Amanda Berry Smith (23 de enero de 1837 - 24 de febrero de 1915) [1] fue una predicadora metodista y ex esclava que financió el orfanato y el hogar industrial Amanda Smith para niños de color abandonados e indigentes. Ella fue una líder en el movimiento Wesleyano-Santidad , predicando la doctrina de la entera santificación en las reuniones campestres metodistas en todo el mundo. [2] Ella fue referida como "la imagen de Dios tallada en ébano".
Vida temprana
Smith nació de esclavos en Long Green, Maryland , una pequeña ciudad en el condado de Baltimore . El de su padre era Samuel Berry y el de su madre era Mariam Matthews. Ella era la mayor de trece hermanos . [1] [3] Su padre era un hombre de confianza, y la viuda de su amo confiaba en él lo suficiente como para ponerlo a cargo de su granja. Una vez cumplidas sus obligaciones del día, se le permitió al Sr. Berry salir y ganar dinero extra para él y su familia. Muchas noches pasaba sin dormir porque estaba ocupado haciendo escobas y esteras de cáscara para el mercado de Baltimore para ganar dinero extra. Se dedicó al objetivo de la libertad. Después de comprar por primera vez su libertad, se propuso comprar la de su familia. [4] Después de que se aseguró la libertad de su familia, los Smith se establecieron en Pensilvania. [3]
Infancia
Al crecer, Smith tuvo la ventaja de aprender a leer y escribir. “Su padre acostumbraba a leerle la Biblia a su familia los domingos por la mañana. Su madre la ayudó a aprender a leer antes de los ocho años y fue enviada a la escuela ”. A diferencia de muchos otros niños y adultos esclavizados, Smith tuvo el privilegio de aprender a una edad temprana. Ella y su hermano menor asistieron a la escuela a la edad de ocho años. La escuela solo celebró sesiones de verano y después de seis semanas de asistencia, la escuela se vio obligada a cerrar. Cinco años después, a la edad de 13, se les había dado otra opción de asistir a la escuela. Sin embargo, la escuela estaba a cinco millas de su casa y solo se les enseñaría si hubiera tiempo después de que los maestros les dieran la lección a los niños blancos. Los hermanos Smith sintieron que no valía la pena viajar en el frío para recibir lecciones solo si se les permitía tener tiempo. Después de dos semanas de asistir a la escuela, la abandonaron y sus padres les enseñaron en casa y, a veces, aprendieron ellos mismos. [5] Con solo tres meses y medio de educación formal, Amanda se fue a trabajar cerca de York, Pensilvania , como sirvienta de una viuda con cinco hijos. Mientras estuvo allí, asistió a un servicio de avivamiento en la Iglesia Metodista Episcopal .
Vida adulta
Smith trabajó como cocinera y lavandera para mantenerse a sí misma y a su hija después de que su esposo fuera asesinado en la Guerra Civil Estadounidense. Para cuando Smith tenía treinta y dos años, había perdido a dos maridos y cuatro de sus cinco hijos. Asistir a campamentos religiosos y avivamientos ayudó a Smith a superar su dolor y evitar la depresión. Se sumergió en la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) y se reunió con Phoebe Palmer , una predicadora metodista que dirigió el movimiento Wesleyano-Santidad . [2] [3] En 1868, Amanda Smith testificó que había experimentado una completa santificación . [2]
En 1867, se organizó la Asociación Nacional de Reuniones de Campamento para la Promoción de la Santidad y Smith comenzó a predicar la doctrina de la entera santificación en las reuniones de campamento . [2] La oración se convirtió en una forma de vida para ella, ya que confiaba en Dios para los zapatos, el dinero para comprar la libertad de su hermana y la comida para su familia. Se hizo conocida por su hermosa voz y su enseñanza inspirada y, por lo tanto, se le abrieron oportunidades para evangelizar en el sur y el oeste. Las mujeres afroamericanas del siglo XIX se tomaban muy en serio la forma en que vestían, al igual que otras. Siendo predicadora y viajando tanto como Amanda, pensó cuidadosamente en su vestido. Dondequiera que iba, llevaba un capó sencillo y una bata de Quaker marrón o negra , y llevaba su propia maleta tipo maletín. Las apariciones de mujeres en el siglo diecinueve han sido descritas como "[especialmente] cargadas de significados volátiles, ya que la línea entre aparentemente demasiado sexual o parecer vestida presuntuosamente por encima de la posición de uno era muy fina". Las mujeres afroamericanas lucharon por recibir el respeto que merecían incluso si vestían el papel de una dama. Esto se debió a “Sombrío estereotipos criado en la esclavitud del sin sentido Jezabeles y piadosos Mammies ...” Si las mujeres afroamericanas libres vestidos de sus respectivas clases, los juicios se realizarían en contra de ellos. [6]
En 1878, Smith hizo arreglos para que su hija, Mazie, estudiara en Inglaterra . Los dos viajaron al extranjero y se quedaron en Inglaterra durante dos años. [3] Al terminar el viaje, el capitán la invitó a realizar un servicio religioso a bordo y fue tan modesta que los demás pasajeros corrieron la voz sobre ella.
