La ciudad de Vijayanagara fue el núcleo urbano de la ciudad imperial y los principados circundantes de la capital del imperio Vijayanagara durante el siglo XIV al siglo XVI EC. Notas de viajeros extranjeros como Abdur Razzak , el persa que visitó Vijayanagara en 1440, mencionan siete fortificaciones antes de las puertas del palacio real. La gran área entre la primera y la tercera fortificación contenía campos agrícolas, jardines y residencias. Las notas de Robert Sewell describen innumerables tiendas y bazares (mercados) llenos de gente de diferentes nacionalidades entre esta fortificación y el palacio.
Capital de la literatura medieval [ editar ]
La ciudad capital del Imperio Vijayanagara fue fundada a orillas del río Tungabhadra por Harihara I y Bukka Raya I a principios del siglo XIV. La ciudad capital creció con extraordinaria rapidez en las primeras décadas del gobierno de Sangama y se convirtió en una de las ciudades más grandes del mundo de los siglos XV y XVI. [1] [2] La ciudad capital tenía un diseño espléndido con fortalezas, palacios, jardines y templos. [3] La construcción de importantes obras de irrigación durante el siglo XV bajo el emperador Deva Raya y el emperador Krishna Deva Raya a principios del siglo XVI fue una de las principales razones por las que la ciudad floreció y se expandió. [2] Varios viajeros extranjeros visitaron la ciudad en los siglos XV y XVI y quedaron impresionados por la magnificencia de la ciudad. El viajero persa Abdur Razzak, que visitó la capital en el siglo XV, describió la ciudad con las siguientes palabras: "La ciudad de Vijayanagar es tal que la pupila del ojo nunca ha visto un lugar como este, y el oído de la inteligencia nunca ha visto un lugar como este". Se le informó que existía algo igual en el mundo " [4] El viajero portugués Domingo Paes dice de la ciudad:" Esta es la ciudad mejor dotada del mundo ". [5] Domingo Paesestaba abrumado por la ciudad y dijo: "La gente en la ciudad es incontable en número, tanto que no deseo escribirlo por temor a que se considere fabuloso. Lo que vi me pareció tan grande como Roma y muy hermoso a la vista; hay muchas arboledas dentro de ella, muchos huertos y jardines de árboles frutales y muchos conductos de agua que fluyen en medio de ella, y en algunos lugares hay lagos ". [6] El viajero italiano Nicolo Conti, que visitó la ciudad en 1420 EC, estimó que la circunferencia de la ciudad era de sesenta millas y quedó impresionado por la fuerza de sus fortificaciones. [7]
Excavaciones [ editar ]
Excavaciones recientes han desenterrado artefactos arqueológicos que datan del siglo III a. C. hasta principios del segundo milenio, que documentan evidencia de más de setecientos sitios importantes. Estos sitios incluyen montículos de ceniza , asentamientos antiguos, cementerios megalíticos , templos y arte rupestre . Estos hallazgos muestran que el área de Vijayanagar estuvo densamente poblada durante un largo período antes de la creación del imperio.
Tierra [ editar ]
Comenzando en sus fortificaciones más externas , el principado de Vijayanagar se extiende desde Anegondi en el norte hasta Hosapete en el sur y cubre un área total de 650 km². [8] [9] El núcleo de Vijayanagara, un área de 25 km², incluye el río Tungabhadra que fluye a través de un terreno rocoso con enormes rocas apiladas en formaciones masivas. Además de este paisaje naturalmente desalentador, los constructores construyeron fortificaciones que rodean la ciudad real en varias capas. [10]Las colinas rocosas eran excelentes puntos de centinela para las torres de vigilancia y los cantos rodados de granito proporcionaron la materia prima para la construcción del templo. Al sur del río, el paisaje rocoso desaparece, reemplazado por tierras planas cultivables donde se construyeron grandes y pequeños conjuntos de templos. Las mayores poblaciones humanas se ubicaron al sur de las tierras irrigadas que fueron regadas por un sistema de ingeniosos conductos y cortes (presas) que canalizaban el agua a la capital desde el río. [11] En su apogeo, Vijayanagara pudo haber tenido hasta un millón de habitantes.
Zonificación [ editar ]
En aras de la simplicidad, los arqueólogos han dividido el área de la capital en muchas zonas. De estos, las dos zonas principales son el Centro Sagrado y el Centro Real. El primero, generalmente extendido a lo largo de la ribera sur, se caracteriza por la mayor concentración de estructuras religiosas. El Royal Centre destaca por sus estructuras señoriales, tanto civiles como militares. La misma sede del poder del imperio estaba ubicada en el centro de esta área.
