daño significativo.
DSM
En el pasado, el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM), el manual de la Asociación Psiquiátrica Estadounidense , definía algunas actividades de BDSM como trastornos sexuales. [106] Después de campañas de organizaciones de defensa, incluida la Coalición Nacional para la Libertad Sexual , [106] la versión actual del DSM, DSM-5 , excluye el BDSM consensuado del diagnóstico cuando los intereses sexuales no causan daño o angustia. [107]
ICD
La Organización Mundial de la Salud 's Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE) ha hecho movimientos similares en los últimos años.
La sección F65 de la revisión actual, ICD-10 , indica que "los grados leves de estimulación sadomasoquista se utilizan comúnmente para mejorar la actividad sexual normal". Las pautas de diagnóstico para la CIE-10 establecen que esta clase de diagnóstico sólo debe hacerse "si la actividad sadomasoquista es la fuente más importante de estimulación o necesaria para la gratificación sexual". [108]
En Europa, una organización llamada ReviseF65 ha trabajado para eliminar el sadomasoquismo del ICD. [109] En 1995, Dinamarca se convirtió en el primer país de la Unión Europea en haber eliminado por completo el sadomasoquismo de su clasificación nacional de enfermedades. Esto fue seguido por Suecia en 2009, Noruega en 2010 y Finlandia en 2011. [110] [111] [112] Encuestas recientes sobre la difusión de fantasías y prácticas BDSM muestran fuertes variaciones en el rango de sus resultados. [113] No obstante, los investigadores asumen que entre el 5 y el 25 por ciento de la población practica un comportamiento sexual relacionado con el dolor o el dominio y la sumisión. Se cree que la población con fantasías relacionadas es aún mayor. [113]
La CIE está en proceso de revisión y los borradores recientes han reflejado estos cambios en las normas sociales. [114] A partir de julio de 2018 [update], la vista previa final de la CIE-11 ha despatologizado la mayoría de las cosas enumeradas en la sección F65 de la CIE-10, caracterizando como patológicas solo aquellas actividades que son coercitivas o que implican un riesgo significativo de lesión o muerte. , o angustiantes para el individuo que los comete, y específicamente excluyendo el sadismo sexual consensuado y el masoquismo de ser considerados patológicos. [115] [116] [117] La clasificación de la CIE-11 considera el sadomasoquismo como una variante de la excitación sexual y el comportamiento privado sin un impacto apreciable en la salud pública y para el cual no se indica ni se busca tratamiento ".[118]
Según el Grupo de Trabajo de la CIE-11 de la OMS sobre Trastornos Sexuales y Salud Sexual, la estigmatización y discriminación de las personas fetichistas y BDSM son incompatibles con los principios de derechos humanos respaldados por las Naciones Unidas y la Organización Mundial de la Salud. [118]
El texto anticipado final se presentará oficialmente a los miembros de la OMS en 2019, y estará listo para entrar en vigor en 2022. [119]
Saliendo
Algunas personas que se sienten atraídas por las situaciones habitualmente recopiladas bajo el término BDSM llegan a un punto en el que deciden salir del armario , aunque muchos sadomasoquistas se mantienen encerrados . Aun así, dependiendo de los participantes de la encuesta, entre el 5 y el 25 por ciento de la población de EE. UU. Muestra afinidad con el tema. [89] [120] Aparte de unos pocos artistas y escritores, [121] prácticamente ninguna celebridad es públicamente conocida como sadomasoquista.
El conocimiento público del estilo de vida BDSM de una persona puede tener devastadores efectos vocacionales y sociales para los sadomasoquistas. Muchos se enfrentan a graves consecuencias profesionales [122] o al rechazo social si son expuestos, voluntaria o involuntariamente, como sadomasoquistas.
Dentro de los círculos feministas, la discusión se ha dividido aproximadamente en dos campos: algunas que ven el BDSM como un aspecto o reflejo de la opresión (por ejemplo, Alice Schwarzer ) y, por otro lado, las feministas pro-BDSM, a menudo agrupadas bajo la bandera de feminismo sexualmente positivo (ver Samois ); ambos se remontan a la década de 1970. [123]
Algunas feministas han criticado al BDSM por erotizar el poder y la violencia, y por reforzar la misoginia . Argumentan que las mujeres que se involucran en BDSM están tomando una decisión que, en última instancia, es mala para las mujeres. [124] Las defensoras feministas del BDSM argumentan que muchas mujeres disfrutan de actividades BDSM consensuadas y validan las inclinaciones sexuales de estas mujeres. [125] Argumentan que no hay conexión entre las actividades pervertidas consensuadas y los delitos sexuales, y que las feministas no deben atacar los deseos sexuales de otras mujeres como "antifeministas". También afirman que el objetivo principal del feminismo es dar a una mujer individual opciones libres en su vida; que incluye su deseo sexual. Mientras que algunas feministas sugieren conexiones entre escenas BDSM consensuadasy la violación no consentida y la agresión sexual , otros sexualmente positivos encuentran la noción insultante para las mujeres. [126] [127]
Los roles no están fijados por género , sino por preferencias personales. La pareja dominante en una relación heterosexual puede ser la mujer en lugar del hombre, o el BDSM puede ser parte de las relaciones sexuales hombre / hombre o mujer / mujer. Finalmente, algunas personas cambian , asumiendo un papel dominante o sumiso en diferentes ocasiones. Varios estudios que investigan la posibilidad de una correlación entre la pornografía BDSM y la violencia contra las mujeres también indican una falta de correlación. Como ejemplo, Japón figura como el país con la tasa de delitos sexuales más baja de todas las naciones industrializadas, a pesar de ser conocido por su BDSM distintivo y su pornografía de esclavitud (ver Pornografía en Japón ). [128]En 1991, una encuesta lateral llegó a la conclusión de que entre 1964 y 1984, a pesar del aumento en la cantidad y la disponibilidad de pornografía sadomasoquista en los EE. UU., Alemania, Dinamarca y Suecia, no existe una correlación con el número nacional de violaciones. [129]
Operation Spanner en el Reino Unido demuestra que los practicantes de BDSM aún corren el riesgo de ser estigmatizados como criminales. En 2003, la cobertura mediática de Jack McGeorge mostró que simplemente participar y trabajar en grupos de apoyo BDSM plantea riesgos para el trabajo, incluso en países donde ninguna ley lo restringe. [130] Aquí se aprecia una clara diferencia con la situación de la homosexualidad. [ aclaración necesaria ] La tensión psicológica que aparece en algunos casos individuales normalmente no se expresa ni se reconoce en público. Sin embargo, conduce a una situación psicológica difícil en la que la persona afectada puede estar expuesta a altos niveles de estrés emocional. [131]
En las etapas de "autoconciencia", él o ella se dan cuenta de sus deseos relacionados con los escenarios BDSM o decide estar abierto a ellos. Algunos autores llaman a esta manifestación interna . Dos encuestas separadas sobre este tema llegaron a la conclusión de que el 58 por ciento y el 67 por ciento de la muestra, respectivamente, se habían dado cuenta de su disposición antes de cumplir 19 años. Otras encuestas sobre este tema muestran resultados comparables. [132] [133] Independientemente de la edad, salir del armario puede resultar en una crisis de vida difícil, que a veces conduce a pensamientos o actos de suicidio. Si bien los homosexuales han creado redes de apoyo en las últimas décadas, las redes de apoyo sadomasoquistas apenas están comenzando a desarrollarse en la mayoría de los países. En los países de habla alemana solo están moderadamente más desarrollados.[134] Internet es el principal punto de contacto para los grupos de apoyo en la actualidad, lo que permite la creación de redes locales e internacionales. En los EE. UU., Kink Aware Professionals (KAP), un servicio sin fines de lucro financiado con fondos privados, brinda a la comunidad referencias a profesionales psicoterapéuticos, médicos y legales que conocen y son sensibles a la comunidad del cuero, el fetiche y el BDSM. [135] En los Estados Unidos y el Reino Unido, la Woodhull Freedom Foundation & Federation , la National Coalition for Sexual Freedom (NCSF) y la Sexual Freedom Coalition (SFC) han surgido para representar los intereses de los sadomasoquistas. El Bundesvereinigung Sadomasochismus alemánapuesta por el mismo objetivo de proporcionar información e impulsar las relaciones con la prensa. En 1996, el sitio web y la lista de correo Datenschlag se pusieron en línea en alemán e inglés, proporcionando la mayor bibliografía , así como una de las colecciones históricas más extensas de fuentes relacionadas con BDSM.
