| Río Ọmambala | |
|---|---|
| Nombre nativo | Osimiri Ọmambala |
| Ubicación | |
| País | Nigeria |
| Expresar | Estado de Anambra |
| Áreas de gobierno local | Anambra Este , Anambra Oeste , Ayamelum |
| Características físicas | |
| Boca | Río niger |
| • ubicación | Onịcha , Onịcha úgwú , Estado de Anambra |
| Longitud | 256 km (159 millas) |
| Tamaño de la cuenca | 2,751 millas cuadradas (7,130 km 2 ) [1] |
| Descarga | |
| • ubicación | Onịcha |
El río Ọmambala fluye 210 kilómetros (130 millas) hacia el río Níger y se encuentra en Anambra , Nigeria . El río es el alimentador más importante del río Níger debajo de Lokoja . El flujo del río Ọmambala se libera en el Atlántico a través de varias salidas que forman la región del delta del Níger de 25.000 kilómetros cuadrados (9.700 millas cuadradas) . [2]
Región y cultura de Omambala:
Omambala, el nombre de la antigua Diosa cuyo río viaja desde un lugar llamado inframundo uzo-uwa-ani hasta el eje Anam y Onicha, donde se conecta con los ríos Nkisi y Niger-kwora / mgbakili, según los pueblos indígenas; en su viaje al océano Atlántico.
Hay varios mitos y misterios que rodean a Omambala que conducen a diferentes interpretaciones por parte de muchas tribus y nacionalidades, de ahí la mala pronunciación de Omambala como Anambra por los primeros exploradores europeos.
Antes de la creación de los Estados, Omambala se usaba formalmente para referirse al área; que comprende la actual Anambra, partes de los estados de Kogi, Enugu y Ebonyi por los pueblos indígenas de esa zona. Actualmente, las personas indigentes de Aguleri, Anam, Nsugbe, Umueri, Anaku, Nteje, Umunya, Nando, Igbariam, Nkwelle-Ezunanka, Nzam, Awkuzu, Ogidi, Ogbunike, Ayamelum clan, etc.hacen derechos de propiedad sobre la herencia Omambala.
La gente de Omambala tiene dialectos, costumbres, tradiciones y valores etnofilosóficos distintos con muchos sistemas de creencias místicos y esotéricos que dan un valor superior al espiritualismo sobre el capitalismo; y se mantienen unidos por el vínculo eterno de la costumbre, el idioma, la tradición religiosa y el río Omambala. Esto se debe al fuerte vínculo y apego que existe entre ellos y su cosmología natural y ecosistema. En opinión de ndi-Omambala, al igual que la mayoría de los africanos; creen que el universo está vivo {vivo} y puede relacionarse con él a través de rituales y convenios. Ndi-Omambala tiene miríadas de artes, canciones, cuentos populares, leyendas, mitos, mascaradas, deidades, supersticiones, etc. con las que corroboran su fe en Dios y sus tradiciones. La mayoría de ellos son animistas y tradicionalistas o ATR, aunque muchos de ellos usan otras religiones ycultos como un medio para el logro. Están relacionados con los judíos en sus rituales religiosos y adoración, probablemente debido más a la historia según las tradiciones antiguas.
La influencia socioeconómica, sociocultural y sociopolítica de la región de Omambala se extiende a partes de los estados de Edo, Delta, Imo, Rivers, Abia, Taraba, Benue, Níger, Nasarawa, Plateu, Akwa-Ibom y Cross-Rivers de Nigeria y hasta Níger, Chad, Camerún, Malí, República Centroafricana, etc.
Las principales ocupaciones del pueblo Omambala son la caza, el ejército, la pesca, la agricultura, el comercio, la artesanía, la herboristería, la poesía, la adivinación, etc.
Entre los líderes destacados de la región de Omambala se incluyen:
- Jefe Nnamdi Azikiwe
- Jefe Akanu soy
- Jefe Michael Okpara
- Jefe Odumegwu Ojukwu
- Jefe Chukwuemeka Ojukwu
- Jefe Alvan Ikoku
- Jefe Nwafo Orizu
- Jefe Alex Ekwueme
- Jefe John Mmadukasi
- Jefe Jaja Nwachukwu
- Jefe Chuba Okadigbo
- Jefe Chinua Achebe
- Jefe Emeka Anyaoku
- Jefe JC Emeka
- Philip Emeagwali
- Kenneth Dike
- Alejandro Mmaduebo
- CC Onoh
Referencias [ editar ]
- ^ Anyadike, Raymond NC; Phil-Eze, Phillip O. (1989). "Respuesta de la escorrentía a los parámetros de la cuenca en el sureste de Nigeria". Geografiska Annaler. Serie A, Geografía física . Publicación de Blackwell. 71 (1–2): 75. JSTOR 521009 .
- ^ Shahin, Mamdouh (2002). Hidrología y recursos hídricos de África . Saltador. págs. 307-309. ISBN 1-4020-0866-X.
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