El Barrio Islámico también se llama a veces, ya que el Barrio Moro se encuentra entre la ladera norte de la colina Malyavanta hacia y la Puerta de Talarigatta. Según los arqueólogos, los oficiales musulmanes de alto rango de la corte del rey y los oficiales militares se quedaron en esta área. [12]
Leyendas [ editar ]
Dos leyendas importantes asociadas con Hampi, el área central de Vijayanagar, tuvieron un papel importante en convertirlo en un destino de peregrinos durante varios siglos antes de la era Vijayanagara. Una leyenda describe a una diosa local, Pampa, que se casó con Virupaksha (Lord Shiva) en la colina Hemakuta y, a partir de entonces, se consideró una encarnación de Parvati . De Pampa vino el nombre Pampe o (en kannada) Hampe . La otra leyenda se basa en la epopeya hindú Ramayana en la que el Señor Rama y su hermano, Lakshmana, buscaron a Sita en las cercanías de la antigua capital de Kishkindha y se encontraron con Hanuman en la colina Rishyamuka. Sugreeva, el rey mono en el exilio, y Rama hicieron un pacto para ayudarse mutuamente a encontrar a Sita y deshacerse del malvado Rey Vali . Este acuerdo se celebra con la presencia de un templo en el que se encuentran los iconos del Señor Rama, Lakshmana y Sugreeva. Se dice que Hanuman, el devoto seguidor de Rama, nació en la colina Anjenadri cerca del río Tungabhadra frente a Hampi. Por eso su nombre es Anjaneya . [13] La arqueología remonta la historia de Hampi a los asentamientos neolíticos , mientras que la evidencia inscripta confirma que en tiempos más recientes el área estuvo bajo el dominio de los Chalukyas , Rashtrakutas , Hoysalas y finalmente el pequeño reino de Kampili.
La legendaria asociación de esta área con Lord Virupaksha (Harihara y Bukka Raya son de fe Shaiva) y Lord Rama (la personificación del rey perfecto) no pasó desapercibida para los fundadores del imperio. Su aspereza natural y su inaccesibilidad deben haber sido razones adicionales para elegir esta ubicación como capital del nuevo imperio. [14] Durante el gobierno del imperio, Vijayanagara era conocida como una de las ciudades más bellas de la India. [15] Una inscripción en placa de cobre ( Tamarashasana ) de Marappa (uno de los hermanos Sangama) está fechada en 1346 y rastrea la genealogía Sangama, identificando a la deidad de la familia Sangama ( gotradhidaivam ) como el Señor Virupaksha de Hampi. [dieciséis]Se han encontrado inscripciones que atestiguan la elevación del Señor Virupaksha a Rashtra devata (Dios del Reino). En la época de Bukka I, la capital ya se había convertido en una gran capital y las inscripciones la llaman gran Nagari llamada Vijaya, situada en Hemakuta . [17]
Fuertes y caminos [ editar ]
El imperio Vijayanagar creó sus ciudades principalmente para protegerse contra la invasión. La ciudad en sí era una fortaleza y estaba diseñada como tal de todas las formas posibles. Fue construido con piedra maciza y muros de tierra, con fortalezas en la cima de las colinas y torres de vigilancia esparcidas a lo largo y ancho. Los visitantes de la ciudad, independientemente de su gremio e intención, tenían que viajar a través de un área protegida y fuertemente fortificada antes de llegar al núcleo urbano principal, que les brindaba una amplia vista del poder que protegía el imperio. En todas las entradas posibles a la metrópoli principal y en otros lugares cruciales se levantaron fortificaciones masivas. Las características defensivas adicionales eran puestos de vigilancia y bastiones ubicados a lo largo de carreteras, puertas y colinas que proporcionaban la máxima visibilidad. [18]
La capital era el centro neurálgico político del imperio, así como un centro de comercio y peregrinaje. Enviados de otros reinos, comerciantes, peregrinos, soldados y gente corriente recorrieron la gran ciudad por su extensa red de carreteras. Las investigaciones han demostrado más de 80 sitios relacionados con el transporte conectados por varias carreteras amplias de entre 30 y 60 m de ancho que eran las principales rutas de transporte hacia el centro de la ciudad. Caminos más pequeños, de menos de 10 m de ancho, conducían a templos, asentamientos y campos de riego. Todas las carreteras principales podían monitorearse desde torres de vigilancia, puertas y casas de descanso. [19]