Investigación social (no médica)
Richters y col. (2008) también encontró que las personas que practicaban BDSM tenían más probabilidades de haber experimentado una gama más amplia de prácticas sexuales (por ejemplo , sexo oral o anal , más de una pareja, sexo en grupo , sexo por teléfono , ver pornografía , usar un juguete sexual , fisting , beso negro , etc.). Sin embargo, no era más probable que hubieran sido coaccionados, infelices, ansiosos o experimentando dificultades sexuales . Por el contrario, los hombres que se habían involucrado en BDSM puntuaron más bajo en una escala de angustia psicológica que los hombres que no lo hicieron. [76]
Ha habido pocos estudios sobre los aspectos psicológicos del BDSM utilizando estándares científicos modernos. El psicoterapeuta Charles Moser ha dicho que no hay evidencia para la teoría de que el BDSM tiene síntomas comunes o alguna psicopatología común, enfatizando que no hay evidencia de que los practicantes de BDSM tengan otros problemas psiquiátricos especiales basados en sus preferencias sexuales. [131]
A veces se producen problemas en el ámbito de la autoclasificación por parte de la persona en cuestión. Durante la fase de "salida del armario", el auto cuestionamiento relacionado con la propia "normalidad" es bastante común. Según Moser, el descubrimiento de las preferencias BDSM puederesultar en el miedo a la destrucción de la actual relación no BDSM. Esto, combinado con el miedo a la discriminación en la vida cotidiana, conduce en algunos casos a una doble vida que puede resultar muy onerosa. Al mismo tiempo, la negación de las preferencias BDSM puede inducir estrés e insatisfacción con el propio estilo de vida "vainilla", alimentando la aprensión de no encontrar pareja. Moser afirma que los practicantes de BDSM que tienen problemas para encontrar parejas BDSM probablemente también tengan problemas para encontrar una pareja que no sea BDSM. El deseo de eliminar las preferencias BDSM es otra posible razón de problemas psicológicos, ya que no es posible en la mayoría de los casos. Finalmente, el científico afirma que los practicantes de BDSM rara vez cometen delitos violentos. Desde su punto de vista,Los crímenes de los practicantes de BDSM generalmente no tienen conexión con los componentes de BDSM que existen en su vida. El estudio de Moser llega a la conclusión de que no existe evidencia científica que pueda dar motivos para rechazar a los miembros de este grupo certificados de trabajo o seguridad, posibilidades de adopción, custodia u otros derechos o privilegios sociales. El psicoanalista suizo Fritz Morgenthaler comparte una perspectiva similar en su libro,Homosexualidad, heterosexualidad, perversión (1988). Afirma que los posibles problemas resultan no necesariamente del comportamiento no normativo, sino en la mayoría de los casos principalmente de las reacciones reales o temidas del entorno social hacia sus propias preferencias. [136] En 1940, el psicoanalista Theodor Reik llegó implícitamente a la misma conclusión en su obra estándar Aus Leiden Freuden. Masochismus und Gesellschaft . [137]
Los resultados de Moser están respaldados por un estudio australiano de 2008 realizado por Richters et al. sobre las características demográficas y psicosociales de los participantes de BDSM. El estudio encontró que los practicantes de BDSM no tenían más probabilidades de haber experimentado una agresión sexual que el grupo de control, y no tenían más probabilidades de sentirse infelices o ansiosos. Los hombres BDSM informaron niveles más altos de bienestar psicológico que los controles. Se llegó a la conclusión de que "BDSM es simplemente un interés sexual o una subcultura atractiva para una minoría, no un síntoma patológico de abuso pasado o dificultad con el sexo 'normal'". [138]
Diferencias de género en la investigación
Se han realizado varios estudios recientes sobre las diferencias de género y los rasgos de personalidad de los practicantes de BDSM. Wismeijer y van Assen (2013) encontraron que "la asociación del rol BDSM y el género fue fuerte y significativa" con solo el 8% de las mujeres en el estudio dominando en comparación con el 75% siendo sumisas .; [139] Hébert y Weaver (2014) encontraron que el 9% de las mujeres en su estudio eran dominantes en comparación con el 88% sumisas; [140]Weierstall1 y Giebel (2017) también encontraron una diferencia significativa, con el 19% de las mujeres en el estudio como dominantes en comparación con el 74% como sumisas, y un estudio de Andrea Duarte Silva (2015) indicó que el 61,7% de las mujeres que son activas en BDSM expresó su preferencia por un papel sumiso, el 25,7% se considera un cambio, mientras que el 12,6% prefiere el papel dominante. Por el contrario, el 46,6% de los hombres prefieren el rol sumiso, el 24% se consideran interruptores y el 29,5% prefieren el rol dominante. [141]Llegaron a la conclusión de que "los hombres muestran más a menudo una participación en las prácticas dominantes, mientras que las mujeres asumen la parte sumisa. Este resultado está en línea con un estudio reciente sobre las preferencias de pareja que ha demostrado que las mujeres tienen una preferencia generalmente más alta por una pareja dominante que los hombres. (Giebel, Moran, Schawohl y Weierstall, 2015). Las mujeres también prefieren a los hombres dominantes, e incluso a los hombres agresivos, para una relación a corto plazo y con el propósito de mantener relaciones sexuales (Giebel, Weierstall, Schauer y Elbert, 2013 ) ". [142] De manera similar, los estudios sobre las diferencias de fantasía sexual entre hombres y mujeres muestran que estas últimas prefieren las fantasías sumisas y pasivas sobre las dominantes y activas, siendo comunes la violación y la fuerza. [143]
Diferencias de género en los guiones masoquistas
Una creencia común de BDSM y perversión es que las mujeres son más propensas a asumir roles masoquistas que los hombres. Roy Baumeister (2010) en realidad tenía más masoquistas masculinos en su estudio que mujeres, y menos dominantes masculinos que femeninos. La falta de significación estadística en estas diferencias de género sugiere que no se deben hacer suposiciones con respecto a los roles de género y masoquistas en BDSM. Una explicación de por qué podríamos pensar de otra manera radica en nuestros ideales sociales y culturales sobre la feminidad ; El masoquismo puede enfatizar ciertos elementos estereotípicamente femeninos a través de actividades como la feminización.de hombre y ropa ultrafemenina para mujer. Pero tales tendencias del rol masoquista sumiso no deben interpretarse como una conexión entre éste y el rol femenino estereotipado; muchos guiones masoquistas no incluyen ninguna de estas tendencias. [144]
Baumeister descubrió que los hombres masoquistas experimentaban mayor: severidad del dolor, frecuencia de humillación (pérdida de estatus, degradante, oral), infidelidad de la pareja, participación activa de otras personas y travestismo.. Las tendencias también sugirieron que el masoquismo masculino incluía más esclavitud y sexo oral que el femenino (aunque los datos no fueron significativos). Las mujeres masoquistas, por otro lado, experimentaron mayor: frecuencia en el dolor, dolor como castigo por 'fechorías' en el contexto de la relación, demostración de humillación, coito genital y presencia de audiencias no participantes. La exclusividad de los varones dominantes en una relación heterosexual ocurre porque, históricamente, los hombres en el poder preferían múltiples parejas. Por último, Baumeister observa un contraste entre el enfoque de "sensación intensa" del masoquismo masculino y un guión masoquista femenino más centrado en el "significado y la emoción". [144]