Luego viajó y ministró en la India , donde permaneció durante dieciocho meses. [3] Smith luego pasó ocho años en África , trabajando con iglesias y evangelizando. Viajó a Liberia y África Occidental . Smith también expandió su familia adoptando a dos niños africanos. [3] Mientras estuvo en África sufrió repetidos ataques de " fiebre africana " pero persistió en su trabajo. Como fuerte defensora del Movimiento de la Templanza tanto en África como en los Estados Unidos, fue invitada por el destacado defensor de la templanza, el reverendo Dr. Theodore Ledyard Cuyler, a predicar en su Iglesia Presbiteriana Lafayette Avenue en Brooklyn, Nueva York , entonces la iglesia más grande en su denominación, a su regreso a América. El ministro metodista Phineas Bresee invitó a Amanda Smith a dirigir los servicios de adoración en la Iglesia Episcopal Metodista de Asbury en mayo de 1891. [2]
Smith recaudó fondos para el orfanato y el hogar industrial Amanda Smith para niños de color abandonados e indigentes. Era una institución para los niños de color pobres y sin amigos. Ubicado en Harvey , una comunidad suburbana al sur de Chicago , el orfanato abrió sus puertas el 28 de junio de 1899. [3] La institución proporcionó un hogar para que los niños se volvieran autosuficientes. Los fondos fueron enviados por Ladies Negro's Friend Society en Birmingham, Reino Unido. [7] Smith viajó por muchos estados para ayudar a reunir dinero para apoyar su trabajo. “El apoyo a esta institución dependía de la cooperación interracial para la recaudación de fondos y una junta asesora. Para recaudar fondos para los costos iniciales, Smith reclutó la cooperación interracial metodista en todo el país ". [ cita requerida ] Ella se dedicó y puso mucha energía para el hogar. Sin embargo, pronto tuvo un conflicto con el orfanato debido a muchos problemas, como los financieros, un incendio que destruyó el edificio, el conflicto entre Smith y el personal, las quejas de los vecinos y las inspecciones fallidas de los investigadores de hogares para huérfanos. Dos años después de la muerte de Smith, se produjo otro incendio en la casa que mató a dos niñas. El edificio se cerró definitivamente. [8]
Vida posterior y muerte
En los primeros años del siglo XX, Smith continuó visitando varias naciones y se ganó la reputación de ser "la imagen de Dios tallada en ébano". Se retiró a Sebring, Florida en 1912 debido a problemas de salud.
Su autobiografía fue publicada en 1893, titulada Una autobiografía, La historia del trato del Señor con la Sra. Amanda Smith, la evangelista de color que contiene un relato de la obra de fe de su vida y sus viajes por América, Inglaterra, Irlanda, Escocia, India, y África, como misionero independiente. [3]
Murió en 1915 a la edad de 78 años.
Ver también
- Iglesia Episcopal Metodista Africana
- María G. Evans
- Jarena Lee
- Martha Jayne Keys
Referencias
- ^ a b "El ministerio final de Amanda Berry Smith" . Herencia de Illinois . Consultado el 18 de mayo de 2007 .
- ^ a b c d e Ingersol, Stan. "Mujeres metodistas africanas en el movimiento wesleyano de santidad" . Iglesia del Nazareno . Consultado el 17 de junio de 2021 .
- ^ a b c d e f g h Johnson, Yvonne (2010). Fronteras feministas: mujeres que dieron forma al Medio Oeste . Kirksville, Missouri: Prensa de la Universidad Estatal de Truman.
- ^ Ruth Bogin y Bert James Loewenberg, "Amanda Berry Smith". Las mujeres negras en la vida estadounidense del siglo XIX: sus palabras, sus pensamientos, sus sentimientos, (University Park: Pennsylvania State University Press, 1976), 143
- ^ Ruth Bogin y Bert James Loewenberg, "Amanda Berry Smith". Las mujeres negras en la vida estadounidense del siglo XIX: sus palabras, sus pensamientos, sus sentimientos, (University Park: Pennsylvania State University Press, 1976), 142
- ^ Klassen, Pamela E. "Las túnicas de la feminidad: vestimenta y autenticidad entre las mujeres metodistas afroamericanas en el siglo XIX". Religión y cultura estadounidense 14, no. 1 (invierno de 2004) America: History & Life, EBSCOhost (20 de diciembre de 2013), 43
- ^ "Detalles de la exposición - Historias conectadas" . www.search.connectinghistories.org.uk . Consultado el 13 de septiembre de 2020 .
- ^ Pope-Levison, Priscilla. "Cooperación interracial metodista en la era progresista: Amanda Berry Smith y Emma Ray". Historia Metodista 49, no. 2 (enero de 2011) America: History & Life, EBSCOhost (20 de diciembre de 2013). Pág. 72
Literatura relevante
- Israel, Adrienne. 1998. Amanda Berry Smith: de lavandera a evangelista. Lanham, MD: Espantapájaros Press.
- Paredes, Ingrid Reneau. 2020. La vida encantada de Amanda Berry Smith (1837-1915): Un cristiano mundial africano-americano del siglo XIX. Diario del pensamiento cristiano africano 23.1: 14-19.
enlaces externos
- Amanda Smith , evangelista y misionera afroamericana
- Una autobiografía: la historia de los tratos del Señor con la Sra. Amanda Smith, la evangelista de color: contiene un relato de la obra de fe de su vida y sus viajes por América, Inglaterra, Irlanda, Escocia, India y África como misionera independiente. Chicago: Meyer & Brother Publishers, 1893.
- autobiografía: texto en línea de la NYPL