Arasbaran / Qaradagh ( persa : ارسباران Arasbârân ) o acortado a Arasbar ( persa : ارسبار Arasbâr ), que significa "Los bancos del Aras / Araxes río," es una gran área montañosa que se extiende desde el Qūshā dagh [2] macizo, sur de Ahar , hasta el río Aras en la provincia de Irán de Azerbaiyán Oriental . [3] La región se limita al río Aras en el norte, el condado de Meshgin Shahr y Moghan en el este, el condado de Sarab.en el sur y los condados de Tabriz y Marand en el oeste. Desde 1976, la UNESCO ha registrado 72,460 hectáreas de la región, confinada a 38 ° 40 'a 39 ° 08'N y 46 ° 39' a 47 ° 02'E, como reserva de biosfera con la siguiente descripción general:
Esta reserva de la biosfera situada en el norte de Irán en la frontera con Armenia y Azerbaiyán pertenece a las tierras altas iraníes del Cáucaso. Entre la región del Caspio , el Cáucaso y el Mediterráneo , el área cubre montañas de hasta 2.200 metros, prados alpinos altos, estepas semiáridas, pastizales y bosques, ríos y manantiales. Arasbaran es el territorio de unos 23.500 nómadas que viven principalmente en las zonas de amortiguación y transición (2000). Las actividades económicas en la reserva de la biosfera son principalmente agricultura, ganadería, horticultura, apicultura, artesanías y turismo, pero las actividades comerciales también se pueden encontrar en áreas urbanizadas. [4]
Historia
En la antigüedad, esta región fue habitada por las tribus alarodianas y caspias .
Luego, esta área pasó a formar parte alternativamente de los medos y persia . En el siglo II a.C., la región pasó a formar parte del reino armenio , donde se estableció el principado armenio de Parspatunik, que existió hasta el siglo VI d.C.
Los pequeños melikdoms armenios de Karadagh (Arasbaran) permanecieron hasta la invasión turca de 1918. La población armenia se conserva en las montañas de Arasbaran (Karadagh) en la actualidad. [5]
No se menciona a Arasbaran como entidad geopolítica en fuentes escritas que datan antes de la era safávida . [6] Se especula que la región a la que se refiere el geógrafo musulmán del siglo X , Ibn Hawqal , como Syah Kuh , [7] corresponde al actual Arasbarán. [8] [9] Sin embargo, dicho Syahkoh tiene más similitudes con Manghishlaq en las costas orientales del Mar Caspio . [10] Por lo tanto, la historia de Arasbaran debe considerarse en el contexto de sus dos ciudades principales, Ahar y Kaleybar .
Kaleybar , antes conocido como bedh , fue el bastión de Babak Khorramdin quien, en 816 d.C., se rebeló contra el Califato Islámico y fue derrotado en 836 d.C. [11] Los acontecimientos de las dos décadas de tiempos tumultuosos han sido extensamente informados por los historiadores islámicos de la época. El primer informe es de Al-Masudi en The Meadows of Gold : Babak se rebeló en la región de Bedh con los discípulos de Djavidan ... [12] Tras una serie de derrotas, Babak fue bloqueado en su ciudad natal ..., que incluso ahora es conocido como el país de Babak . [13] Ibn Athir en su libro, La historia completa , ha dedicado muchas páginas a la descripción de las batallas. [14]
Yaqut al-Hamawi , escribiendo a principios del siglo XIII, describe Kaleybar con las siguientes palabras, condado entre Azerbaiyán y Erran ... Este condado produce granadas de incomparable belleza, excelentes higos y uvas que se secan al fuego (porque el sol siempre está oscurecido por espesas nubes). [15] En los siglos XII-XIII, Ahar fue un emirato menor y efímero, pero próspero, gobernado por la dinastía Pishteginid de origen georgiano (1155-1231). [16] Yaqut al-Hamawi , describe Ahar como muy floreciente a pesar de su pequeña extensión . [17]
Ambas ciudades perdieron la mayor parte de su importancia durante el gobierno de Ilkhanate . Hamdallah Mustawfi , escribiendo a mediados del siglo XIV, describe Ahar como "una pequeña ciudad", [18] y Kaleybar como "Un pueblo de Azerbaiyán, en el bosque cerca de una montaña que comprende una fortaleza". [19] [20]