Prior argumenta que aunque algunas de estas mujeres pueden parecer estar involucradas en roles subordinados o sumisos tradicionales, el BDSM permite que las mujeres en roles dominantes y sumisos expresen y experimenten el poder personal a través de sus identidades sexuales. En un estudio que realizó en 2013, encontró que la mayoría de las mujeres que entrevistó se identificaban como pasivas, sumisas , cautivas o esclavas / esclavas sexuales.. A su vez, Prior pudo responder si estas mujeres encontraron o no una incongruencia entre sus identidades sexuales y su identidad feminista. Su investigación encontró que estas mujeres veían poca o ninguna incongruencia y, de hecho, sentían que su identidad feminista apoyaba las identidades de sumisa y esclava. Para ellos, estos son roles e identidades que les satisfacen sexual y emocionalmente y que, en algunos casos, alimentan otros aspectos de sus vidas. Prior sostiene que el feminismo de la tercera ola proporciona un espacio para que las mujeres en las comunidades BDSM expresen plenamente sus identidades sexuales, incluso cuando esas identidades parecen contrarias a la intuición de los ideales del feminismo. Además, las mujeres que se identifican como sumisas, sexualmente o no, encuentran un espacio dentro del BDSM donde pueden expresarse plenamente como mujeres integradas, equilibradas y poderosas. [145]
Mujeres en la cultura S / M
El estudio de Levitt, Moser y Jamison de 1994 proporciona una descripción general, aunque obsoleta, de las características de las mujeres en la subcultura sadomasoquista (S / M). Afirman que las mujeres en S / M tienden a tener educación superior, se vuelven más conscientes de sus deseos cuando son adultas jóvenes, tienen menos probabilidades de estar casadas que la población en general. Los investigadores encontraron que la mayoría de las mujeres identificadas como heterosexuales y sumisas, una minoría sustancial eran versátiles (capaces de cambiar entre roles dominantes y sumisos) y una minoría más pequeña identificada con el rol dominante exclusivamente. El sexo oral, la esclavitud y el guión maestro-esclavo se encontraban entre las actividades más populares, mientras que las heces y los deportes acuáticos eran las menos populares. [146]
Observaciones de orientación en la investigación
Algunos de sus practicantes consideran que el BDSM es una orientación sexual. [147] La escena BDSM y pervertida se ve más a menudo como una comunidad pansexual diversa. A menudo, esta es una comunidad sin prejuicios donde el género, la sexualidad, la orientación y las preferencias se aceptan tal cual o se trabaja para convertirse en algo con lo que una persona puede ser feliz. [148] En la investigación, los estudios se han centrado en la bisexualidad y sus paralelismos con el BDSM, así como en las diferencias entre homosexuales y heterosexuales entre los practicantes.
Comparación entre hombres homosexuales y heterosexuales en S / M
Demográficamente, el estudio de Nordling et al. (2006) no encontró diferencias en la edad, pero el 43% de los hombres homosexuales encuestados en comparación con el 29% de los hombres heterosexuales tenían educación universitaria. Los hombres homosexuales también tienen mayores ingresos que la población en general y tendían a trabajar en cuello blanco puestos de trabajo, mientras que los hombres heterosexuales tendían hacia manuales queridos. Debido a que no hubo suficientes mujeres encuestadas (22), no se pudieron sacar conclusiones de ellas.
Sexualmente hablando, el mismo estudio de 2006 de Nordling et al. encontraron que los hombres homosexuales eran conscientes de sus preferencias S / M y participaban en ellas a una edad más temprana, prefiriendo el cuero , el sexo anal , el beso negro , los consoladores y equipos especiales o escenas uniformes. Por el contrario, los hombres heterosexuales preferían la humillación verbal, la máscara y los ojos vendados, las mordazas , los trajes de goma / látex , los azotes , el sexo vaginal , las camisas de fuerza y el travestismo, entre otras actividades. A partir del cuestionario, los investigadores pudieron identificar cuatro temas sexuales separados: hipermasculinidad, dar y recibir dolor, restricción física (es decir, esclavitud) y humillación psicológica. Los hombres homosexuales preferían actividades que tendían a la hiper-masculinidad, mientras que los hombres heterosexuales mostraban una mayor preferencia por la humillación, un juego de roles de maestro / madame-esclavo significativamente más alto en ~ 84%. Aunque no hubo suficientes mujeres encuestadas para sacar una conclusión similar, el hecho de que haya una diferencia entre hombres homosexuales y heterosexuales sugiere fuertemente que S / M (y BDSM en general) no puede considerarse un fenómeno homogéneo. Como Nordling et al. (2006) dice: "Las personas que se identifican como sadomasoquistas quieren decir cosas diferentes con estas identificaciones". (54) [149]
Bisexualidad
En el artículo original de 2001 de Steve Lenius, exploró la aceptación de la bisexualidad en una supuesta pansexualidad.Comunidad BDSM. El razonamiento detrás de esto es que 'salir del armario' se había convertido principalmente en el territorio de los gays y las lesbianas, y los bisexuales sintieron el impulso de ser uno u otro (y tener razón solo la mitad del tiempo en ambos sentidos). Lo que encontró en 2001 fue que las personas en BDSM estaban abiertas a la discusión sobre el tema de la bisexualidad y la pansexualidad y todas las controversias que traen a la mesa, pero los prejuicios y problemas personales obstaculizaron el uso activo de tales etiquetas. Una década después, Lenius (2011) repasa su estudio y considera si algo ha cambiado. Concluyó que la posición de los bisexuales en la comunidad BDSM y pervertida no había cambiado, y creía que los cambios positivos en la actitud estaban moderados por las opiniones cambiantes de la sociedad hacia las diferentes sexualidades y orientaciones.Pero Lenius (2011) enfatiza que la comunidad pansexual que promueve el BDSM ayudó a promover una mayor aceptación de las sexualidades alternativas.[150] [151]
Brandy Lin Simula (2012), por otro lado, argumenta que el BDSM se resiste activamente a la conformidad de género e identificó tres tipos diferentes de bisexualidad BDSM: cambio de género, estilos basados en el género (adoptando un estilo de género diferente según el género de la pareja). al jugar) y el rechazo del género (resistirse a la idea de que el género importa en sus compañeros de juego). Simula (2012) explica que los practicantes de BDSM desafían rutinariamente nuestros conceptos de sexualidad empujando los límites de las ideas preexistentes de orientación sexual y normas de género. Para algunos, BDSM y kink proporcionan una plataforma para crear identidades que son fluidas y en constante cambio. [152]
Historia de la psicoterapia y recomendaciones actuales.
