Athenaeus Mechanicus es el autor de un libro sobre siegecraft , On Machines ( griego antiguo : Περὶ μηχανημάτων Perì mēchanēmátōn ). Los eruditos modernos lo identifican con Ateneo de Seleucia , un miembro de la escuela peripatética activa a mediados y finales del siglo I a. C., en Roma y en otros lugares. [1] [2]
Estrabón menciona a un contemporáneo suyo, Ateneo de Seleucia, un filósofo peripatético . [3] Fue durante algún tiempo el principal demagogo en su ciudad natal, pero luego vino a Roma y conoció a Lucius Licinius Varro Murena . Al descubrir el complot que este último, con Fannius Caepio , había entrado contra Augusto , Ateneo lo acompañó en su huida. Fue retomado, pero Augusto lo perdonó, ya que no había evidencia de que hubiera tomado una parte más activa en el complot. [4] Es quizás la misma persona que el escritor mencionado por Diodoro , un historiador que mencionó a Semíramis . [4][5]
El tratado está dirigido a Marcus Claudius Marcellus y, por lo tanto, se habrá compuesto antes de la muerte de Marcellus en el 23 a. C. (y posiblemente en un momento en que su destinatario se preparaba para salir de campaña). [1] Describe varias máquinas de asedio . Entre los primeros mecánicos citados como fuentes por Athenaeus están Agesistratus, Diades de Pella , y Philo de Byzantium . Whitehead y Blyth analizan el tratado en un prefacio, una sección sobre "buenas prácticas", una sección sobre "malas prácticas", una sección sobre las propias innovaciones de Athenaeus y un epílogo "enfatizando la preparación para la guerra como elemento disuasorio, y defendiendo a Athenaeus". propio récord contra críticos anónimos". [2] El trabajo es técnico pero no sin signos de la cultura filosófica de Athenaeus: "Se presenta como un filósofo y expone sobre el tiempo y la oportunidad, pero también afirma ser un experto técnico suficiente para diseñar nuevas máquinas y describir las antiguas. precisamente." [1] Gran parte del trabajo de Athenaeus (9.4-27.6) es estrechamente paralelo a Vitruvius , De architectura 10.13-16, un hecho que probablemente se explica por la confianza compartida de los dos autores en una fuente común. [6]
El poliorketikon del siglo X de Héroe de Bizancio , Parangelmata Poliorcetica , se basa en Ateneo como fuente.