Ahar estaba en el centro de la agenda de la dinastía safávida para elegir a Azerbaiyán como un dominio safávida . Por lo tanto, Shah Abbas reconstruyó el mausoleo de Sheikh Sheikh Shihab-al-din en Ahar. [21] En 1604, cuando las fuerzas otomanas amenazaron el área directamente al norte de Arasbaran durante la Guerra Otomano-Safavid (1603-1618) , Shah Abbas ordenó a Maqsud Sultan que evacuara a toda la población de la región de Nakhichevan (incluidos los armenios de Jolfa). , quienes, al año siguiente, fueron trasplantados a Isfahan ) a Arasbaran y Dezmar. [22]
La región de Arasbaran sufrió enormemente durante la Guerra Ruso-Persa (1804-13) y la Guerra Ruso-Persa (1826-28) debido a su proximidad a la zona de guerra. Los viajeros occidentales en el período 1837-1843 habían encontrado Ahar , una ciudad con alrededor de 700 hogares, en condiciones miserables. [23]
Arasbaran fue uno de los epicentros de la Revolución Constitucional persa . Las tribus de Arasbaran estaban muy involucradas en conflictos armados; los campos revolucionario y antirrevolucionario estaban encabezados, respectivamente, por Sattar Khan y Rahimkhan Chalabianloo , ambos de la región de Qaradağ . Cuando en 1925 Rezā Shāh depuso a Ahmad Shah Qajar y fundó la dinastía Pahlavi , comenzó el declive gradual de Arasbaran. El nuevo rey insistió en el nacionalismo cultural y étnico , e implementó una política de asimilación cultural. [24] Cambió el nombre de Qaradağ como Arasbaran para negar la identidad turca de los habitantes. En consecuencia, Arasbaran ya no está en el centro de la política nacional. Aún así, se están escribiendo muchos libros y artículos sobre la contribución de la región de Arasbarán, y sus habitantes en la historia contemporánea de Irán no pueden subestimarse. El lector interesado puede consultar los siguientes libros y artículos académicos:
- H. Bybordi "La historia de Arasbaran" y la tribu migratoria Bybordi. [25]
- H. Doosti, "La historia y geografía de Arasbaran". [26]
- N. Sedqi, "La historia política y social contemporánea de Arasbaran". [27]
- SR Alemohammad, "El libro de Arasbaran". [28]
- Un artículo conciso en inglés es "Las tribus de Qarāca Dāġ: Una breve historia" por P. Oberling. [29]
- Encyclopediae Iranica tiene muchos artículos relacionados con Arasbaran. [30] [31] [32] [33] [34]
Potencial ecoturístico de Arasbarán
La declaración por la UNESCO de Arasbarán como reserva de la biosfera de la UNESCO en 1976 [4] fue un gran respaldo al potencial ecoturístico de la región . Más recientemente, visitantes de lugares tan lejanos como Canadá han expresado su asombro con palabras de aprobación. [35] La promoción planificada de la Biosfera al estado de Parque Nacional puede mejorar aún más la importancia ambiental de Arasbaran. [36]
Arasbaran es el hogar de 215 especies de aves, en particular el urogallo negro Europeo , [37] perdiz gris , francolín negro , y el faisán común , 29 especies de reptiles, 48 especies de mamíferos, especialmente de cabra salvaje , el jabalí , oso pardo , lobo , lince y leopardo , y 17 especies de peces. Se está realizando un esfuerzo para revitalizar la subespecie extinta de ciervo rojo del Caspio local en el área (si está extinto, ¿cómo se puede "revitalizar"?) . La flora local incluye carpe , zumaque y berberis . [38] [39] Una característica única de los bosques de Arasbarán es la ubicuidad de los árboles silvestres comestibles. Por ejemplo, un trozo de bosque entre Aghaweye y Oskolou incluye avellanos. Los grandes nogales y Cornus mas , que crecen silvestres junto a los arroyos, proporcionan una importante fuente de ingresos para los habitantes. Las especies de plantas más exóticas, como la grosella roja , la trufa y las hierbas con aplicación en la medicina tradicional, aumentan significativamente la importancia ecológica de la región de Arasbarán.