La psiquiatría tiene una historia insensible en el área del BDSM. Ha habido muchas implicaciones por parte de instituciones de poder político para marginar a subgrupos y minorías sexuales. [87] Los profesionales de la salud mental tienen una larga historia de tener estereotipos y suposiciones negativas sobre la comunidad BDSM. A partir del DSM- II, el sadismo sexual y el masoquismo sexual se han incluido como comportamientos sexualmente desviados. El sadismo y el masoquismo también se encontraron en la sección de trastornos de la personalidad. [153] Esta suposición negativa no ha cambiado significativamente, lo que es evidente en la continua inclusión del sadismo sexual y el masoquismo sexual como parafilias en el DSM-IV-TR . [154] El DSM-V, sin embargo, ha despatologizado el lenguaje en torno a las parafilias de una manera que significa "la intención de la APA de no exigir tratamiento para la expresión sexual adulta de consentimiento sano". [155] Estos sesgos y desinformación pueden resultar en patologización y daño involuntario a los clientes que se identifican como sádicos y / o masoquistas y los profesionales médicos que han sido capacitados con ediciones anteriores del DSM pueden tardar en cambiar en sus formas de práctica clínica.
Según Kolmes et al. (2006), los principales temas de atención sesgada e inadecuada a los clientes de BDSM son:
- Considerar que el BDSM no es saludable
- Requerir que un cliente abandone las actividades BDSM para continuar en tratamiento.
- Confundir BDSM con abuso
- Tener que educar al terapeuta sobre BDSM
- Asumir que los intereses BDSM son indicativos de abuso familiar / conyugal pasado
- Los terapeutas tergiversan su experiencia al afirmar que son positivos para BDSM cuando en realidad no conocen las prácticas de BDSM.
Estos mismos investigadores sugirieron que los terapeutas deberían estar abiertos a aprender más sobre BDSM, mostrar comodidad al hablar sobre temas de BDSM y comprender y promover el BDSM "seguro, sano y consensuado". [87]
También ha habido investigaciones que sugieren que el BDSM puede ser una forma beneficiosa para que las víctimas de agresión sexual lidien con su trauma, sobre todo por parte de Corie Hammers, pero este trabajo tiene un alcance limitado y, hasta la fecha, no se ha sometido a pruebas empíricas como tratamiento. [ cita requerida ]
Problemas clinicos
Nichols (2006) recopiló algunos problemas clínicos comunes: contratransferencia, no divulgación, salida del armario, pareja / familias y hemorragia. [156]
Contratransferenciaes un problema común en entornos clínicos. A pesar de no tener evidencia, los terapeutas pueden llegar a creer que la patología de su cliente es "evidente por sí misma". Los terapeutas pueden sentir un intenso disgusto y reacciones aversivas. Los sentimientos de contratransferencia pueden interferir con la terapia. Otro problema común es cuando los clientes ocultan sus preferencias sexuales a sus terapeutas. Esto puede comprometer cualquier terapia. Para evitar la no divulgación, se anima a los terapeutas a comunicar su franqueza de manera indirecta con literatura y obras de arte en la sala de espera. Los terapeutas también pueden plantear deliberadamente temas de BDSM durante el curso de la terapia. Con terapeutas menos informados, a veces se concentran demasiado en la sexualidad de los clientes, lo que resta valor a los problemas originales como las relaciones familiares, la depresión, etc.Un subgrupo especial que necesita asesoramiento es el "novato". Las personas que acaban de salir del armario pueden haber internalizado la vergüenza, el miedo y el odio a sí mismos por sus preferencias sexuales. Los terapeutas deben brindar aceptación, atención y modelar una actitud positiva; brindar tranquilidad,la psicoeducación y la biblioterapia para estos clientes es crucial. La edad promedio en la que las personas BDSM se dan cuenta de su preferencia sexual es de alrededor de 26 años. [87] Muchas personas ocultan su sexualidad hasta que ya no pueden contener sus deseos. Sin embargo, es posible que se hayan casado o tenido hijos en este momento. [ cita requerida ]
Historia
Orígenes
Las prácticas de BDSM sobreviven a partir de algunos de los registros textuales más antiguos del mundo, asociados con los rituales de la diosa Inanna ( Ishtar en acadio ). Textos cuneiformes dedicados a Inanna que incorporan rituales de dominación. En particular, señala escritos antiguos como Inanna y Ebih (en los que la diosa domina a Ebih), y el Himno a Inanna que describe transformaciones y rituales de travestismo "imbuidos de dolor y éxtasis, provocando la iniciación [ sic ? ] Y los viajes de estados alterados de conciencia; castigo, gemidos, éxtasis, lamento y canto, participantes agotándose en llanto y dolor ". [157] [158]
Durante el siglo IX aC, se realizaron flagelaciones rituales en Artemis Orthia , una de las áreas religiosas más importantes de la antigua Esparta , donde se practicaba el Culto de Orthia , una religión preolímpica . Aquí tuvo lugar la flagelación ritual llamada diamastigosis , en la que se azotaba a jóvenes adolescentes en una ceremonia supervisada por la sacerdotisa. [159] Estos son mencionados por varios autores antiguos, incluido Pausanius (III, 16: 10-11). [160]
Una de las pruebas gráficas más antiguas de las actividades sadomasoquistas se encuentra en la Tumba etrusca de los azotes cerca de Tarquinia , que data del siglo V a. C. En el interior de la tumba, hay un fresco que retrata a dos hombres que flagelan a una mujer con un bastón y una mano durante una situación erótica. [161] Otra referencia relacionada con la flagelación se encuentra en el sexto libro de las Sátiras del antiguo poeta romano Juvenal (siglos I-II d.C.), [162] más referencias se pueden encontrar en el Satyricon de Petronio donde un delincuente es azotado para excitación sexual. [163]Las narraciones anecdóticas relacionadas con humanos que se han atado, flagelado o azotado voluntariamente como sustituto del sexo o como parte de los juegos previos se remontan a los siglos III y IV a. C. [ cita requerida ]
En Pompeya, la figura de una amante del látigo con alas está representada en la pared de la Villa de los Misterios , como parte de la iniciación de una joven en los Misterios . El papel de la dueña del látigo impulsó la sagrada iniciación de la muerte ceremonial y el renacimiento. [164] La arcaica Afrodita griega también pudo haber estado armada alguna vez con un implemento, con evidencia arqueológica de Afrodita armada conocida en varios lugares en Citera, Acrocorinto y Esparta, [165] y que pudo haber sido un látigo. [164]
El Kama Sutra de la India describe cuatro tipos diferentes de golpes durante el acto sexual, las regiones del cuerpo humano permitidas para atacar y diferentes tipos de "gritos de dolor" alegres practicados por los pasivos. La colección de textos históricos relacionados con experiencias sensuales enfatiza explícitamente que el juego de impacto , morder y pellizcar durante las actividades sexuales solo debe realizarse de manera consensuada, ya que solo algunas mujeres consideran que tal comportamiento es alegre. Desde esta perspectiva, el Kama Sutra puede considerarse uno de los primeros recursos escritos que tratan sobre las actividades sadomasoquistas y las reglas de seguridad. Otros textos con connotaciones sadomasoquistas aparecen en todo el mundo durante los siglos siguientes de forma regular. [166]
Hay informes anecdóticos de personas atadas o azotadas voluntariamente, como preludio o sustituto del sexo, durante el siglo XIV. Algunos escritores han sugerido que el fenómeno medieval del amor cortés en toda su servil devoción y ambivalencia es un precursor del BDSM. [167] [168] Algunas fuentes [ ¿quién? ] afirman que el BDSM como una forma distinta de comportamiento sexual se originó a principios del siglo XVIII cuando la civilización occidental comenzó a categorizar médica y legalmente el comportamiento sexual (ver Etimología ).
