Los Apiacá , o Apiaká, son un pueblo indígena de Brasil , que vive en el norte de Mato Grosso , cerca de la frontera con Pará . [2] Hablan una lengua de Apiacá que forma parte de un subgrupo de las lenguas tupi-guaraní, aunque hoy en día muchos hablan portugués. Antes del siglo XIX, los Apiacá eran una tribu guerrera con una cultura fuertemente agrícola. Hacia mediados del siglo XIX, su número comenzó a disminuir. Esta disminución coincidió con el contacto de los colonos europeos en Brasil. [3] Aunque se cree que está extinto, su número, hoy en día, está aumentando. En 2001, solo había 192 Apiaká. [2] A partir de 2009, hay mil personas Apiaká. [1]
Población total | |
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850 (2014) [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Brasil ( Mato Grosso y Pará ) | |
Idiomas | |
Apiaká , portugués [2] | |
Religión | |
religión tribal tradicional [1] |
Idioma
La lengua apiaká pertenece al subgrupo VI de las lenguas tupí-guaraní . Después de entrar en contacto con los neobrasileños, el idioma Apiaca cambió con elementos combinados del Lingua Geral, una jerga comercial basada en Tupi. Hoy en día, el portugués o munduruku se habla más ampliamente en comparación con el idioma Apiaca, aunque a estas personas siempre se las ha conocido con el nombre de "Apiaca". [4] Hoy en día solo hay cuatro personas mayores de 50 años que hablan y comprenden el idioma Apiaca, una persona habla el idioma completamente, otras dos poseen menos competencia y la cuarta aún no se ha evaluado en detalle. Por tanto, la lengua corre grave riesgo de extinción. [5]
Todos los Apiaca hablan portugués y los casados con miembros de las tribus Munduruku y Kaiabi hablan el idioma de su cónyuge con fluidez o tienen la capacidad de entenderlo completamente. Aunque los idiomas y modismos munduruku y kaiabi se hablan a diario en las aldeas de Apiaca, se limitan, sin embargo, a espacios domésticos y conversaciones informales. El idioma utilizado en las conversaciones formales es el portugués, debido al contacto con los neobrasileños y colonos portugueses. Aunque no pueden imponer su propio idioma a los habitantes co-residentes Munduruku y Kaiabi, debido a que son pocos los que realmente hablan el idioma Apiaca, los Apiaca logran impedir que los idiomas de estos pueblos se conviertan en idiomas oficiales en sus aldeas. . Esto permite que los portugueses funcionen como un instrumento de resistencia empleado por los Apiaca para evitar su absorción cultural por parte de las tribus Munduruku y Kaiabi. [5]
A pesar de la proximidad lingüística, los Apiaká no permiten que Kaiabi sea enseñado en las escuelas de sus pueblos: esto se debe a las malas relaciones históricamente con esta tribu. Sin embargo, debido a la mejor relación que tienen los Apiaca con la gente de Munduruku, permiten que los maestros de Munduruku den lecciones en su propio idioma. Durante muchos años, los Apiaca han intentado revivir su idioma a través de las escuelas en sus aldeas, pero hasta ahora no han tenido éxito. En los últimos años ha surgido la iniciativa de crear un libro conocido como "Palabra Apiaca" con el fin de catalogar el idioma. [5]
Nombre
También se les conoce como pueblo Apiacá o Apiake. [2] Se dice que Apiaká proviene de la palabra tupi apiapa que significa "gente" u "hombre". Contrario a este origen, "los dirigentes de Apiaká explican que el nombre de su pueblo hace referencia a una avispa que cuando es atacada recorre largas distancias para vengarse del agresor con una picadura sumamente dolorosa". [5] El nombre del pueblo de Apiacá explica sus creencias en la guerra y su actitud guerrera. [5]
Localización