Un estudio reciente ha indicado que tres sitios tienen el mayor potencial para el ecoturismo. Estos sitios, que se encuentran a lo largo de la carretera que conecta Kaleybar con Asheqlu (dirección Abbasabad - Aynaloo - Vayqan ), incluyen el valle de Mikandi , los bosques de Aynali y el castillo de Babak . [40] Sin embargo, existen más potenciales turísticos inexplorados. Un ejemplo es una montaña sagrada ubicada en la coordenada (38 ° 55'16.64 "N, 46 ° 47'24.62" E). La mayoría de los habitantes de la aldea ahora abandonada, Garmanab , eran Izadis, los seguidores de la religión Iârsân . Solían sacrificar animales de sacrificio en el sitio, que se encuentra en las faldas de un cerro. Nadie se molestó en preguntar las razones detrás de la santidad del sitio. [ cita requerida ] Sin embargo, los placeres de una fiesta ocasional eran tan tentadores que los seguidores de la secta chiita también asistían al lugar sagrado. Hoy en día hay pocos fieles y las tradiciones centenarias están casi olvidadas. El resurgimiento de estos rituales puede atraer visitantes culturales.
Otro atractivo turístico potencial son los campamentos de verano ( ییلاق ) de las tribus semi-asentadas de Arasbaran , conocidas como Ilat, que pasan cinco meses al año en las tierras altas para pastorear su ganado. Un turista, mientras disfruta del aire fresco de las montañas, puede tener la oportunidad de observar los estilos de vida tradicionales de los lugareños. Algunos de los sitios atractivos son las montañas de Aliabad , los prados sobre Shojaabad, el pueblo de Azerbaiyán Oriental y los barrios de verano de Chaparli y Aqdash , todos ubicados a una distancia en automóvil de Kaleybar .
Numerosas fuentes termales , esparcidas por toda la región, han sido consideradas como atractivos para promover el turismo. Un ejemplo es la instalación terapéutica de aguas termales de Motaalleq , que es la más grande de su tipo en Irán. La instalación, con un área de 12870 m 2, incluye áreas de baño, cafetería, restaurantes, sala de oración y gimnasio. [41] [42]
En los últimos años, el gobierno local ha organizado festivales Zoğal en Kaleybar como un medio para promover el turismo. [43] Además, cada año, en la segunda quincena de octubre, las autoridades provinciales organizan un Festival de la Granada en la aldea de Mardanaqom . [44] [45] [46] El programa principal del festival es la interpretación de música ashugh .
Casi todos los pueblos de la región tienen un hito en sus territorios. Algunos de estos son atractivos turísticos potenciales. Por ejemplo, hay un antiguo plátano histórico en la aldea de Kavanaq , cuya foto se presenta aquí. El árbol tiene unos 3 metros de diámetro y se dice que vivió durante 500 años. Los lugareños han desarrollado interesantes narrativas orales en torno a los hechos vividos por el árbol.
Demografía
A raíz de la guerra ruso-persa (1804-13), una fracción significativa de los habitantes vivía como tribus nómadas. Las principales tribus incluidas; Chalabianlu 1500 tiendas y casas, Karacurlu 2500, Haji-Alilu 800, Begdillu 200 y varios grupos menores 500. [47] En ese momento , Ahar , con 3500 habitantes, era la única ciudad de Qaradağ. [48] A principios del siglo XX, el asentamiento de miembros de la tribu estaba creciendo y en 1920 había más de cuatrocientas aldeas, menos de treinta de las cuales eran armenias . [49] Sin embargo, la forma de vida nómada ha sobrevivido hasta el presente. La población nómada en la actualidad se ha estimado en alrededor de 36000, [50] y no es significativamente diferente de la estimación de 30000 de 1960. [51]
La derrota del " Gobierno Popular de Azerbaiyán " creado por los soviéticos después de la Segunda Guerra Mundial y los eventos que siguieron, resultó en una migración masiva de habitantes a Tabriz y Teherán . La mayoría de estos inmigrantes se establecieron en los barrios marginales y trabajaron como pintores. Las reformas agrarias de 1962-1964 [52] aceleraron la migración. El caso de un pueblo típico, Abbasabad , es un buen ejemplo para demostrar el agotamiento de la población; el número de familias se redujo de 60 familias en 1970 a 12 en 2006.