Flagelación practicado dentro de un entorno erótico ha sido registrado desde al menos la década de 1590 evidenciados por un John Davies epigrama, [169] [170] y las referencias a "escuelas flagelación" en Thomas Shadwell 's El Virtuoso (1676) y Tim Tell-Troth de picardía de Astrología (1680). [171] [172] También se identifican pruebas visuales como mezzotints y medios impresos que revelan escenas de flagelación, como "The Cully Flaug'd" de la colección del Museo Británico. [173]
La novela Fanny Hill de John Cleland , publicada en 1749, incorpora una escena de flagelación entre la protagonista del personaje, Fanny Hill, y el señor Barville. [174] Siguieron un gran número de publicaciones sobre flagelación, entre ellas Fashionable Lectures: Composed and Delivered with Birch Discipline (c. 1761), que promocionaba los nombres de las mujeres que ofrecían el servicio en una sala de conferencias con varas y un gato de nueve colas. [175]
Otras fuentes dan una definición más amplia, citando un comportamiento similar al BDSM en épocas anteriores y otras culturas, como los flagelados medievales y los rituales de pruebas físicas de algunas sociedades nativas americanas . [176]
Las ideas y las imágenes del BDSM han existido al margen de la cultura occidental a lo largo del siglo XX. [177] Robert Bienvenu atribuye los orígenes del BDSM moderno a tres fuentes, que denomina "Fetiche europeo" (de 1928), "Fetiche americano" (de 1934) y "Cuero gay" (de 1950). [178] Otra fuente son los juegos sexuales que se practican en los burdeles , que se remontan al siglo XIX, si no antes. Charles Guyette fue el primer estadounidense en producir y distribuir material relacionado con el fetiche (vestuario, calzado, fotografía, utilería y accesorios) en los EE. UU. Su sucesor, Irving Klaw , produjo películas y fotografías comerciales de explotación sexual con un tema BDSM (sobre todo conBettie Page ) y publicó cómics fetichistas (conocidos entonces como "series de capítulos") de los ahora icónicos artistas John Willie , Gene Bilbrew y Eric Stanton .
La modelo de Stanton, Bettie Page, se convirtió al mismo tiempo en una de las primeras modelos exitosas en el área de la fotografía fetichista y una de las chicas pin-up más famosas de la cultura dominante estadounidense. El autor y diseñador italiano Guido Crepax fue profundamente influenciado por él, acuñando el estilo y el desarrollo del cómic europeo para adultos en la segunda mitad del siglo XX. Los artistas Helmut Newton y Robert Mapplethorpe son los ejemplos más destacados del creciente uso de motivos relacionados con BDSM en la fotografía moderna y las discusiones públicas que aún resultan de esto. [179]
Alfred Binet acuñó por primera vez el término fetichismo erótico en su libro de 1887, Du fétichisme dans l'amour [180]. Richard von Krafft-Ebing vio los intereses del BDSM como el final de un continuo. [181]
Movimiento de cuero
El cuero ha sido un término predominantemente masculino gay para referirse a un fetiche , pero puede representar muchos más. Los miembros de la comunidad homosexual del cuero masculino pueden usar cueros como los de motocicleta, o pueden sentirse atraídos por los hombres que usan cuero. El cuero y el BDSM se consideran dos partes de un todo. Gran parte de la cultura BDSM se remonta a la cultura del cuero masculino gay , que se formalizó fuera del grupo de hombres que eran soldados que regresaban a casa después de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). [182]La Segunda Guerra Mundial fue el escenario donde innumerables hombres y mujeres homosexuales probaron la vida entre pares homosexuales. Los individuos homosexuales de la posguerra se congregaron en ciudades más grandes como Nueva York, Chicago, San Francisco y Los Ángeles. Formaron clubes de cuero y clubes de bicicletas; algunos eran servicios fraternales. El establecimiento de Mr. Leather Contest y Mr. Drummer Contest se realizaron en esta época. Esta fue la génesis de la comunidad de cuero masculino gay. Muchos de los miembros se sintieron atraídos por formas extremas de sexualidad, cuya máxima expresión se produjo en la década de 1970 anterior al SIDA. [183] Esta subcultura se resume en el Manual de Leatherman por Larry Townsend, publicado en 1972, que describe en detalle las prácticas y la cultura de los sadomasoquistas masculinos homosexuales a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970. [184] [185] A principios de la década de 1980, las lesbianas también se unieron a los hombres del cuero como un elemento reconocible de la comunidad del cuero gay. También formaron clubes de cuero, pero hubo algunas diferencias de género, como la ausencia de bares de cuero para mujeres. En 1981, la publicación de Coming to Power por el grupo lesbiana-feminista Samois condujo a un mayor conocimiento y aceptación del BDSM en la comunidad lésbica. [186] En la década de 1990, las comunidades de cuero de hombres y mujeres homosexuales ya no eran clandestinas y desempeñaban un papel importante en la comunidad pervertida. [183]
Hoy en día, el movimiento del cuero se ve generalmente como parte de la cultura BDSM en lugar de como un desarrollo derivado de la subcultura gay, incluso si una gran parte de la subcultura BDSM era gay en el pasado. En la década de 1990, evolucionó la denominada subcultura del cuero New Guard . Esta nueva orientación comenzó a integrar aspectos psicológicos en su juego. [ cita requerida ]
El San Francisco Sur de cuero de Mercado Historia callejón consta de cuatro obras de arte a lo largo de la cultura de cuero Ringold callejón homenaje; abrió en 2017. [187] [188] Una de las obras de arte son las huellas de botas de metal a lo largo de la acera que honran a 28 personas (incluido Steve McEachern, propietario de las catacumbas , un club de fisting gay y lesbianas S / M, y Cynthia Slater , fundador de la Society of Janus , la segunda organización BDSM más antigua de los Estados Unidos) que eran una parte importante de las comunidades de cuero de San Francisco. [188] [187]
Internet
A fines de la década de 1980, Internet proporcionó una forma de encontrar personas con intereses especializados en todo el mundo, así como a nivel local, y comunicarse con ellos de forma anónima. [10] [189] Esto provocó una explosión de interés y conocimiento de BDSM, particularmente en el grupo de Usenet alt.sex.bondage . Cuando ese grupo se llenó demasiado de spam , la atención se trasladó a soc.subculture.bondage-bdsm . Con un mayor enfoque en las formas de redes sociales, FetLifese formó, que se anuncia como "una red social para la comunidad BDSM y fetiche". Funciona de manera similar a otros sitios de redes sociales, con la capacidad de entablar amistad con otros usuarios, eventos y páginas de intereses compartidos.
