Brasileños en Nigeria
Los brasileños en Nigeria , Amaros o Agudas son los descendientes de esclavos afrobrasileños liberados que dejaron Brasil y se establecieron en Nigeria . El término brasileños en Nigeria también puede referirse a los expatriados de primera generación de Brasil.
A partir de la década de 1830, muchos africanos emancipados que habían pasado por trabajos forzados y discriminación en Brasil comenzaron a regresar a Lagos, trayendo consigo algunas sensibilidades culturales y sociales adaptadas de su estadía en Brasil. Estos africanos emancipados a menudo se llamaban "Aguda" o "Amaro", y también incluían a los repatriados de Cuba.
En el apogeo de la trata transatlántica de esclavos en África occidental , muchos prisioneros de guerra o secuestrados para la venta en mercados de esclavos fueron vendidos a europeos y transportados a través del Atlántico. [1] Las estimaciones del número de esclavos del Golfo de Guinea a Brasil ascendieron a unos 300.000 en el siglo XIX. Los cautivos desembarcaron en Bahía antes de trasladarse más al sur para trabajar en las plantaciones, ayudar a los comerciantes o hallar productos para los brasileños blancos. Como algunos ganaron manumisión, ganó ahorros o fue deportado como resultado del racismo, se desarrollaron oleadas de migración africana de regreso a la costa de África occidental. A mediados del siglo XIX, una comunidad afrobrasileña había comenzado a surgir a lo largo de la costa de África occidental, desarrollada por descendientes de esclavos que habían cruzado dos veces el Atlántico. Estos africanos recuperaron la sensibilidad afrobrasileña en la alimentación, la agricultura, la arquitectura y la religión.
La primera repatriación registrada de africanos desde Brasil a lo que ahora es Nigeria fue una deportación dirigida por el gobierno en 1835 a raíz de una rebelión yoruba y hausa en la ciudad de Salvador conocida como la Revuelta Malê . [2] Después de la rebelión, el gobierno brasileño, temeroso de una mayor insurrección, permitió a los africanos liberados o manumitidos la opción de regresar a casa o seguir pagando un impuesto exorbitante al gobierno. [3] Algunos africanos que estaban libres y habían ahorrado algo de dinero pudieron regresar a África como resultado de las duras condiciones, los impuestos, el racismo y la nostalgia. En 1851, 60 mina africanos juntaron $ 4,000 para fletar un barco para Badagry. [3]
Después de la abolición de la esclavitud en Cuba y Brasil en 1886 y 1888 respectivamente, continuó la migración a Lagos. Muchos de los repatriados optaron por regresar a Nigeria por razones culturales, misioneras y económicas. Muchos de ellos descienden de los Yoruba . En Lagos , se les dieron los terrenos acuáticos de Popo Aguda como asentamiento. En la década de 1880, comprendían aproximadamente el 9% de la población de Lagos. Hacia fines de 1920, la migración se detuvo.
Aunque la costa de Lagos era el destino preferido, la mayoría de los repatriados eran descendientes de grupos como Ijeshas, Oyos, Ijebu y Egba con base en el interior. Los Aguda conocían sus ciudades de origen, pero prefirieron instalarse en Lagos porque era propicio para el comercio, fueron bien recibidos en Badagry y también por las guerras en curso en el interior. Un barco con Agudas atracando en Badagry sería recibido por una multitud de niños que los saludaban cuando desembarcaban del barco, mientras que en el interior los extraños eran vistos con sospecha. [4] En algunos casos, los Oba de Lagos les dieron un terreno para construir una casa y les proporcionaron hombres para ayudarlos en su transición a la vida local. [4] A pesar de esto, Lagosera diferente a Bahía. Los repatriados mayores se sentían cómodos, pero muchos de los niños eran extranjeros a Lagos. Se aferraron a elementos de la cultura bahiana como el catolicismo y formaron una comunidad muy unida dentro de la isla de Lagos . Debido a la retención del catolicismo y la vestimenta occidental, los africanos indígenas los llamaron "blancos negros" o Agudas. [5] Interesados en adquirir riquezas en África, algunos de los primeros Agudas eran moralmente ambivalentes en temas como la esclavitud y se convirtieron ellos mismos en traficantes de esclavos, [6] como Francisco Félix de Sousa y Domingo Martínez.