Después de la elección de Ahmadinezhad como presidente de Irán, circuló el rumor de que la UNESCO compensará a los residentes para que evacuen la aldea por los esfuerzos de protección de la vida silvestre. [ cita requerida ] Algunos emigrantes tempranos regresaron y construyeron casas decentes. En la actualidad, la región está experimentando un auge demográfico, ya que los residentes de las ciudades más adinerados quieren pasar su jubilación en un entorno más limpio. Recientemente, el vicegobernador de la provincia de Azarbaijan Oriental ha mencionado el fenómeno de la migración inversa a los condados de Khoda Afarin y Kaleybar . [53] El problema es que la población está envejeciendo y los adultos de la clase trabajadora, ante las escasas oportunidades laborales, viven la mayor parte del año en grandes núcleos de población como Teherán. El tema es tan crítico que durante la reciente campaña presidencial, Mohsen Rezaee se refirió a las aldeas iraníes como la residencia de ancianos . [54]
Idiomas
El idioma hablado de la mayoría de los habitantes es el azerí , que tiene un grado razonable de inteligibilidad con el turcomano , el afshar y el turco de Anatolia. [55] La mayoría de los habitantes son bilingües en idioma persa , que es el idioma oficial de Irán y el único idioma de educación.
El idioma antiguo de Azerbaiyán, a saber, Tati, sobrevive en el dialecto Karingani del idioma. Además de la gran aldea de Karingan , las aldeas vecinas de Chay Kandi, Kalasor, Khoynarood y Arazin son también los restantes nativos de habla Tati Antiguo Azari / Tati, [56] [57] una lengua que era la lengua iraní de Azerbaiyán antes de la llegada de los hablantes turcos en grandes cantidades durante las largas guerras entre safawí Persia / Irán y el Imperio otomano en los siglos 17 y 16 el, donde tuvo lugar una gran transferencia de población entre los dos. [58]
Este idioma tiene un punto gramatical raro e inusual llamado tiempo de oídas . [59] En consecuencia, en la sociedad de habla azerbaiyana, el límite entre los recuerdos privados y compartidos se vuelve borroso, y la magnitud del lapso de tiempo entre los eventos se reduce. Esta es una característica ideal para la generación de artefactos culturales orales, particularmente mitología, epopeyas y música folclórica.
Una rara oportunidad para registrar y preservar la cultura de Qaradağ fue proporcionada por el método innovador que adoptó Shahriar en su famoso libro de versos, Heydar Babaya Salam [60] para resumir la identidad cultural en forma poética concisa. Una generación de poetas menos conocidos de Arasbaran utilizó un enfoque similar para perpetuar las tradiciones orales de la región. [61] Ejemplos notables son el duelo por Sabalan por Abbas Barez, [62] y "Hail to Qizil Qala'h" por Seifollah Delkhon. [63] Otro ejemplo es el largo poema de Mohamad Golmohamadi, titulado Estoy locamente enamorado de Qareh Dagh (قاراداغ اؤلکهسینین گؤر نئجه دیوانهسی ام), que es una descripción concisa del paisaje cultural de la región. [64]
Mitología
Los habitantes de cada aldea atribuyen importancia espiritual a varios sitios, esparcidos por todo el territorio de la aldea. Estos lugares, generalmente conocidos como Ojaq , están ubicados en áreas con una rápida variación en la topografía de la tierra y de alguna manera están vinculados a Djins a través de narrativas establecidas. La mayoría de estos sitios poseen algún hito notablemente visible. En algunos sitios, que son considerados sagrados por muchas aldeas, la gente se reúne ocasionalmente para sacrificar animales u ofrecer una comida sencilla de pan recién horneado y queso con té. En algunos sitios, han recolectado rocas de tamaño mediano alrededor de algunos árboles y cuelgan hilos o cintas de colores de los árboles.