Asentamientos urbanos [ editar ]
La gran región metropolitana de la ciudad estaba habitada por reyes, oficiales imperiales, soldados, agricultores, artesanos, comerciantes, obreros entre otros. Fuentes literarias de esta época atestiguan la presencia de grandes campamentos militares en las afueras de la ciudad. Fuera de la metrópoli, las ciudades y pueblos amurallados estaban esparcidos por el campo. Algunos asentamientos pueden haber estado poblados por solo unos pocos miles de personas, mientras que otros eran lo suficientemente grandes como para albergar de diez a quince mil residentes. Cada asentamiento tenía múltiples santuarios y templos. Numerosas reliquias del período Vijayanagar se han perdido debido a la ocupación de estos asentamientos por colonos modernos. [19]
Agricultura y artesanía [ editar ]
Si bien hoy el paisaje de la ciudad parece ser yermo, existen evidencias registradas de una extensa deforestación y numerosas actividades agrícolas. Esto sugiere que el panorama ha cambiado drásticamente. Prácticamente toda la tierra cultivable disponible se regó utilizando una variedad de métodos innovadores. Un porcentaje significativo de la población se dedicaba a la agricultura, lo que hacía que la ciudad fuera autosuficiente para la alimentación. Esto le permitió resistir largos asedios, de los cuales hubo muchos durante los tres siglos de existencia del imperio. Se cavaron numerosos canales para proporcionar un suministro de agua perenne a la estrecha franja de tierra fértil que bordea el río Tungabhadra . Muchos de estos canales todavía se utilizan hoy en día, aunque por lo general se han modificado para cumplir con los requisitos actuales. Muchos de los tanques ( bunds) creados para el almacenamiento de agua, como el tanque Kamalapura, todavía están en uso. La excavación del Área de Levantamiento Intensivo ha mostrado la presencia de sesenta terraplenes de reservorios de agua. [20] Se han registrado muchas otras características agrícolas, como presas de contención, muros de control de la erosión y pozos. El resultado neto de estos sistemas fue un paisaje agrícola complejo caracterizado por una multitud de regímenes agrícolas apropiados para la topografía compleja, los recursos, las necesidades y las diferentes poblaciones. [21]
Sandur, que formaba el límite sur de la gran región metropolitana, todavía se conoce hoy por los minerales de hierro y hematita. Se han documentado escorias de hierro y otros desechos metalúrgicos en más de treinta sitios. De estos, cinco sitios han sido fechados en el período Vijayanagar y contienen talleres de fundición de hierro. [21]
Sitios sagrados [ editar ]
Además de ser un bullicioso campamento comercial y militar, el área metropolitana contaba con más de ciento cuarenta lugares sagrados, lo que la convertía en un importante centro de religión y peregrinaje religioso. Junto con los templos, se han registrado numerosas imágenes y estructuras sagradas en sitios residenciales y defensivos. Los sitios sagrados incluyen grandes templos con imponentes gopuras , como el templo Mallikarjuna en la ciudad de Mallappanagudi situado en la carretera principal que conecta moderna Hosapete y Vijayanagara y construido en el período de Deva Raya I . [22]Hay muchos templos y santuarios más pequeños. Aún más numerosas son las imágenes de deidades talladas en rocas y superficies de losas, así como piedras de héroe ( virgal ) que también se consideraban sagradas. También se ven con frecuencia iconos esculpidos de Hanuman , Bhairava , Virabhadra y diosas en diversas formas, así como imágenes de tradiciones populares como las piedras naga ( piedras de serpiente ) vinculadas con las actividades rituales de la mujer. También están presentes tumbas asociadas con habitantes musulmanes de la ciudad. [22]
Notas [ editar ]
- ↑ The Political Economy of Craft Production: Crafting Empire in South India by Carla M. Sinopoli p.146
- ^ a b Historia medieval de Deccan: Volumen conmemorativo en honor de Purshottam por A. Rā Kulakarṇī, MA Nayeem, Teotonio R. De Souza p.106
- ^ Su. & Civ. Para la clase Vii por Tata Mcgraw-Hill p.46
- ↑ The Dancing Girl: A History of Early India by Balaji Sadasivan p.241-243
