Ahmadía en Gambia es parte del todo el mundo Ahmadía del Islam Yama'at bajo la dirección del Ahmadía Califato . Las enseñanzas ahmadiyya entraron en Gambia durante la era del Segundo Califato a través del flujo de literatura ahmadiyya y varios comerciantes que regresaban al país. El primer misionero que ingresó al país fue Alhaji Hamza Sanyaolo, un nigeriano que ingresó en 1959. Después de varios meses fue seguido por Gibriel Saeed, un misionero ghanés . Desde su historia más temprana en Gambia, la Comunidad se ha enfrentado a la resistencia y la intolerancia religiosa de ciertos clérigos musulmanes y organismos islámicos del país.
Historia
Contacto temprano
Ahmadiyya entró en Gambia durante la era del Segundo Califato a través del flujo de literatura ahmadiyya y varios comerciantes que regresaban al país, tal vez desde Nigeria. [1] A principios del siglo XX, el Congreso Musulmán de Gambia generalmente se consideraba responsable del avance de la educación islámica entre las poblaciones del país. En vista de la supremacía de la actividad misionera cristiana en la colonia, un pequeño grupo de personas de Bathurst, ahora Banjul , comenzó a sentir que el Congreso carecía de diligencia en sus esfuerzos. [1] Como consecuencia, en 1952 el grupo formó Jama'at ul-Muiminin ( Comunidad de Creyentes ). En unos pocos años, un gran número de sus miembros se convirtieron en musulmanes ahmadi como tributo a los comerciantes y al flujo de literatura ahmadiyya hacia la colonia. El grupo estableció una escuela árabe y deseaba que se contratara a un maestro ahmadi paquistaní , Mubarak Ahmad Saqi, entonces misionero en Sierra Leona . A pesar de una solicitud formal en febrero de 1953, el Consejo Ejecutivo de la colonia no dio permiso para que un paquistaní ingresara. Como resultado, el grupo empleó a un miembro senegalés de la tariqa sufí de Tijaniyyah de forma provisional. Sin embargo, debido a limitaciones financieras, la escuela cerró en un año. [1]
En los años siguientes, se hicieron repetidos intentos para permitir que maestros o misioneros ahmadi paquistaníes ingresaran a la colonia. [2] En 1955, Nur Muhammad Nasim Saifi intentó revivir el caso de Saqi. La Mezquita Fazl de Londres solicitó a Hugh Linstead , miembro del Parlamento británico , que escribiera a las autoridades para revocar la decisión tomada en la colonia. También se ofreció un candidato alternativo, Muhammad Ishaq Sufi, un misionero pionero estacionado en Liberia, en cuyo nombre se afirma que se preparó una petición con 250 firmas de musulmanes ahmadi de Banjul. Después de celebrar dos sesiones en consulta con los miembros musulmanes del Consejo Legislativo de la colonia, el gobierno bloqueó una vez más al misionero musulmán ahmadi de herencia paquistaní. Como consecuencia, Saifi consultó a otro político británico, Fenner Brockway, e hizo otro intento fallido en 1958. Finalmente, se preparó a un misionero nigeriano ahmadi para Gambia. [2]
Desarrollo temprano
En 1959, Alhaji Hamza Sanyaolo, un misionero nigeriano llegó a Gambia y sirvió durante unos meses antes de que un misionero ghanés , Gibriel Saeed, lo reemplazara. [2] [3] Sin embargo, no fue hasta un año después, el 10 de marzo de 1961, que se le permitió al primer misionero paquistaní, Chaudhry Muhammad Sharif, ingresar a la colonia. Sharif sirvió en Bathurst hasta el 23 de enero de 1963. Fue durante el período de Sharif en Gambia, a través de otro misionero ahmadi, Alhaji Ibrahim Jikineh, que Muhammad Farimang Singhateh aceptó Islam Ahmadiyya, quien más tarde se convertiría en gobernador general de Gambia. Singhateh también fue el presidente nacional de la Comunidad Musulmana Ahmadiyya de Gambia. [4] Cuando el 5 de julio de 1966, Sighateh se convirtió en gobernador, [5] fue el primer jefe musulmán ahmadi de cualquier estado o colonia en la historia del movimiento Ahmadiyya. [3] Tras su nombramiento, escribió una carta al Califa III solicitando un trozo de tela de Mirza Ghulam Ahmad , el fundador del movimiento Ahmadiyya. Para los musulmanes ahmadi esta fue la primera vez en la historia de la Comunidad que la profecía de Mirza Ghulam Ahmad, " Te bendeciré tanto que los reyes buscarán bendiciones de tus vestiduras ", se cumplió literalmente. [6]
Fue a principios de la década de 1960 cuando se envió al primer grupo de musulmanes áhmadi gambianos para que se capacitaran como misioneros para poder servir en Gambia. La primera mezquita ahmadi del país se construyó en 1963 y otra cuatro años después de su independencia , en Farafenni , en 1969 [7].