En la mayoría de las aldeas, hay sitios con asociaciones narrativas, que no se consideran sagrados. Estos sitios se encuentran en lugares apartados formados por la topografía natural del paisaje. A menudo, las narraciones involucran a los osos como tema principal. El tema principal de las narrativas es el siguiente. Un oso secuestra a una chica guapa de moras y la lleva a su guarida. Nace un niño híbrido, pero la niña huye a la primera oportunidad dejando al oso lamentándose llorando suplicante por su esposa perdida.
Según un mito, el lobo se encuentra como símbolo de un poder despiadado que es capaz de destruirlo todo. Si un ser humano lo toca, todo lo que lo asusta se frustrará. [sesenta y cinco]
Vergi
Vergi, que significa don, es una capacidad percibida para realizar hazañas extraordinarias como profetizar o curar, que supuestamente solo se pueden recibir de Dios o de los imanes chiítas . [66] Se cree que un Vergi se hereda y no se aprende. Por ejemplo, hay una familia en Vayqan entre quienes el Vergi para atrapar serpientes se transmite de generación en generación. A veces, se dice que el Vergi se recibe en sueños. [67] [68] Pero a menudo, se recibe en Ojaqs donde los fantasmas se muestran y hablan con los superdotados. Se cree que Vergi no tiene escapatoria y que, en un principio, genera un sufrimiento comparable a la enfermedad chamánica . [66]
Toğs; reliquias del día de Ashura?
Ashura, el décimo día del mes lunar de Muharram, es el día en el que las celebraciones de duelo que conmemoran el martirio del Imam Husayns alcanzan su punto culminante. [69] En muchas aldeas de Qaradağ, los iconos metálicos del tamaño de la palma de la mano fijados en mangos de madera de tamaño mediano, conocidos localmente como Toğs, son presagios de la hora exacta en que Husayn fue asesinado; supuestamente, recaen en una in-animación total después de diez días de incesantes movimientos erráticos a manos de sus portadores (alamdars). Las tuğs, que se cree que son hermanas, se albergan en las mezquitas y son muy veneradas por los habitantes de todos los pueblos vecinos. Desafortunadamente, no existen estudios sistemáticos o informes de primera mano sobre estas fascinantes reliquias. Aún así, todos los años, como una obligación ritual, los expatriados acuden en masa a dichos pueblos para recibir las bendiciones del día sagrado en compañía de sus sagrados Toğs. En la foto adjunta se puede ver a dos personas sosteniendo toğ, que están rodeadas de dolientes que les golpean las piernas. Un toğ se mantiene quieto en el centro. Parece que el otro toğ está realizando movimientos erráticos y tira del soporte.
Perros de Arasbarán
Orhan Pamuk en la novela turca de 2001 , My Name Is Red , [70] ofrece una vívida descripción de la actitud de amor y odio de los turcos hacia los perros. Cada verano, la versión de la vida real de esta descripción se exhibe en Chaparli. Cada familia tiene de 2 a 5 perros, todos con las características orejas y colas recortadas. Los perros son alimentados con generosas porciones de pan empapado en leche. Cuando se traen los rebaños de ovejas para ordeñar cerca de las tiendas de campaña, los perros duermen en el campamento la mayor parte del día. Los habitantes tratan a las bestias con total respeto, una manera que es aborrecida por los aldeanos más piadosos de la región como un acto pagano. Entre el anochecer y el atardecer, los perros recuperan su carácter vicioso; los extraños deben evitar cruzar un campamento, de lo contrario, los perros atacantes no pueden ser controlados ni siquiera por sus dueños. Defenderse de los perros golpeándolos se considera un acto de agresión hacia el propietario y debe evitarse. De hecho, la mayoría de las peleas entre los aldeanos asentados y los pastores son sobre perros. [ cita requerida ]
Alfombra Arasbaran
El tejido de alfombras se destaca como el apogeo del arte azerí y la gente de Arasbaran ha contribuido significativamente a esta tradición artística. La alfombra Arabaran era un híbrido entre la alfombra persa y la alfombra azerbaiyana . También hubo estilos indígenas. Por ejemplo, las alfombras conocidas como alfombras Balan tenían un tamaño de aproximadamente 1x4 m 2 y un patrón característico.