- ^ Una historia completa de la India medieval por Farooqui Salma Ahmed, Salma Ahmed Farooqui p.136
- ^ Diccionario internacional de lugares históricos: Asia y Oceanía por Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda p.856
- ^ Una historia completa de la India medieval por Farooqui Salma Ahmed, Salma Ahmed Farooqui p.137
- ↑ Los estudios realizados por la encuesta metropolitana de Vijayanagara concluyeron que la antigua ciudad fortificada con todos sus asentamientos suburbanos amurallados abarcaba esta área. Algunos suburbios eran tan grandes como ciudades y todavía están poblados de gente, New Light on Hampi, Recent research in Vijayanagara, editado por John M. Fritz y George Michell, MARG, 2001, p. 5
- ^ Estos datos coinciden estrechamente con los escritos del viajero persa Abdur Razzak, quien estimó el tamaño de la capital en 1440 como 540 km² - Hampi, A Travel Guide, Departamento de Turismo, India, publicación Good Earth, 2003, p. 101
- ↑ Una inscripción de Harihara II fechada en 1378 afirma sobre la fortificación de Vijayanagar que era como "brazos extendidos para abrazar la colina Hemakuta" - Hampi, A Travel Guide, Departamento de Turismo, India, publicación Good Earth, 2003, p. 63
- ↑ En tierras semiáridas como el área de Vijayanagara, el agua abundante y que fluye libremente era el mejor índice de la prosperidad del imperio. El sistema de suministro de agua en Vijayanagara era un sistema elaborado que suministraba agua agrícola y potable que estaba tan avanzado para su época que la mayoría de sus características se incorporaron al Proyecto de la presa Tungabhadra en la década de 1950 - Hampi, A Travel Guide, Departamento de Turismo, India, Publicación Good Earth, pág. 88
- ^ http://www.hampi.in/Stay_&_Tour/Zones_of_Hampi.htm Archivado el 23 de febrero de 2010 en las Wayback Machine Zones de Hampi
- ↑ Un santuario ubicado aquí con una talla en la roca de Hanuman marca su lugar de nacimiento. El ashram de Chintamani en la orilla del río cerca de Anegondi marca el lugar donde Sugriva luchó contra Vali y el lugar de la muerte de Vali a manos del Señor Rama. En el extremo noreste de Vijayanagara hay un montículo que se cree que es el lugar de enterramiento de Vali, según John McKim Malville, New Light on Hampi, Investigación reciente en Vijayanagara, editado por John M. Fritz y George Michell, MARG, 2001, p. . 132
- ^ Hampi, A Travel Guide, Departamento de Turismo, India, publicación Good Earth, 2003, págs. 20-27
- ^ El viajero portugués Domingo Paes escribió en 1520 que en Vijayanagara, las calles eran hermosas con hermosas casas con balcones y arcadas, Hampi, A Travel Guide p70, Departamento de Turismo, India
- ^ New Light on Hampi, Investigación reciente en Vijayanagara, editado por John M. Fritz y George Michell, MARG, 2001, p. 13
- ↑ Epigraphia Carnatica , V, Hn 133; New Light on Hampi, Investigación reciente en Vijayanagara, editado por John M. Fritz y George Michell, MARG, 2001, p. 22
- ^ Carla M. Sinopoli y Kathleen D. Morrison, New Light on Hampi, Investigación reciente en Vijayanagara, editado por John M. Fritz y George Michell, MARG, 2001, p. 104
- ^ a b Carla M. Sinopoli y Kathleen D. Morrison, New Light on Hampi, Investigación reciente en Vijayanagara, editado por John M. Fritz y George Michell, MARG, 2001, p106
- ^ Carla M. Sinopoli y Kathleen D. Morrison, New Light on Hampi, Investigación reciente en Vijayanagara, editado por John M. Fritz y George Michell, MARG, 2001, p. 107
- ^ a b Carla M. Sinopoli y Kathleen D. Morrison, New Light on Hampi, Investigación reciente en Vijayanagara, editado por John M. Fritz y George Michell, MARG, 2001, p. 108
- ^ a b Carla M. Sinopoli y Kathleen D. Morrison, New Light on Hampi, Investigación reciente en Vijayanagara, editado por John M. Fritz y George Michell, MARG, 2001, p109
Referencias [ editar ]
- Hampi, A Travel Guide, Departamento de Turismo, India, publicación Good Earth, Nueva Delhi 2003 ISBN 81-87780-17-7
- New Light on Hampi, Investigación reciente en Vijayanagara, editado por John M. Fritz y George Michell, MARG, 2001, ISBN 81-85026-53-X
Enlaces externos [ editar ]
- Diversidad e integración económicas en un imperio indio precolonial