Viajes de los califas
El primer califa musulmán ahmadi que visitó Gambia fue el califa III, Mirza Nasir Ahmad , cuya visita en 1970 fue fundamental para el lanzamiento del Plan Nusrat Jahan, que ha sido responsable del establecimiento de varias escuelas en el país. El 1 de mayo de 1970 el Califa llegó a Banjul , para una visita de cinco días, como parte de su gira por África Occidental . Como parte de su visita a Gambia, el califa se reunió con Dawda Jawara , el entonces presidente de Gambia , y varias otras figuras públicas. [8]
Estado moderno
Antes de que se permitiera a la Comunidad Musulmana Ahmadiyya establecerse en el país, a fines de la década de 1950 se hicieron varios intentos exitosos para evitar que los misioneros musulmanes Ahmadi de herencia paquistaní ingresaran en lo que entonces era una colonia del Imperio Británico . Como consecuencia, la Comunidad organizó misioneros nigerianos y ghaneses. Fue después de varios años, en 1961, que a un misionero paquistaní se le permitió ingresar a la colonia. [1] [2]
En el otoño de 2014, un destacado clérigo musulmán de Gambia, Alhaji Abdoulie Fatty, que también era el imán de la Casa del Estado de Gambia en ese momento, pidió la expulsión de los musulmanes ahmadi del país. Habiendo descrito a los musulmanes ahmadi como no musulmanes, pidió la prohibición de la propagación de las enseñanzas ahmadiyya en Gambia. [9] [10] Tras sus comentarios, Fatty fue despedido como imán de la Cámara de Representantes. Se ha especulado que el despido se atribuye a sus comentarios sobre la Comunidad Musulmana Ahmadiyya, que el Imam niega. [11] En enero de 2015, el Consejo Islámico Supremo de Gambia transmitió en la televisión estatal su decisión de declarar a la Comunidad como grupo no musulmán. [12] La medida fue condenada por Baba Trawally, el emir (presidente nacional) de la Jama'a musulmana Ahmadiyya en Gambia y Demba Ali Jawo, ex presidente de la Unión de Prensa de Gambia . [13] [14]
Ver también
- Religión en Gambia
- Islam en Gambia
- Cristianismo en Gambia
Referencias
- ↑ a b c d Fisher , 1963 , pág. 126
- ↑ a b c d Fisher , 1963 , pág. 127
- ^ a b "Respuesta a las declaraciones del imán graso" . El punto. 5 de noviembre de 2014 . Consultado el 27 de mayo de 2015 .
- ^ Arnold Hughes, David Perfect (11 de septiembre de 2008). Diccionario histórico de Gambia . Prensa espantapájaros. pag. 214. ISBN 9780810862609.
- ^ "Sir Farimang Singhateh" . 11 de febrero de 2015. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 6 de agosto de 2015 .
- ^ "El impacto de la comunidad Ahmadiyya en Gambia" . 9 de abril de 2014 . Consultado el 6 de agosto de 2015 .[ enlace muerto permanente ]
- ^ "Meditaciones musulmanas" . 4 de enero de 2008. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 27 de mayo de 2015 .
- ^ "Ahmadiyya Head Here" (PDF) . Boletín de noticias de Gambia.
- ^ "El Imam Fatty dice que los áhmadis deberían ser prohibidos" . 10 de octubre de 2014 . Consultado el 6 de agosto de 2015 .[ enlace muerto permanente ]
- ^ "Clérigo de Gambia pide la expulsión de los áhmadis" . 4 de noviembre de 2014. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016 . Consultado el 6 de agosto de 2015 .
- ^ "Imán de la mezquita de la Casa de Estado de Gambia despedido" . 4 de noviembre de 2015. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016 . Consultado el 5 de agosto de 2015 .
- ^ "Gambia: posición de los estados del Consejo Islámico Supremo sobre Ahmadiya Jammat" . AllAfrica . Consultado el 11 de febrero de 2015 .
- ^ "Gambia: Ahmadiyya reacciona a las acusaciones" . AllAfrica . Consultado el 11 de febrero de 2015 .
- ^ "El Consejo Islámico Supremo representa un peligro para la cohesión nacional" . The Voice Gambia. Archivado desde el original el 11 de febrero de 2015 . Consultado el 11 de febrero de 2015 .
Bibliografía
- Fisher, Humphrey (1963). Ahmadiyyah: Un estudio sobre el Islam contemporáneo en la costa de África Occidental . Prensa de la Universidad de Oxford.