El apogeo del arte del tejido de alfombras en Arasbaran se manifiesta en verni , [71] [72] que se originó en Nagorno-Karabaj . Verni es un kilim de alfombra con una urdimbre y trama delicada y fina, que se teje sin un boceto previo, gracias al talento creativo de mujeres y niñas nómadas. Los tejedores de Verni emplean la imagen de aves y animales (ciervo, gallo, gato, serpiente, pájaros, gacela, oveja, camello, lobo y águila) en formas geométricas simples, imitando los patrones de loza que eran populares en tiempos prehistóricos. [73] Una característica clave de la decoración, que es intrínseca a muchos vernis, es el elemento S. Su forma varía; puede parecerse tanto a la figura 5 como a la letra S. Este elemento significa "dragón" entre los nómadas. En la actualidad, el verni es tejido por las niñas de las tribus Arasbaran , a menudo en la misma habitación donde residen las tribus nómadas, [74] y es una fuente de ingresos significativa para unas 20000 familias. [75] [76]
La música Ashughi y la contribución de Qaradağ
Bəlkə bu yerlərə birdə gəlmədim (No puedo volver a estas montañas)
duman səlamət qal dağ səlamət qal (Adiós a la niebla y a la montaña)
arxamca su səpir göydə bulutlar (Las nubes rocían gotas de lluvia)
leysan səlamətlamət ya qlamətlamət Adiós a los días de verano, adiós a la lluvia)
Estos primeros versos de una canción ashug contemporánea , compuesta por Məhəmməd Araz, [77] bien pueden representar la esencia de la identidad cultural de Qaradağ; frecuentes alusiones a una montaña con la intención de despertar un estado emocional con un tono de leve melancolía, un estado bien expresado por la música ashughi .
Las políticas autocráticas de construcción de una nación de un siglo de la era Pahlavi en Irán han tenido éxito en la asimilación cultural a favor de una cultura sancionada por el gobierno. La región montañosa de Qaradağ, sin embargo, escapó relativamente de la desaparición debido a su lejanía e inaccesibilidad. Muchos elementos de la cultura indígena, particularmente la música local, han sobrevivido hasta nuestros días. Más recientemente, se ha producido un renacimiento cultural lento pero persistente y los habitantes, junto con sus parientes residentes en la ciudad, perciben una conciencia de sus raíces culturales comunes con los habitantes de las repúblicas del este de Turquía y Azerbaiyán, donde un renacimiento cultural está en marcha desde el colapso de la Unión Soviética. La música ashughi es la piedra angular de esta identidad compartida.
El número de ashughs ha aumentado significativamente después de que Aşiq Imran Heydəri (عاشیق ایمران حیدری) comenzara a aceptar alumnos en sus clases de estilo académico en Tabriz . Los esfuerzos de Imran cambiaron efectivamente la impresión general de la música ashugh de asociación a la vida nómada en las montañas a una música adecuada para actuaciones en entornos urbanos. En la actualidad, el representante de facto de los ashughs es Aşiq Rəsol Qorbani de la aldea de Abbasabad .
Economía
Hasta la revolución islámica, la región tenía una economía de subsistencia: toda la comida se producía dentro de las aldeas y el excedente se intercambiaba con artículos proporcionados por un vendedor ambulante. La mayoría de las mujeres pasaban los meses de invierno tejiendo alfombras con materias primas de producción local. La agricultura de secano en las laderas empinadas había erosionado severamente las granjas y la productividad había caído a un nivel bajo insostenible, y los habitantes tenían que complementar sus ingresos aceptando trabajos de construcción estacionales en Teherán. [ cita requerida ] Después de la revolución, gracias a la construcción de carreteras que daban acceso a los mercados de las ciudades más grandes, la producción ganadera se convirtió en el modo dominante de la economía de la región. Sin embargo, las disputas por los derechos de pastoreo no permitieron la agricultura animal a gran escala.