Además de las tiendas de sexo tradicionales, que venden parafernalia sexual, también ha habido un crecimiento explosivo de las empresas de juguetes para adultos en línea que se especializan en artículos de cuero / látex y juguetes BDSM. Alguna vez fue un mercado muy especializado , ahora hay muy pocas compañías de juguetes sexuales que no ofrezcan algún tipo de BDSM o equipo fetiche en su catálogo. Los elementos pervertidos parecen haberse abierto camino en los mercados " vainilla ". El antiguo nicho se expandió hasta convertirse en un pilar importante del negocio con accesorios para adultos. [190]Hoy en día, prácticamente todos los proveedores de juguetes sexuales ofrecen artículos que originalmente encontraron uso en la subcultura BDSM. Esposas acolchadas, prendas de látex y cuero, así como artículos más exóticos como látigos suaves para acariciar y TENS para electroestimulación erótica, se pueden encontrar en catálogos dirigidos a los grupos objetivo clásicos de vainilla, lo que indica que los límites anteriores parecen cambiar cada vez más.
Durante los últimos años, Internet también ha proporcionado una plataforma central para la creación de redes entre las personas interesadas en el tema. Además de innumerables opciones privadas y comerciales, está surgiendo un número creciente de redes locales y grupos de apoyo. Estos grupos a menudo ofrecen antecedentes completos e información relacionada con la salud para personas que han sido denunciadas involuntariamente, así como listas de contactos con información sobre psicólogos , médicos y abogados que están familiarizados con temas relacionados con BDSM. [191]
Clubes universitarios
Cada vez más, las universidades estadounidenses son testigos de BDSM y retorcimiento educación, ofreciendo clubes de estudiantes , tales como la Universidad de Columbia Conversio Virium [192] [193] y la Universidad Estatal de Iowa puños . [194] Los clubes universitarios de BDSM también se encuentran en el Reino Unido, [195] [196] [197] [198] Canadá, [199] [200] Bélgica, [201] y Taiwán . [202]
Algunas universidades estadounidenses, como la Universidad de Indiana y la Universidad Estatal de Michigan, tienen profesores que investigan y toman clases sobre BDSM. [203] [204] [205] [206] [207] [208]
Estatus legal
Austria
La sección 90 del código penal declara que las lesiones corporales (§§ 83-84) o la puesta en peligro de la seguridad física (§ 89) no estarán sujetas a sanción en los casos en que la víctima haya dado su consentimiento y la lesión o el peligro no ofendan la sensibilidad moral. . La jurisprudencia del Tribunal Supremo de Austria ha demostrado sistemáticamente que las lesiones corporales solo son ofensivas para la sensibilidad moral, por lo que solo son punibles cuando se trata de una "lesión grave" (daño a la salud o discapacidad laboral que dura más de 24 días) o la muerte del resultados de "víctima". Una lesión leve generalmente se considera permisible.cuando la "víctima" ha dado su consentimiento. En los casos de amenazas al bienestar físico, el estándar depende de la probabilidad de que ocurra realmente una lesión. Si una lesión grave o incluso la muerte fuera un resultado probable de la realización de una amenaza, incluso la amenaza en sí se considera punible. [209]
Canadá
En 2004, un juez de Canadá dictaminó que los videos incautados por la policía que mostraban actividades de BDSM no eran obscenos y no constituían violencia, sino una actividad sexual "normal y aceptable" entre dos adultos que consienten. [210]
En 2011, la Corte Suprema de Canadá dictaminó en R. v. JA que una persona debe tener una mente activa durante la actividad sexual específica para poder dar su consentimiento legal. El Tribunal dictaminó que es un delito realizar un acto sexual con una persona inconsciente, ya sea que esa persona haya consentido o no de antemano. [211]
Alemania
De acuerdo con la sección 194 del código penal alemán, el cargo de insulto (calumnia) solo puede ser procesado si la persona difamada opta por presentar cargos. Se puede imputar una pena de prisión falsa si se puede considerar que la víctima, al aplicar una visión objetiva, está menoscabada en sus derechos de libre circulación. De acuerdo con la Sección 228, una persona que inflige una lesión corporal a otra persona con el permiso de esa persona viola la ley solo en los casos en que se puede considerar que el acto ha violado las buenas costumbres a pesar de haber recibido el permiso. El 26 de mayo de 2004, el Tribunal Penal Nº 2 del Bundesgerichtshof (Tribunal Federal Alemán) dictaminó que las lesiones físicas motivadas por motivos sadomasoquistas no son per se indecentes y, por lo tanto, están sujetas al artículo 228 [212].
A raíz de casos en los que las prácticas sadomasoquistas se habían utilizado repetidamente como tácticas de presión contra ex parejas en casos de custodia, el Tribunal de Apelaciones de Hamm dictaminó en febrero de 2006 que las inclinaciones sexuales hacia el sadomasoquismo no son indicio de una falta de capacidades para el éxito del niño. levantamiento. [213]
Italia
En la ley italiana, BDSM está justo en la frontera entre el crimen y la legalidad, y todo radica en la interpretación del código legal por parte del juez. Este concepto es que cualquiera que voluntariamente cause "daño" a otra persona debe ser castigado. En este contexto, sin embargo, "lesión" se define legalmente como "cualquier cosa que cause una condición de enfermedad", y "enfermedad" está mal definida en sí misma de dos formas legales diferentes. La primera es "cualquier alteración anatómica o funcional del organismo" (por lo que técnicamente incluye también pequeños rasguños y magulladuras); el segundo es "un empeoramiento significativo de una condición previa relevante para los procesos orgánicos y relacionales, que requiere cualquier tipo de terapia". Esto podría hacer que sea algo arriesgado jugar con alguien, ya que luego la "víctima"puede llamar juego sucio citando incluso una marca insignificante como evidencia contra el compañero. Asimismo, cualquier lesión que requiera más de 20 días de atención médica deberá ser denunciada por el médico profesional que la descubra, dando lugar a la imputación automática de la persona que la provocó.[214]
países nórdicos
En septiembre de 2010, un tribunal sueco absolvió a un hombre de 32 años de agresión por participar en juegos BDSM consensuados con una mujer de 16 años (la edad de consentimiento en Suecia es de 15 años). [215] El sistema legal de Noruega también ha adoptado una posición similar, [216] que el juego BDSM seguro y consensuado no debe estar sujeto a enjuiciamiento penal. Esto es paralelo a la postura de las profesiones de la salud mental en los países nórdicos que han eliminado el sadomasoquismo de sus respectivas listas de enfermedades psiquiátricas.