Hasta 1848, los Apiacá se encontraban principalmente entre la margen izquierda del río Arinos y la margen derecha del río Juruena. Sin embargo, la presión de los neobrasileños hizo que una gran parte de la tribu Apiacá migrara hacia el río São Manoel. Sin embargo, a principios de 1800, Apiacá desapareció de São Manoel. En 1895, se encontraron los restos de 100 personas de esta tribu entre Salto São Simão y São Florencio. [6] Actualmente, debido a la creciente recuperación de la tribu, existen 7 aldeas que se ubican en los estados de Mato Grosso y Pará. Estos 7 pueblos incluyen: Mayrob, Figueirinha, Mairowy, Bom Futuro, Vista Alegre, Minhocuçu y Pontal. [5]
Historia
Los registros más antiguos sobre Apiacá datan de 1791 a 1805, aunque es posible que estos indios se hayan encontrado con europeos ya en 1747. [4]
A principios del siglo XIX, la tribu Apiacá estaba formada por cerca de 16.000 personas. En 1812, un asentamiento estaba formado por unas 500 personas, de las cuales la mitad eran guerreros. [6] Alguna vez fueron una gran tribu hasta que el auge del caucho se apoderó de la Amazonia. [1] El boom del caucho también empujó y dispersó a Apiacá de su territorio histórico. [5] Apiacá tenía una fuerte cultura de lucha. A menudo peleaban con sus competidores cercanos, como la tribu Tapanyuna, ubicada en el lado derecho del río Arinos. Sin embargo, Apiacá no luchó por materiales, sino por vengar conflictos pasados. Con alrededor de 200 a 300 guerreros, cada año marchaban para luchar contra otra tribu. Apiacá también practicaría el canibalismo a sus prisioneros. [6] A lo largo de la existencia de Apiacá, su número ha disminuido drásticamente. Debido al establecimiento de la "Collectoria estadol do Mato Grosso" en 1912, muchos murieron y 32 quedaron. Fueron asesinados en compensación por un ataque que hicieron en la oficina del cobrador. En 1916 hubo pruebas de que algunos negros habían sido asimilados a la tribu. [6]
En 1957, dos etnólogos, realizando un estudio de los grupos indígenas en Brasil, declararon por error la extinción de Apiacá. [7] Plantearon una serie de posibles causas para esta supuesta extinción: epidemias de enfermedades, masacres derivadas de la resistencia a la colonización, guerras con los nativos vecinos y asimilación a otros grupos indígenas. De hecho, durante todo este tiempo la tribu todavía estaba muy viva, viviendo entre los pueblos Kaiabi y Munduruku pero conservando muchos aspectos de su propia cultura distintiva. [1]
Cultura y costumbres
Los primeros registros del pueblo Apiaca sugieren que tenían grandes parcelas de campos cultivados y cultivaban una gran variedad de cultivos. Los cultivos cosechados incluyen yuca dulce (mandioca), cara, ñame, maní, camote, maíz, frijoles, habas, calabazas, algodón y, a partir de 1848, sandías. La siembra y la cosecha eran actividades típicamente comunitarias, aunque normalmente las realizaban mujeres. Aunque las fuentes tempranas no mencionan ningún animal doméstico, a mediados del siglo XIX la Apiaca llegó a tener cerdos, perros, gallinas, patos y varias otras aves. Cazaban pecaríes, tapires y capibaras, y usaban cestas colocadas en el fondo de los vertederos en las desembocaduras de los arroyos para pescar. [8]
Los asentamientos de Apiaca antes estaban al lado del río y por lo general consistían en una sola casa grande rodeada por un claro. Las cabañas eran rectangulares y estaban cubiertas con techos de paja, y las paredes eran de corteza o palma. Dentro de las casas, colgaban a lo largo de las paredes hamacas de algodón, hechas de tela gruesa o de red. Grandes canoas de corteza proporcionaban transporte a través de las vías fluviales. Se tejieron cestas, bandejas, tamices y soportes para diversas vasijas con tiras de enredadera, y se fabricaron ollas, sartenes y platos de cerámica. Los instrumentos musicales también eran parte de su cultura, ya que tenían tambores, cascabeles y trompetas de bambú. Las armas y los ornamentos eran las únicas formas de propiedad privada. Las herramientas de hierro obtenidas de los europeos eran de gran valor, aunque los Apiaca ocasionalmente se las robaban a los europeos. [8]