En los últimos años, la apicultura se ha convertido en la única ocupación que puede proporcionar ingresos suficientes a una familia. La miel que se produce en los pueblos cercanos a los pastos es reconocida por su calidad y tiene un nicho de mercado establecido. El pueblo de Mardanaqom es uno de los principales productores de miel. [78]
Principales sitios históricos
- Babak Fort , que se encuentra en la cima de una montaña cerca de Kaleybar , es una gran ciudadela y símbolo nacional de iraníes y azerbaiyanos iraníes . [79] [80]
- Jowshīn Fort ( قلعه جوشین ) se encuentra en el condado de Varzaqan . [81] El fuerte probablemente se construyó en el siglo quinto. [82]
- Ahar Bazar ( بازار اهر ) es uno de los monumentos nacionales iraníes. Está adornado de una manera espectacular, con molduras de yeso específicas y un diseño oriental único. El bazar está compuesto por varias secciones y ha sido reparado durante el período Qajar. [83]
- El mausoleo de Sheikh Shaabe-deen . El monumento fue descrito por James Morier a principios del siglo XIX, "El mausoleo es de ladrillo, con cimientos de piedra, y enfrentado por un pórtico elevado, flanqueado por dos pilares o menores incrustados con tejas verdes. Se abrió una pequeña puerta de madera. para nosotros en la parte trasera del edificio, que nos introdujo en el lugar que contenía la tumba del Jeque, que estaba encerrado por una barandilla de piedra, labrada en obra abierta, y rodeada de un adorno arabesco esculpido, de muy buen gusto. la tumba se distingue por una cubierta de mármol, en la que hay una inscripción árabe en relieve ". [84]
- Puentes de Khoda Afarin . Dos puentes sobre el río Aras se encuentran cerca de Khomarlu . Un puente está muy dañado y el otro todavía se puede utilizar para peatones. Este último puente tiene 160 m de longitud.
- La residencia de Amir Arshad ( خانه امیر ارشد ) en el pueblo de Okhara del condado de Varzaqan todavía está en pie y ha sido registrada como un sitio histórico. [85]
- El edificio Qantoor en Aynaloo es una mansión que fue construida en 1907 por un rico hombre de negocios armenio. Este edificio emblemático es importante en el contexto de resaltar la tolerancia religiosa y técnica que era una característica única de la región de Arasbarán.
- El baño Kordasht ( حمام کردشت ) es un baño real que fue construido en el siglo XVI por el rey Abbas I de Persia .
Gente notable
- Sattar Khan era originario de Qaradağ. Se le considera un héroe nacional de Irán y se le conoce como سردار ملی (que significa Comandante Nacional). Encabezó rebeldes constitucionalistas del distrito Amirkhiz de Tabriz a principios del siglo XX. [86] [87] [88] [89] [90] [91]
- Babak Khorramdin , [92] que hasta hace poco era bastante desconocido para los lugareños, se está convirtiendo en un héroe nacional, particularmente entre la nueva generación de iraníes, como símbolo de resistencia contra la invasión árabe hace doce siglos. Durante el relativo liberalismo de laerade Khatami (1997-2005) todos los años en la última semana de junio, los nacionalistas azerbaiyanos celebraron su cumpleaños simbólicamente en el castillo de Babak . [93] El legado de Babak ha sido un tema controvertido en los círculos académicos e intelectuales de Irán. [94]
- Amir Arshad , el jefe de latribu Haji-Alilu , fue un legendario comandante militar a principios del siglo XX. Se le atribuye haber defendido el comunismo de Irán. [95] [96]
- Karim Pasha Bahadori , un terrateniente prominente, era el secretario de la ex reina, Farah Pahlavi . [97]
- Qasem Ahari [98] nació en Ahar en 1884. Fue el primer oftalmólogo europeo capacitado en Irán. Qasem Ahari sirvió cuatro mandatos en la Asamblea Consultiva Nacional . Fue el primer representante de Azerbaiyán en el Senado de Irán . [99]
- Asadollah Mohammadkhanlu , el jefe de la tribu Mohammad Khanlu , fue un político feudal e influyente durante la era Pahlavi . Estuvo entre el primer grupo de personas cuyas propiedades fueron confiscadas poco después de la Revolución Islámica . [100]
- Tres generación de Mirahmadi familia de Hasanbeyglu tribu han sido actores políticos significativos en los niveles locales y nacionales desde la revolución constitucional de principios del siglo XX. [101] [102]
- Andre Agassi , el tenista profesional retirado y ex No. 1 del mundo, es hijo de un hombre originario de Arasbaran. [103]
- Aşıq Hoseyn Javan , nacido en Oti Kandi , es el legendario ashik que fue exiliado a la Unión Soviética debido a sus canciones revolucionarias durante el breve reinado del Gobierno Popular de Azerbaiyán después de la Segunda Guerra Mundial . [104] La música de Hoseyn Javan, en contraste con la poesía contemporánea en Irán, enfatiza el realismo y resalta las bellezas de la vida real. Una de las canciones de Hoseyn, con el título "Kimin olacaqsan yari, bəxtəvər?", Se encuentra entre las canciones ashugh más famosas.