Suiza
La edad de consentimiento en Suiza es de 16 años, que también se aplica al juego BDSM. Los menores (es decir, los menores de 16 años) no están sujetos a castigo por jugar BDSM siempre que la diferencia de edad entre ellos sea menor de tres años. Sin embargo, ciertas prácticas requieren otorgar consentimiento para lesiones leves, y solo los mayores de 18 años pueden dar su consentimiento. El 1 de abril de 2002, los artículos 135 y 197 del Código Penal suizo se endurecieron para convertir la propiedad de "objetos o manifestaciones [...] que representen actos sexuales con contenido violento" como delito punible. Esta ley equivale a una criminalización generalizada del sadomasoquismo ya que casi todo sadomasoquista tendrá algún tipo de medio que cumpla con este criterio. Los críticos también objetan la redacción de la ley que coloca a los sadomasoquistas en la misma categoría quepedófilos y pederastas . [217]
Reino Unido
En la ley británica, el consentimiento es una defensa absoluta contra la agresión común, pero no necesariamente contra el daño corporal real, donde los tribunales pueden decidir que el consentimiento no es válido, como ocurrió en el caso R v Brown . [218] En consecuencia, las actividades consensuales en el Reino Unido no pueden constituir "agresión que ocasione daño corporal real o grave" en la ley. El Spanner Trust declara que esto se define como actividades que han causado un daño "de carácter duradero", pero que sólo una leve duración o daño puede considerarse "duradero" en la ley. [219] La decisión contrasta con el caso posterior de R v Wilson en el que se anuló la condena por marca no sexual consensuada dentro de un matrimonio, la corte de apelación dictaminó queR v Brown no fue una autoridad en todos los casos de daño consensual y criticó la decisión de enjuiciar. [220]
Después de la Operación Spanner , el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictaminó en enero de 1999 en Laskey, Jaggard y Brown v. Reino Unido que no se produjo ninguna violación del artículo 8 debido a la cantidad de daño físico o psicológico que la ley permite entre dos personas, incluso con su consentimiento. adultos, debe ser determinada por la jurisdicción en la que viven las personas, ya que es responsabilidad del Estado equilibrar las preocupaciones de salud públicay bienestar con el grado de control que un Estado debería poder ejercer sobre sus ciudadanos. En el proyecto de ley de inmigración y justicia penal de 2007, el gobierno británico citó el caso Spanner como justificación para penalizar las imágenes de actos consensuales, como parte de su propuesta de penalización de la posesión de " pornografía extrema ". [221] Otro caso contrastante fue el de Stephen Lock en 2013, quien fue absuelto de daños corporales reales sobre la base de que la mujer dio su consentimiento. En este caso, el acto se consideró sexual. [222]
Estados Unidos
La ley federal de los Estados Unidos no incluye una determinación criminal específica para actos BDSM consensuados. Muchos practicantes de BDSM citan la decisión legal de People v. Jovanovic , 95 NY2d 846 (2000), o el "Cybersex Torture Case", [224] que fue la primera decisión de apelación de Estados Unidos que sostuvo (en efecto) que uno no comete agresión si la víctima consiente. Sin embargo, muchos estados individuales criminalizan acciones específicas de BDSM dentro de sus fronteras estatales. Algunos estados abordan específicamente la idea de "consentimiento para actos de BDSM" dentro de sus leyes de agresión, como el estado de Nueva Jersey, que define "agresión simple" como "un delito de alteración del orden público a menos que se cometa en una pelea o riña entablada por mutuo acuerdo consentimiento, en cuyo caso se trata de un delito menor de alteración del orden público " [225].
Oregon Ballot Measure 9 fue una medida de votación en el estado estadounidense de Oregon en 1992, en relación con el sadismo, el masoquismo, los derechos de los homosexuales , la pedofilia y la educación pública , que atrajo una amplia atención nacional. Habría agregado el siguiente texto a la Constitución de Oregon :
Todos los gobiernos de Oregon no pueden usar su dinero o propiedades para promover, alentar o facilitar la homosexualidad , la pedofilia , el sadismo o el masoquismo. Todos los niveles de gobierno, incluidos los sistemas de educación pública , deben ayudar a establecer un estándar para los jóvenes de Oregón que reconozca que estos comportamientos son anormales, incorrectos, antinaturales y perversos y deben desalentarse y evitarse.
Fue derrotado en las elecciones generales del 3 de noviembre de 1992 con 638.527 votos a favor y 828.290 votos en contra. [226]
La Coalición Nacional para la Libertad Sexual recopila informes sobre el castigo por actividades sexuales realizadas por adultos que consienten y sobre su uso en casos de custodia de menores. [227]
Aspectos culturales
Hoy, la cultura BDSM existe en la mayoría de los países occidentales. [228] Esto ofrece a los practicantes de BDSM la oportunidad de discutir temas y problemas relevantes de BDSM con personas de ideas afines. Esta cultura a menudo se ve como una subcultura , principalmente porque el BDSM a menudo todavía se considera "inusual" por parte del público. Muchas personas ocultan su inclinación a la sociedad porque temen la incomprensión y la exclusión social. [ cita requerida ]
En contraste con los marcos que buscan explicar el sadomasoquismo a través de enfoques psicológicos, psicoanalíticos, médicos o forenses, que buscan categorizar el comportamiento y los deseos y encontrar una "causa" raíz, Romana Byrne sugiere que tales prácticas pueden verse como ejemplos de "sexualidad estética", en el que un impulso fisiológico o psicológico fundacional es irrelevante. Más bien, el sadismo y el masoquismo pueden practicarse mediante la elección y la deliberación, impulsados por ciertos objetivos estéticos vinculados al estilo, el placer y la identidad. Estas prácticas, en determinadas circunstancias y contextos, pueden compararse con la creación de arte. [229]
Simbolos
Uno de los símbolos más utilizados de la comunidad BDSM es la derivación de una forma de triskelion dentro de un círculo. [230] Varias formas de triskele han tenido muchos usos y significados en muchas culturas; sus deriva de uso BDSM desde el Anillo de O en el libro clásico de Historia de O . El BDSM Emblem Project reclama los derechos de autor sobre una forma específica específica del símbolo triskelion; otras variantes del triskelion están libres de tales reclamos de derechos de autor. [231]
La bandera del orgullo de cuero es un símbolo de la subcultura del cuero y también se usa ampliamente dentro del BDSM. En Europa continental, el Anillo de O está muy extendido entre los practicantes de BDSM. [232]
El triskelion como símbolo BDSM se puede percibir fácilmente como las tres partes separadas del acrónimo BDSM; que son BD, DS y SM (esclavitud y disciplina, dominación y sumisión, sadismo y masoquismo). Son tres elementos separados, que normalmente se asocian entre sí.
La bandera de derechos BDSM, que se muestra a la derecha, pretende representar la creencia de que las personas cuya sexualidad o preferencias de relación incluyen prácticas BDSM merecen los mismos derechos humanos que todos los demás, y no deben ser discriminadas por perseguir BDSM con adultos que consientan.
La bandera está inspirada en la bandera del orgullo de cuero y el emblema BDSM, pero está específicamente destinada a representar el concepto de derechos BDSM y no tener las restricciones de los otros símbolos contra el uso comercial. Está diseñado para ser reconocido por personas familiarizadas con la bandera del orgullo de cuero o el triskelion (o triskele) BDSM como "algo que ver con BDSM"; y ser distintivo ya sea que se reproduzca a todo color o en blanco y negro (u otro par de colores). [233]
Los artículos y estilos de BDSM y fetiches se han difundido ampliamente en la vida cotidiana de las sociedades occidentales por diferentes factores, como la moda de vanguardia , el heavy metal , la subcultura gótica y las series de televisión de ciencia ficción, [234] y, a menudo, no están conectados conscientemente con su Raíces BDSM por muchas personas. Si bien se limitó principalmente a las subculturas punk y BDSM en la década de 1990, desde entonces se ha extendido a partes más amplias de las sociedades occidentales.