Cada choza comunal de Apiaca constituía un asentamiento y tenía al menos un jefe. El título de jefe pasaba de padres a hijos o, en ausencia de un heredero aparente, al pariente más cercano. El jefe era único en el sentido de que se le permitían hasta tres esposas, aunque típicamente su autoridad se ejercía "discretamente". Sin embargo, en tiempos de guerra y en encuentros con extranjeros, el jefe asumía una gran autoridad. Esto fue evidenciado por sus ornamentos distintivos, que incluían un gran collar de concha blanca, una diadema de plumas y un gran cinturón de cuentas negras y dientes humanos. Después del parto, la madre estuvo confinada solo un día y los niños se criaron en una atmósfera de amor y afecto. Los niños fueron tatuados por mujeres con espinas en un proceso que se completó a la edad de 14 años. En este ritual, los niños tenían un rectángulo tatuado alrededor de la boca, que simbolizaba que el niño podía comer carne humana. Los tatuajes faciales consistían en marcas de cada oreja hasta la nariz, la barbilla y la boca, mientras que los diseños en el cuerpo mostraban logros de guerra y caza. Las mujeres se tatuaron después del matrimonio con un diseño que consistía en un rectángulo en la barbilla, con una banda que llegaba hasta las orejas. A excepción del jefe, los Apiaca eran monógamos y se casaban a los 14 años. Se permitía el divorcio, y la custodia de los hijos pasaba al padre en estos casos. Los muertos fueron enterrados en tumbas poco profundas debajo de sus hamacas en la casa, y sus huesos fueron exhumados después de un año para ser enterrados en la tumba original. [8]
Los Apiaca peleaban y guerreaban regularmente con sus vecinos, que incluían a los Nambicuara, los Parintintin, los Tapanyuna y otros, con el propósito de vengar problemas anteriores. Se emprendieron expediciones de guerra de 200 a 300 guerreros después de la cosecha, pero solo en el caso de que los chamanes predijeran la victoria. Varias aldeas podían cooperar bajo el liderazgo de un jefe en tiempos de guerra, y el canibalismo (comerse a los prisioneros y a los muertos en la batalla) se practicaba con elaboradas ceremonias hasta 1848. [8]
Religión
El Apiaca creía en un dios que creó el cielo y la tierra y que mostró su ira y disgusto en forma de truenos y relámpagos. Los chamanes eran muy respetados y les decían el futuro a través de trances y hablando con los espíritus. Trataron a los enfermos soplando sobre el paciente, chupando la parte afectada del cuerpo y lavando al paciente en un baño de hierbas. [8]
Notas
- ^ a b c d e "Apiaká: Introducción". Instituto Socioambiental: Povos Indígenas no Brasil. Consultado el 28 de marzo de 2012.
- ^ a b c d "Apiaká". Ethnologue. 2009. Consultado el 28 de marzo de 2012.
- ^ Olson, James (17 de junio de 1991). Los indios de América Central y del Sur: un diccionario etnohistórico . Nueva York, NY: Greenwood Press. pag. 22. ISBN 0313263876.
- ^ a b Diccionario de tribus indias de las Américas (2 ed.). Newport Beach, California: American Indian Publishers Incorporated. 1993. ISBN 0937862282.
- ^ a b c d e f g Tempesta, Giovana Acácia. "Apiaka" . Povos Indigenas no Brasil . Fany Pantaleoni Ricardo . Consultado el 23 de octubre de 2014 .
- ^ a b c d Manual de indios sudamericanos (3 ed.). Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos. 1948. págs. 312–320.
- ^ Indios de Brasil en el siglo XX . Instituto de Investigación Transcultural. 1967. p. 87.
- ^ a b c d e Diccionario de tribus indias de las Américas (2 ed.). Newport Beach, California: American Indian Publishers Incorporated. 1993. ISBN 0937862282 .
Enlace externo
Medios relacionados con Apiaká en Wikimedia Commons