- Rasool Qorbani (رسول قربانی), reconocido como el padrino entre los maestros de la música ashugh, nació en 1933 en AbbasAbad . Rasool comenzó su carrera musical en 1952 y en 1965 ya era un ashik consumado. Rasool había actuado en festivales internacionales de música celebrados en Francia , Alemania , Países Bajos , Inglaterra , Japón , China , República Checa , Eslovaquia , Austria , Australia , Azerbaiyán , Serbia , Turquía y Hungría . [105] [106] Rasool ha sido galardonado con los premios de arte más altos del país, [107] y será honrado por el gobierno durante la celebración de su 80 cumpleaños. [108] Changiz Mehdipour (چنگیز مهدیپور), nacido en Sheykh Hoseynlu , ha contribuido significativamente al resurgimiento y desarrollo de la música ashugh. Su libro sobre el tema [109] intenta adaptar la música ashugh al gusto artístico del público contemporáneo.
- Khanali Siami (1953-2013) fue un fotógrafo famoso. [110] Su álbum de fotos publicado es la primera presentación visual completa de la provincia de Azarbaijan Oriental . Desde 1910, Ravanbakhsh Leysi , un profesor de secundaria de Kaleybar ha seguido los pasos de Siami en la fotografía de la naturaleza . [111] La mayoría de las fotos de este artículo fueron tomadas por él.
- Abbas Eslami (عباس بارز), conocido con su seudónimo Barez , (1932-2011) fue un gran poeta. [112] Describió la melancólica desaparición de Qaradağ en un libro titulado Luto por Sabalan (ياسلي ساوالان). [62]
- Bahman Zamani , un poeta rebelde, influyó en la generación revolucionaria de 1960-1980 al destacar el lamentable estado de Qaradağ debido a las políticas centralistas de la era Pahlavi . Su poema más famoso a este respecto es Qaradağ (قرهداغ). Bahman también es famoso por componer la canción "Araz Araz Khan Araz" en memoria de Samad Behrangi .
- Sattar Golmohamadi y su sobrino Mohamad Golmohamadi son poetas contemporáneos, ambos dedicaron sus poemas a la identidad cultural de la región de Qaradağ. El poema de Mohamad Golmohamadi, titulado (قاراداغ اؤلکهسینین گؤر نئجه دیوانهسی ام), es una descripción concisa del paisaje cultural de la región. [113]
- El ayatolá Hojat (آیت الله العظمی سید محمد حجت کوهکمری) fue uno de los clérigos de más alto rango del siglo XX. Él era la autoridad legal suprema o la fuente de emulación para millones demusulmanes chiítas antes de la revolución iraní . [114]
- El Prof. Mahmoud Akhondi (محمود آخوندى) nació en 1933. Es un eminente profesor de derecho formado en Suiza. Su libro de diez volúmenes sobre enjuiciamiento penal es un libro de texto importante en las facultades de derecho iraníes. [115]
- El coronel Husein Bybordi (حسين بايبوردي) nació en Ahar y se retiró del ejército en 1959. Escribió y publicó dos libros sobre la historia de Arasbaran. [25] Este libro es, quizás, la única fuente original completa sobre Arasbaran y la tribu Bybordi y su historia, así como su migración.
- Ḥusayn Dūstī (حسین دوستی), nació en Ahar. Es un prolífico escritor de libros que tratan sobre Arasbaran. [116]
Ver también
- Ashik
- Fuerte de Babak
- Kanato de Karadagh
- Alfombra Karadagh
- Lista de reservas de biosfera en Irán
Referencias
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