Cine y musica
- En música: la cantautora rumana Navi presentó escenas de BDSM y Shibari en su video musical "Picture Perfect" (2014). [235] El video fue prohibido en Rumania por su contenido explícito. [236] En 2010, aparecieron la canción de Rihanna " S&M " y el sencillo de Christina Aguilera " Not Myself Tonight ", ambos llenos de imágenes BDSM.
- En las películas: si bien la actividad BDSM apareció inicialmente de forma sutil, en la década de 1960 se filmaron explícitamente obras literarias famosas como Story of O y Venus in Furs . Con el lanzamiento de la película de 1986 9½ Weeks , el tema de BDSM se transfirió al cine convencional. A partir de la década de 1990, la representación cinematográfica de sexualidades alternativas, incluido el BDSM, aumentó dramáticamente, como se vio en producciones documentales como Graphic Sexual Horror (una película de 2009 basada en el sitio web Insex ), KinK (una película de 2013 basada en el sitio web Kink.com ) , y películas como Cincuenta sombras de Grey (2015) y sus dos secuelas Cincuenta sombras más oscuras(2017) y Cincuenta sombras liberadas (2018).
- Sin embargo, las películas Cincuenta sombras de Grey (2015) y sus dos secuelas Cincuenta sombras más oscuras (2017) y Cincuenta sombras liberadas (2018) se consideran erróneamente en la sociedad en general por tener actividades BDSM que son, más bien, abusivas . [237] "Mucho de lo que sucede en la relación principal de Fifty Shades of Grey es abuso doméstico, tanto físico como emocional, y para las personas cuya comprensión completa del BDSM ahora proviene de las bolas movidas y las salas de dolor, este es un concepto erróneo peligroso para fomentar." [238]
Teatro
Si bien sería posible establecer ciertos elementos relacionados con el BDSM en el teatro clásico, no hasta la aparición del teatro contemporáneo algunas obras tendrían al BDSM como tema principal. Ejemplo de esto son dos obras: una austriaca y otra alemana, en las que el BDSM no solo está incorporado sino que es parte integral de la trama de la obra.
- Worauf sich Körper kaprizieren , Austria. Peter Kern dirigió y escribió el guión de esta comedia que es una adaptación actual dela película de 1950de Jean Genet , Un chant d'amour . Se trata de un matrimonio en el que la esposa (la veterana del cine Miriam Goldschmidt) somete a su marido (Heinrich Herkie) y al mayordomo (Günter Bubbnik) a su tratamiento sádico hasta que dos nuevos personajes ocupen su lugar. [239]
- Ach, Hilde ( Oh, Hilda ), Alemania. Esta obra de Anna Schwemmer se estrenó en Berlín. Una joven Hilde queda embarazada, y tras ser abandonada por su novio decide convertirse en una dominatrix profesional para ganar dinero. La obra crea cuidadosamente una imagen lúdica y frívola del campo de las dominatrices profesionales. [240]
Literatura
Aunque en períodos anteriores se crearon ejemplos de literatura que se adaptaba al BDSM y a los gustos fetichistas, la literatura BDSM tal como existe hoy en día no se puede encontrar mucho antes de la Segunda Guerra Mundial .
La palabra sadismo proviene de las obras de Donatien Alphonse François, marqués de Sade , y la palabra masoquismo proviene de Leopold von Sacher-Masoch , el autor de Venus in Furs . Sin embargo, vale la pena señalar que el marqués de Sade describe el abuso no consensuado en sus obras, como en Justine . Venus in Furs describe una relación dom-sub consensuada.
Un trabajo central en la literatura moderna de BDSM es sin duda Story of O (1954) de Anne Desclos bajo el seudónimo de Pauline Réage .
Otras obras notables incluyen 9½ Weeks (1978) de Elizabeth McNeill , algunas obras de la escritora Anne Rice ( Exit to Eden y su serie de libros Claiming of Sleeping Beauty ), Jeanne de Berg ( L'Image (1956) dedicada a Pauline Réage ), la serie Gor de John Norman , y naturalmente todas las obras de Patrick Califia , Gloria Brame , el grupo Samois y muchas del escritor Georges Bataille ( Histoire de l'oeil-Story of the Eye, Madame Edwarda, 1937), así como los de Bob Flanagan ( Slave Sonnets (1986), Fuck Journal (1987), A Taste of Honey (1990)). Una parte común de muchos de los poemas de Pablo Neruda es una reflexión sobre los sentimientos y sensaciones que surgen de las relaciones de EPE o intercambio erótico de poder. La trilogía Fifty Shades es una serie de novelas románticas eróticas muy populares de EL James que involucran BDSM; sin embargo, las novelas han sido criticadas por su descripción inexacta y dañina del BDSM. [241]
En el siglo XXI, varias editoriales universitarias de prestigio, como la Universidad de Duke , la Universidad de Indiana y la Universidad de Chicago , han publicado libros sobre BDSM escritos por profesores, lo que otorga legitimidad académica a este tema que alguna vez fue tabú. [242]
Arte
- En fotografía: Eric Kroll e Irving Klaw (con Bettie Page , la primera modelo de bondage conocida), y el fotógrafo japonés Araki Nobuyoshi , cuyas obras se exhiben en varios importantes museos de arte, galerías y colecciones privadas, como la baronesa Marion Lambert, el mayor poseedor del mundo de arte fotográfico contemporáneo. También Robert Mapplethorpe , cuyo trabajo más controvertido es el de la escena BDSM underground a finales de los sesenta y principios de los setenta en Nueva York. El homoerotismo de este trabajo alimentó un debate nacional sobre la financiación pública de obras de arte controvertidas.
- Dibujos de historietas: Guido Crepax con Histoire d'O (1975), Justine (1979) y Venere en Pelliccia (1984); inspirado en la obra de Pauline Réage , el marqués de Sade y Leopold von Sacher-Masoch . John Willie and The Adventures of Sweet Gwendoline (1984), que fue la base de la película The Perils of Gwendoline in the Land of the Yik-Yak . Los libros Sunstone / Mercy (2011-en curso) de Stjepan Sejic se han vuelto muy populares y se encuentran en muchas librerías convencionales de todo el mundo.
- En diseño gráfico: Eric Stanton y su trabajo sobre la dominación y la esclavitud femenina, así como Hajime Sorayama y Robert Bishop.
- En escultura art decó : Bruno Zach produjo quizás su escultura más conocida, llamada "La fusta" (c. 1925), que presenta a una dominatrix con poca ropa que empuña una fusta . [243]
Ver también
- Índice de artículos BDSM
- Autosadismo
- Jerarquía de dominancia
- Glosario de BDSM
- Lista de equipos BDSM
- Lista de posiciones de esclavitud
- Lista de organizaciones BDSM
- Subcultura del cuero
- Esquema de BDSM
- Teoría de la vulnerabilidad y el cuidado del amor
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External links
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- Control (social and political)
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